上一把香中间发黑寓意(上一把香中间发黑寓意有发发白)

黑臭流量必须配合正向流入才是暴富！香流量不会变现。

黑臭流量赚钱必须要有正面的流入才行，如果没有正面流入，那么再好的评论和再黑的评论都是死路一条，商业不需要白流量，你做一万个正面宣传只会被骂，他只需要黑流量这是暴富的刚需。

这几天我一直在给大家讲这个，但是我看到有人就会急于给自己去布置黑臭流量，黑臭流量是跟你的体质相辅相成的，你做到那么大体量他自然就会有黑臭流量，所以千万不要去，就是没事找事。

就像很多小明星娱乐流水线那种炒作，事件炒作，给他制造点事件，这种没有用，因为他正向的流入是有限的，数据没有达到，你去搞黑臭流量也发不起来，一切都要相辅相辅相成的去发展，这其实就是中国古代阴阳，必须有对冲才会暴富，如果没有对冲，一片白或一片黑都不行。

大家不要认为黑流量听到我说是暴富密码，就赶紧说如何黑臭，那不行，是顺着体量自然增长的，因为黑臭流量的箭头是朝下的，那么你做的这个商业必须要箭头朝上，并且是精神意识形态的不能悟对悟，比如说你现在臭极了，你去卖面条，那可能就是不行的完全可以垮台的，但是要是能够引导他的美感或者引导他的思想等一些，就是精神世界的东西和你的黑臭流量的ip箭头相反，你绝对是暴富。

就比如说全网的各种黑子们，在这些天黑我的时候，我真的是问项目的超级多，以后我就说我是通过占星和项链发到今天的，我这钱都是通过这些业内赚的，你们这几天表现的非常好，没有再把黑子的截图放过来，没有再去吵架，黑子就是恶意反着说，让你们去吵架他才会有流量，你们就暗中把他一招搞死，把所有黑子都搞死，黑的都不敢实名制，你们还跟他一来一往干什么？直接搞死打苍蝇，也你想搞臭我特别容易，你赶紧去盖个章开证明就行了，实在不行这个章可以自己做，现在图文技术好得很，全网那么肤浅，肯定有人信，我不就臭了吗？

再个就是你们不要怕，说成女神的手势，你这什么迷信吗？怎么这没事，有本事先把雍和宫给我关了，把霸道处给我关了，把什么普陀九华山五台，宁塔尔斯都给我关了，那也轮不到我，我们讲的是宇宙自然的能量，黑臭流量没个学习好的没有文化。

还在说别人，我是爱国人士，我的视频点赞量和视频数量就能说明这一切。所以大家还是要往好处去做，发现自己的位置在精神时代做一个堂堂正正的富裕的开拓者，你们不理黑色暗中把他搞掉就对了。他们还说什么追星，他都不知道双子座如何被整到。

农历四月初八，记得：1要喜，2要诚，3要善，佛祖赐福幸福安康！

农历四月初八，癸卯年 丁巳月 甲申日是传统的佛诞日，也就是释迦摩尼佛的生日，因此也被称为“浴佛节”，因为释迦摩尼是佛教的创建人，而佛教从印度传入中国，已经有千年的历史，所以在中国习俗中，四月初八是一个极其重要的日子。

这还得说一下佛诞日的来历和传说！

由于印度历史，并没有纪年和公元前的说法，因此释迦摩尼确切的出生年月，至今尚无定论，而佛经也较少提及，

不过根据多部古代的典籍明确记载，释迦摩尼的出生地，在2000多年前的古印度迦毗罗卫国，他的父亲是当时的净饭王。母亲是王后摩耶夫人。摩耶夫人当时做了一个梦，梦见一头六牙的大白象分进了自己的怀中，没多久她就怀上了释迦摩尼。

据说在公元前623年的四月初八这天，摩耶夫人在王宫的一棵龙华树下，忽然感觉到了分娩的迹象，就在树下身生下了一位王子，这位王子就是后来的乔达摩，悉达多。

根据一些经典的记载，王子出生的时候，出现了各种神奇的景象，天空有众多的“天女”起舞和散花，空中还出现金龙吐水，为这位尊贵的王子洗涤身体。而释迦摩尼生下来，就能够走路，甚至产生了“步步生莲”的传说，而佛陀出生的各种奇妙的景象，让净饭王很重视这个儿子。净饭王对他寄予了厚望，但请来了几位高人对其进行教习。

但随着王子的长大，最终为了寻求宇宙的真相，乔达摩悉达多放弃了王位，选择出家修行，并最终在菩提树下觉悟，成为了释迦族的觉者，被人们称为释迦摩尼。

因为释迦摩尼是佛教的创始人，因此他的生日，也就是农历四月初八，后来成为了佛诞日。

根据现存的典籍记载，早在东汉末年，三国魏晋时期，就已经有四月初八佛诞日的记载，到了后来，特别是《荆楚岁时记》一书，记录了当时人们已经约定成俗的，把四月初八作为佛诞日。

不过佛诞日，因为佛教不同分支，其实日期也是不同的，这个原因是，因为古代印度纪年的方法和中国农历不同，

加上佛经是通过翻译成汉文，因此一些日期无法对照，因此古代的佛诞日，有好几种的说法，在古代一段时间里，地方不同，佛诞日的日期就会不同，不过大致的日期在三个，二月初八、四月初八、十二月初八(腊八)等，这三个日期都有自己的依据和说法。

发展到了后来，佛诞日逐渐的定了下来，在《洛阳伽蓝记》就将佛诞日定为四月初八，《醉翁谈录》则记载宋朝时期，北方的地区，把十二月初八定为佛诞日，而南方的的确，却是把四月初八定为佛诞日，

所以在宋代一年有两个佛诞日，到了元代德辉禅师重新制定了《敕修百丈清规》，这些规矩在删繁补简，一直沿用至今，被寺院共同遵守，如此一来，佛诞日终于定位了农历四月初八。而年底的腊八则成为了佛成道日。

因为佛诞日中，最主要的活动就是“浴佛”。浴佛，就是寺庙放置一尊佛像在一个铜盆中，再使用干净的水进行洗浴，这个举动被称为浴佛。

为何说要这样做呢？

从佛教传说上看，是佛陀出生的时候，天上的龙降下甘露，为释迦摩尼沐浴。另外一个说法，就是这样做能够洗去人们心理的尘垢；可以净化自己的心灵，让人的心灵保持清静自然，消除一切障碍，减少烦恼等等。

而浴佛经过了梁武帝的发展后，特别是元朝以后，“浴佛节”的活动就是非常的隆重，同时也非常的热闹，和过年的庙会相比，不遑多让。因此，佛诞日逐渐不再是单纯的祭祀，或者是一种仪式，还加入了人们对美好生活的祈福，还成为了人们求吉求子的重要节日。

古代人们为了家人吉祥如意，也为了平安喜乐，因此到了佛诞日这天，逐渐制定了一些规矩，在古人看来，浴佛节这天，记得1要喜，2要诚，3要善，佛祖赐福幸福安康！

一要喜：喜是洗的谐音,既然佛诞日也是浴佛节，浴佛自然是一个很重要的仪式，浴佛的流程其实并不复杂，一些信众不去寺庙，在家里也可以自己做，就是请出佛像，将他放在一个干净的盆内，然后用干净的勺子，有条件的加入一些花瓣和香料，制作成的水，给佛像沐浴。

人们认为这样做，能够治病袪疾，甚至还能帮人实现愿望。所以每年的浴佛节，一些信众都希望想把一些浴佛的水带回家。在《东京梦华录》记载，浴佛既毕，观者并求浴佛水饮漱也。《武林旧事》中也有类似的记载，可见在当时已经非常盛行了。

不过，浴佛节除了给佛像沐浴外，其实在古代，还是一个人给自己身心洗浴的日子。在《云笈七签》记载一段话，四月八日，不宜远行，宜清心斋沐，必得福庆。古人认为，这天不要太远，而是尽量留在家里，尽量让自己放松和安静下来，给自己的内外身心，做一次清洁，只有“外离身垢，内离心染”，人自然福禄临门。

二要诚：诚就是诚心诚意，由于这天是释迦摩尼的生日，在古人看来虔诚是非常重要的，中国古人一直强调德是人的立根之本，人没了德将会受到天谴，而德其中一个很重要的部分，就是诚，这里的诚，包括诚信，诚心，诚实，俗话说心诚则灵，人希望自己的祈福能够应验，

首先必须的第一要点就是诚，只有赤子之心的诚意，人才有可能得到天地的相应。特别是每年的四月初八，都是临近高考的日子，如果你家里有学子要高考，你也希望他能够考上理想的成绩，或者可以考虑诚心诚意的去祈福！当然在很多人看来，这不过是一种心理暗示，但有时候人的运气，的确是很奇妙的事。

三要善：也就是在这天，尽量多一些善事，这里的善事，并非强调捐多少功德钱，放生了多少动物等等，那些都有些是刻意的做法，

而是尽量在这天，与人为善，尽量做到笑脸迎人给别人一个笑容，帮别人一把，以自己的能力帮助别人等等，也都是善意的举动。而这一天，其实也是民间表达孝顺的日子，毕竟百善孝为先，

在我国许多地方，至今还有四月初八煎香汤、煮黑饭的习俗，这些都与“孝”有关。同时这天还会发粥，发豆子，其寓意也是善，在古书就在“散之市人，谓之舍缘豆，预结来世缘”。值得一提的是，四月初八，还是古人求子的好日子，毕竟这天是佛诞日，

值此浴佛节来临之际,让我们都跟随佛祖,净化内心铅华,时时保持清净的心中,去妄离执,承接佛法慧命为业,让佛的慈悲永照于世间。谨记洗浴去垢,净化身心;济生救助;拜佛祖祈求吉祥;,吉庆顺利,事事顺心。

上香为何要根根分开？用哪只手上香？传统沉香线香有这么多讲究？

中华文化博大精深，作为在历史上也颇具神秘色彩的国家，我国其实有着很多传统习俗。现如今我们所能接触到的皆为老祖宗的，“取其精华，去其糟粕”。所保留下的传统习俗深深刻在了我们的脑海之中，今天我们就来详细说说其中一项渗透在我们日常生活中的一个习俗，那就是烧香上香。

我国传统的香事文化现如今已有了几千年的历史，除了习俗和习惯，上香也恰恰代表了我们敬畏以及沟通思想的一种展现形式。包括上香也是有一些规矩所在，比如说我们上香要选择三根香，左手持香上香，三根香要根根分开，切不可粘连。

可能很多朋友认为现在这个年代烧香上香已经成为了封建迷信，根本就不相信上香烧香会给自己带来好运。不过这老祖宗流传下的传统，虽说我们不理解，但必然还是有一些道理在的。

上香时我们要将三根香分开，切不可粘连在一起。为了防止香品因为磕碰中途熄灭，形成断头香的状况。我们都知道在中国有将家中人丁比作香火的习惯，所以我们在烧香时最忌讳出现断香火的现象。且我们要左手持香右手点火，最后用左手插香，香品在香炉之中距离和插入高度要相同。

用左手持香是为了防止香灰落在我们手上形成手得香的线香，手得香烫手预示着有灾祸发生，我们要尽量避免这种情况。而在我国古代已经将三根香品燃烧的现象绘制成了72种香灰图解，插入的间距和高度相等，也是为了方便我们后续看图比对，自己预示上香的吉凶。

不过，我们也不能单单只看图解来比对。由于现在香品市场假货泛滥，很多劣质香流通在各个寺庙或是网络商城，对香品没有研究的朋友或是为了方便随意结缘香品的朋友最容易结缘到劣质线香。

这种劣质线香的燃烧状态并不正常，经常会出现断头香或是恶事香，非常不吉利。也建议朋友们在自己烧香遇见这些情况时，不要惊慌，先检查一下自己的香品是否有问题。

为了避免这种情况的发生，现在大部分的朋友都选择沉香线香来作为敬香。沉香味通三界，作为敬香时再合适不过的。而沉香线香香韵独特，且有药用价值，在家中熏香对我们的身体也会有好处。小编询问了几个身边经常烧香的朋友，他们所使用的沉香线香均为香至尊沉香品牌的线香香品。

朋友介绍说香至尊沉香品牌的线香原材全部来自于东南亚沉香的一线和二线产区，是香韵最纯正，价格最公道的香品。售后服务也非常到位，是他们最信任沉香线香品牌。在家中用香还是要选择口碑正，品质高的香品，这样自己或是家人用着才放心。

「氤氲书香」《古香遗珍》——图说中国古代香文化（连载2）

天 香

丁谓，苏州人，宋代淳化年进士出身，官至首相，敕封晋国公。多才多艺，通音律，擅棋琴书画，知香道。因被贬官发往海南岛，而有机会研究海南所产多种香料，撰写了《天香传》一书。他流落岭南十五载，七十二岁时死于光州。据《新纂香谱》一书点评：『史称丁谓临终之前半月已不食，只是焚香端坐，默诵佛书，不断小口喝一点沉香煎汤，启手足之际嘱咐后事，神识不乱，正衣冠而悄然逝去。』

丁谓『提出沉香气味﹁清远深长﹂的评价标准，是历史上对沉香有详细见解的第一人，……奠了海南岛黎母山所产沉香品为第一的地位，其后历朝论香者皆以海南沉香为正宗。《天香传》还开启了宋代以﹁香﹂为主的﹁点茶、焚香、挂画、插花﹂四般闲事的文人雅士趣味生活。』

口含鸡舌香

在汉代，大约人们尚未习惯刷牙，因而口中不免产生异味，使他人不快。所以，人们想出一种补救的办法，就是像现在嚼口香糖一样把香料含在口中。《汉官仪》和《汉官典职》都记载了尚书郎向皇帝奏事时须口含鸡舌香的规定，称：『尚书郎怀香握兰，趋走丹墀。』《汉中仪》一书还记述了汉桓帝赐大臣鸡舌香的有趣故事。有个叫乃存的侍中，年纪很大，因消化系统较差，口臭很严重。皇帝照顾老臣的面子没有直说，只是赐给他一些口含的鸡舌香。不想乃存没有见过鸡舌香，含在嘴里辛辣刺痛，还以为自己犯了大错，皇帝给他毒药赐死。回家后，一边拿着这些鸡舌香准备倒进口中，一边向家人哭泣诀别。前来拜访的同僚询问后，发现是香品而非毒药，都大笑其无知，冒了傻气。

唐诗中描写口含鸡舌香事的诗句有『鸡香含处隔青天』『远含鸡舌过新丰』，明代有诗句『春雪同含鸡舌香』。

龙涎香

这是一则与龙涎香有关的有趣故事：宋徽宗赵佶有一天闲闷得很，想找点事散散心，于是传下旨意，要检查一下大内诸司情况，弄得大小官吏人心惶惶。赵佶倒也不辞辛苦，不是骑马就是乘轿，连走各司视察，数天后才告结束。当他决定将奉辰库并入内藏库时，发现有一种物品数量众多，外形也不怎么好看，因为是前朝存下的旧物，加上管理混乱，谁也搞不清是哪来的、叫什么、有什么用途。因为要移库腾地儿，所以决定将其分赐众官吏算了。没想到有人用如豆子大小的一小块，放在香炉上焚烧时，室内马上『作异花气，芳郁满座，终日略不歇』。有人禀告赵佶，他才明白这是龙涎香，宝贵物件怎舍得给人？立马传旨，原来分赐给众大臣的现在无论剩余多少全部返还，锁入禁中，还将此珍贵香料定名『古龙涎香』。于是官僚们争先到市面上寻觅，引起炒作龙涎香热，以至一饼竟值五百缗。

分 香

曹操在我们中国是妇孺皆知的古代名人。据《太平御览》一书中所引用《魏武令》的内容，可以了解到在『天下初定』之际，他出于大兴节俭之风的考虑，曾经颁布了『禁家内不得香熏』『以香藏衣着亦不得』的法令。但随着社会的进步，讲究生活环境及个人卫生的要求提到日程上来，地位不断提高的曹操也开始习惯日常的用香。与此同时，香事也涉入了军事、政治活动范围之内。据《魏武帝集·与诸葛亮书》中记载，曹操曾把香品作为礼物赠与诸葛亮：『今奉鸡舌香五斤，以表微意。』曹操临终作《遗令》吩咐后事时，还提到把目前剩余的香料分送给几位夫人，此举被后人称之为『分香』。罗贯中所著《三国演义》中，第七十八回《治风疾神医身死传遗命奸雄数终》也提到『操令近侍取平日所藏名香，分赐诸侍妾，且嘱曰：「吾死之后，汝等须勤习女工，多造丝履，卖之可以得钱自给。」』

皇室斗香

以斗香、品香为内容的香会，作为上流社会的一种社交活动，古已有之。

据记载，亡国之君李后主的父亲，即五代十国时期南唐皇帝李璟，非常喜欢香事，经常在宫中大摆香宴。保大七年［一九四九年］的一天，李璟又召集大臣宗室中懂香之人到宫内参加品香集会。有人统计这一次使用的包括中外出产的香料、合香以及煎饮、佩带等所用各色香品共九十二种。在父亲的熏陶之下，李煜也对香事颇有研究。光是他开发的﹃帐中香法﹄就有五种之多，他还写下不少有关香事的诗词，如﹃红日已高三丈透，金炉次第添香兽﹄﹃炉香闲袅凤凰儿﹄。

画中上部所绘于偏殿中稳坐之人就是李璟。李璟的形象根据五代南唐《重屏会棋图》而绘，有据可查，由于是高雅闲适的娱乐活动，所穿为休闲装而非正式朝服。

画面居中人物所捧香炉为唐代邢窑白釉三足炉。

黄圣苏整理。

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