中国有哪56个民族(中国有哪56个民族组成)

五十六个民族——壮族

壮族是中国少数民族人口最多的民族，主要聚居在广西壮族自治区、云南省文山壮族苗族自治州，少数分布在广东、湖南、贵州、四川等省。

壮族服装

五色糯米饭

壮族是由中国古代越人的一支发展而来的。它与周秦时期的西瓯、骆越，汉唐时的“僚”、“俚”、“乌浒”，宋以后的“僮人”、“良人”、“土人”等有着密切的渊源关系。至唐宋，又被称为“俚僚”或“蛮僚”。唐宋时期，设置各羁縻州县，统治壮区。元、明、清各代的中央王朝在壮族地区建立土官制度，给土官以各种特权，将政治与经济的统治结合起来，加强对壮族地区的统治，使壮族地区长期处于封建领主制的社会。清代实行“改土归流”，推动了壮族地区封建地主制的发展。壮族的先民属古代百越族群，与百越中的西瓯、骆越一脉相承，历史上从先秦时期的西瓯、骆越，汉唐时的僚、俚、乌浒，宋以后的僮（撞、獞）人、俍（狼）人、土人等一路沿续着民族血统。壮族主要居于岭南，岭南地区自远古时代就有人类居住，在先秦时代，壮族就属于百越的骆越、西瓯等，远溯到旧石器时代晚期，有柳江县的“柳江人”和“甘前人”；来宾市的“麒麟山人”；荔浦县的“荔浦人”；都安县的“干淹人”和“九楞山人”；柳州市的“白莲洞人”和“都乐人”；桂林市的“宝积岩人”；田东县的“定模洞人”；灵山县的“灵山人”等。这些古人类所在的区域，恰好是壮族先民的壮族活动地域，也是今天壮族的聚居地区。据此大部分专家推测：现代壮族属这些古人类的后代。 壮族族称来源于部份壮族的自称“布壮”，居住在不同地区的壮族有各种不同的自称，如布越、布依、布土、布侬、布偏，此外，还有布样、布斑、布越、布那、侬安、布偏、土佬、高栏、布曼、布岱、布敏、布陇、布东等20多种，建国后经民族识别，统一称为僮族。1965年，根据周恩来总理的提议和壮族人民的意愿，僮族改称壮族。 壮族地区石灰岩分布很广，是世界有名的岩溶地区，石山拔地而起，石山里有岩洞和地下河。这种地形构成了“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林”的名胜景色。沿海盛产各种名贵海产，尤以南珠闻名。壮族地区气候温和，雨水充足，以农业为主，种植水稻、玉米、薯类等。果品也很丰富，森林面积广，盛产柳州杉、银杉、樟木等名贵木材。驰名中外的三七、蛤蚧和茴油是壮族地区久负盛名的特产。 壮族人民在集中本民族民间文学、音乐、舞蹈、技艺的基础上，创造了壮剧。铜鼓是壮族最有代表性的民间乐器。

壮锦是壮族民间流传下来的一种独特的织锦艺术，已有一千年的发展史。壮锦与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称为“中国四大名锦”。

壮锦

古骆越与西瓯是构成今天壮族的主要两个支系，它们存在了一千多年，创造了灿烂的稻作文明。今天壮族传承的古代文化，在很多方面是壮族先民西瓯人、骆越人创造的。骆越方国创造的稻作文化、大石铲文化、龙母文化、青铜文化、青铜文化中的铜鼓文化、花山文化等，皆属中华民族宝贵的文化遗产。壮族先民骆越人、苍梧人、西瓯人等，在我国最先发明了水稻人工栽培法，为中华民族和全人类做出了巨大贡献。 在古黔中地区的道县玉蟾岩（古代壮族苍梧部活动区域），发现了人类在15000年前用来作陶器“垫布”的植物纤维编织纹，不管这植物纤维编织纹是如何地简陋粗糙和幼稚，它却是迄今为止我们所见到的人类自己用劳动创造出来的第一件手工纺织品，是全世界纺织工业的萌芽。 在古黔中地区的道县玉蟾岩遗址中，发现了15000年前的人工栽培稻，尽管它还只具备了人工驯化的一些痕迹，它却是到目前为止，我们所见到的人类自己用劳动创造出来的第一个农作物品种，是全世界耕作农业的萌芽。而陶器的出现，又是人类告别“茹毛饮血”的野蛮时代，进入“熟食烹饪”的文明时代的第一个标志。壮族先民发明的陶器，是人类文明发展的重要标志，是人类第一次利用天然物，按照自己的意志，创造出来的一种崭新的东西。它揭开了人类利用自然、改造自然的新篇章，具有重大的划时代的意义。陶器的发明，大大改善了人类的生活条件，在人类发展史上开辟了新纪元。

壮族是一个以农耕为主的农业民族。主要种植的农作物有：稻谷、玉米、芋头、红薯、木薯、高粱、甘蔗。 壮族的特色菜肴：五色糯米饭，驼背粽，风莫饭等。 壮族自家还酿制米酒（俗称：土茅台）、糯米酒、红薯酒和木薯酒，度数都不太高，其中米酒是过节和待客的主要饮料，有的在米酒中配以鸡胆称为鸡胆酒，配以鸡杂称为鸡杂酒，配以猪肝称为猪肝酒。饮鸡杂酒和猪肝酒时要一饮而尽，留在嘴里的鸡杂、猪肝则慢慢咀嚼，既可解酒，又可当菜。

壮族是个好客的民族，过去到壮族村寨任何一家做客的客人都被认为是全寨的客人，往往几家轮流请吃饭，有时一餐饭吃五、六家。平时即有相互做客的习惯，比如一家杀猪，必定请全村各户每家来一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上务必备酒，方显隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”，其实并不用杯，而是用白瓷汤匙。客人到家，必在力所能及的情况下给客人以最好的食宿，对客人中的长者和新客尤其热情

。 依照壮族的结婚习俗，新郎一般不去接亲，而是请媒人带着陪郎等人去女方家接亲。接亲的队伍中至少要有一位经验丰富的妇女、一名小姑娘和一名背娃娃的妇女。其寓意是：原来的小姑娘出嫁后就要生儿育女，带有祝福新娘的意味。

壮族作为一个民族，它重要的基本特征就是有本民族的共通语言——壮语。壮语是一种有着悠久历史的优美语言，它是壮族人民千百年来在共同的生活、生产和斗争中创造的。由于长期与汉人相处，壮语不断地吸收汉语的用语来丰富自己。但壮族人民非常懂得珍惜保护自己的语言，所以壮语在基本语汇和基本语法方面都有自己的特征。壮语大致可分南北两大方言，十二个土语区，但从语音、语法、词汇等方面看其内容的一致性还比较大。其内部分支如表：邕北土语，红水河土语，柳江土语，桂北土语，右江土语，桂边土语，邱北土语，连山土语，邕南土语，左江土语，德靖土语，砚广土语，文麻土语。 壮族先民在长期的生产实践和社会活动中，为了便于记事和进行交流，在商周时期就创造了刻划文字符号。这种文字在壮族创世史诗《布洛陀》中称为sawgoek，意为本源书，即最古老的文字。后来，随着汉文化在壮族地区的广泛传揪播，壮族先民又吸取并仿造汉字六书的构字方格，创造出sawndip，意即生造字。这就是史籍所称的“土俗字”，又叫“方块土俗字”或“方块壮字”。本源书和土俗字是壮族文字发展史上两个阶段的表现形式表明壮族的文字历史悠久，并随着时代的前进又发展到了一个新的阶段。 建国后，人民政府为了提高壮族人民的科学文化水平，帮助壮族人民创造了拼音壮文。至此，壮族人民有了合法的、统一的文字。

壮族人民能歌善唱，有定期举行的唱山歌会，称为歌圩。歌圩日期各地不同。以农历三月初三为最隆重。大山歌圩有万人以上参加。内容有请歌、求歌、激歌、对歌、客气歌、推歌、盘歌、点更歌、离别歌、情歌、送歌等。被誉为“歌仙”的刘三姐就是歌手的典型代表。歌圩期间，还举行男女间的抛绣球、“碰蛋”等娱乐活动。各地圩期不完全一样，但大体上春秋二季为最盛。春季多于春节后的一段时间，为正月初四或正月初七、二月十九、三月初三、三月十六等等；秋季则多于中秋节后的一段时间，为八月十五或九月初九、十月初十等。此外，还有不定期的歌圩，这是经常的普遍的。定期歌圩一般一年举行三两次，规模大者上万人参加，小者也有一二千人。不定期歌圩一般是小型的，三五十人，一二十人都可以进行。

三月三

对歌

对歌

壮族的宗教多为自然崇拜和祖先崇拜。各家都有神龛，敬奉祖先。

布洛陀

壮族的本民族宗教则以摩教（MOZ）（壮族巫教）主要的信仰，摩教（MOZ）带有浓重的佛、道二教，特别是道教相融合为其特点。此外，神灵崇拜民间崇拜的神灵多而杂，有自然神、社会神、守护神等等，崇拜仪式随诸神的功能而有所不同。布洛陀一是壮族先民口头文学中的神话人物，是创世神、始祖神和道德神，其功绩主要是开创天地、创造万物、安排秩序、制定伦理等。

此外，壮族民间经常见到得信仰还有如下几种：花婆神、土地公、社公、禾神、牛神。此外，还崇拜龙、雷、水、火等众多自然神灵，并各有崇拜祭祀礼仪。

壮族称祖先神灵为“公裔”，崇拜至诚，特别是对被认为英雄的祖先，尊崇尤甚。

每一个民族在其历史的长河中都会涌现出许多伟大和具有深远影响力的人物，壮族也不例外。在壮族历史上，杰出历史人物历来层出不穷，不断涌现，主要杰出代表如下：

译吁宋（秦代西瓯部族联盟酋长。秦瓯战争时期带领西瓯人抗击秦军的部族联盟领袖）

桀骏（秦代西瓯部族联盟军事首领、闻名中外的山地战开山鼻祖）

黄少卿（唐代西原农民起义领袖）

冼夫人（岭南地区俚人领袖，周恩来誉为“我国历史上第一位巾帼英雄”）

卢六（太平天国第一位烈士、后被追封为嘏王）

黄鼎凤（清代农民起义领袖）

吴凌云（清代农民起义领袖、建“延陵国）

陆荣廷（旧桂系首领）

岑毓英（云贵总督、清代抗法英雄）

岑春煊（两广总督）

卢焘（黔军总司令兼贵州省长）

韦拔群（中国现代农动领袖）

覃应机（广西壮族自治区人民政府原主席，世有现代壮王尊称）

李宁（体操王子）

韦唯（国际著名歌唱家）

壮族的传统节日，除了大家熟悉的“三月三”歌节，还有陀螺节、陇端节、铜鼓节、蚂拐节、花婆节、牛魂节、中元节等等。

56个少数民族有哪些

我国是一个多民族的国家，共有56个民族。它们分别是：汉族、蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族、傈僳族、佤族、畲族、高山族、拉祜族、水族、东乡族、纳西族、景颇族、柯尔克孜族、土族、达斡尔族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、普米族、塔吉克族、怒族、乌孜别克族、俄罗斯族、鄂温克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族。

这些民族有着不同的文化、历史和风俗习惯，分布在中国的各个地区。每个民族都有其独特的语言、服饰、建筑和食品等文化特色。

在中国的历史上，许多少数民族都为国家的统一和稳定作出了重要的贡献。例如，蒙古族的成吉思汗统一了中国北方，建立了元朝；满族的康熙皇帝统一了中国，开创了康乾盛世；彝族的诸葛亮后裔在三国时期成为了蜀汉的重要将领。

在现代社会，各个民族之间相互交流和融合，形成了多元文化的社会。中国政府也积极推动少数民族地区的发展和文化传承，以促进国家的和谐稳定发展。

总之，中国的56个少数民族各有特色，共同构成了这个多民族国家的多元文化。

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郑培凯| 很多西方学者质疑：中国有56个民族，怎么能说文化一体？

导读：6月8日，首届文化强国高峰论坛“建设人文湾区”分论坛在深圳国际会展中心开幕，探讨岭南文化传承与粤港澳大湾区文化融合，助力人文湾区建设，不断提升大湾区国际竞争力。 本文整理自中国民间文艺家协会香港分会主席、集古学社社长、团结香港基金学术顾问郑培凯先生的演讲。未经演讲者审定。

郑培凯先生在文化强国高峰论坛“建设人文湾区”分论坛作主旨发言，图自主办方

郑培凯：

各位嘉宾、各位关心大湾区人民发展的同仁，大家好！我今天要和大家讨论的题目是：大湾区多元文化的融合发展，关键词就是多元文化、融合与发展，主要从以下几个方向进行讨论。

第一个重要问题，什么是多元文化？多元文化是现在国际学术界讨论得比较多的话题，特别是在美国。学者经常围绕历史文化因素，比如不同信仰、不同语言、不同风俗习惯、不同种族族群、不同阶级，甚至是这些文化因素相互影响之间的冲突与融合。

1970年我到美国读书时，美国学术运动对传统的文化霸权第一次提出质疑。当时在加州斯坦福大学，比较早就提出大学通识教育要学西方历史文化，或者是世界历史文化。而在欧美讨论语境里，世界历史文化就是西方历史文化。他们提出，不要按传统的课题教学，而是要把不同信仰、不同族群、不同阶级、不同性别，作为讨论的关键，这才引起了所谓的文化战争。最主要的一批反对者，如耶鲁大学的艾伦·布鲁特别提出，最重要的是学习西方经典，获取一元的认识。这个观点一直延续到今天，50年了，在美国教育、文化界，所谓的文化战争还一直在继续。

我觉得，多元文化的前景应当是融合而非对抗。昨天主论坛上特别提到习总书记对文明的看法，讲到了多元文化的融合。我特别感动的是，总书记去参观了中国国家版本馆，这与文字和文字传承有关。另外，总书记还参观了中国历史研究院，特别提出中华文明起源的问题，我很受感动。我认为，这是很重要的，而且我也一直在关心中国早期文明的融合问题。现在的考古学发展，非常有意思。我小时候在台湾求学，学的很简单，中华文化五千年，皇帝、尧舜、周公、孔子，是一元的、从上而下的。中原文化一直都是核心，扩散到中国的周边。我们后来提出的区域文化，都是中原文化扩散出来的。

可是，现在的考古学清楚地表明，比如浙江良渚文化、山东胶春文化等，都非常重要。前几年最重要的发现，是在河洛文化地区发现双槐树，且发现了大量的城。这表明，在五千年前，除了中原地区文化，还有很多重要的区域文化存在。为什么后来中原文化独占鳌头、独领风骚，变成我们知道的夏、商、周？这牵涉到文化融合的复杂问题。古籍里面讲到一句很重要的话，国之大事，唯祀与戎。有时候是和平，有时候是对抗，最后还是要融合，得到和平的结果。

中原能够领导中国早期文明，有一个很重要的因素。习总书记参观的两个地方，一个是中国国家版本馆，是跟文字有关；另一个是中国历史研究院，与文明起源，即刚刚提到的五千年的融合有关。其中细节还有待考古学家与历史学家更进一步的研究。今天考古学家向我们展示，中华文明的起源是如此有趣、如此复杂，也并不是从中原核心扩散到外部，而是多元文化一起发展，共同融合。这对于理解后来中国发展的区域文化很重要。

“宅兹中国”出自何尊的铭文

我有很多西方朋友、西方学者认为，中华民族的概念在逻辑上行不通；又认为中国有56个民族，都有自己的文字，因此所谓中华文化是一体的说法完全不对。他们的话，逻辑上可能可以成立，可是在历史事实上不成立。所以，我们要了解整个历史的发展。现在我们提倡“文化强国”，就是要让我们有一个全面的重新认识。在发展现代化的过程中，我们没有精力照顾文化，没有精力照顾教育上对历史文化的认识。因为很多我们过去学习的知识，我们以为那些知识构架是完全正确的，从来没有想过去质疑。至少我小时候的教科书是这样教我的，这些我们都要改变。今天，国家重新提出这个问题，对我们中华民族未来文化发展非常重要。

在西方，对于文化冲突与融合有很多不同的讨论。比如亨廷顿当年在《外交季刊》（一本与外交、战略与发展有关的美国著名刊物）中谈论世界文明发展问题，讨论文明冲突与世界秩序的重建。这是他作为单个学者的想法，但在当时引起很大轰动。他后来写了一本书，《文明的冲突与世界秩序的重建》，提出文明冲突论，强调文明间的差距很难改变。这是传统西方的观点，特别是教与伊斯兰教的冲突，与现在中国文明是完全不一样的场景。其实，我们在春秋战国时期就有类似观点，即“非我族类，其心必异”。今天研究文化理论，总是讨论对比国者、他者，其实不是这么简单。

同样，在西方学术界，还有一位历史社会学家——沃勒斯坦，他出了一本书叫《现代世界史》，主要讨论从16世纪全球化初期，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国，整个欧洲开始出现殖民霸权。所谓殖民霸权就是文化霸权。他对资本主义统治世界不满，批判西方殖义，与其他几名大家不谋而合。一位是西方著名语言学家，他写了一系列关于世界文化秩序的书，影响很大；另外一位是法国杰出的历史社会学家波吉·莱尔，他把文化场域视作一个重要领域。他们都反对资本主义的核心。

16世纪以来，我们一直认为欧洲的发展是世界的核心，所有欧洲殖民发展的地方，亚、非、拉都是边缘。而世界文明，就是核心扩散到边缘。在现代化过程当中，尤其是在工业革命之后，欧美在很多物质方面，尤其是科技方面发展势头很猛，所以亚、非、拉都在学习，这是事实。可是如果上升到整个文明、整个文化将来的发展，我认为也存在政治方面的考量。沃勒斯坦最主要的理论没有具体指出谁是核心，谁是边缘，也没有提及东方文化未来发展，但是这一理论对整个社会学界有强烈影响。

回到中国的例子，我们来谈谈中原文化与岭南文化。唐朝以后，岭南文化受到中原文化的强势影响，这个现象可以回溯到秦始皇时期。秦的版图一直扩张到百越，即今天的越南。但是当地文化的因素一直很强烈，这说明五千年前，中国各个区域文化的发展基本上比较均匀。一直到后来，中原文化的发展有两个关键因素。一是文字，即汉字的出现。几千年前，甲骨文也是我们命名的，以前不叫汉字，叫文字，东方的文字。这个文字不是拼音文字。文字的出现代表着文化从量变到质变的飞跃。古人说仓颉造字，“天雨粟，鬼夜哭”，意思是整个宇宙的奥秘人类都可以掌握，所以连那些鬼都吓哭了。二是有理治。这具有中国文明特色，中国是血缘文化，比西方更强调亲属血缘关系，所以我们没有出现犹太教、耶和华的观念。并不是有优劣之分，只是文化存在差异。从这个角度出发，中原文明到了夏、商、周时期，特别强调文字和理治，因为一旦掌握文字与理治，在推广过程中就能够与邦国通过各种不同的手段融合，形成多元的中华文化。

大旗头村始建于明嘉靖五年（1526年），现存的镬耳屋均为清末建筑，由清朝广东水师提督郑绍忠所建，是广东一个极具代表性的清代古村落

中华文化是多元一体，其发展是一个长久的历史过程。比如秦朝开辟地道以后，文化交流更加方便，中原文化不断地进入岭南，在岭南有许多发展。渐渐地，在岭南普通群众中经常出现客家与本地的通婚现象，这也是融合。到了16世纪，欧洲殖民活动出现之后，文化融合就出现了。英国殖民香港，澳门长期以来也受到葡萄牙殖民文化的影响。殖民是当地人并不完全承认殖民者文化，但是接受殖民者治理。欧洲大力发展工业革命，包括后期的科技革命发展，香港跟澳门都接触得比较多。现在回归以后，欧洲的新资源也进来了，这变成一个优势。所以，关键是如何利用多元文化的资源，如何为中华文明下一步发展新的“天下一家”体系打下基础。但是，现在还在摸索阶段。

我们传统说法是，“八仙过海、各显神通”。大家要努力，在香港努力，在澳门努力，国内希望大家在大湾区更加努力。中央政策很清楚，方向很清楚、很明智。我觉得，各地应该设立大湾区多元文化发展点。怎么设立文化发展点？我们现在有很多科技发展，但是文化发展点比较少。我个人建议，有很多地区都有自己的特殊性与优越性，有可以发展的东西。同时，有很多优秀的港澳台及海外华人学者，甚至不限于华人，与西方接触得多，都可以发出邀请。可以发出短期或长期邀请，甚至设立工作站、工作坊。只要学者对中国有兴趣，且学有所长，有许多人愿意尝试，也有许多人好奇。

我时常去杭州跟苏州，与当地交流讨论在多元文化发展方面的建设。可能因为从宋、元、明、清以来，苏州、杭州、上海，即长三角一带，经济与文化发展底蕴深厚，而且文化敏感性强，所以吸收了很多工作站。我觉得，不论是官办，还是民办，官民合办，反正要办。这样，对于大湾区整体多元文化的融合与发展，会有很大的前景。我就讲到这里，谢谢大家！

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我国56个民族分布图

“五十六个民族，五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家”对这就是描述我们民族的一句歌词。

我国是一个有56个民族的国家，其中汉族的人口最多，在全国人口占有90%以上。其它55个民族人口较少，我们统称为少数民族。人口在500万以上有壮族，回族，维吾尔，满族，土家族，苗族还有蒙古族，在我国少数民族中壮族人口最多有1600多万。还有一些少数民族只有几十几百人，在我国民族中无论人数多少都是一律平等。

再此关于在新中国之前民族成分一直都是模糊不清的，在新中国成立之后，逐步清晰起来，主要分为三个阶段。

第一个阶段是从1949年到1954年，经过深入细致的考察，首先确认了蒙古，回，藏，满，维吾尔等38个少数民族。

第二阶段是从1954年到1964年，认定了土家，赫哲等15个少数民族。

第三阶段是从1965年到1979年，1965认定了珞巴族，1979年认定了基诺族，至此我国的民族家庭成员达到了56个。

最后一个关于人口民族分布特点也就是“大杂居，小聚居”的特点。汉族分布在全国各地，主要集中在东部和中部。少数民族主要分布在西北，东北，西南地区。并且在少数民族聚集的地方实行民族区域自治政策。这为各民族共同繁荣和和谐发展提供了保障

各民族我是中国人文字

少数民族舞蹈

中国五十六个民族一览

1.汉族（12.2亿）

2.壮族（1693万）

3.回族（1059万）

4.满族（1039万）

5.维吾尔族（1007万）

6.苗族（943万）

7.彝族（871万）

8.土家族（835万）

9.藏族（628万）

10.蒙古族（598万）

11.侗族（288万）

12.布依族（287万）

13.瑶族（280万）

14.哈尼族（166万）

15.拉祜族（48万）

16.傈僳族（70万）

17.京族（30000）

18.独龙族（6930）

19.毛南族（10万）

20.傣族（126万）

21.景颇族（15万）

22.羌族（31万）

23.哈萨克族（146万）

24.俄罗斯族（15000）

25.鄂伦春族（8659）

26.达斡尔族（13万）

27.柯尔克孜族（19万）

28.布朗族（12万）

29.门巴族（11000）

30.水族（41万）

31.黎族（146万）

32.白族（193万）

33.仡佬族（55万）

34.仫佬族（22万）

35.佤族（43万）

36.畲族（71万）

37.高山族（4009）

38.东乡族（62万）

39.纳西族（33万）

40.撒拉族（13万）

41.锡伯族（19万）

42.阿昌族（40000）

43.普米族（40000）

44.朝鲜族（183万）

45.塔吉克族（50000）

46.怒族（40000）

47.乌孜别克族（11000）

48.鄂温克族（30000）

49.珞巴族（3682）

50.基诺族（20000）

51.塔塔尔族（3556）

52.裕固族（14000）

53.保安族（20000）

54.德昂族（20000）

55.赫哲族（5354）

56.土族（29万）

另外身份证上还有一个特殊的民族“穿青人”。