步虚大师预言(步虚大师预言诗)

《步虚大师预言诗》详解一，预言真的是清末北京碧云寺的乩文吗？

步虚大师预言诗的第N种解法(一)

接受粉丝的建议，应着重于预言本身的解读，尽量避免涉及宗教内容。因此，修改后重新发布，谢谢大家的支持。

本期开始我们将秉承着对于传统文化取其精华，弃其糟粕的态度，独家解读一下《步虚大师预言诗》。

相传《步虚大师预言诗》的作者是步虚禅师，步虚禅师又是何人呢？无论是佛门典籍或是史料名录，都找不到关于步虚禅师的记录，他似乎只存在于人们的口耳相传中，据传其是隋朝大将，为躲避战乱逃进天台山，出家为僧。那么预言诗又从何而来呢？据传诗文并非来自隋朝而是清朝，这里面流传着一段曲折离奇的故事。传说清光绪三十年正月初七日，也就是公元1904年2月22日，清虚居士高静涵在北京西山的碧云寺得步虚禅师降乩，得此乩文。也就是说“预言诗”不是“步虚禅师”所写，而是后人扶乩得到的“乩文”。另外，据传称“清虚居士”为北京碧云寺清虚楼的主人。这段“传说”根本找不到任何历史记录作为参考或依据，完全是作者胡乱编造的，可谓是漏洞百出。

如果诗文真的是1904年出现的，而且如传言所称，问世曾轰动一时，那么我们前面提到的四年（1915年）出版的《中国预言七种》这本奇书必将会收入其中。《推背图》、《马前课》、《乾坤万年歌》等都被收入其中，此书多次再版，均未见收入《步虚大师预言诗》，多少有些令人疑惑。但也存在另一种可能，就是诗文是近代所编造的。查询相关资料时发现，无论是清代还是都没有关于《步虚大师预言诗》的记载。

诗文最早出现的时间大约是1980年代，起初在中国台湾的流传，彼时并未引发太大的关注。1980年代中期开始在海外流传，直到1990年代诗文传入中国大陆后才引发关注。2000年以后随着大陆网络的兴起，其成为互联网上较为有热度的“预言”之一。各种解法五花八门，各种关于预言的说法也是层出不穷，更有所谓僧人的解读，进行加持，真真假假让人难以分辨。清朝的佛门居士在佛教圣地扶乩，请来隋朝得道高僧，降下乩文预测未来，无论怎么看总感觉是一个不靠谱的“预言”。

关于《步虚大师预言诗》的来历完全是编造的，目的只有一个，就是将“假预言”变成“真预言”，以此迷惑读者，使其相信。这样看来所谓“预言”的可信度也将大打折扣。它到底是什么人编造的？编造它有什么样的目的？“步虚”二字会不会有什么特殊含义？诗文到底能不能“预言未来”？下一期我们继续解读，看看诗文到底写了些什么。

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《步虚大师预言诗》详解二，采菩提，天台、石宝真的另有含义吗？

步虚大师预言诗的第N种解法(二)

本期我们将继续秉承着对于传统文化取其精华，弃其糟粕的态度，独家解读一下《步虚大师预言诗》。

通过上一期的解读，对于《步虚大师预言诗》的来历传说以及流传过程有了初步的了解，其并非是清末来自碧云寺步虚禅师的乩文，而是后人编造的。它一共有14个小节，文首和文末各有一首诗，其中间叙事诗文分12个小节。网络上盛传其“预言”了未来的圣人现世，很多朋友对其深信不疑，认为其前半部分“预言”非常准确，完全契合历史。当然这是有前提的，诗文必须是建立前所作，这样“预言”才能算是准确，否则就是事后诸葛亮。究其现世时间和来源，实难确定。查询清代和时期的相关记录，根本找不到任何与之有关的记载。目前可确定其最早现世的时间是1980年代初，在中国台湾地区，1990年代传入中国大陆地区，之后网络上出现了所谓“宣化上人”台北开示详解的文章，这似乎间接的证明了其源于台湾地区的事实。

我们不妨做一个大胆的假设，如果它就是1970年代末80年代初编造的，那么作者为什么要编造它呢？真的是为了“天机”预测未来吗？那为什么诗文不从1980年始“预言”，而是从建立开始呢？前面我们解读了多部伪预言，大致分为两类，一是民间宗教所作，目的是传教之用，聚众敛财。二是特定之人所作，目的是为利益集团或特定组织宣传之用，谋取政治资本。《步虚大师预言诗》从用词和内容上看很难与民间宗教联系到一起，1970年代末到80年代初，台湾地区的所谓民间宗教实际都是处于被禁的状态，几乎无法在坊间活动。这样说来，诗文或许与特定组织有关，1970年代末到80年代初，台湾地区可是一家独大，编造“预言诗”真的有必要吗？

我们看一看1970年代台湾地区的政局，或许能找到一些答案。1971年10月25日，第26届联合国大会表决通过阿尔巴尼亚提出的第2758号案：恢复中华人民共和国在联合国组织中的合法权利，集团的代表退出联合国。两岸之间上演惊天逆转，集团不再受联合国所承认，这对于老蒋来说是致命的打击。最支持老蒋的美、英两国，一个反对、一个赞成，或许算是对老蒋的安慰吧！可谁曾想1972年美国总统尼克松破天荒访华，中英两国正式建交，老蒋连遭打击，暴跳如雷，风光不在。

1975年4月5日，叱咤风云、能屈能伸的老蒋于台北病逝。4月6日，台湾地区副领导人严家淦，依法继任，成为新的领导人。围绕着权力、继承、派系，必然有一番争斗。中的老一代随着老蒋的去世，已无人能约束，对于老蒋精心栽培的蒋经国更是不放在眼里，党内矛盾不断。进入70年代中后期，台湾地区经济高速发展，跻身“亚洲四小龙”。但在的高压统治下，社会矛盾凸显，台湾地区仍然处于“白色恐怖时期”，虽然蒋经国接班的态势已经昭然若揭，但困难重重。既要面对德高望重的陈诚，又要面对与其不睦的宋美龄，可谓任重道远。

1978年1月7日，严家淦提名蒋经国参选下一任台湾地区领导人，经临时“中常会”一致通过，顺利完成权力移转。3月当选，5月就职。小蒋时代也随之正式开启。虽然小蒋成功继任台湾地区领导人，但彼时也是危机四伏，如何站稳脚跟？或许是小蒋和关心他的人们一直在思考的问题。此时，《步虚大师预言诗》横空出世，是不是也算是合理呢？我们先来解读一下诗文的内容，或许有利于帮助大家理解。

昔因隋乱采菩提，误入天台石宝西。

朝饮流霞且止渴，夜餐玉露略充饥。

面壁九年垂大道，指弹十代换新仪。

欲我辟途途误我，天机难泄泄禅机。

“昔因隋乱采菩提”,“昔”指以往，过去。这里特指1948年。“隋乱”借指国共内战，为什么是隋乱？因为人们常说隋唐不分家，指的是文化、政治的传承。“采菩提”借佛教修行，指代败退保存实力。

“误入天台石宝西”，“误入”完全是粉饰之词，当年的撤退被称作转进，后来常被当成笑柄。“天台”借指中国大陆，这里指祖国，表明其源于此。“石宝”指台湾岛。“西”不是简单的方位词，在这里指代台湾海峡，因为台湾岛西隔台湾海峡与福建省相望，意为与大陆分开。有朋友认为“天台”是指天台山或天台县，照这样理解，“石宝”必定也是地名，或是天台县的乡、镇、村，无论是现有区划或历史沿革中，都没有石宝这个地名。所以，作者只是借代而已。

“朝饮流霞且止渴，夜餐玉露略充饥”指败退台湾岛初期，军民生活艰困。

“面壁九年垂大道”，“面壁”并非是面对墙壁，而是比喻刻苦学习，潜心钻研，这里指人的历练和努力，人就是指栽培的接班人蒋经国。“九年”指1969年至1978年。蒋经国1969年出任“行政院”副院長，被视为为其铺路的开始，使其正式从军界跨入政界。经过9年的历练，1978年其正式成为台湾地区领导人。“垂”垂拱，形容不用花什么气力，这里形容具有超强的领导能力。“大道”就是统治权力，指成为领导人。

“指弹十代换新仪”，“指弹”即弹指，比喻时间短暂，指1912年-1980年代左右。“十代”可理解为10段，也可以理解为10个人，也就是称之为“总统”或掌握实权的人，包括临时大总统、正式大总统及代总统。1912年成立后至1949年，先后有、袁世凯、黎元洪、冯国璋、徐世昌、曹锟、、李宗仁8人正式拥有“总统”的头衔。败退台湾岛后，成为台湾地区领导人，其去世后由严家淦继任，后其推举蒋经国。严家淦是掌握实权的人，算是第9人，至蒋经国刚好是第10人。“换新仪”即蒋经国就职势必会带来新气象。

“欲我辟途途误我”这一句真实地反映出，当时小蒋所处的困境，来自各方的阻力和干扰不断，难以施展拳脚。

“天机难泄泄禅机”，“天机”代指未来，也就是作者也不知道以后会怎么样。“禅机”这里指能发人深省富有意味的话，也就是有所感悟的经历。

结合《步虚大师预言诗》的诗文，不难看出文首的小诗，作者借用佛教语进行指代，表面看是在讲误入天台山为僧的故事，实则为一段不堪回首的往事与个人经历。或许有朋友并不认同这种解读。前面也讲过它是基于诗文是70年代-80年代编造的假设，或许要等待全部诗文解读完毕才能证明假设是否成立。所以，解读完成全部诗文才更有说服力。

上一期：《步虚大师预言诗》详解一，预言真的是清末北京碧云寺的乩文吗？

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《步虚大师预言诗》详解五，吉士怀柔，三十年变，岂凡人哉？

步虚大师预言诗的第N种解法(五)

本期我们将继续秉承着对于传统文化取其精华，弃其糟粕的态度，独家解读一下《步虚大师预言诗》。

吉士怀柔，三十年变，岂凡人哉？

昙花一现。南北东西，龙争虎战，

七八数定，山川粗奠。

“吉士怀柔”，可以看作是双关，“吉士”即可代表袁世凯，也可以代表袁世凯的堂叔袁保恒。因为“吉士”是“庶吉士”的简称，清朝时翰林院内的短期职位。袁保恒是清道光三十年（公元1850年）的进士，改庶吉士，授翰林院编修。

袁世凯的父亲袁保中去世后，任户部左侍郎的堂叔袁保恒将袁世凯接到身边，对其严加管教。不想袁世凯长进甚微，科举屡试不中。堂叔袁保恒见其处事圆滑，办事得当，又喜欢学习拳术，研读兵法。希望通过关系推举袁世凯从军，以此开启仕途。“怀柔”指使用手段，笼络人心或谋得利益。这里既可以看作是堂叔袁保恒栽培袁世凯，利用人脉创造机会。也可以看作袁世凯入仕后笼络人心，实现权倾朝野。

“三十年变”指公元1882年到1912年的30年，也就是袁世凯自发迹到其只手遮天的30年。公元1882年刚刚从军的袁世凯得到任用，随清军赴大清附属国朝鲜平乱，而获得擢升的机会。此后，一路高升，辛亥革命爆发后，复出的袁世凯把持朝政，逼迫清帝逊位，迫使辞去临时大总统，自己取而代之，权倾天下。

“岂凡人哉？”袁世凯从冲锋陷阵的小卒，到朝堂之上呼风唤雨的封疆大吏，再到的大总统。怎么会是一个普通人呢？这一句说正是袁世凯确有过人之处。

“吉士怀柔、三十年变、岂凡人哉？”或为作者有意暗示，似乎能组成“袁世凯”三个字。

“昙花一现” 指1913年袁世凯成为正式大总统后并不满足，于1915年12月预改国号为中华帝国，改次年为洪宪元年，宣布称帝。此后，护国战争爆发。1916年3月袁世凯不得已宣布取消帝制。袁世凯总共做了83天的皇帝，还真是昙花一现。

“南北东西，龙争虎战”指“护国运动”辛亥革命后发动的反对袁世凯复辟帝制的运动。战火波及云南、四川、山东、陕西等多省多地。北洋军主要由马继增、张敬尧、曹锟等人指挥。讨袁护主要由蔡锷、李烈钧、唐继尧、戴戡等人指挥，名副其实的龙争虎战。

“七八数定，山川粗奠”并不是网络上解读的代表15年以后，局势趋于稳定。这一句是指护国战争的结果，粉碎了封建帝制的延续阴谋，恢复了共和制。“七”指反袁护主要控制的省份，早在1913年反袁的“二次革命”中，革命党对南方7省的控制权全部丧失，导致反袁失败，、黄兴等人被迫逃亡日本。护国运动中，护“夺回7省”也算是报仇雪恨了。

1915年12月，袁世凯宣布接受帝制，南方将领蔡锷、唐继尧、李烈钧等在云南宣布独立，并出兵讨袁，得多省响应，先后宣布独立。北洋军连连受挫，袁世凯迫于各方压力，在称帝83天后宣布取消帝制。反袁护主要掌控云南、贵州、四川、湖南、陕西、广东、广西七省。而北洋军则主要控制直隶（今河北省）、山东、湖北、江苏、福建、甘肃、安徽、江西八省。1916年5月，广东肇庆成立军务院，唐继尧任抚军长，与袁世凯的北洋政府形成对峙。1916年6月6日，皇帝大梦乍醒的袁世凯忧愤离世，袁世凯死后由黎元洪接任大总统，并宣布恢复《临时约法》和国会。7月14日，军务院被撤销，护国运动结束，局势渐趋平稳，但军阀割据的局面也就此展开。

《步虚大师预言诗》时间线非常清晰，历史事件也是有层次的推进。说是扶乩得到的“预言”很难让人相信，这完全是按照历史书编的，言语上极尽暗示，妥妥的事后诸葛亮，定是后人刻意编造。

上一期：《步虚大师预言诗》详解四，君做祖，质彬彬，万里长虹破浪征

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