坤是什么方位(乾和坤是什么方位)

先天六十四卦之坤

先天六十四卦方圆图

【坤为地，天覆地载，阳主生阴主长，阴阳和合则万物生焉。坤卦取象为地，象征着大地的母性，柔顺厚重，无私宽广的胸怀，她滋生万物，顺应承载天道。坤道厚德载物，德行广大，蕴含着宏博广大的功能，使万物顺应坤道发育生长，其生育的功能，无边无际，至哉而不可言】

坤卦

【坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉】坤象征大地有母性的特征与胸怀，表示开始亨通之象，象征牝马的本性，以牝马的母性来比喻大地生育万物的本性不变，君子效法坤道，有利于向前发展，先迷失方向，然后得到真正的目标。朋者，同类也。西南得朋，西南方位夏至后阴气发生，为坤阴生长之地，故曰得朋。冬至后一阳发生，阳气上行，阴气退却，故曰东北丧朋，以得朋丧朋来预示坤阴的进退消长，像大地的母性，不管怎么变化，都是如此，故曰“安贞吉”。

【初六 履霜，坚冰至】阴气发生从方位上来讲是从北向南衍变，当阴气凝结看到霜的时候，冰天雪地的冬天就该到来了。此项预示着智者见微知著，看到事物的前兆，马上联系到将来要发生的事情，提前做好准备，运筹帷幄，决胜未来。

【六二 直方大，不习，无不利】坤道的特点是：性率直，直接了然，方域广大。其生化万物的道性不用习练，自性具有，当然吉利。直方大，直为大地的特性，在天成象，在地成形，直是在显示大地生发万物的直接性，方大，地域的广阔，大地的本性、功能并非习练而来，那是大地的本性，是坤道自然光明的德行，君子要有大地一样的特性，直率，做事方正，符合道义，胸怀宽广。若是有这样的品德，不用再学习也是无往不利。

【六三 含章可贞，或从王事，无成有终】蕴含章美是大地的本性，具有这样的大地品德，就可以从事君主的事业，即使没有成功，却可以有好的结果。含章，地域广大，无时不在地体现着生发万物的功能，这儿是美丽的夏天，那儿是白雪皑皑的冬天，这是大地含章运化的功能，寓意人应效法坤道，不因为不得志或机遇不到，而改变自己的志向。

【 括囊，无咎无誉】囊括是指大地的广域，就像一个大囊承载着万物，抓紧收获大地的成果。在囊的开阖之间，万物生发养育其中，如果这儿风调雨顺、吉庆有余，那却是旱涝成灾、颗粒无收，阴气主收敛，到了四爻是收获的时刻，这都是大地的本性，没有错误，也不需要赞美。人道的胸怀应像大地那样广阔无边，承载事业，博爱仁善，不以名利为目的，以厚德载物为遵则，则无过无誉。

【六五 黄裳，元吉】当阴气运行到五爻，预示着寒冷的冬天即将结束，又将迎来一个崭新的姹紫嫣红的春天，大地又走向一个新的开始。人道与坤道相似，寒冷的冬天到来，也就预示着明媚的春天即将来临，最困苦的时候也是美丽明天的开始，离光明也就不远了。黄裳，裳表示裙子，是依附上衣而配，衣为乾，裳为坤，这里的黄裳是以衣服的颜色来比喻大地在阴气作用下的缤纷世界，阴气到达五爻，阳气也伴随着回归。黄裳指阳气即将回归时大地的纹理，同时来寓意君主之道，应具有大地的胸怀与承载的精神方可成就事业。

【上六 龙战于野，其血玄黄】龙者阳气，龙战即阳气发生冲击阴气，玄黄者天玄地黄，天者阳地者阴，玄是指阳气发生，阴极转阳的瞬间奥妙，玄黄是指阳进阴退的大地纹理，强大的阳气已经产生，开始驱逐阴寒，阳气的发生带来万物生机，阴气已穷尽其能。最后就是用六力争。其血非真血，其血与黄裳、玄黄相同，都是万物生机的纹理。血非阴气凝固时的气机，而是阴气转化阳气时的纹理特征。

【用六 利永贞】阳主生发，阴主收敛，成就万物，此种玄牝之性永远不会改变。坤道至柔，但其动也刚强，虽至静而品德方大，不在乎自己得失而坚守常道，蕴含万物显示坤道的化育与光明特性，坤道顺应大道，承载天道与人道并行，君子具有坤道的品质，通达情理，使自己位置正确，美德蕴含在自己的心中，自然就教化四方，从而发展事业，达到美好的极点。利永贞就是要永远坚守住坤道厚德载物的品德，这样做才能无往不利。

敬天爱人 无我无为

乾，表示的六大境界

乾坤两卦师易学之门，易学的基础。分别有纯阳爻和纯阴爻组成。每个卦都有三个爻步不当位。(易学中奇数为象征阳，偶数位象征阴)因为不当位，所以要改变。让它变得当位，但是牵一发动全身。改变任何一个爻，都会变成一个全新的卦。正是因为这种变数。乾坤两卦才衍生出62关。

“初九，潜龙勿用。”初，乾卦为易经只始，而这一爻又是乾卦的第一爻所以用初表示。九，是老杨之数。(易经中九表示阳、六表示阴。)潜龙，有一种说法是，世界上没有任何一种事物大于龙，顾以龙已表示阳气之契，世间万物建立之初，阳气刚始于黄泉，这时候的阳气不是很足，需要隐藏发展。所以叫做潜龙。误用，这时候的阳气不是很足。如果急忙跑到地面上来，用不了不久就会消散。这时候最好就是隐忍隐藏实力发展。

“九二 现龙在田，利见大人”二，表示的是空间位置。当潜龙蛰伏，发展的差不多的时候，可以到地面上来了，所以叫现龙。在田，在易经中。一二爻象征地道，三四爻象征人道，五六爻象征天道，第二爻处于地道只末，人道之初，地道和人道接触的媒介是田。利见大人，这时候阳气已出现，他将施恩于天地万物，这时候圣人将出现。

“九三 君子终日乾乾，夕惕若。”古圣人因阴阳起消息，立乾坤以统天地，圣人以君子自称，顾叫君子。第三爻为内卦的最后一爻。他稍微以变化，就会进入下一个卦。但变化的方向有好有坏，琢磨摸不透。这时候就需要特别的警惕，深思熟虑之后再做打算。

“九四 或跃在渊 无咎。”当到第四爻的时候，第三爻已经完成。这首只有两种可能。你总是一切回到起点。另一种就是一飞升天。

“九五 飞龙在天利见大人”这时候已经完全进入天道。进入一个全新的境界，想要谋求更好的发展 。必须得遇见贵人。

“上九，亢龙有悔。”物极必反，一件事情发展到极致。他将会向相反的方向发展。

世间万物所有事情的发展。可以用这个来来表示发展的阶段，当我们处于某一阶段时，就可以推断下一阶段会发生什么。这样我们就可以很好的为下一阶段发展做准备。不至于狼狈不堪。

“眼观六路，耳听八方”，这句简单的话，隐藏着《易经》八卦图

“眼观六路，耳听八方”，这句话出自《封神演义》，指人机智灵活，遇事能多方观察，灵活应变。

我读《易经》，写了一百多篇文章分享，有灵活变通的基础，当我读到“眼观六路，耳听八方”，发现这句简单的话，隐藏着《易经》八卦图。

今天，我把自己的发现，分享给大家，这是一个读懂《易经》的小窍门。

八方，是东，南，西，北，东南，西南，西北，东北。

这些方位，大家都懂，可是把它放到易经八卦图上，很多人就看不懂了。我教大家3分钟看懂。

如图：

这个九宫八卦图，是一个二维的平面图。

我们先要知道一个基础点，《易经》流传下来几千年，本来是没有图的，八卦图大概从宋代才出现，是后人画的，为了方便理解和学习。

然而，《易经》包含了全息宇宙信息，本来是一个多维度的规律缩影，画成图，就被局限在二维的平面。所以说，八卦图，只是易经的一个面向，不完全代表易经。

华夏文明最早的源头，是河图，洛书。

河图，演绎五行，水、木、火、金、土，伏羲先天八卦。

洛书，演绎九宫八卦。

姜太公时期，用兵打仗，皆有阵法。后来有孙膑，诸葛亮会用八卦阵法，慢慢地，就失传了。

我是根据易经的规律，画出了九宫和阵法图，具体的用法，我也没研究，因为洞察天机太深，头发白得太快。点到为止。

我们看九宫八卦图，刚好对应八个方位：东，南，西，北，东南，西南，西北，东北。

同时，八个方位，对应八大天象，也就是八个卦。

北，是坎，代表水。

南，是离，代表火。

东，是震，代表雷。

西，是兑，代表泽。

东北，是艮，代表山。

西北，是乾，代表天。

西南，是坤，代表地。

东南，是巽，代表风。

这就是八方。一个人真的能耳听八方，说明他已经把所有的方位，都一网打尽，没有遗漏了。

《易经》八卦图，就是这八个方位的排列，不同的方位，代表不同的卦。看起来复杂，你捋清楚其中的逻辑，其实也简单。

我看古往今来，研究《易经》的人，都拘束在平面的二维八卦图中，其实，宇宙是多维度的，有二维平面，有我们目前生活的三维空间，还有四维，五维，……有待我们的子孙后代去探索。

眼观六路，是前、后、左、右、上、下。

这个六路，刚好构成一个三维空间。

发挥你的想象，把平面的二维八卦图，延展到立体的三维八卦图，并且随机旋转，你就会发现八卦的运转，是一种惊人的宇宙规律变化节奏。

上古的人，都是用这种多维阵法来打仗，比如辅助黄帝打败蚩尤，有一个功臣叫风后，其《风后八阵兵法图》、《奇门遁甲》、《握奇经》皆失传。

道家说，有之以为利，无之以为用。

看得见的东西，是利；看不见的东西，是用。不可见之用，乃为大用。

八卦的变化，是宇宙全息变化的一个缩影，任何一个悟到并运用其规律的人，就是打开三维世界通往其它维度世界的先行者。