五行缺土的人特别有钱(五行缺什么最苦命)

这三种情形都有，那是你命中缺“土”

脸色黄，舌头有齿痕，大便不成形，这三个问题如果凑齐了，那就说明你的命里缺“土“了。

听起来像是算命的，其实这是中医的体质辨析，所谓“欠土”，就是我们常说的脾虚。因为中医的脾属土，“欠”和“土”凑在一起正好是中国字的“坎”字，土缺少了，石头会露出来，就形成了“坎”，健康中的“坎”就是生病，命中欠缺土的脾虚之人，比其他人， 更容易生病。

中医说的脾， 不是我们肚子里的脾脏，中医的脾有几个特点：

首先，主肌肉，所有和肌肉相关的问题，都和中医的脾有关。脾虚时候肌肉无力，所以总是觉得累的人多是脾虚的；舌头上是肉做的，肌肉张力不足，舌质就软，牙齿很容易印上齿痕；肠道肌肉无力，食物糟粕不能塑形，大便就是不成形的。

其二，中医的脾是“谏议之官”，专门负责监视异己、外敌，并向统领汇报的，相当于身体中的“纪检委”、“审计署”。之所以有的人容易感冒，有的人癌症会复发了，就是因为他们的“审计署”失职了，也就是脾气虚，命中欠土，不能识别异己和外敌，所以就遇到了小到流感，大到癌症的“坎”儿。

其三，脾主黄色，脾虚的人面色发黄。这个黄不是黄种人正常的黄，而是黄得没有光泽，中医叫萎黄。因为食物的要经过脾的运化才能化生成血，脾虚往往连带着血虚，血虚的时候，身体要保证心脑肾关键脏腑的供应，皮肤头发这些次要部位就要率先被舍弃，皮肤因为缺少血的供养而变得萎黄。

中国是个脾虚大国，中国人脾虚体质的人占的比例最大，好在我们先人的智慧早就意识到了，所以对脾虚的改善早就从生活中着手了：《黄帝内经》是中医的法典，它将和健康相关食物做了排序，排在第一位的是粮食，就是我们的主食，所谓“五谷为养， ”。因为粮食是入脾经的，能入脾经的食物都可以健脾，而脾是“后天之本”，出生之后的所有健康问题，都有脾的参与，因此，健脾是养生的第一要务，粮食绝对不能或缺的食物。

之所以现在人脾虚的越来越多，因为很多人为了减肥不吃主食了。食物中缺少粮食，就少了健脾的机会，这是药物健脾不可替代的，因为养生就是“养成健康的生活方式”的简称，意思是，养生是细水长流中完成的，具体到健脾，不让命中欠土，就是每天养成正常吃主食的习惯。

按照《中国居民膳食指南》建议，从事低强度体力劳动的成年人，每天谷物摄入量应该在250～400克之间，折算成米饭是每天550～880克。100克米饭的热量是116千卡，就算你一天吃半斤米饭，也不过是580千卡的热量，不过相当于2瓶多冰红茶的热量，如果真的想减肥，那也应该忌饮料忌高热量的零食，而不是忌主食。

《易经》揭秘了人生的2个真相：这三种人最苦命，这三种人最有福

国学大师南怀瑾曾说：千万别晚上读《易经》，不然一下就天亮了。

很多人觉得《易经》是封建迷信的产物，但事实上《易经》是群经之首，大道之源，是我们中华文化的神经。

爱因斯坦从科学的角度评价《易经》：“西方科学家做出的成绩，有不少被中国古代科学家早就做出来了。这是什么原因呢？原因之一是古代科学家自幼学习《周易》，掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开科学宇宙迷宫之门的金钥匙。”

著名科学家杨振宁、李政道从《易经》此消彼长的原理中提出了原子能态二组的奇偶性，能量是不变的，也是不灭的，盛衰消长，循环往复，这一重大发现让他们获得了诺贝尔物理奖。

西方学者发现《遗传密码》和中国《易经》的64爻卦象惊人的一致，直接再现了生命的本质。法国传教士白晋在信中写道，二进制不应该是一门新科学，中国的伏羲几千年就已经发明了。

被誉为现代新儒家的冯友兰先生临终前也留下遗言：“中国将来一定会大放光彩，要注意《周易》。”

而我们普通人学《易经》，最根本的是，改变自己的固定思维，让脑袋开窍，洞察万事万物的规律，顺应规律做事，逐渐修正自己言行，把工作和事业做得更好，生活过得更好。

《易经》中揭秘了2个人生真相：三种人最苦命，三种人最有福

1.太固执的人

《易经》的易，有更替变换之意。易经讲求阴阳，凡事都有正反面。每个人都需要根据不同的形势来调整自己的行动。只有这样，不管是生活还是工作，才能有新局面。

虽然我们常说要发挥不撞南墙不回头的精神，但也不能一条路走到黑。这句话的意思应该是在对的道路上一直走下去，而不是让你固执不变通，这样命最苦。

2.不知足的人

俗话说的好：知足常乐。一个人的欲望是填不满的。如果一个人贪婪无度，终将会被欲望吞噬，生命的灵性和智慧也会被消失殆尽。

“人心不知足，常逢灾与愁；三十三天上，仍要起高楼。”膨胀的欲望，永远都得不到满足。懂得知足，才是富足。欲望太强，命最苦。

3.缺乏敬畏的人

《易经》：“天垂象，见吉凶。”，万事万物都有其规律，人要怀着一颗敬畏之心。这份敬畏是在约束自己，善待他人。

没有河岸约束的河水，只能成为破坏的洪流，害人害己。没有敬畏的人，命最苦。

1.善良的人

人有善念，天必佑之。一个人积善行德，自然会有福。但不能被他们影响，而走向邪恶。人们常说养成一个好习惯很难，养成一个坏习惯一天就够。

所以我们都要绷紧善恶的那根弦，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。多做善事，才能享受幸福人生。

2.谦虚的人

谦谦君子，卑以自牧。以谦卑自守，以谦卑的姿态守住低处，才能没有祸患。人外有人，山外有山。谦虚使人进步，骄傲使人落后。

曾国藩曾说：人生大部分的失败都源于两个字，一个是懒，另一个就是傲。谦虚的人在哪都会受欢迎，所以最有福。

3.努力的人

天行健，君子以自强不息。人生在世，一定要充满活力，不能死气沉沉。不能游手好闲，不说一定非要功成名就，但总要有自己喜欢的事情做，不要荒废了美好时光。

一寸光阴一寸金，乘着还年轻，还有赶紧，努力奋斗吧，美好的明天是奋斗出来的，愿意付出努力的人，坚持不懈，循序渐进，终究可以抵达幸福的终点。

其实对易经最大的误解就是人们不理解，所以认为是封建迷信。

但家里研究多年《易经》的老人说：我们从出生，到上学，再到工作、结婚，每当遇到困难的时候，其实都能在《易经》中找到提示；因为《易经》足足64卦，每一卦就是一种人生剧本，而你的每个选择会产生什么结果，它早就帮你推演完了；很多事情，看似是运气，其实根本有迹可寻。

所以《易经》就是帮我们找规律，找思路的一本书。《易经》一共64卦，对应64个人生决策心法，道明了婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律。

它可以教会我们，要如何按规律办事，做出正确选择，如何把自己的日子过得风生水起，红红火火。

无论为商，为政，为学，还是为人父母，面对不同的问题和危机，你都能在里面找到解法：

《易经》可以告诉你，根据今时今日的条件，如何选择才是最正确的。每选对一次，成功几率放大10倍、20倍。

我经常听到周围看易经的朋友说：古书文言文看不懂，解读得很无聊看不下去，不知道如何用到实际生活中等等。

因此，我总是会向他们推荐自己正在学习的《图解易经》，普遍反映都是完全没了因为文言文导致的阅读困难的问题。

它从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《易经》中的象、数、理的介绍，最后引入到《周易》，以图解文的形式，全面系统地讲解学习《周易》所需要的基础知识。

它在尊重原著内容的基础上，还原最真实的《周易》，并且通过结合实际的例子来告诉你如何去分析问题，让《易经》64卦不再是冰冷冷的符号，而是能让你听得懂、学得会、用得上的大智慧，着实让我受益无穷。

如此一本智慧"圣书"56元，是消遣娱乐时的一顿饭钱，却可以学习到古人的伟大智慧，让你受益终生，何乐而不为呢？

人邻：有了深入骨髓的冷

来源:原乡诗刊 2022-12-17 19:09 发表于北京

有了深入骨髓的冷

人邻

山嵎之旅

天黑得早。

木屋背后，远处，听不清是什么动物。

冷意索索的纸窗外，“嗡”地一下，

“嗡”地又一下，

那么好听，那么有生气。

我猜想那该是一只漂亮的野雄蜂。

木屋背后，那边，据说

植被茂密杂乱，遮天阴地，山路崎岖，

好多年都没有人去过了。

是呀，好些年都没有人去过了，

更遑论一个旅人。

笔架山农家院，大雪中的清晨

空气冷冽、清新，谦卑地透着丰收。

院墙下整垛的白菜，

一层层包裹着绿叶的白菜，

每一棵都那么气定神闲。

这沉甸甸的白菜，

根须上粘满了美好泥土的它们

如此的气定神闲，

实在配得上这个初冬，

配得上这一场厚厚的大雪。

劳作的人

汗水干了

又悄悄沁出

他们手脚有泥

汗水的泥，浸透了盐的泥

向晚时分，他们扛着钁头吆喝着牛

田畴那边，炊烟升起

大碗的饭菜，甘冽的土酒

报偿一天的劳作

夜晚安歇的时候

他们的手脚大抵是不洗的

身体也是不洗的

他们当然有性事

浸透着泥土气息的

他们每一次的爱，都是带着泥土的种植

他们每一次的爱，都涌出汗水里的泥泞

他们的孩子，将带着泥土出生

带着咸涩的汗水出生

带着绵绵不绝的大地的味道

他们播下汗水，收获了秋天

他们播下泥泞，收获了子嗣

阳光和小狗

阳光照着

小狗不懂

阳光也不懂

小狗只是觉得

这会儿身上很暖

小狗很暖

阳光这会儿不为什么

也不是为了这条小狗

这会儿阳光就是这样

阳光不知为何照着

老冬瓜

灶房门口，几十斤重的老冬瓜

霜一样的白醭，若隐若现

它暗绿的底蕴有几分凛然

斜阳映照，冬瓜几处沾着

“个”字还有“小”字的迷人竹叶

可它真的太沉了，近乎沉重

似乎比它安歇的那地面还沉

比这家的老主人，还要主人

如今，我在千里之外，隔山隔水

可我知道那冬瓜定然还在那儿，于它

萧然的天气，也不过是萧然而已

它太沉，也太大了，我不知道

那山居的老人欲如何享用

或者，他已出游很久，早已遗忘

起风了

天高风急

遍山的高大林木

一次次

扑往风的方向

扑往一个方向

一次次，执着的林木似乎祈祷

这祈祷，是为了什么

又是谁，能承受这宿命一样的祈祷

风，偶尔停下

风，不懂

天高风急

天高风急

大地的泪，谁也看不见

火车上看黑龙江冬日大野

树

毛茸茸的冷

偶尔出现的

工业

偶尔

村庄

偶尔

一闪

又是树

毛茸茸的冷

采石

是石匠的手、凿子深入

石头渣子迸散、消失

让一块块石头，渐渐回到石头本身

让这些石头，初生一样的静

似乎那些石头，一块块，本来就在这里

似乎那些石头，一块块，本来就是这样

那山水人家，她说

那山水人家，临水而居

一家人眼神清澈，衣衫洁净

几册农书，即无多余片纸

四围寂静，竹木安然

经过的我，以为懂得很多

以为我走了很长的路

以为我因所见所闻所感

可以说些什么

那家的小女儿却抱着一只猫

说要给它洗洗耳朵

说要洗净它的眼睛、嘴巴

就用溪水，几片碧绿树叶

她说，阳光真好，水声清冷

你不必走那么远，读那么多书

她说，做一只猫一棵树就好

猫懂的，树懂的，我们人都不懂

郎木寺后面的山坡上

尚未消陨的白骨，

在石臼，青草，野花丛中，

那散落的，并不孤单。

我犹疑地走着，想着什么，

觉得会有哪一块白骨，神色肃穆，

疑问一样忽然站立起来。

我当然会停下，

可是关于尘世，关于死生，

我又能说些什么。

这会儿恰值正午，

阳光倾泻，过于强烈，

青草和野花的苦香，过于强烈，

山坡上，是驯顺的牛羊。

——也许，我只能低下了头，说说这些。

尘世的事

尘世的事

焉能了结

我没有一万年

可我每天

只搬运三粒沙土

沙土的来历和去处

我不予人说

这是秘密

我命缺土

我知道

我没有一万年

可我还是每天

只搬运三粒沙土

我知道我终究会在迟暮里

运走最后的三粒

我不说它们的来历和去处

这是秘密

我能说的是

母亲算过

我命缺土

缺土的我

搬运好最后的三粒沙土

才能离去

虽然尘世的事

依旧未了

难了

夏夜

夏夜

比石头一侧低低的黑暗

更暗

而更暗的是

筋骨毕露的哑者蝎子

它伺机而动的黑

那哑语的第一个词

瞬间的一击

因无以命名而

令人惊悚

燠热之夜

因这伺机而动的蝎螯

正待缓缓翘起

而有了深入骨髓的冷

父亲二题

1

午饭吃完，已是下午三点

父亲却问，晚上想吃什么

四点，我和弟弟要走

父亲满脸的不高兴

又问，晚上吃了再走吧

但我们有事，即便没事也想走了

想起小时候的父亲，暴躁地跳着

三十出头的他，那时他的肩上太沉

现在，父亲老了，八十多了，只能忍着

我知道父亲希望我们留下

甚至吃了晚饭，一排几个，乖乖睡下

但我们要走，这让他有点失望

他已经不能像过去的那个父亲

举着手电筒，查看了门窗

床边挨个看看，像是小国的君王

2

哪一年呢？好像是七十岁以后

父亲年年都记着自己的生日

偶尔，我觉得厌烦

为什么要过生日，年年要过

一天，我忽然想起

父母早逝，形同孤儿

他的生日，除了他自己

一个孤儿，有谁会年年记着

父母的餐桌照片

大弟在外

我偶尔

小弟辛苦

微信上几乎每天都发来

父母的午餐照片

桌上有时丰富

有时只是简单一碗面

照片左右

偶尔露出父亲的手

母亲的衣袖

偶尔也有

他们的水杯、药瓶

父母老了

八十多了

小弟发来的照片

有一天总会空出哪一边

也有一天总会两边都空了

那时的小弟

也许就不再发来餐桌的照片

只是偶尔发一下院子里的花草

发一下雪落了

花开了

一年又过去了

人邻，河南洛阳老城人，现居兰州。出版诗集《白纸上的风景》《最后的美》《晚安》，散文集《闲情偶拾》《桑麻之野》《找食儿》《行旅书》，评传《百年巨匠齐白石》等。获《星星》诗刊年度诗人奖、江苏省首届紫金•雨花文学奖、全国文化遗产优秀图书奖、甘肃省敦煌文艺奖一等奖等奖项。

收录于合集 #人邻专辑•原乡诗刊

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命局某一个五行或几行力量极强，就导致了命局五行力量严重失衡

命局某一行（或几行）力量极强，而其他之行极弱，就导致了命局五行力量严重失衡，按常理讲是一种严重的病，似乎应该寻找抑强扶弱的药，才是“正理”，但实际上，许多这种命局按“正理”推断其吉凶结果恰恰与实际相反。这种客观存在的事实不容否定，只能寻求其客观存在的特殊规律，这种规律就是前面所讲的阴阳刚柔顺逆之道。这就是命理上的从格能够成立的理论依据。

从格的一个共同特点就是弱者从强，顺势则吉，逆势则凶。从格可分为“我从”和“从我”两大类，专旺格和身印两强格为“从我”，其余从财、从官杀、从印、从儿、化气等皆为我从。“从我”之格忌他犯我强旺之势，一般忌财星官杀；“我从”之格忌我犯他强旺之势，一般忌比劫印星。但喜忌只是一个大原则，有的格局逢岁运会有一些极其微妙的变化，喜忌不可拘执。从要从得彻底，化要化得纯粹，方为上格。但理想的上格并不多见，只有靠岁运弥补，岁运吉则吉，岁运凶则凶，当然，岁运吉凶应就全局喜忌而言，不可片面地看；名喜实忌，名忌实喜的情况并不少见，全凭整体组合而定。正格命局讲求整体平衡，并以日主为核心，力求日主中和；从格则是强者莫抑，弱者忌扶。正格讲“”，从格讲“集中”，这是二者的区别。

由于岁运的介入，在特定条件下，从格可变换成正格，正格亦可转换成从格。这是阴阳刚柔顺逆的相互转化。从格与正格的相互转化，若有转化的趋势，但力量又不足时，则既非正格又非从格，这种情况就叫破格。破格则其凶难免。破格的程度取决于逆势的程度，程度越深，灾越大。由从格向正格转换，其力量很接近但又尚差一丝力量形成命局较为平衡的正格时，破格达到临界状态，此时战克最烈，其凶最大。

从格自古有之，至少经历了近千年的实践检验。历代命理典籍，皆无否定从格的先例，说明其正确性不容置疑，故而代代承传，广泛应用。在我三十多年的易学研究和实践应用中，不仅碰到不少的四柱从格，而且在八卦的六交预测中也经常碰到从格。本着既要尊重前贤、传承易学，又要发扬光大易学的学术精神，我不仅在本章“从格”一节中用大量的实例系统地论述了四柱命理中的从格，而且在《易学经世真诠2.时空信息学》（上册）“六交从格”一章中，通过大量的预测实例，对六交卦从格的理论与批断要领也作了详细的论述，感兴趣的读者可参阅。

一、命学古籍论从格

命理古籍对从格的论述，比比皆是，随便摘录几段：

《滴天髓》曰：“日主孤立无气，天地人元，绝无一毫生扶之意，财官强甚，乃为真从也。既从矣，当论所从之神。如从财，只以财为主；财神是木而旺，又看意向，或要火、要土、要金，而行运得所者吉，否则凶，余皆仿此，金不可克木，克木财衰矣。”

任氏注曰：“从象不一，非专论财官而已也。日主孤立无气，四柱无生扶之意，满局官星，谓之从官，满局财星，谓之从财。如日主是金，财神是木，生于春令，又有水生，谓之太过，喜火以行之；生于夏令，火旺泄气，喜水以生之；生于冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之则吉，反是必凶，所谓从神又有吉和凶也。尚有从旺、从强、从气、从势之理，比从财官更难推算，尤当审察，此四从，诸书所未载，余之立说，试验确实，非虚言也。”

《渊海子平》论【弃命从财格】曰：“假如乙日，见辰戌丑未，财福极旺，乙木四柱无依，则舍而从之，及其人生平惧内，为填房继之人。财者妻也。身无所旺，倚妻成立，故此为论。”

又论【弃命从杀格】曰：“且如乙日干，见巴西丑金局，太盛又无制杀，身主无气，只得舍身而从之，要行杀旺及财乡，忌日主有根及比肩之地。”

《三命通会》论【弃命从财】曰：“弃命从财，须要会财，若逢根气，命损无猜。假如丁生酉月，柱多庚辛，日干无气，只得弃命相从，运入北方财官旺地，乃为入格。南行灾。古歌云：日干无气满盘财，弃命相从是福胎，运旺财官皆福贵，如逢根助反为灾。”

以上三部书都是非常著名的命理古籍，历来被奉为权威之作，都异口同声地肯定从格，可见绝非胡言。

对于学术研究，去伪存真无疑是对的，但若把真也给去掉了，那就是辱没先贤，践踏文化。

命学从格理论自古代先圣创立以来，被代代传承并发扬光大。这说明从格不但在理论上是正确的，而且也经得起实践的检验。否则，就不可能传承至今且被广泛应用。

从哲学的辩证观点讲，矛盾具有普遍性和特殊性。从格就是命学中的一种特殊现象，属于矛盾特殊性的范畴，不能按常理去论。如果一个人只知道矛盾的普遍性，不知道矛盾的特殊性，也就无法理解从格理论。易学是宇宙哲学，易学的每个分支系统都充满哲理，都是矛盾普遍性与特殊性的统一体。

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