白纸上写名字诅咒最灵

你认为喜庆的红颜色，其实不到百年，在过去反而很少用

到韩国旅游，导游说他们结婚与庆生，也送“红包”，只是这“信封”并非红颜色，而是白色，越白越好。

这可让中国游客十分惊讶，因为白色是我国农村丧葬中的黑白两大色之一，这么如此翻转？

而岛国与韩国类似，越喜庆的事情，使用颜色反而越素，白信封，白衣服，才是适用的颜色。

另一个令我十分咋舌的事情还是颜色。我马来西亚的朋友，六七年前，就问我：你们每个人都有一套汉服吗，用于各种节日穿？

当时真被问懵了，汉服？就是说汉朝的服装？还是汉族的服装？是不是在电视剧中出现的汉朝的情节，在当今现实世界的复制？

（汉服不会有三种颜色以上）

一查吓一跳，只怪自己少见多怪啊，精明的商家们早已在某宝上卖汉服卖得欢呢，而且并不贵，感觉购买者和竞争者和其他服饰如旗袍，差不多。

旗袍也是改革开放后，再度复苏。这汉服，肯定是近年来影视文化勃兴后，人家江浙一带的商人率先嗅到商机的创新与创意。

“没有文化，可以生生造一种文化。”没有流行，也可以制作流行。

服装这种东西，在人类百分之九十九的历史上，就是遮体和保暖为主，好看只是逐渐增强的附属功能，而且这种功能的确是“吃饱了撑的”以后的人们，才有闲心搞。

（经常被宫斗剧骗了，哪有那么多红颜色）

衣服，做到基本功能又能省钱，就怎么做！接下来，就有了如何食用本地的气候特点，比如走远了，这衣服的样子、厚薄、颜色，肯定变化极大，

如此再看，汉服会有标准吗，南北的不同，东西的不同，平原和山区的不同，从来不存在一个统一，甚至大概其相对一致的“某服”。

只能是在历史上某个朝代和某个阶段，某地的官府较为流行的大概的样式，八九成的百姓顾不上这些玩意儿，能穿就行。

我觉得，颜色是样式中最重要的指标，而普遍说来，生产力水平低下，没有足够丰富的染料，没有规模化的作坊式（连工厂都算不上）制作，甚至说

没有足够大的市场需求，这些方方面面相互制约的条件，所谓汉服，无非就是接近黑灰白三种颜色的衣裳而已。“衣”，上身，“裳”，下身。裙，裤，还是“裙裤”，还是干脆一围，遮体还能干活，什么都不耽误。

（色调，比较接近宋以前的服装）

这么说，我看到这剧中某个人穿着如此华丽的五颜六色的服装，尚且说的过去，人家就是举国之力做出一两件来，也符合事实。可是一大帮宫女，都穿着如此奢华，这就是戏说了，那个时代，地球人绝不可能产生如此颜色的服装，即便有，也不可能规模化生产。

不说今天的化学纺织品，那时的布料生产很少，染料利用植物种类少，生产少，那时的蚕丝与麻类作物也少，工艺水平即使达到了，也没有足够多的工匠耗在这些“不能吃不能喝的”行当中。

（皇家建筑和寺庙宫观比较喜欢红色）

中国的传统色彩是哪一种颜色？要我说，没有！绝没有。

你非得要制定和论证那种，比如根据史料和绘画中，来论证，我只能说，只是在宫廷中根据当时的生产力水平，五颜六色都有，但是民间，南北东西，从来没有一种固定不变的传统色彩。要说崇尚自然也是扯淡，难道自然界的蓝绿色都用于衣服了吗？

黑颜色到白颜色之间的过渡色----灰色才是古代的传统颜色，最普遍的最无奈的也是最实用的颜色。

（日本游客在机场）

各朝存在崇尚的颜色不同，显然就是皇帝有所好。

所谓“红色是传统喜庆色”的说法便不能成立。

商朝，那时的人认为红色是血的颜色，象征着死亡，所以红色就成了当时办丧事和葬礼时所使用的色彩。

即便如此，这丧礼多大规模，需要多少比例着红色？都十分可疑，只能是其中有关人物，如跳神的萨满，巫师，还是主祭的司仪？

（原始宗教萨满教的巫师用服装，近代）

尽管用矿物质朱砂染色技术不是问题，但是布料的来源，以及如何做，得用多少朱砂啊，这是很不经济的败家。

古人结婚时穿的婚服也是同样的情况。在不同的时代，黑、白、深、浅、青、赤等诸多颜色都出现过。

中国古代鲜有听说新郎、新娘全像现在那样到处都裹成红色的。大多数时候，即使有穿红的也只是一方，因为男女有别，古人对此更为讲究。

再如春联，其起源众说纷纭，经过漫长的历史逐渐发展成类似今天的样子，但原先也不是写在红纸上的。

受中国传统文化影响的一些亚洲国家，自古就继承了过年或立春的时候贴春联的习俗，延续至今。

比如韩国人也贴春联，大家都能看到他们大多使用白纸黑字。事实上，多少解释也顶不上一点：白纸容易制作，容易买到，容易普及。其他解释都属于穿凿附会。

（韩国人的白色春联）

中原对红色春联的印象是从明朝开始的，文人们在色泽较浅的红纸上写春联贴在墙或门上。从色彩学上看，这种颜色只作为对周围环境的点缀色来使用。

这类似于流行各地的“符”--道士所画的一种图形或线条，声称能驱逐鬼神、给人带来祸福。这符能用红色表现，效果更好。

而自汉朝开始就使用的印章，印泥，所钤印到纸上的颜色就是红色，红色是权力的象征还是诚信的印证？参观故宫的印章博物馆后，我感觉红色是过去官府的权威性象征颜色，属于集团颜色，让个人感到压抑，才能生成集体归属感。

（毒蕈之一）

即便是清朝，皇宫里写春联也不用红纸。

据《清稗类钞》记载：“大内宫殿春联，例用白绢，由翰林谨书呈进。今天不少人到故宫游览，看到里面白色的春联觉得惊奇，因为这有悖于他们以为红色春联才是传统的观念。

另外，中国传统的宗教场所，例如古代那些庵观寺院的春联一般都是使用浅黄色的纸张，也不用红色。显然，对天地敬畏，对佛祖尊奉，黑白色和过渡色，与红绿蓝无关。尤其是红色。

（大陆游客）

从正史的记载中可以看出，中国古人并非世代崇尚红色，尤其是现在的大红色，以古代的染色工艺更难见到。而在民间流传下来的一些习俗中，看似被许多人当做吉利象征的红颜色，却有不少禁忌和讲究。

很多懂民俗的人都知道，民间盛传钱包不能是红色的，否则会破财。对于这个说法，各种解释都有：有人说因为红色属火，在五行生克中火克金，所以红钱包克金钱；也有人说红色隐喻“赤字”，也就意味着容易把钱花光，或者血本无归。

是不是这么回事另当别论，人们不会无缘无故就对一种颜色有这些忌讳。从心理学上看，想必人们在潜意识中一直对它抱有防备心理吧。

在住宅方面，大多数风水师都反对家里放置太多红色的物件和图画，导致五行失衡，破坏家中的风水格局，有损住户运势。

而医生们则从健康角度出发，反对把红色作为房屋里的主色调。因为长时间处于红色的环境中，容易造成视觉疲劳，引发一些相关疾病，危害健康。

人们仿佛对红色有一种本能的警惕与提防，并将其运用到社会生活中，比如，路上红色的标识大多都表示危险或禁止。有研究认为，这或许与人类在大自然中积累的经验相关。

在自然界，无论动物、植物还是昆虫，虽然不是所有的，但确实很多鲜红色的生物都有毒。因此，人们看见鲜红色外表的生物总会感到危险，从而引发对这种色彩的本能警惕。比如，在发现的有毒的蘑菇中，八九成是红色为基色。

在文化上也有类似情况。中国民间素有“丹书不祥”这一说法，意思是收到用红笔写的信不吉利。所以今天也有人说写信不能用红笔写，因为绝交信里的字一般都是红色的。

这种说法也是有历史原因的。古代衙门记录死刑犯的名字时，就是用红笔书写；另外，民间还有阎王惯用朱砂笔勾划生死簿之说。这也导致了不少人认为用红墨水写别人的名字意味着诅咒那人去死。

民间还盛传红色容易招鬼，所以一些老人不让家人在夜间穿红色的衣服。传言是真是假不去说它，不过这里牵扯到一个许多人都不太了解的古代文化，就是中国早期古籍中所描述的鬼怪很多都是红色的。

比如唐代佛教典籍《法苑珠林》卷六里描写了一个鬼的样子是“肤体赤色，身甚长壮”；东晋的《灵鬼志》中，也谈到“一赤鬼，长可丈许”，东汉的《论衡》中则有“人见鬼者，言其色赤”的记载。

不仅如此，很多人还喜欢穿红色的衣服。

《太平广记》第三百一十九卷中就讲述了一人被四五百个鬼包围，它们“皆赤衣，长二丈“，后来由于被围之人一心默念北斗，那几百个红衣鬼认为此人“正心在神”，便放过了他。

鬼不但身上是红的，连攻击手段也是红色的。《论衡》卷二十二〈订鬼篇〉中有“鬼、毒同色“之说，所以鬼发出的毒性攻击也是红色的；文中描写其“弓矢皆朱彤“，则是说连它的武器都是红色的。

当然，作为色谱中的一员，红色也不应该受到歧视，因为色彩有不同层次的区别，在不同的层面，其内涵也完全不同。由于这里讲的只是在世间民俗层面的表现，所以与更高层次中的红色完全不是一回事。

至于红色何时演变为革命的象征，与1900年后的俄国与苏联有关，他们强调一切美好的东西，都需要斗争，斗争就要“流洪色的雪”，

就要生命为代价，就需要刀枪棍棒，这些都是应有的简单的逻辑。这么说，也就100年的历史。

难怪在韩日国家旅游，你琢磨一下会发现，在大街上，日本人群或市民，一眼望去，很少看到红色的。如果看到花红柳绿，衣服琳琅满目（如果能看到不加收敛的动作，如大摇大摆，呼朋唤友，更明显），基本是来自我国的游客。

日本和韩国，使用红色的两大方面，一是在宗教和仪式感的建筑、活动中，如鸟居、大门、柱子、图腾等，二是现代商业设计，红色醒目逼人，如店铺的名称、各种广告牌等，红色是衬色和底色，主体部分和字仍然是其他颜色。

至于有些民俗和商业表演中使用红色，鲜见整身衣服为红色，只是在多色服装中有红色条、圆圈、很小的色块。

同样，如果在祖国各地旅游，你会发现，过去的寺庙宫观建筑，都以红色墙面、柱子以及塑像中的红色等体现着权力与权威，让人产生畏惧感膜拜感。以故宫为最。其他建筑都很少有红色

也许，民间红色的流行，是从高贵权威走向亲民平等的一种折射吧----我普通人也用上了红色。