灵棋经占卜(灵棋经占卜911)

满腹经纶的刘伯温为何会给《灵棋经》写注解？这是他唯一为书写注

人生无百岁，百岁复如何？古来英雄士，各已归山河。——刘伯温《绝句》

历史上的文武兼修的全才不多，刘伯温是其中突出的一个。不仅军事谋略超群，经世安邦才能了得，文学方面的天赋在历史上也占有一席之地。有人这样评价他：“际会风云，平定海宇，既辟一代之规模，又阐一代之文章，盖诚意伯刘公一人而已矣。”

刘伯温是明初一位举足轻重的诗文大家，开创了明朝讽刺寓言短文的先河，我们熟知的《卖柑者言》就是刘伯温的作品。刘伯温的诗，词，书法无一不精，他的作品收集在《诚意伯文集》里，共20卷：赋、骚、诗、词1600余首，各种文体文230余篇。

刘伯温少时天资极佳，凡书过目不忘，又喜欢研读古文典籍。一十二岁就考中了秀才，被当地人誉为“神童”。一十四岁学习儒家极为难懂奥秘晦涩的春秋经，竟然毫无障碍。一十七岁师从名士郑复初，钻研程朱理学，学习治世经邦之道。

刘伯温博览群书，有关诸子百家的典籍都会去研究，涉猎很广。所以他后来展现在兵法数学，天文地理，诗词歌赋上的才能，让世人惊叹不已。常人精通一项尚难，刘伯温却样样精通。

正是有这样傲人的天赋，刘伯温一般只自己创作文学作品，质量上乘足以傲视当时群儒，数量也很可观。所以为古文典籍写注解这样的事情，刘伯温几乎没有涉及。

出乎意料的是，就是这样自信的刘伯温，却为一本名不经传的书写了注解。同时还写序讲了为之写注解的理由，这篇序收入了刘伯温的《诚意伯文集》。

这本书就是《灵棋经》，一本在清朝之前没有在古籍里出现过的一本的书：只是流传在民间。《四库全书》编辑官员在经过一番考证后最终把这本一直被忽视的书录入《四库全书》。理由主要是两点：

一是在《南史》（宋朝）里有引用过《灵棋经》的句子：“客从南来，遗我良材；宝货珠玑，金碗玉杯。”

第二是书里刘伯温的注释是接近刘伯温的文笔风格的。也就是说，曾有六个人为这本书注释，只有刘伯温的注释是最好的。《四库全书》在总目提要里说，“而青田一注，独为馴雅，实基所自作。观其词简义精，诚异乎世之生克制化以为术者矣。故录而存之。”青田就是指刘伯温。

《灵棋经》是一本类似《易经》的占卜之书。《易经》是六十四象，《灵棋经》一百二十五象。但是方法确实历史上最简单的：一十二颗圆棋子，在一面上，四个刻“上”，四个刻“中”，四个刻“下”。一齐掷下，观看上中下各几个就可以了，然后查找书里的对应的象，象下面“象”一栏，说明属于《周易》六十四卦的哪一种。一般有颜注，何注，刘注，三个人对应的注解。刘注指的就是刘伯温的注解。

步骤很简单，一掷成卦，还有更省事的，直接用125枝竹签写上序号，抽出一支就按序号可以查看断语。后来有学者发现，目前一些寺庙里的抽签其实就是借鉴了《灵棋经》的模式。

此书传说是源自张良，传给了汉朝东方塑，这是没法考证的，但是能确认的是至少已经存在了一千七百多年。是目前保存得最完整的占卜之书（其他的占卜书被后人改纂严重）。

当然《灵棋经》是一本被大家忽略的书，主要原因有：

●《灵棋经》虽然易理与《周易》通，但是是一本纯粹的占卜之书。

●《周易》在古代被推崇到经典的地位，多数学者以研究《周易》为乐，《灵棋经》被忽视也是正常。

●另外一个原因是古代文人其实并不提倡占卜，研究《周易》也是在理和义上下功夫，像《灵棋经》这类就很少有人研读了。

●至于古代从事占卜的人，更不会去宣扬这本书。因为太过简单，一看就会，会让自己失业的。当然，普通百姓在古代能接触这类书的机会少，也不一定能看明白。

就是这样一本书却入了刘伯温的法眼，他为一百二十五个象写了详细的注解，措辞十分谨慎优雅。

“灵棋之象，虽不足以尽《易》之蕴，然非精于《易》者，又焉能为《灵棋》之辞也哉？”

1.刘伯温认为只有精通易学懂得《易经》规律的人，才有资格为《灵棋经》做注解。所以刘伯温是很重视这本书所展现的“易之蕴”。说明他认同了《灵棋经》传承了《易经》的精髓，至少在一些方面是与《易经》一脉相承的，所以刘伯温才会动了为这本书注解的念头。

2.这本书的模式吸引了刘伯温。“以三为经、四为纬”，三指天地人三才，四指四象，组合而能成八卦的象（三画卦），又有阴阳的变化隐含在其中。“阴阳迭用，体有不同，而名随之异，变之道也。”又说“象《易》而作也，非精于《易》者不能也。”

《灵棋经》的结构与《易经》一脉相承：四个上表示天，一三为阳，二四为阴，就有阳居阳位阴居阳位之分。同样，四个中表示人，四个下表示地。上中下如同八卦的三层，不过多了阴阳变化，又有六层卦的影子。所以刘伯温认为这是源于《易经》的，不同于一般粗糙附会的占卜术。

3.刘伯温对于前人的注解不满意，太过简单，并且没有切中要害。平时喜欢玩易的刘伯温，感到十分遗憾，所以干脆自己动手为这本书做了注解。“余每喜其占之验，而痛解者不能心作者之旨，故为申其意而为之言。”

古代的学者，总是为《易经》付出了很多的精力，因为他们觉得那是能穷天地之理的学说。大可以经邦治国，小可以占卜预测。因此也延伸出很多的稀奇古怪的理论，古老的《易经》几乎被这些附会的理论掩盖了真正的面目。

《灵棋经》也是一本这样的书，不过因为种种原因，没有被篡改过，基本保持了原来的模样。如果时代足够久远，那么对于有兴趣了解古代的人，不失为是一本好的参考资料。他为我们展示了古人观察世界，了解世界甚至与自然灾祸抗争所采取的方式和态度。

风驱急雨洒高城，云压轻雷殷地声。雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣。

——刘基《五月十九日大雨》

满腹经纶的刘伯温为何会给《灵棋经》写注解？这是他唯一为书写注

人生无百岁，百岁复如何？古来英雄士，各已归山河。——刘伯温《绝句》

历史上的文武兼修的全才不多，刘伯温是其中突出的一个。不仅军事谋略超群，经世安邦才能了得，文学方面的天赋在历史上也占有一席之地。有人这样评价他：“际会风云，平定海宇，既辟一代之规模，又阐一代之文章，盖诚意伯刘公一人而已矣。”

刘伯温是明初一位举足轻重的诗文大家，开创了明朝讽刺寓言短文的先河，我们熟知的《卖柑者言》就是刘伯温的作品。刘伯温的诗，词，书法无一不精，他的作品收集在《诚意伯文集》里，共20卷：赋、骚、诗、词1600余首，各种文体文230余篇。

刘伯温少时天资极佳，凡书过目不忘，又喜欢研读古文典籍。一十二岁就考中了秀才，被当地人誉为“神童”。一十四岁学习儒家极为难懂奥秘晦涩的春秋经，竟然毫无障碍。一十七岁师从名士郑复初，钻研程朱理学，学习治世经邦之道。

刘伯温博览群书，有关诸子百家的典籍都会去研究，涉猎很广。所以他后来展现在兵法数学，天文地理，诗词歌赋上的才能，让世人惊叹不已。常人精通一项尚难，刘伯温却样样精通。

正是有这样傲人的天赋，刘伯温一般只自己创作文学作品，质量上乘足以傲视当时群儒，数量也很可观。所以为古文典籍写注解这样的事情，刘伯温几乎没有涉及。

出乎意料的是，就是这样自信的刘伯温，却为一本名不经传的书写了注解。同时还写序讲了为之写注解的理由，这篇序收入了刘伯温的《诚意伯文集》。

这本书就是《灵棋经》，一本在清朝之前没有在古籍里出现过的一本的书：只是流传在民间。《四库全书》编辑官员在经过一番考证后最终把这本一直被忽视的书录入《四库全书》。理由主要是两点：

一是在《南史》（宋朝）里有引用过《灵棋经》的句子：“客从南来，遗我良材；宝货珠玑，金碗玉杯。”

第二是书里刘伯温的注释是接近刘伯温的文笔风格的。也就是说，曾有六个人为这本书注释，只有刘伯温的注释是最好的。《四库全书》在总目提要里说，“而青田一注，独为馴雅，实基所自作。观其词简义精，诚异乎世之生克制化以为术者矣。故录而存之。”青田就是指刘伯温。

《灵棋经》是一本类似《易经》的占卜之书。《易经》是六十四象，《灵棋经》一百二十五象。但是方法确实历史上最简单的：一十二颗圆棋子，在一面上，四个刻“上”，四个刻“中”，四个刻“下”。一齐掷下，观看上中下各几个就可以了，然后查找书里的对应的象，象下面“象”一栏，说明属于《周易》六十四卦的哪一种。一般有颜注，何注，刘注，三个人对应的注解。刘注指的就是刘伯温的注解。

步骤很简单，一掷成卦，还有更省事的，直接用125枝竹签写上序号，抽出一支就按序号可以查看断语。后来有学者发现，目前一些寺庙里的抽签其实就是借鉴了《灵棋经》的模式。

此书传说是源自张良，传给了汉朝东方塑，这是没法考证的，但是能确认的是至少已经存在了一千七百多年。是目前保存得最完整的占卜之书（其他的占卜书被后人改纂严重）。

当然《灵棋经》是一本被大家忽略的书，主要原因有：

●《灵棋经》虽然易理与《周易》通，但是是一本纯粹的占卜之书。

●《周易》在古代被推崇到经典的地位，多数学者以研究《周易》为乐，《灵棋经》被忽视也是正常。

●另外一个原因是古代文人其实并不提倡占卜，研究《周易》也是在理和义上下功夫，像《灵棋经》这类就很少有人研读了。

●至于古代从事占卜的人，更不会去宣扬这本书。因为太过简单，一看就会，会让自己失业的。当然，普通百姓在古代能接触这类书的机会少，也不一定能看明白。

就是这样一本书却入了刘伯温的法眼，他为一百二十五个象写了详细的注解，措辞十分谨慎优雅。

“灵棋之象，虽不足以尽《易》之蕴，然非精于《易》者，又焉能为《灵棋》之辞也哉？”

1.刘伯温认为只有精通易学懂得《易经》规律的人，才有资格为《灵棋经》做注解。所以刘伯温是很重视这本书所展现的“易之蕴”。说明他认同了《灵棋经》传承了《易经》的精髓，至少在一些方面是与《易经》一脉相承的，所以刘伯温才会动了为这本书注解的念头。

2.这本书的模式吸引了刘伯温。“以三为经、四为纬”，三指天地人三才，四指四象，组合而能成八卦的象（三画卦），又有阴阳的变化隐含在其中。“阴阳迭用，体有不同，而名随之异，变之道也。”又说“象《易》而作也，非精于《易》者不能也。”

《灵棋经》的结构与《易经》一脉相承：四个上表示天，一三为阳，二四为阴，就有阳居阳位阴居阳位之分。同样，四个中表示人，四个下表示地。上中下如同八卦的三层，不过多了阴阳变化，又有六层卦的影子。所以刘伯温认为这是源于《易经》的，不同于一般粗糙附会的占卜术。

3.刘伯温对于前人的注解不满意，太过简单，并且没有切中要害。平时喜欢玩易的刘伯温，感到十分遗憾，所以干脆自己动手为这本书做了注解。“余每喜其占之验，而痛解者不能心作者之旨，故为申其意而为之言。”

古代的学者，总是为《易经》付出了很多的精力，因为他们觉得那是能穷天地之理的学说。大可以经邦治国，小可以占卜预测。因此也延伸出很多的稀奇古怪的理论，古老的《易经》几乎被这些附会的理论掩盖了真正的面目。

《灵棋经》也是一本这样的书，不过因为种种原因，没有被篡改过，基本保持了原来的模样。如果时代足够久远，那么对于有兴趣了解古代的人，不失为是一本好的参考资料。他为我们展示了古人观察世界，了解世界甚至与自然灾祸抗争所采取的方式和态度。

风驱急雨洒高城，云压轻雷殷地声。雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣。

——刘基《五月十九日大雨》