风泽中孚卦男女关系(中孚卦为什么是渡人之卦)

关于《周易》风泽中孚卦的一点见解

䷼中孚豚鱼吉利涉大川利贞

孚：fú 《说文解字》：“孚，卵孚也。从爪、从子。”。鸟之卵如其期破壳而出是孚之范式。《徐锴曰》鸟之乳卵，皆如其期，不失信也。《诗·大雅》成王之孚。《注》成王者之信於天下也。《书·吕》狱成而孚。1、本义：信用。2、引申指“为人所信服”：深孚众望。3、又用作姓。孚：fū 指“孵化”。后作“孵”

中孚的意思是双方应当诚恳相待。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。中孚卦象征诚信，诚信施及到愚钝无知的小猪、小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。卦名帛书作'中复'，学者认为是'中孚'之假借。孚为信验，诚信、可靠，应验，因此中孚卦有两重意义：一是忠孚，忠为诚，孚为信，中孚即诚信；二是衷孚，诚信发乎内心。孚字有两个字源，一是'俘虏'的俘，一是'孵卵'的孵。俘字的甲骨文或是以单手或双手抓住小孩。甲骨文的孵字像禽鸟以爪扒蛋之状，即孵卵。《周易》中'孚'普遍解释为信，诚信、信验之义。但除做为孚信，孚也可作为俘虏，如中孚六三'得敌'至九五'有孚挛如'是在讲俘虏之事。中孚大象为离，离为法网为用狱。中间两爻为阴为虚，外面上下各有两画阳爻为实，因此卦形为虚心于内，诚实于外之象。内兑悦而外顺巽，悦而能渐入，此戒君子以诚信感化他人。上巽木下兑泽，为巽木浮于泽水之上，舟行水上，所以卦辞说利涉大川。中孚是继节卦而来，节制之后然后才开始有信任，所以继之以中孚。节亦可解释为'符节'，符节乃古代信物，因此说'节而信之'。中孚与小过为相错的一对卦，中孚外实内虚象卵，中孚即鸡卵孵化，引申为信；小过则是卵已孵成，为飞鸟，外面羽毛彭松而内实。得中孚卦，虽然诸事不顺，暗藏危机，但只要能虚心、老实做事，立下信誉，逐渐感动人心，就能度过难关，求得亨通。但中孚之亨通，是属于长远性的，并非短期可成。豚鱼吉《彖传》解释为'信及豚鱼'。有多种解释。一、豚(猪)和鱼是最难以感动的生物，而孚信能感动到豚鱼，以喻孚信之真诚。这也是自古支持者最多的见解，始于王弼，后又有虞翻、程颐、朱熹。二、豚鱼比喻小老百姓，为明君所供养。郑玄：'豚鱼以喻小民也，而为明君贤臣，恩意所供养，故吉。'三、豚鱼即江豚，风生则至，其出有信。孚信有如豚鱼之随风，此来知德见解。四、豚与鱼为荐礼中最简单者，言有孚信则荐礼虽薄，也可得保祐。高亨引王引之见解总结说：'豚鱼乃礼之薄者，豚鱼吉，犹言虽豚鱼之荐亦吉也。

《序卦传》：节而信之，故受之以中孚。

《杂卦传》：中孚，信也。

《象》曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。

《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。

刘沅曰：卦象二阴在内、四阳在外，二、五之阳皆得中。以二体言为中实，以六爻言为中虚，中虚则无私，中实则无妄，故曰中孚。又下兑说以应上，上巽逊以顺下，亦孚之象。

初九，虞吉有它不燕

《象》曰：初九虞吉，志未变也。

当位，有应。阳刚得位，上应，居中孚之初，为人处事，能斟酌审度其诚信是否合乎正道，故可获吉祥。若有心意不定或声闻过情者，不合乎中孚之道，则将不得安宁。虞吉有多种解释。一、虞，专一。虞吉，专一则吉。二、虞也作虑、考虑，度量、预备。虞吉为思虑、三思、有所准备则吉。三、虞祭，祭祀名。虞吉，举行虞祭则吉。有它不燕，用心不专一则不安。有它，用心不专一，心有它用，相对于'虞'的专一。有它也可解释作意外，有其它事情。它，本义为大虫，即蛇，有蛇即有意外。它古字通虫，为大蛇。上古出门怕遇到蛇，问候人平安无事会说'无它'，没有蛇。反过来'有它'就是有意外，遇到意外，不平安。

朱熹曰：初九当中孚之初，上应，能度其可信而信之则吉，复有它焉，则失所以度之之正，而不得其所安矣。此戒占者之辞也。

九二，鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之

《象》曰：其子和之，中心愿也。

不当位，不应，居中。阳刚居中，当中孚之时，诚信笃实，声闻于外，而初九亦以同德相应和，彼此诚信相互感通，犹如鹤鸟在山阴处鸣叫，而其同类声声应和，又有如为好友端岀美酒，相互邀请，同饮共乐。我有好的酒杯，和你一起共饮美酒。此比喻人立心诚笃，就会得到感应与共鸣。就如母鹤与小鹤心灵可以相通，虽然在看不到的地方鸣叫，小鹤仍能以鸣声与母鹤相呼应。

刘沅曰：鹤为泽鸟，感秋而鸣，兑为泽、为正秋。九二位在艮山下、兑泽中，故曰在阴。二与初同德同体，设为相孚相说之言。

《系辞传》：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。子曰"君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！"

六三，得敌或鼓或罢或泣或歌

《象》曰：或鼓或罢，位不当也。

不当位，有应。阴居阳位，不中不正而思进取，与高亢而不孚之上九为应，有孚不由中之象，致有进退不果，忧乐无常，不能自主之情状。此在说明人心不诚，私念杂起，往往多方钻营，言行无常，终究徒劳无益。得敌，树立了敌人。另一解释为战争掳获了敌人。

程颐曰：三、四皆以虚中为成孚之主，然所处则异。四得位居正，故亡匹以从上；三不中失正，故得敌以累志。

，月几望马匹亡无咎

《象》曰：马匹亡，绝类上也。

当位，有应。柔顺得正，上承九五，当中孚之时，显现其柔德之尊贵，犹如月亮方盛而未盈。又其专诚侍奉九五，而不分心下应初九，犹如良马情愿亡失其匹配，故能无咎。此乃说明中孚之时，秉阴顺之德者，诚信必须专一。月几望，事情已近圆满。小畜言'月几望，君子征凶'，此言'月几望，马匹亡'，月几望为不利出征之象。《开元占经》引《河图帝览嬉》曰：'月未当望而望，是谓趣兵，以攻人城者大昌。当望不望，以攻人城者有殃，所宿之国，亡地。'月几望，是月当望而未望，为出征有殃之象，故曰征凶。出征不宜，出行亦然。马匹亡，另一解释为马无法成对。匹，配。两只马成一对。古时拉马车的马两两成对称为'匹'。'马匹亡'言两只马不合，也就是六三说的'得敌'，马既然无法成对，当然也就无法合力拉车。

朱熹曰：居尊得正，位近于君，为月几望之象。马匹，谓初与己为匹，四乃绝之，而上信于五，故为马匹亡之象。占者如此，则无咎也。

九五，有孚挛如无咎

《象》曰：有孚挛如，位正当也。

当位，不应，正中。阳刚中正，为中孚卦主，能以诚信广系天下，而天下亦以诚信相应，故无所咎害。挛，相系，连系，此言朋友或君臣彼此携手，连成一气。有孚挛如也可解释为有俘虏，将其一个个绑在一起。此继六三'得敌'而来，'得敌'亦可解释为捕获敌人，即俘虏。

刘沅曰：九五为中孚卦主，所谓孚乃化邦者也。阳刚中正居尊，以至诚孚于天下，使天下之人心固结，挛如而不可解，不特初、二易孚，并三、四不易孚者皆孚。

上九，翰音登于天贞凶

《象》曰：翰音登于天，何可长也。

不当位，有应。阳居阴位，处中孚之极，诚信渐衰而虚伪纷起，有高亢不孚，虚声远闻之象，犹如飞鸟之鸣声响彻天际，而不见影踪。故戒其应本阳刚之质，谨守正道以防凶险。上九处中孚的顶点，过中而不当位，为孚不由衷，言过其实者。鸡并不会飞，现在竟然飞上天，这是反常的现象，不可长久。翰音就是鸡，《曲礼》'鸡曰翰音。'翰音又可解释为高飞、不实之音，华而不实的声音。王弼：'翰，高飞也。飞音者，音飞而实不从之谓也。

王弼曰：上九居卦之上，处信之终，信终则衰，忠笃内丧，华美外扬，故曰翰音登于天。即音飞而实不从之谓。

文多摘抄自网络，个人以自己理解编辑，如有不同意见，敬请指正。

屈毓晓：一城盩山厔水 半城神奇传说

周至民间还流传着许许多多的神话传说，神奇的山水草木，养育了奇美的儿女，也诉说着传奇动人的神话传说、民间故事。金周至，名不虚传!周山至水，物华天宝、人杰地灵，其文化积淀不是一般般的深厚啊!!!新时代的周至，更是日新月异，令人瞩目!人文周至、生态周至、大美周至!

箫史弄玉仙游寺的神话传说。

如果有看记录过华山游记的，应该会有疑问，弄玉与萧史的爱情故事不是在华山么?是的，弄玉因擅于吹箫，命人在华山寻得良夫，同样擅于吹箫的萧史，两个人兴趣相投、互相爱慕，最后结为了夫妻。

在华山应该属于她们姻缘的开始，是萧史在人间历练百年之地，但他们结为夫妻后，是居住在仙游寺的旁边的玉女洞中，整日夫唱妇随、一起吹奏。

在一日夜里，相伴一人乘赤龙，一人乘凤，结伴成仙。夜里发生了什么，大家可以看看:陕西华山攀登游记，探寻“弄玉吹箫双跨凤”的神奇姻缘。

爱情故事发生地，仙游寺南的黑龙潭。你可以在黑河畔游赏西安仙游寺，观赏黑龙潭的神秘、优美，探寻弄玉与萧史的爱情故事。希望来过此地的所有朋友，都能寻找到属于自己的弄玉、萧史，结伴相依、白头到老。

周至县九峰首阳山香山寺千手观音菩萨。

观世音菩萨，原为慈航大士，他佛法广大，随类应化，西天如来佛祖赐封“正法明如来”，他婉言谢绝，坚意不受。并立下宏愿:不渡尽天下众生誓不成佛。反观世间民众称名观世音，转世妙庄国三公主妙善。妙善经历各种磨难长大成人。如来佛祖点化，妙善和其养父竭尽全力为山林百姓治病救难，相帮相善，最后修成果，升往西天。如来佛祖赐号为:大慈大悲救苦救难观世音菩萨。有诗云:“观音菩萨善为头，洁净庄严累劫修，浩浩红莲安足下，驾旁秋月锁眉头。瓶中甘露常遍洒，手中柳枝不计秋，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。

”观音菩萨冰肌玉骨，容态庄重，慈眉善目，神采飞扬，一日来到秦岭支脉首阳山下，低头一观，盛况空前，只见:崇山峻岭，山染青黛，红枫尽染，树木葱茏，百花吐艳，姹紫嫣红，白云飘荡，烟波浩渺，洁净圣地，难觅难寻。观音菩萨心头一喜，何不降落在此山，普渡众生。山不在高，有神则灵，从此，人们在云海中常看到观音菩萨的影像，一来二去，人们把此山尊为观音山。

大禹出生在骆谷。

这里是历史上中华民族的人文始祖轩辕黄帝第三个儿子骆明的封地史称“古骆国”。是中华民族几千年文明的源头在这块古老而神奇的土地上人才辈出，炎黄子孙所称颂的“大禹治水”中的大禹。

传说就出生在骆峪的禹谷(东骆峪)的汶山石纽下的禹穴，据《陕西文史》载骆明是骆国君主是大禹的祖父是中华民族的先祖之一骆峪地处周至县城西南约15公里处的秦岭北麓南依秦岭太白山北眺八百里秦川及渭水是中华文明重要的发祥地之一。

周至是中华字圣仓颉的故乡

仓颉也称蒼颉，又名仓林，早年活动于周至为其部落族首领，生有睿圣，仰观天象，首创文字，造字有功，黄帝赐予仓姓。被黄帝封为史官，受命河北为大夫。晚年随黄帝活动于洛水，死于白水，葬利乡。

周至竹峪仓谷古有上人院(被毁，今为善兴寺)《黄帝与黄帝陵》载:“黄帝娶有四位妻室。正妃西陵氏女，名嫘祖，次妃方雷氏，彤鱼氏，最后一位娶丑女嫫母生仓林”。

《帝王世纪》说:“嫘祖生二子，长子玄嚣，玄嚣是为青阳，青阳降居江水。次子昌意，降居若水”。

《路史·疏仡纪·黄帝》说:“次妃彤鱼生夷鼓，一名苍林。"《汉书·古今人表》说:“嫫母生苍林。”《路史疏仡纪黄帝》，仓颉也称苍帝、苍王、大夫、仓颉本姓姬，造字有功封以苍姓，为帝史官后封为大夫，出任禹阳，受封于任，为任姓，子孙有谢、章、舒、洛、昌、契、终、泉、卑、禺皆任分也，后各以国令氏。

《旧周至县志》载:录金史仓颉庙建于周至:仓颉庙金建久废不详处所。叶鲁谷神庙金章宗五年建，今废。按金史章宗本纪明昌五年正月乙亥，以叶鲁谷神始置女真文字昭加封赠，以仓颉庙立周至为例，祠于上京纳里浑庄岁致祭另其子孙拜奠。

财神的传说。

在《搜神后记》与《三教源流搜神大全》记载中，则认为赵公明为秦代 陕西终南山(周至县赵代村)人，赵代村东距西安60公里。现在赵代村有一块明朝万历九年(1581年)刻立的关于赵公明事迹的残碑。虽然漫漶不清，但碑文有记。

《封神演义》中说，商周时期，赵公明辅佐商纣王，被周军所败，后姜子牙封赵公明为玄坛真君，掌管迎祥纳福、商贾买卖，还有招宝、纳珍、招财和利市四位小神辅佐，后来与民间的“五方神”融合，成为五路财神统领。

五路财神

京路财种 南路财种招财 中路武财种 西路财种 北路财种利市招寶天尊萧升 使者陳九公 赵公明 纳珍天尊曹寳 仙官姚少司 ，赵公明元帅的形象一般为黑脸黑须、手执铁鞭，坐骑黑虎。黑色五行水，虎为金、铁鞭为金，赵元帅跨虎执鞭，金生水之象，象征财富，所以民间祀奉赵公明为财神。

元始天尊和元始台的传说。

在周至集贤镇殿镇村有元始玉清宫，又名远始天尊庙，建于元大德二年(公元1298年)，殿阁参差，丹垩入云，盛极一时，明已圮废。今遗址尚存，面积约4500平方米。元大德二年《终南山原始台玉清宫记》碑，记述了修建玉清宫经过极其规模。现存长方形正殿基础，面积约150平方米，旁边有石仰莲、石柱础、陶质透花脊饰、条砖、筒瓦气物。复建远始台天尊庙3间，砖木结构，供奉道教远始天尊。

远始台与说经台、西楼观台三台鼎立，东西相望，分别供奉远始天尊、道德天尊、灵宝天尊三清尊神，成为道教最高的玉清、上清、太清"三清圣境"。

远始台周围生长有百余亩橡树、刺槐、松柏，郁郁葱葱。庙前有 清泉，叮叮咚咚，流泻不息，伴随着清风吹拂，枝叶摇动，悦耳动听。

据民间传说，元始台以北的殿镇村为元始天尊故里，有元始天尊墓，连同元始台构成道教文化区。

老子讲经台

老子2000多年前，在楼观台写下了5000字的《道德经》，并在这里讲经论道，开创了我国重要的宗教--道教，为中华民族留下了一笔重要的精神财富，《道德经》是中华文化的精髓。楼观台就成了老子的讲经台了。

老子，姓李名耳，字伯阳。老子有两个可能的身分，一是老聃，一是老莱子。中国春秋时代思想家，史记记载，老子生于河南周口鹿邑)。老聃曾担任守藏史(藏书室室长)。著有《道德经》一书，是道家学派的经典著作，他的学说后被庄周发展。

道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾向老子请教关于礼的问题。老子2000多年前，在楼观台写下了5000字的《道德经》，并在这里讲经论道，开创了我国重要的宗教--道教，为中华民族留下了一笔重要的精神财富。

《道德经》是中华文化的精髓。

周至青山索姑娘娘传说。

周至翠峰青山相传为汉朝索姑成仙处，亦俗称娘娘山。索姑为西汉时扶风索家村人(今扶风具段家镇青龙庙村)，自幼抱超凡脱俗之志，为避婚嫁，夜骑白马过渭河至青山脚下车峪口，遇三霄娘娘点化，在此引渡上山，虔通医道，专术妇科，尤以治不孕不育而得名，人称“送子娘娘”，为周围百姓除病疗疾，深受百姓爱戴，后蜕骨成仙。后人为之立庙。

唐诗人孟浩然《终南山下作》有诗云“因思蜕骨人，化作飞桂仙”之句。

遇仙宫:遇仙宫又称青山大庙，位于青山脚下车峪口，建于贞观二十二年。现有前后殿，殿内供奉索姑娘娘和三霄娘娘等神仙塑像，墙上壁画着索姑遇仙的故事。

周至司竹阿岔村蕫永爱情传说。

董永墓在周至。

董永墓和神女庙现在已无迹可寻了，但董永孝敬老父的事迹却一直流传在民间。人们可以在周至县司竹乡阿岔村一棵松树下见到当地百姓心目中的董永墓，沿着传说中董永的足迹，可以一路寻访见证他与七仙女坚贞爱情的地方。

在周至一带，当地百姓认为七仙了回到天庭后，董永便思念至死，最终归葬当地的阿岔村。据当地人介绍，阿岔村是董永卖身为奴的地方。阿岔村位于周至县司竹乡，上古时期，这里就以为皇家管埋竹园而得名。

阿岔村名字的来源也很有意思，他说成吉思汗的孙子忽必烈率军行路至此迷失方向，感叹了一句:“啊岔路真多"!这“阿岔”二字后来就成为了村名。在阿岔村，有一支董姓族人，自称是董永的后人，共计有20余户，10余人。63岁的董昌牛就是其中一位。

据他说道，阿岔村共有20多户上百位董氏后人，听老辈说先人们古日定居于此，期间已经不知经历了多少代。但代代都奉董永为祖先，并在清明时节会为董永上坟扫墓。

村里原有董永祠、神女庙，但祠已被毁掉，神女庙也完全寻找不到当年的模样。如今，当年的神女庙成为阿岔村小学的办公地点。

周至历史文化成语典故，《钟馗捉鬼》。

传说唐明皇从骊山狩猎回宫得了疟疾，神志昏迷时见一个小鬼吡牙咧嘴地进来戏弄，并称自己名叫钟道。唐明皇吓得满头大汗。这时钟馗进来抓住小鬼就吃了，唐明皇对钟馗感激不尽，彻底醒悟，病就痊愈了。

【典故】钟馗捉鬼。宋·王莹《群书类编故事·梦钟馗》 【释义】钟馗:传说中打鬼的神。钟馗抓住小鬼。比喻清除坏人。

钟馗者，姓钟名馗，字正南，终南进士，是中国传统文化中的"唐代祈福镇宅圣君"。古书记载他系唐初贞终南县是钟馗出生和长期生活的地方。钟道，字正南依据道教历史、民俗学方面专家学者考证，钟道乃唐初京兆府终南城(即今之陕西省西安市周至县终南镇终南村人)，钟馗故里在今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南城。是中华传统文化遗产传承、保护、生产，参观示范基地:)地处陕西省西安市周至县终南镇终南村钟馗故里庙。钟馗故里庙文化特产有，钟馗文创产品，开光钟道画像，和钟馗祈福系列文化活动。

魯班夜建周至八云塔。

周至历史遗产八云塔，又称瑞光寺塔，位于陕西省西安市周至县二曲街道中心街南，为旧时周至县城的标志性建筑。瑞光寺始建于唐景龙二年(708年)，一说鲁班修建，建于唐元和十四年(819年)，后因兵燹毁圮。

北宋太平兴国三年(978年)，改建为崇明寺;明初复建为瑞光寺，明永乐六年(1408年)，整修，更名善盛寺。清代复名瑞光寺，清末焚毁，唯塔存。

八云塔残存十一级，底层每边长为9.05米，北门正中辟券门，壁面以砖刻出普柏枋，上托“斗口跳”形式的。斗拱，2~5层每面作仿大结构三间，6层以上无斗拱装饰，塔顶已毁，残高约36米。地宫出土石函、石棺、汉白玉佛龛造像、石磨盘及手印砖等建筑构件。

周至文物八云塔于2001年6月25日，被中华人民共和国国务院公布为第五批全压重点文物保护单位。

今日在八云塔广场南建有周至县博物馆。

周至传说李淳风是二曲堡人。

相传陕西有两处李淳风墓，都没有被盗，而全国范围内其他的李淳风墓呢?西安府志之中记载着周至西南郊二里有淳风墓;河南府志写着李淳风额墓地。周至县志确切记载了李淳风墓在当地的位置。

如此多的李淳风陵墓，定是有后人牵强附会建造起来的。这些陵墓到底有没有被盗过，暂时没有资料作证，只有周至县的李淳风墓是在这个特殊时期销毁了。后人为了纪念这座墓，还将陵墓所在地改名为淳风岭。至于袁天罡的墓，也是全国各地到处都有，除了阆中还有长安袁天罡墓、咸阳袁天罡墓……很多人说袁天罡是选在了军营驻扎处所以才保存完好的，说的到底是一个袁天罡墓呢?很明显也是后人胡诌的一个谣传罢了！

白居易仙游寺中书写《長恨歌》。

诗中写道：

“回眸一笑百媚生，

六宫粉黛无颜色”;

“七月七日长生殿，

夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，

在地愿为连理枝，

天长地久有时尽，

此恨绵绵无绝期”。

这些大家脍炙人口的佳作诗句出自唐代诗人白居易的《长恨歌》。然而这首千古名篇却诞生于终南山下黑水河畔的一座古寺一一千古名刹仙游寺！

唐代元和元年四月，已经做了三年校书郎的白居易任满，前去应考才识兼茂明于体用科，最终憾以“对策语直”而未能如同科密友元稹一般拜左拾遗留京，被补任为周至的县尉。来到周至不数日，白居易结交到了相洽终生的一位好友王质夫。

白居易在周至也不是春风得意。有一天，白居易同友人王质夫、陈鸿结伴同游仙游寺，并在此居住了数日。期间三人谈古论今，乐在其中。当谈及唐玄宗与杨贵妃的爱情故事时，王质夫对白居易说:“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，何如?”

善于表达且喜欢述作的白居易，意气风发，就根据那段皇家故事，在仙游寺一气呵成写下传唱千古的《长恨歌》，而同行的陈鸿，也撰写了被后世熟知的传奇小说《长恨传》。《长恨歌》的白话版。

仙游寺因一曲长恨歌而名垂史册。

周至楼观闻仙沟与迎阳洞及呂洞宾神话传说。

古人有言:“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。”山因仙而名。

终南山有七十二峪中，闻仙峪不算大沟，全程不足一公里，但因闻仙沟紧邻显灵山与楼观说经台，再加上八仙之一的吕洞宾曾在此的一些奇闻轶事，让闻仙沟显得与众不同。据清代毛凤枝所著《南山谷口考校注》一书中，对“闻仙沟”如此记述:“闻仙谷，在周至县东南。《通志》(指《陕西通志》云'谷东崖有吕祖洞’。

"吕祖，即八仙之一的吕洞宾。历史上确有其人，而且曾经就住在闻仙沟的山洞里习道修行。

吕祖在楼观得道成仙之后，又衍生出了许多故事。

吕洞宾戏牡丹

相传太上老君在楼观炼丹时，在炼丹峰下面的山谷中培育一棵灵芝仙草，在灵芝旁边生长着一株千年牡丹，牡丹聚日月之精华，终于幻化成了美女。一天，在此谷修炼的吕洞宾出洞休游，与牡丹仙子邂逅，动了凡心。牡丹仙子见这位仙长行为轻薄，急忙向回飞奔，吕洞宾穷追不舍。刹那间，美女变成了鲜艳的牡丹花。吕洞宾见状惊诧异常，料知犯了仙戒必受惩罚。吕洞宾随后打听到，王母下旨第二日正午时分将用雷电毁去他百年修炼的道行。恰巧天上下凡的文典星高文举在楼观读书，吕洞宾请求高文举帮忙，吕洞宾变成蜜蜂，躲进了高文。举的嘴里，才避过了此难。

周至名人，《操志高洁》李二曲。

李二曲《李颙》(1627-1705)明清之际思想家、哲学家。名，字中孚，号二曲。陕西周至人。家贫，借书苦学，遍读经史诸子以及释道之书。曾讲学江南，门徒甚众，后主讲关中书院。李颙与孙奇逢、黄宗羲并称三大儒。清廷屡以博学鸿词徵召，李以绝食坚拒得免。为学主兼采朱(熹)、陆(九渊)两派，以为“朱之教人，循循有序”，“中正平实，极便初学”“陆之教人，一洗支离锢蔽之陋，在儒者中最为儆切”(《二曲集》卷四)，主张兼取其长。重视实学，提倡“明体适用”。同顾炎武反复辩论“体用”问题，提出“明道存心以为体，经世宰物以为用”的见解，将“格物致知”的“物”扩充到“礼乐兵刑、赋役农屯”，以至“泰西水法”等守中学问，为主。思想政策对立。

李二曲一生所著有《四书反身录》、《二曲集》等。

重视实学，提倡“明体适用”。同顾炎武反复辩论“体用”问题，提出“明道存心以为体，经世宰物以为用”的见解，将“格物致知”的“物”扩充到“礼乐兵刑、赋役农屯”，以至“泰西水法”等实用学问。力主自由讲学，与清廷钳制思想政策对立。所著有《四书反身录》《悔过自新说》《二曲集》等。

周至是一片神奇的土地，流传着一个个神奇的传说。周至是民族的，更是世界的。

箫史弄玉仙游寺，

岐暉救驾助唐王，

张守贞神降兴楼观，

御批翊圣真君传，

玉真起兵司竹园，

古公亶父开石门，

周武屯兵西南塬，

指鹿为馬戏秦皇，

夷齐清风首阳山，

馬援封神州城隍，

薏似珍珠留凝案，

北宋武帝相思城，

苏轼留碑上清宫，

慎庄双桂绘五景，

三代翰林路润生，

赵瞻名臣敢谏言，

苏辙提举太平宫，

詔彭上清连年颂，

七星九坛国柞兴，

汉时练兵上林苑，

武帝托孤五柞宫，

唐王南柯梦真容，

李唐家庙宗圣宫，

宋王终南筑神殿，

赵宋家庙太平宫，

南人不识盩厔名，

盩山厔水寄乡愁。

周至是一本“活”的历史...是一本厚厚的线装书。这里，既是犹如一本“活”的历史教科书。这里，也是仿如一个“鲜”的美食大都市。这就是千年古县金周至，中华上下五千年历史，又有哪个地方千古情?

滚滚红尘帝王庙，

悠悠岁月百姓城。

汉武置县上林苑，

水旱码头终南城，

唐代武德迁城关，

宋金元明越千年，

经历了几世几朝的沧桑，

见证了许多风风雨雨，

秦砖汉瓦，隋唐风华，

那个雍容博大的时代，

那些熠熠生辉的神话，

大周至，

毋庸置疑让人充满期待-，

拥十三朝历史的古县，

是名扬天下的礼仪之邦。

古楼观“金铺珠缀，画拱交映，飞梁回绕，上善若水，彰显盛唐建筑之光华壮彩;仙游寺長恨歌的“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，极尽盛唐人文之酣旸风流......

每个周至人心中都有一座长终南老县城。时至今日，即使有些遗迹早已消逝在岁月里，但只要走在周至的八云塔下，看到说经台上的明月，听着一口秦腔下河东，闻到肉夾馍的香气，你就会明白，千年的盩厔风骨犹在，盛唐的辉煌与大气，早已融在这一草一木，一砖一瓦里，融在周至水街的风中......

盩山厔水三千年，

神奇传说写不完。

不写了，不写了。

十三朝古县，三千多年历史，盩厔一直是一个伟大的名字，本来想用《我们周至好地方》的歌词结尾，想了想，毕竟是跨年，祝福大家，祝福自己，祝福我们的周至。还是用《送你一个周至》的歌词结尾吧:

“送你一个周至，

送你一个终南，

一县的文化 ，

半县的神仙，

古恒州花开 ，

春满家园，

绘一幅秦岭美景，

画一幅渭水安澜，

古老的八云塔上，

还有祥云一片，

还有祥云一片！

作者简介:屈毓晓，西安周至终南人，陕西历史文化使者，原新华社陕西分社《聚焦陕西》专题部主任。现为中国电子科技集团39所退休干部。