财神爷香谱(财神爷香谱72图解高清大图)

「DD」财神百图（上）

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“送穷”与“接财” 正月初五如何正确迎财神？

正月初五是春节期间重要的时间节点。“泛泛东风初破五”（苏轼《蝶恋花·同安（君）生日放鱼，取金光明经救鱼事》）正月初五民间俗称“破五”，意思是春节期间各种禁忌事项至此日被破除。

在中国人心中，春节承担了太多的希望与憧憬，所以春节期间的禁忌也特别多，而这些禁忌到了初五这一天才能结束。在清代的北京城，初五之前人们不能做生米饭，女性不能出门，直到初六才能出门道贺，新婚夫妇回娘家，商铺开业。

01“送穷”

正月初五“送穷”，是传统社会一项很有特色的岁时风俗。唐代诗人姚合《晦日送穷》：“ 年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。”

为什么要“送穷”？

相传姜子牙封神时将他的老婆封为“穷神”，并令其“见破而归”。春节期间人们为了防止“穷神”进门，便在门上贴春联福字进行阻止，并把初五叫“破五”，迫使“穷神”早回天庭，不再为祸人间。

何时“送穷”？

现在，人们通常在初五这一天“送穷”，也有地方是初三、二十九或三十“送穷。”例如，梁代宗懔《荆楚岁时记》中记载“晦日送穷”。“晦日”，即正月的最后一天（二十九或三十日）。

如何“送穷 ”？

早在唐宋时期，“送穷”习俗已经十分盛行，很多文学作品中都记载了这一习俗，最有名者当推韩愈的《送穷文》。韩愈借“主人”与“穷鬼”的对话，表白自己四十余年智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，恳请“五穷鬼”离去。韩愈在《送穷文》中说“结柳作车，缚草为船，载糗与粻；牛系轭下，引帆上樯。”为了送走穷鬼，人们用柳做车，用草做船，装载干粮，然后用牛拉到河边，请“穷鬼”上船，送往远方，期待他再也不回来。

“送穷”的仪式在各地也有不同。一些地方，“送穷”时要用纸制作成妇人形象，身背纸袋，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”。人们将春节期间屋内堆积下来的各种垃圾放在袋内，一起送到门外，然后用鞭炮炸裂，将穷鬼送走。

02“接财”

民谣：正月初五上炷香，一年四季财源广；正月初五摸元宝，大钱小钱用不了；正月初五请财神，家家户户财源滚；正月初五神进门，五谷丰登福满门。

对于经商的人来说，初五这一天非常重要。按照传统习俗，春节期间，商铺闭店休息，初五以后重新营业。为了祈求生意兴隆，人们供上牲醴，鸣放爆竹，烧香祭拜，祈求财神保佑一年财运亨通、生活顺遂。

祭财神，还要赶早，有些人甚至初四的晚上就开始祭祀了。“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”就是“迎财神”。民间相传，祭财神要供羊头和鲤鱼，“羊”与“祥”谐音，寓意吉祥美好，“鱼”与“余”同音，以示“年年有余。

有多少“财神”？

财神有文财神、武财神、五路财神等。文财神有四位：财帛星君、福禄寿三星、比干和范蠡。武财神是黑面的赵公和红面的关云长。五显财神是最富有侠义色彩的神灵。相传他们是一家五兄弟，原是劫富济贫的大盗，死后还常常显灵保护贫苦人，因其姓伍，又是兄弟五人，人们就尊其为“五路财神”。

“破五”一到，禁忌皆除，春节活动也接近尾声。大江南北的人们一起“送穷”“接财”，希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，展望新年富裕安康。

作者：邵凤丽 辽宁大学文学院副教授

烧香点烛迎“财神”，为何酿出一场火？

怎么拜财神爷说什么好 给财神爷上香说的吉祥话

语言中也不能有刺，语言带刺，将来受盲聋喑哑的果报，这些都有因果的。桃花象征男女，不能供佛。佛门要清净，佛门里边不准谈男女的事情，一谈男女，这个佛门就不清净了。怎么拜财神爷说什么好?今天，wed114结婚网小编为大家带来给财神爷上香说的吉祥话。

怎么拜财神爷说什么好

如果非固执一定得点三支，就应该以虔诚的心愿，恳切默祷：

第一支香，供养十方三宝，

第二支香，供养父母师长，

第三支香，供养一切众生。

上香也有一定的姿势，一般善友普通都是把香拿在胸前，那是不合威仪的，正确的方法是用双手的食指和中指夹住香，用拇指顶著香脚，使它保持平衡，再恭恭敬敬的举起，放在两眉的中间，香不能翘上，也不能垂下来，要让它跟脸的角度成为九十度的比例。

插香的次序：应先插中间一支，而后再顺序左、右各插一支我们所烧的香，是世间普通的香，不能称为上香，唯有一种栴檀木香，最名贵，所以称为上香。根据《法华经》中说：最上等的栴檀香，六铢重(一两的二十四分之一为一铢，六铢等于一两的四分之一)值三千大千世界的代价。经中又说：此香一焚，四十里外，无处不闻，非常珍贵，是上乘之香。不管多贵重，这都是世香，佛教徒不重物质，重视的是出世香!

花表禅定 供花庄严佛堂非常好。佛法以花表禅定，因为修行的功德都是从禅定中慢慢开放出来的。我们天天修禅定。有刺的花不能供佛，刺会刺人，玫瑰花有刺就不能供，刺表瞋恨心，修行人要安定团结，亲切和气。心里有刺，自己也很痛苦，还会影响身体健康，结果身体里也会生刺，身体里的刺就叫骨刺。

语言中也不能有刺，语言带刺，将来受盲聋喑哑的果报，这些都有因果的。桃花象征男女，不能供佛。佛门要清净，佛门里边不准谈男女的事情，一谈男女，这个佛门就不清净了。所以在咱们佛学苑里严格规定不准谈恋爱，因为男女恋爱是很不清净的，也是痛苦的根源，这就是佛门跟世俗生活的区别。

佛前供灯，灯表智慧。点蜡烛也可以，但如今蜡烛质量非常糟糕，成分很污浊，点了以后气味很大，对身体有危害。供电灯也很好，因为电灯比蜡烛还要亮，而且没有气味。

佛言，布施是财富正因。财神会让乐善，好施的人发财。财神是天上的菩萨，神灵，他们不会在乎世间之香，也不会在乎你的吉祥语，在乎的是我们凡人是否行善。行一善，行一施，财神菩萨知道了非常高兴，比你上100只香还要高兴，改善财运的效果还要好。

我们现在看到的千万富豪，大企业家，无不是前世今生修了大善业，大布施所致。

所以，你看到很多人磕头，烧香，不灵验，原因之一就是没有积善业。因为天佑有德之人，善有善报。

从这个角度来说，天心如人心，试想，如果你是神，你是让乐善好施之人发财，还是让无善无德但对你恭敬，给你烧香说吉祥语的人发财。#p#副标题#e#

拜财神爷上香口诀和求财语

善良香： 常常诵经文， 感受佛之善。 不受三途苦， 常行十善道。

忍耐香： 忍辱波罗蜜， 坚忍求正觉。 时刻要警惕， 莫逆众生心。

增功香： 修道勤精进， 一心专念佛， 净业修三福， 积功才累德。

刀兵香： 娑婆本来苦， 贪嗔痴横行。 三日刀兵起， 一心念观音。

增福香： 斋戒得清净， 六度菩萨行， 修持如佛教， 福慧即临门。

出行香： 见人人总好， 看事事皆圆。 恒顺众生者， 菩萨护行人。

抽丁香： 一念恶因起， 地狱已标名。 药师佛前忏， 还令得清净。

冰雹香： 众生众业感， 非时风雨雹。 天灾时发难， 念佛得消除。

催路香： 有事急切催， 起程心不怖。 观音有灵感， 念念平安路。

止行香： 有恶行快止， 有善行快行。 三途恶道果， 全由你心成。

出尘香： 身在尘中坐， 心恒住清凉。 尘劳本来苦， 念佛开心光。

天地香： 礼念天中天， 赞扬地藏愿。 是否发大心， 警惕魔捣乱。

长生香： 寿相是非相， 布施无住相。 学佛出三界， 是为长生相。

归家香： 有人回家乡， 离去时迷忘。 回家知家好， 飘泊梦一场。

消灾香： 无始劫罪恶， 念佛得消除。 深信因果者， 修持转罪业。

平安香： 诸佛常护念， 平安又吉祥。 众善当奉行， 精进坐道场。

增财香： 十日进财兆，布施得福报。 佛门如法求， 求财财就到。

催丹香： 信愿常念佛。 感应佛菩萨。 圆成菩提果， 道人练成丹。

成材香： 学佛成材喜， 亲朋沾法益。 劝人都念佛， 共往极乐去。

公正香： 待人公， 做事正。 分外莫做， 本分行事。

凶信香： 福祸唯人招， 前因有后果。 一声阿弥陀， 灭罪十亿劫。

明心香： 心性从不灭， 唯在净与污。 因果轮回法， 心明不拔无。

疾病香： 有疾临身上， 宿业内外感。 念佛超度之。 敦伦尽本分

施舍香： 不住相布施， 布施一切人。 舍一得万报，上报四重恩。

催供香： 礼拜要真诚， 供养如礼供。 行普贤十愿， 是则为真供。

救苦香： 施人食与药， 放生修福德。 燃灯并造幡， 当学药师佛。

增寿香： 信行普贤行， 渴仰求菩提。 善得胜寿命， 果报无人及。

亲友香： 亲朋好友来， 喜笑又颜开。 不随俗务转， 尽分不挂怀。

超生香： 超脱生命事， 唯有学佛道。 此刻不精进， 惹得愚人笑。

敬师香： 师父教导我， 永脱生死门。 做人不忘本， 常念报师恩。

财神爷灵签 第二十一签

【签文】

十方佛法有灵通 大难祸患不相同

红日当空常照耀 还有贵人到家堂

【智慧】

一念之善，吉神随之；

一念之恶，厉鬼随之。

知此可以役使鬼神。

【典故】朱寿昌辞官寻母

朱寿昌（1014年-1083年）字康叔，北宋扬州天长（今安徽天长人），二十四孝故事之一的人物。

朱寿昌的父亲朱巽是宋真宗年间的工部侍郎，寿昌庶出，其母刘氏是朱巽之妾。朱寿昌幼时，刘氏被朱巽遗弃，从此母子分离。

朱寿昌长成之后，荫袭父亲的功名，出而为官，几十年的仕途颇为顺利，先后做过陕州荆、南通荆，岳州知州，阆州知州等，然而他一直未得与生母团聚，思念之心萦萦于怀，以至于“饮食罕御酒肉，言辄流涕”。母子分离后的五十年间，他四方打听生母下落，均杳无音讯，为此他烧香拜佛，并依照佛法，灼背烧顶，以示虔诚。

宋熙宁初年，听人传说他母亲流落陕西一带，嫁为民妻，他又刺血书写《金刚经》，并辞去官职，与家人远别，千里迢迢，往陕西一带寻母，并与家人道：“不见母，吾不返矣”。

精诚所至，朱寿昌终于在同州找到了自己的生身母亲，当年母子分离时，寿昌尚年幼，五十年后重逢，老母已七十有余，寿昌也年过半百了。原来，寿昌母刘氏离开朱家以后，改嫁党氏，又有子女数人，寿昌视之如亲弟妹，全部接回家中供养。

有人将朱寿昌弃官寻母之事上奏宋神宗赵顼，宋神宗得知此事后，责令寿昌复原职。同时，名公巨卿如苏轼、王安石等争作诗文赞美其事。

苏轼曾有诗云：嗟君七岁知念母，怜君壮大心愈若，不受白日升青天，爱君五十长新服，儿啼却得偿当年……感君离合我酸辛，此事今无古或闻……

王安石诗云：彩衣东笑上归船，莱氏欢娱在晚年，嗟我白头生意尽，看君今日尽凄然。从此，朱寿昌弃官千里寻母之事遍传天下，孝子之名得于遐迩。朱寿昌官至司农少卿、朝议大夫，中散大夫，年七十而卒。