天地香(天地香的寓意和象征)

来源：微信公众号“古典文学与诗词”

作者：古典文学与诗词

编辑：潘茜

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闻着芳香抗疫 ——从《内经》香气说起

看到这个名词，你一定会觉得怎么可能呢？闻闻香气就能够抗疫了吗？而出人意料的是确实是这样，前段时间朋友给我寄来了一些抗疫香囊，闻着芳香沁脾，直入人心。这引起了我对香囊的极大兴趣，我开始琢磨这个香囊，到底这么香的气息，为什么对人体有用？或者说它对人体究竟有什么好处。《黄帝内经》说：“五气各有所主，唯香气凑脾”。这句话开门见山地告诉我们，这个香是可以入脾的。而中医说脾胃是生痰之源，他是肺的生身父母。《难经》言，“虚则补其母，实则泄其子。母能令子实，子能令母虚。”意思就是告诉我们，你治疗一个脏器的时候你去治疗他的父母亲一定是很管用的。就像一个小孩子不听老师的话，老师说要把他这个不好的事情告诉他的爸爸妈妈，这个小孩一定马上规规矩矩听老师的话，道理是一样的，父母亲精神好，有力气、身体强壮、自然有力气照顾自己的子女。否则心有余而力不足呀。《黄帝内经》又云，“香，聚天地纯阳之气而生者。”制香所用的原料绝大部分的原料是木本或者草本类的芳香药物，粉碎或者燃烧后的香气分子具有穿透力、窜动力、扩展力等内在的力量，当人置身于“香气”之中，借助温暖氤氲的药性，熏于耳、鼻、口等孔窍，驱除和祛除身体里的污秽之气，起到通经开窍、疏通腠理、畅达气血、解毒祛邪的作用，使邪气不侵，从而达到养生保健、祛病除秽的功效。也就是说芳香是属于纯阳之物，怪不得每个人都喜欢闻。对瘟疫而言，说白了不是寒湿疫就是湿热疫两种可能，发生在冬季、春季的就是寒湿疫，发生在夏季的、梅雨时节的就是湿热疫。无论哪一种意义，他们都有一个共同的特点就是湿，而我们的脾脏就是去湿排湿的重要脏器，所以芳香沁脾，直入人心是这么来的。而且这个芳香是大自然里面的纯阳之气，实属难得。不是我们人工制造出来的化合的香气（化合的香气具有毒性）。《黄帝内经》 有对湿热脾瘅“治之以兰， 除陈气也”的记载。 即脾瘅治以芳香药的描述， 历代文献也多有记载。文献对芳香药的功用及研究屡见报道， 但究竟芳香性中药是如何通过脏腑起到行气、 透散、 开窍、 宣泄等作用呢？通过对芳香性中药与脏腑之间的关系略，我们知道芳香直接入的是脾脏，而芳香又是纯阳之气，脾湿的状况自然迅速就能解除，立马就有见效，所以芳香直入心脾，这个说法才能够成立。《说文解字》言，“香，芳也。从黍从甘。”《神农本草经》开篇就言，“甘淡渗利为阳，酸苦涌泄为阴。”也就是说五味的阴阳在这里就分家了。

我国早在殷商甲骨文中就有熏燎、艾蒸和酿制香酒的记载，至周代就有佩带香囊、沐浴兰汤的习俗。在先秦文献中《山海经》记载薰草“佩之可以已疠。” （疠：瘟疫、恶疾。意思就是：佩戴熏草可以治病。）当时即有用芳香药物防治疾病、辟秽消毒、清洁环境的风俗习惯。据孙思邈的《备急千金要方》记载，至迟在东汉时期就已经出现了燃香避瘟的专方。现存医籍中还记载燃香的地点有病患居所内、普通居室内、门前、窗前、庭院等，时间上则有早晚夜间、大雾时、朔望日、正旦等。可见熏香法用于防疫避瘟在古代就已经发展得比较成熟。北宋黄庭坚所撰有《香十德》，文中载有“感格鬼神，清净身心；能除污秽，能觉睡眠；静中成友，尘里偷闲；多而不厌，寡而为足；久藏不朽，常用无碍”。香能通三界，能感应来自天地之精气。香是聚天地纯阳之气而生的物质，它纯善、纯美，自然与天地间纯善纯美的精气（能量）感应道交。人们由此明白，当人的心具备纯善纯美的属性时，自然也与天地间纯善纯美之精气感应道交，这叫“感召”。

既然这个香气能够直接入脾，又是纯阳之气，那么我们怎样才能找到具有香气的东西呢？或者说我们目前能够见到的，或者说能够买到的到底有哪些抗疫的中药？中华文化传承几千年，在《神农本草经》里面有很多很好的驱邪除疫的中药，或许是年代久远的原因，它不写疫而是写“疠”。自然界中有六邪，风寒暑湿燥热，一共6种邪气。也就是说，《神农本草经》里面说到的能够除邪的这些中药，不仅能够除我们现在所说的寒邪湿邪热邪，同时也能够除风邪、暑邪以及躁邪。总之，对我们人体而言，超过量的都称之为邪，适量中等为好。所以我们这个国家才会有《中庸》这样的著作，中者中也，中庸之道也，刚刚好耶，不多不少也。《黄帝内经》说：“五气各有所主，唯香气凑脾”。香药是养护阳明经，治未病之病，保健养生的良药。

闻着沁人心脾的芳香，像桂花、栀子花，白兰花、茉莉花一样的花，当它们开放的时候，我们闻着这样的芳香，人确实是非常的清爽，但是好景不长，这样的芳香不会每天都有，由于植物生长季相变化的原因，我们很难将它长久留在人间。所以人们不断的去研究如何储存这样的芳香，比如将桂花用蜜腌起来，将白兰花和茉莉花和茶叶混起来等等，将这种芳香保存起来，以备后用。但遗憾的是这些芳香的保存必须借助另外的物资的配合，它们很难单独留存世间。要想到储存这个问题，一定会想到埃及的木乃伊的制作方法。埃及的木乃伊制作时选用了很多的诸如花椒、孜然（又称安息茴香）、桂皮、没药等等香料以及盐。从而将遗体保存了上千年之久。从这里我们可以学到，香料就是最好的芳香。我们到和尚庙里去，袅袅芳香、缕缕青烟，仿佛是被净化了的世界。与相知的和尚交流后，才知道他们烧的都是沉香。所以当你进入寺庙之后，这种妙妙的香仿佛就是进入了另外一个世界。从这一点我们可以知道，芳香可以净化我们的心灵，让我们变得安静。

我们都知道，每个人活着都要呼吸。呼入新鲜的空气，而将体内的浊气排出体外。人活着一口气，当你离开这个世界的时候，这个气吐出来之后，也就没有再有第2口了。从这个意义上说，气对于我们每个人都非常重要。而且很多时候气对我们来说无法选择。比如说你生活在一个大城市，你每天吸入的汽车废气自然是异常地多，在城市中你自然不可避免。除非你离开城市到远离城市喧嚣的深山老林里，或许还有洁净的空气。否则同一个城市里的人，废气的侵扰不可避免，所以对于一个城市而言，空气的清洁程度、水资源的纯净程度，是这个城市市民的最大福利。很多东西你能够选择，而往往这两样东西你无法选择，无论你是富翁还是平民。人为制造的瘟疫就是利用我们人的呼吸而感染的一种疫病，在古时候称之为由于气运（湿气）而引起的瘟疫，所以当这个病来的时候，人们成片成片地死亡或者感染，经历了这次疫情的人们自然有这种心里感受。我们手中没有准确的数据，但是很多人都去参加过追悼会，以前的情况和如今横尸遍地的情况那简直是大相径庭，或许你自己就能够感受得到，这里我们不再讨论这个瘟疫的严重性。那么在古时候，人们是如何抗疫的呢？我们搜索《神农本草经》，希望在里面找到那些具有抗疫的中药。其中具有芳香性的有如下这些品种，白术、苍术、石菖蒲、藿香等等。综合各种典籍以及日常实践，我选出十二大具有芳香性的抗疫中药，它们是艾叶、苍术、石菖蒲、藿香、草果、丁香、厚朴、肉桂皮、花椒、白芷、八角茴香、荆芥。当然是基于我目前的认知范围，我觉得这些中药的芳香性非常好，或许以后随着自己认知水平的提高还会有新的成员加入。这里面有世界上公认的五大香料，它们是八角茴香、肉桂皮、丁香、花椒、砂仁，它们合称“五香”。先说这个五香吧。这些老百姓都非常熟悉。而且很多都是经常使用的食材调料。比如说八角茴香、肉桂皮、花椒这些食材也是药材，它们是日常生活中经常使用的天然调味品，几乎每一个家庭在卤东西的时候，烧红烧肉的时候都会使用，这些自然的调味品放进去以后，这个菜的味道就会格外地鲜美，格外好吃，总之吃到嘴里就是一个字“爽”。那种美味，用语言难以描述。为什么呢？因为芳香入脾呀。

《内经·素问·灵兰秘典论》有"脾胃者，仓廪之官"的论述，金元时代著名医家李东垣在其《脾胃论》中指出，"内伤脾胃，百病由生。”可见脾胃不分家，养好脾的同时也要养好胃。在中华历史上具有举足轻重的新安医学门派具有代表性的人物、我国明代著名医家汪机（安徽皖南祁门人）认为，主张并强调培护“元气”，称之为“培元固本”，常以甘温之味抚养脾胃而祛病强身，汪机擅用“参芪”。总之培的就是后天之本的“元气”，先天之本肾是我们从父母亲那里承传来的，只能是越用越少，节约着使用。而唯一能够后天培育的就是这个后天之本的脾胃，既然脾胃这么重要，而芳香性的植物或者香味对脾胃又如此受益，我们为何不把这些具有芳香的植物运用于我们的日常生活呢？是中国古代利用这些方向性的案例非常多。比如说防疫的香囊、防疫包、防疫枕等等。由此还可以更加推广到各种各样的药枕，各种各样的药物内衣、马甲等等。把他们的药物芳香发挥到最大，将芳香中药对于人体的好处尽最大地利用。

说到芳香，我们不得不正视这样一个问题，为什么自然界会有这么多的芳香植物？它们生活在什么样的条件下？如果你搞清楚了这个问题，你自然而然就知道芳香性植物的功效了。首先我们来琢磨一下这十二大芳香中药，看看它们的生活环境如何？我们就大致知道了它们的生态习性。首先看这五大芳香植物，八角茴香、肉桂皮、丁香、花椒、砂仁。

八角茴香自然产地在福建、两广、台湾、贵州以及云南等地，这些地方的八角茴香质量比较好。它们都有一个共同的特点，在大中华的版图上是在南方，南方有一个共同的特点，就是湿热比较盛行，不像北方寒冷干燥。而且八角茴香喜欢生长在温暖多雾，湿度较大的山地。从这一点来看，也就是说茴香天生就有祛湿的功能，否则它怎么能够在这样湿润的环境里面生长良好呢？就像毒蛇经常出没的地方，一定会有蛇药出现的道理是一模一样的，这就是解药，一物偱一物。也就是说茴香就是湿最好的解药。

我们再看肉桂皮，是肉桂皮和茴香的产地差不多，它们也喜欢生活在热带和带这种高山峡谷湿润的地方，深山老林的山下部分。肉桂性喜温暖湿润、阳光充足的环境，喜光又耐阴，喜暖热、无霜雪、多雾高温之地，不耐干旱、积水、严寒和空气干燥，总之这东东也是一个喜欢生活在阴凉潮湿、空气湿度大的环境里面。

丁香呢？丁香生长的范围比较广，从带一直到温带都有种植。它们的生活环境如果是越靠南的话，越是生活在海拔稍高的地区。分布在带高海拔山区的丁香，都生长在背阴山坡或半阴半阳的林缘或林下。这里的光照条件较差，昼夜温差大，气候也较凉。而在华北以及东北地区丁香更多，通常多生于海拔800-2800m之间的阳坡灌木丛中；这些地区冬季寒冷、降水量小、气候干旱，这里的野生丁香都具有很强的抗寒、抗旱能力。为什么叫做丁香呢？学过五行的人都知道，丙丁都代表火，而这个丁代表阴火，丙代表阳火。中文有个成语词语叫做“彪炳千秋”，这个炳和这个丙是一模一样的意思，意思就是伟大的业绩光照千秋，这里的火用的是阳火。而丁香呢则是阴火，意思就是这个香味呢，不是那么太浓郁，不是那么太刺鼻，让人很难接受，是那种非常柔和的香。上述所说的桂皮也好，八角茴香也好，它们的香气和丁香相比，则是非常地凶悍，或者说来得比较彪悍。而丁香的香气则是淡淡的柔和的清香，而且闻起来非常地舒服，这就是之所以称之为丁香之名的由来。

花椒呢，更加熟悉了。大家都知道皮肤病湿热很重的时候，通常都会弄点花椒吃吃或者泡泡脚。其中麻辣最有名的便是四川的麻辣火锅汤。所以花椒又称之为蜀椒。蜀中之地，古时候要想进入这个地方是非常艰难的，要翻越很多的高山峻岭，甚至有些地方是崎岖的道路、艰险的栈道。这从另一方面可以看出来，四川这个地方生态环境多种多样，高山峻岭、天府之国等等美誉很多。意思就是说，既有很多的高山，也有很多的平原、也有丘陵地带、河渠沟溪，生态环境多种多样，所以这里物产丰富，中药材也都非常丰富。而蜀椒呢，就喜欢生活在溪边比较阴凉潮湿的地带，但它又很喜欢光照，所以花椒的味道非常浓郁，一方面它能够生活在这些潮湿的地方，自然有自己的除湿之道，同时芳香的形成离不开关照（香乃纯阳之气），所以蜀椒喜欢生活在能够见光的光照比较良好的地段。

再看最后一个砂仁。砂仁生长的大环境——潮湿云雾之所，它们也都生长在我国的南方地区，真赞叹它们的这种作用，长期在生长环境非常阴湿，但芳香化湿的能力却十分强大，天生自带对抗生存环境的属性。砂仁常用于治疗湿阻中焦及脾胃气滞之证。砂仁辛散温通，善于化湿、行气，为醒脾和胃之良药。所以当你吃到这些带有芳香类健脾食材的时候，脾胃马上就开了，平常吃一碗，有这样的美味，至少会多吃一碗。原因是胃口大开，脾的代谢功能被调动起来了。这也就是我们民间所说的，如果有好菜，饭都会多吃一些。

其他的诸如白芷、石菖蒲、艾叶、厚朴、荆芥、草果、藿香，这些芳香植物。公用和上面这些也差不多，但各自的功能也不完全一样。比如说白芷的芳香，它最大的功用就是善治头痛、牙痛，主足阳明胃经和太阳经。具有除湿排脓、生肌、活血止痛等作用。常生长于林下、林缘、溪旁、灌丛及山谷地，总之喜欢湿润的环境，但也需要充足的阳光，从这里我们可以看到这个香，其实就是光以及体内代谢产物的浓缩。石菖蒲是生活在水中水里的一种植物，常年都生活在小溪里面，所以它的排湿抗湿能力非常好。艾叶就不用说了，这个东西就是我们老祖宗抗疫的大药，民间的习俗在端午节最湿热的时候家里的门把上都会挂一把，用于除邪。这个东西最好的采摘时间就是端午，又叫端午艾 ，阳至极称之为端午，艾叶既能除湿又能够除邪，甚至还能够暖胞宫，张仲景就有著名的胶艾汤。就是主用阿胶和艾叶去温暖滋润女人的胞宫。厚朴呢，它是木兰科的一种植物的树皮，这种树通常也喜欢生活在湿润的环境下，光照也需要充足，它的行气散湿能力非常好。张仲景的大小承气汤都有它的影子，可以让你体内大肠的浊气迅速通过下出口排出体外。荆芥生活的环境非常广泛，溪边田间地头到处都有，它最大的功用就是能够散风，《黄帝内经》里面有“风为百病之长”的说法，任何一个地方只要一通风，湿就散开了，所以祛湿没有祛斑的药，湿是很难去的，如果把风药加进去，那祛湿就会事半功倍，而且荆芥的香味也比较浓厚。草果这味药和砂仁差不多，产地也差不多，药的形状也差不多，它们可以说是一对孪生兄弟。藿香这味药大家就很熟了，平常最常用的藿香正气丸或者藿香正气水，主打药就是藿香，其实藿香，白芷，厚朴、白术这几味药在这个藿香正气水里面都有存在，叫藿香正气水的原因，藿香是君药。和上面这些芳香植物一样，藿香也喜欢生活在阳光充足但空气湿度比较大的环境。藿香可以芳香化浊，用于湿浊中阻、胸闷不舒、鼻渊头痛，具有芳香化湿、和中止呕之效，适用于脘痞呕吐、腹痛吐泻。藿香叶、陈皮配伍，可以缓解霍乱呕吐。

总之一句话，香是纯阳之气，而这12味芳香香料，各有各的香气，各有各的特性。如果将它们合在一起组成一个香囊，取长补短，可以预见的是共同所散发出来的芳香之味，那才是一个“爽”字，沁人心脾，直入人心。

2023年1月19日，于金华。

2023过年烧高香有什么讲究?过年烧高香农村院子摆哪里好?

2023过年烧高香有什么讲究是很多人在问的，毕竟每年春节的时候很多地方都有烧高香的风俗，烧高香是祈求新的一年风调雨顺，生活幸福。所以在烧高香的时候要注意各个方面的讲究。

1、 一是穿戴干净，预知第一天要去寺庙烧香，头天晚上就需要净身。净身就是洗去身上的尘埃。

2、二是保持安静，前来拜佛在殿内说话要注意，勿议论，勿喧哗。不要对任何佛像指指点点。由于前来拜佛的人比较多，大殿内比较多，需注意，烧香拜佛时来往不要跨过，不然会被视为不敬。3、三是持香手势，要用左手持香，因为佛家人认为右手不干净，我们做很多事情都是用右手，烧香时，香要一次性点燃，要越旺越好，而点完香如何火还没灭，切勿用嘴吹，只需横拿上下晃动香受到风吹自会熄灭。

烧香的时候只要正对佛堂，不要侧对。一般来说，清净明亮的地方是非常适合摆放神位的，特别是近窗户、阳台最为合适。或者是干净宽敞的地方也是不错的。最适合就是摆放在家中客厅的吉位或者财位，而且神位最好是不要在横梁下、厕所旁、厨房旁等地方，这些位置都是比较不吉利的。

在烧香之前，是要记得洗手的。烧香最好是左手拿香，不过这个看个人习气，烧香时我们需要留意的是，香要一次性点燃，要越旺越好。烧香的时分双手捏举香高过头顶。作完揖后就可把手中香置于香炉中。注意在自家院子里烧高香的话，一定要注意防火问题，不要让附近有什么易燃物。

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1、一支香为平安香：一般来说，烧香的数量都是宜单数为准。即烧一、三、五、七、九支香。单为阳数，阳为大为尊，代表佛神为人所尊之故。最常见的就是烧一支香，烧一支香的话，则是成为平安香，一般在家供奉神灵，只求各家人平安，事事顺利。 2、三支香为三宝香：一般来说，去寺庙烧香都是烧三支，三支香即为三宝香，所谓三宝即为佛法僧。佛即为一切佛，法既是佛经。道教名为三清香，三清即玉清原始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。 3、五支香为天地五行：烧五支香的话，为天地五行香，简称阴阳五行香。五行香有两种摆放方法，一种方法是按五方摆放。中间为教主香，左为青龙香，右为白虎香。前为朱雀香，后为玄武香。另一种摆法一字横排五支香。五行香是巫医为人预测吉凶或召请神灵用的一种烧香法。 4、七支香为北斗七星：七支香即北斗七星香；这七颗星分别叫天枢 天璇 天玑 天权 开阳玉横摇光。七颗星香是召请天神，天兵天将，不到万不得已不用此香。 5、九支香为九九连环：上通三十三天下达三十三地。乃是上请玉皇大帝，下请十殿阎罗。一度求救的信息香，若非而不得已，求助无门，人力再也不能挽回，希望玉皇大帝十殿阎罗灵犀苍生，救苦救难，九支香一般多为三乘三排列。

写菊花最美的10首诗词，一夜清霜至，人间菊芬芳

深秋已至，枫叶红了，菊花开了，明黄的菊花，在一片清霜中，香气扑鼻，卓然而立。

陶渊明是最爱菊花的。

采菊东篱下，悠然见南山，是他的名句。

林清玄说：秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉。

有菊花，不能无诗，诗词君整理了10首写菊花最好的诗，一片清霜下，菊花卓然开。

1、最感动的菊花诗：忆向山中见，伴蛩石壁里。

野菊

唐·王建

晚艳出荒篱，冷香著秋水。

忆向山中见，伴蛩石壁里。

你看过野菊花开放吗？

荒废的篱边，盛开着丛丛野菊，冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。

诗人猛然回想起在山中也曾见过野菊，它是那样茂盛地簇生在石缝里，与它为伴的只有曜曜呜叫的秋虫。

在孤寂的山中，野菊花卓然开放，没有艳丽的景色，没有热闹的人群，陪伴它的，只有鸣叫的秋虫。

年年岁岁，她静静地开在山间，心怀美丽和美丽的力量，为所有人竖起信仰的标杆。

2、最有节气的菊花词：宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

寒菊

宋·郑思肖

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

郑思消是南宋遗民。南宋灭亡后，他隐居在苏州一个和尚庙里，终身不出来做官，连坐着、躺着都朝着南方，表示不忘宋朝。

他写下寒菊诗，以菊花明志。

你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！

宁为玉碎不为瓦全的，除了菊花，还有诗人。

3、最愉悦的菊花诗：秋菊有佳色，裛露掇其英。

饮酒·其七

魏晋·陶渊明

秋菊有佳色，裛露掇其英。

泛此忘忧物，远我遗世情。

一觞虽独尽，杯尽壶自倾。

日入群动息，归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下，聊复得此生。

陶渊明是菊花的知己。

秋天的菊花颜色美好，采摘下沾着露水的菊花。把菊花泡在酒中，使我避俗之情更深浓。

一挥而尽杯中酒，再执酒壶注杯中。日落之后各类生物都已歇息，归鸟向林欢快鸣。纵情欢歌东窗下，姑且逍遥度此生。

陶渊明是一个想得开的人，秋天，欣赏着菊花，喝着菊花酒，人生感觉很惬意。

容易满足的人，总是更容易感知幸福。

4、最有情怀的菊花词：要知烂熳开时节，直待西风一夜霜。

鹧鸪天·寻菊花无有戏作

宋·辛弃疾

掩鼻人间臭腐场，古来惟有酒偏香。

自从来住云烟畔，直到而今歌舞忙。

呼老伴，共秋光。黄花何处避重阳？

要知烂熳开时节，直待西风一夜霜。

辛弃疾终于决定离开官场，他畅快地说：我总算要离开这个臭气薰天的地方了。

自从搬到乡间，辛弃疾心情都好了很多。

秋天到了，他拉着老伴的手，一起去看美好的风光。

咦，菊花呢？难道是故意要避开喧闹的重阳节，等西风吹过，严霜下降，灿烂的黄菊才会凌寒怒放！

全词只到最后才提到菊，却将菊花不趋炎附势而傲霜凌寒的品格写得精准。

我是菊花，倔强着我的倔强。

5、最优雅的菊花诗：轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。

赵昌寒菊

宋·苏轼

轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。

欲知却老延龄药，百草摧时始起花。

苏轼很少用笔墨细写物之美。

首句写菊花，轻肌、弱骨，如优雅的女子一般。第二句写花的姿态，金色的花蕊，映照着晚霞，别有一番风致。

三四句写菊花能够延年益寿，她在百草摧折的时候，才开始开花。是对菊花的品性的赞叹。

秀于外，慧于中，在菊花的寂静坚毅中，感受到世界的繁华和静谧，人生的内秀和深远，而我也懂得了守望的意义。

6、最青春的菊花诗：还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。

重阳席上赋白菊

唐·白居易

满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。

还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。

重阳节时，白居易正和朋友赏菊饮宴。

满目黄菊中，白居易忽然发现了一株白菊花。由花想到人，白居易说：这就像今天的宴席呀，老人家进了少年去的地方。

菊开在秋日，多有迟暮伤怀之感，可白居易却说，他与众少年在一起，不觉孤寂、苍老，依然充满青春活力。

菊花自信而恒定，无惧岁月沉淀的变幻，她的美丽灿烂却又刚强坚定，永远浴火重生。

7、最钟情的菊花诗：不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

菊花

唐·元稹

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

元稹也喜欢菊花，这不，看着一丛一丛的秋菊环绕着房屋好似到了陶渊明的家。绕着篱笆观赏菊花，不知不觉太阳已经快落山了。

不是因为百花中偏爱菊花，只是因为菊花开过之后再无花可赏。

明媚的春天，百花盛开，热烈的夏天，花儿盛放。在秋日里，只有菊花绽放出美丽的华彩，谁能不爱呢？

我爱菊花，爱的是它独一无二的坚强绽放。

8、最有气势的菊花诗：冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

不第后赋菊

唐·黄巢

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

这是最脍炙人口的一首菊花诗。

据说，黄巢科举落第后，豪情倍增，写下此诗明志。

等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。

盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。

终有一天，我会回来，正如菊花，终有一天，会香透长安。

菊花怀着孤独的意志，冷眼旁观着这世界，却又怀抱着无尽的爱和希望。

9、最倔强的菊花诗：疏篱下，此花能保，英英鲜质。

满江红·雨后荒园

金·段克己

雨后荒园，群卉尽、律残无射。疏篱下，此花能保，英英鲜质。盈把足娱陶令意，夕餐谁似三闾洁？到而今、狼藉委苍苔，无人惜。

堂上客，须空白。都无语，怀畴昔。恨因循过了，重阳佳节。飒飒凉风吹汝急，汝身孤特应难立。谩临风、三嗅绕芳丛，歌还泣。

金朝灭亡之后，词人誓不投降元朝，坚守归隐之志，于是寄情于晚菊秋水，这首词就是这一时期的代表作。

秋日的荒园里，百花为之凋零，杂草丛生，只有疏散的篱下只有菊花还没有掉落，还是那么的鲜艳。

菊花没有屈服于残酷的秋风，卓然开放，正如词人没有投降元朝，而是坚守内心志气。

菊花如人，人如菊花，在残酷的世间，坚守着内心。

10、最有义气的菊花诗：园林尽扫西风去，惟有黄花不负秋。

立冬前一日霜对菊有感

宋·钱时

昨夜清霜冷絮裯，纷纷红叶满阶头。

园林尽扫西风去，惟有黄花不负秋。

昨天夜里下了清霜，躲在被衾中都感到寒冷；早晨起来，门前台阶落满了红叶。

园中的花草，都被西风吹得凋零。只有那金菊凌霜绽放，不负秋光。

诗人尽赞叹：只有菊花，没有辜负秋天。

菊花自信而恒定，无惧岁月沉淀的变幻，她的美丽灿烂却又刚强坚定，永远浴火重生。

一年深秋，正是赏菊时。

菊花不惧风霜，傲然挺立，像极了一个倔强不屈的灵魂，没有什么困苦能打败我，我终会克服万难，傲然在这天地间。

深秋已至，但我仍迷恋于菊花悠然静坐的优雅，仿佛忘却了时空。