金木水火土对应的数字(1到80金木水火土对应的数字)

五行阴阳代表的数字

有的朋友可能对五行很陌生，在字谜中看到有关五行，八卦，阴阳，的东西比较茫然，今天开始，我将会给大家一一讲解，不 能保证大家都能成为大师，我也没那么深的造诣，但是对一些常见的五行与数字的联系，我给大家说说：

易经，五行，八卦的阴阳和数的关系

一，阴阳及其特征

阴阳学说把宇宙万物分为阴阳两大类，认为一切事物的形成变化和发挥怎全在于阴阳二气的运动，自然界的一切事物都同时存在着相反的两种属性，即存在着对立统一的阴阳。

阴阳有以下特征：

1，阴阳互根，阴为阳根，阳为阴根，互为依存，互为利用。

2，阴阳消长，阴阳始终在此短彼长，此进彼退的平衡之中。

3，阴阳互转，在一定条件下，阴阳发生“质‘的变化，各自向对立面转化。

二，五行及生克关系

五行由水，火，木，金，土五种基本元素组成，自然界各种事物的发展变化都是这五种物质不断的运动和相互作用的结果，五行有以下特征：

水：具有寒冷，向下的特征。 火：具有炎热，向上的特征。 木： 具有生发，条达的特征。

金：具有清静，收杀的特征。土：具有长养，化育的特征

1，相生

五行相生好比母生子，有相亲相敬，相依之情，意味着顺畅，吉祥。

五行相生我们可以这样理解他的意思：

水生木：木依靠雨露来灌溉， 火生土：土要依靠太阳来普照 木生火：火要依靠柴薪来燃烧

金生水：水要依靠铁器来疏通。 土生金：金要依靠山岩来储存。

2，相克

五行相克，好比战场，彼此敌对，我们可以这样理解五行相克的意思：

水克火：水可以灭火。 火克金：烈火可以溶金 木克土：树木可以如土

金克木：铁器可以伐木。 土克水：土可以围积水。

3，反生为克

任何事物都有个极限，蜜事多者不知甜，酸事多者不知酸，五行相生固然好，但过尤则不及。“金”依靠“土”生，但土过多则必反，如“金”压在高山下难见天日，所以过多的“土”反而克“金”这就是反生为克的含义。

水赖金生，金多水浊。 火赖木生，木多火塞 木赖水生，水多木漂。 金赖土生，土多金埋。 土赖火生，火盛土焦。

4，泄多为克

这是一个与“反生为克”相辅相成的观点，我们以“水”“木”为例，水生木，如果木多了，则需要大量的水，水则不堪重负而不够，最后枯竭因此说：

水能生木，木盛水缩。 火能生土，土多火灭。 金能生水，水多金沉。 土能生金，金多土虚。

5，反克

所谓反克就是指在一定条件下，五行中存着“造反有理”通常刀，斧（金）是可以砍木头（木）的，但是木头越硬，刀，斧磨损越重，甚至可以损坏，这就是反克的道理。

即：

水能克火，火烈水干， 火能克金，金多火熄， 木能克土，土重木折， 金能克木，木硬金缺， 土能克水，水多土荡。

三，五行中五行与数与阴阳的关系

万物之根均为数，对宇宙的表达也为数，数始与0而终于10，10在无形中可视为0。

五行所代表的数：

水：1（阳） 6（阴） 火： 7（阳） 2（阴） 木： 3（阳） 8（阴）

金：9（阳） 4（阴） 土：5（阳） 0（阴）

奇数为阳，偶数为阴

从数理辨认金，木，水，水，火，土。

在辨认数理时只计卜10的数，去掉十位，只留个位还原成卜10的数个位为0则计为0

例10为0 15为5 18为8。

四，五行与四季的演化兴衰

五行周游与司机，所以司机之中，木，火，土，金，水无时不有，然而由于四季的变迁，寒暖燥湿昼夜长短的不同，所以五行也受自然变化而变化，旺者由旺而衰，衰者由衰而旺，循环不已，由于五行相互生克制化的关系，所以在同一时期，个中五行旺衰完全不同，而且只有一行是最旺的，而也有一行是最衰的。

春（立春以后）木最旺，因为春木当令，土最衰，因为土被当令的旺木所克。

夏（立夏以后）火最旺，因为夏火当令，金最衰，因为金被当令的旺火所克。

秋（立秋以后）金最旺，因为秋金当令，木最衰，因为木被当令的旺金所克。

冬（立冬以后）水最旺，因为冬水当令，火最衰，因为火被当令的旺水所克。

五，无形在12月份中的当令，当令与数字的关系

五行在12月风中的当令是一个非常重要的概念，所谓当令就是正当时令的意思，也就是说在五行当中的任意一行在某个特定时间范围内活动力处于最旺的阶段，当某一行处在最旺阶段时，我们叫他正当行令，也叫当令。所谓令不仅指他的权势最大，而且势力最大，他的“任职”期内有一定“生杀大权”正由于此才有了五行的旺，衰，相，休，囚，死。

五行金，木，水，火，土中任意一行的当令跟节气非不开的“

木当令：立春后至立夏前19天止 数19

火当令：立夏后至立秋前19天止 数19

土当令：四力前18天至四立止 数18

金当令：立秋后至立冬前19天止 数19

水当令：立冬后至立春前19天止数19

六，十天干及其阴阳和数的关系

甲，（1）乙，（2）丙，（3）丁，（4）戊，（5）己，（6）庚，（7）辛，（8）壬，（9）癸（0）——共十个数合称十天干

其中甲，丙，戊，庚，壬属阳为奇数

七，十二地支阴阳及生效和数的关系

子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥

鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪

1， 2， 3， 4， 5， 6， 7， 8， 9， 10，11 ，12

子，寅，辰，午，申，戌，属阳为奇数

1， 3， 5， 7， 9， 11

丑，卯，巳，未，酉，亥，属阴为偶数

2， 4， 6， 8， 10，12

八，天干所属五行及方位与数的关系

丙3，辛8属木，位东方 庚7，乙2，属火，位南方 戊5，癸0属土，位中央

壬9，丁4，属金，位西方 甲1，已6，属水，位北方

今天说到这，明天继续，感谢大家的关注，希望能给你们帮助

如何通过五行规律选择手机号码？大多数人不知道

中国文化博大精深，特别是五行规律。金木水火土，相生相克。世间任何东西都可以和五行相对应上。生肖，数字也不例外。今天我们就来讨论下，如何通过五行规律与生肖来选择手机号码。通常以手机后4位来选。下面一起看看属老鼠的该怎么选。

属老鼠：十二生肖里的老鼠，在五行里是属水属性的。所以在选号码时，最后一位也需要选择一个水属性的数字。那什么数字是水属性的呢？

在0到9里，水属性的数字有两个，分别是1和6。所以尾号为1，6。

根据五行规律，前一位应该选择金属性的数字4和9，因为金生水。再前一位土生金，所以选土5和0,。再前一位选火属性数字2,7.

最后总结一下：号码后四位分别为火（2,7）生土（5,0）生金（4,9）生水（1,6）的组合。

不知道大家看懂了没有?

暗藏道家玄学奥妙的九个数字

一元：一元之数，万物开泰

有两种解释：

(1)、指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态。《关尹子·二柱》：‘先想乎一元之气，具乎一物。执爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则众存焉。春秋谓一元之意，一者万物之所以始也；元者，辞之所谓大也。

(2)、谓世运时会之数。《皇极经世》：三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。仙家引申此说，谓人能得一元者，可享长寿之运。《玄珠心境注》：‘世有得之一元，便能艰苦寂寞，冥心练形，自然神凝形释，骨肉都融。

两仪：两仪之数，混沌未开

两仪，两者二数也，二者均衡也，仪者“神”也，“神”者仪态万千之谓，中国古代哲学名词。出自《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”指天地或阴阳。综合历代易学家的理论，两仪总共有七种说法：天地、阴阳、奇偶、刚柔、玄黄、乾坤、春秋。

易有太极，是生两仪，但是多数指的是阴阳的含义。这些说法虽然名称不同，但是实质都是一样的，都是指具有两种对立性质并能化生出其他东西的事物或者事务的品格，他们都是从太极划分出来的。显然，阴阳的概念并不是易经的原文来出来的。是后世的易学家提出来的。阴阳学说大概是在战国时期提出来的。

三才：三才之数，天地人和

三才为五格中天格、人格、地格的总称。三才配置就是指“天格、人格、地格”的五行（金木水火土）之生克关系。“三才”是中国传统哲学的一种宇宙模式，它把天、地，人看成是宇宙组成的三大要素，并作为一种分析框架应用到各个领域。这三大要素的功能和本质，人们习惯用天时、地利、人力（或人和）这种通俗的语言来表述它。

四象：四象之数，待于生发

太极生两仪，两仪生四象。从卦形上看，就是在两仪的阳爻上再分别生出来一阳或者一阴。这样就形成了成为老阳（太阳）少阴。在对立面的阴爻再生出来一阴或者一阳，（成为老阴，或者太阴）和少阳。所谓的四象，就是象征着春夏秋冬，或者金木水火，或者东南西北都可以。

四象的实质就是说明着在阴阳的基础上生出新的阴阳来，象征着阴阳的进一步变化。四象源于中国古代星相学，指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。古时人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象。

“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”

五行：五行之数，循环相生

五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。

如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的‘五材说‘。从《国语·郑语》‘以土与金、木、水、火杂，以成万物‘。在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势），且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。到汉代，董仲舒又把五行赋予道德含义，认为木为仁，火为智，土为信，金为义，水为礼。

六合：六爻之数，发展变化

辞海称：六合乃东、南、西、北、天和地，意指天下。六合是指地支相合，子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥。六爻是我国传统预测方法的一种，往往和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法，它的别名还有“火珠林预测”“纳甲预测”“周易预测”等，书本上多称之为周易预测。

六爻所以叫六爻基本上是从形上叫来的。卦成后，它有六个爻位，由于动静不同的原因，变化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因为爻动又分主和变等，所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。六爻成卦的方法也交多，在高手处更是随意而为。如：金钱起卦，以蓍草起卦，声音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有数，尽皆可为，依照成卦的显示，从象理数占上入手，依爻与爻间的生克制化就能推算天地人间任何事物了。

七星：七政之数，吉星照耀

我国古代分别把它们称作：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君，天枢、天璇、天玑、天权四星为魁，组成北斗七星的“斗”，柄状三星分别使——玉衡、开阳、瑶光。季节不同，北斗七星在天空中的位置也不尽相同。

因此，我国古代人民就根据它的位置变化来确定季节：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”

八卦：八卦之数，无穷无尽

八卦，亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦。（注：因条件限制，不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。

八卦起源于原始宗教的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。

八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。

先天八卦数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。后天八卦数：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。

九宫：大成之数，蕴涵凶险

九宫者，一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫，奇门遁甲以之为地盘也。纵横十五以布势，二至还乡之所依，九宫乃奇门式盘之根本也。上承八门九星，环绕八诈神君，列布三奇六仪，故九宫为后天奇门格局之承载体，为形为基，地承万物而载天也。

汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”

北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。

主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居，故因谓之九宫。九宫之道，通天彻地，变化始终，凡性命之道、天人之理，无不尽涵其中。能识奇门九宫神韵，则知奇门之奇，实不离九宫之正；而奇门之神，亦于九宫寻常之形中而藏也。

遁甲之隐显、奇仪之进退、星神之出没、八门之开阖，无不本九宫而定也。昔大禹治水，布九宫以摄斗，衍九畴之文，大水由是而治。三皇五帝治世，无不本乎九宫之法则，此奇门九宫之大用也。运筹帷幄，决胜千里，莫非九宫之对奕？千军万马，须入九宫疆场，而后乃可高奏凯歌也。欲入奇门而识遁甲，岂有不从九宫立定根基之理？

我们常看到的数字和五行有什么关系呢？

看数字，知运势，我是天一

我国的《易经》是人类自然科学与自然哲学的顶尖之作，“易道广大，无所不包”，其中数字也是易道之一。

八卦代表了早期中国的哲学思想，源于中国古代对基本的宇宙生成、对应日月的地球自转（阴阳）关系、农业社会和人生哲学相互结合等观念的认识。中国玄学保守派们认为外国人不懂阴阳学，其实希腊占数的理论与中国易学理论完全相同，只不过毕达格拉斯将数字分为奇和偶，而我们的祖先把数字分为阴和阳。

数字1-9

数字1-9，在《易经》中称之为：阴阳两仪，三寸三身，四梢四象，五行五脏，六合，七星，八卦，九宫。八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦。由八个经卦中的两个为一组的排列，则构成六十四卦。这八组基本符号也与数字有对应，1乾、2兑、3离、4震、5巽、6坎、7艮、8坤。其中没有9这个数，在易学理论中，9不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。

八卦图

五行意味着物质的运行与生克规律，金木水火土，为天地万物之宗。而五行所对应的数字便是1、2位木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、0为水。五行再分阴阳，1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、0为阴，一共10个数字，即自然数。每个数字的特征含义几乎可以说与希腊占数学吻合。

好运经济学：转运未必靠谱，花钱一定成真

有些东西看不见摸不着，人们却笃定它真实存在，比如你那还没有出现的男/女朋友，比如运气。

昨天一不小心把家里的青花茶杯给“卒瓦”（cèi）了，老爹并没有和平时一样骂上一句“倒霉孩子”，反而是叹了口气，开始“碎碎平安”的碎碎念。

毕竟谁也不想大过年的“倒霉”，反倒是“平安”的好运加持更让人愉悦。

人们对于好运的向往，和“打卡上班”、“今天中午吃什么”、“周五不加班”一样是生活的刚需，甚至可以明码标价，一个“碎碎平安”的成本在20块左右。

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对于好运气的追求，对于美好的向往是人之常情。对现实状态的不满却又难以咸鱼翻身，选择依靠好运鱼跃龙门未尝不是一条捷径。选择比努力更重要，做对选择也是一种运气。

当前理论中存在三个绝对的量：光速、质量、运气。光速的绝对有爱因斯坦和量子力学背书，质量的绝对有体重秤上的你背书。

作为组成宇宙能量的一种，运气同样绝对。它不会和你家出去遛弯时脱了缰的哈士奇一样不可控，一边猪突猛进一边回头露出一副“来呀来呀，抓到我就让你......嘿嘿”的表情。

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在投胎的那一刻，出生的坐标、黑黄白的皮肤卡、家庭环境、身高和智商都已经是肯定句式了。

但这并不妨碍人们自我满足，在满足了吃喝呼吸啪啪啪的低级需求（参见被说烂了的马斯洛需求层次理论）后，人们开始试图了解、掌握运气，并为了好运心甘情愿的掏空钱包。

追求好运气的理论指导着人们的生活行为。

去办电话卡，挑选号码时经常会看到一堆“444444”，而“8”都被人挑完了。其实只有“4”也还好，但是如果你选了带有“488”组合的号码，回家时老爹肯定拿着皮腰带笑脸欢迎，一如正月里剃了头去给舅舅拜年。

一块有豹子“8”的车牌市场价格远超价值，保值能力远超联名款AJ和劳力士绿水鬼，是货真价实的一般等价物。

“8 = 发”的谐音是导致溢价的问题所在，没有人能拒绝钱包膨胀的诱惑，而优质资源是有限的，高价购得的行为就变得理所当然，所以谐音梗真的是要扣钱的！

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不仅是数字被赋予好运的意义，颜色也成为打开运气学的一种方式。

给颜色赋能这件事，可以往前追溯好几千年。元素五行说是当时运气学的指导思想，每个朝代都对应金木水火土五个葫芦娃元素。秦朝继承水属性，所以秦始皇选了与水对应的黑色做龙袍。

皇帝早就被埋进了坑里，但颜色运气说依旧延续。紫色被叠加了“神秘学”和“紫气东来”的东西方双重buff，红色所对应的鸿运当头更是千万父母对孩子施加的祝福。

在本命年收到老家寄过来“幸运+5”的红色套装时不要惊讶，几十块钱就是图个吉利。只要不学超人内裤外穿，尴尬的就不是自己。建议DC粉本命年时多定制一个红色斗篷，可以把红色套装提升到“幸运+8”。

隔壁邻居家奥特曼的战衣也有红色的幸运属性加成，要不怎么总能打赢小怪兽呢。

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对好运的追求是每个职场卷王的必修课。

新媒体编辑椅子上的大鸡腿抱枕，是对阅读10W+的希冀；程序员的全套雍正桌面，是希望自己编程时他老人家专治BUG（八阿哥，又是一个谐音梗）；而新版本上线时产品经理通常会拉一个程序员祭天；没毕业同学们，选择考研后会枕着《肖秀荣精讲4件套》入睡，不是不想选豪华版的“肖八”，主要是垫太高了容易落枕。

现实的压力让人产生求取好运的动力，对现状的焦虑、对处境的不满、对未来的不确定，才渴望通过运气改变现状。天天躺在床上数钱坐起来探索“大鸟转转转”酒吧的人，没空考虑如何转运，只会感叹一句“人生啊真是寂寞如雪”。

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对于运势状况的判断，是追求好运时必须付出的经济成本。传统的求测方式效率太低，通过概率学测试运势才是最有效率的。

走进潮玩店，抽一个盲盒：

如果是隐藏款则说明自己就是天选之子；如果抽中了自己想要的款式，最近正是鸿运当头；如果抽到了普通款，则需要进一步验证（再抽一个），如果抽到了重复款式，恭喜你被运气割了韭菜。

popomart能够上市，在座求好运的各位，没有一个是无辜的。

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类似华山派的剑宗和气宗，追求好运也分为器宗和理宗两个流派。

器宗讲究物理转运，写着“桃花运”的手机壳，印着“日进斗金”的卫衣，OG们手里盘着的油光锃亮的串儿，桌子上左边放貔貅右边招财猫，运用身边一切能接触到的器物给自己进行好运加持。

理宗则专注于理论研究，遇事不决开塔罗牌，气运不佳全怪星座水逆，锦鲤公众号每日一拜......进阶版则有付费AI大数据算命，都2020年了，电子罗盘算是与时俱进。

古人云：玄不改命，氪不救非。好运气的本质是超出预期的好结果，就像你掷一枚骰子，最大的点数是6，可当扔的是一枚D20骰子时，结果就更加扑朔迷离。

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尽管将有限的生活经费投入到无限的求好运事业中，脱非入欧者还是寥寥无几。也有人认为追求好运是投机主义的表现，没有什么是发挥主观能动性不能搞定的，强者只会依靠自己。

“一个人从人生这张彩票中得到的好处越多，否认这是张彩票的动机就越强烈。”一切事物都处于有机的因果联系中。

不会寄希望于中一张彩票实现咸鱼翻身，积极进取也不妨碍支付一次付费测试来一场心灵spa，追求好运的深层动机在于心态调整，但行好事莫问前程。

不过分依赖运气，也不会无视运气的影响，没有绝对的公平，也不存在天生的赢家。

努力进取的人通常也会很幸运，这也是运气的一部分。

编辑 丨 甜瓜 排版 丨 小师哥