晓夕(晓夕简介)

【关于作者】

小林（林帝浣）

立志做摄影界书法最美的段子手，漫画界文笔最好的美食家，然而小林毕业于临床医学系。著作《小林生活禅》《人间逍遥游》《武汉一定赢》《平和的你，才最美丽》《生得再平凡，也是限量版》《等一朵花开》《初相遇·若重逢》《凡是过去，皆为序幕》《时光映画——镜头中的二十四节气》《我想给你拍张照》等。

「摘星观」：佛教净土宗第十三祖，印光法师的传奇一生！

印光法师画传 传奇的一生

1/50印光大师是四大高僧之一，是对中国近代佛教影响最深远人物之一。在佛教徒中威望极高，在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。毕生弘扬净土，坚守“不当住持，不收徒众，不登大座”三大原则。1940年农历十一月初四，在灵岩山寺示寂，世寿八十，僧腊六十。茶毗后得五色舍利花及舍利珠无数。大师一生操守弘毅，学行俱优，感化甚广，被誉为以来净土宗第一尊宿。三宝弟子王国声先生，与印光法师同乡，由于这一特殊因缘，发心绘出印光法师画传五十余幅，以饷后学。（图片来源：资料图片）

2/50地灵人杰 祖师出生：1861年农历腊月十二日，在陕西合阳县乳罗山下赤东村诞生佛教净土宗第十三代祖师——印光法师，姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任，法名圣量，字印光，号继庐，行者又常惭愧僧。（绘画作者：王国声）

3/50书香门第 童中灵秀：大师出身于书香门第，父秉纲知书达理，仁和德劭，耕读传家，母张氏系清初礼部尚书雍正之师张大有之后裔，读书知理，向善拜佛，慈和淑慎，乡里相敬。兄弟三人，长兄折桂，二兄秋桂，自幼随长兄学儒，颖悟异常，聪明超群，成童中才秀。（绘画作者：王国声）

4/50儒佛兼益 一心念佛：1880年，大师随长兄读书长安，在去同州考秀才时，只身投奔西安大雁塔慈恩寺出家，后被长兄再三相劝，硬扯回家，但人在家，心已归佛。（绘画作者：王国声）

5/50佛心所向 剃度出家：1880年底，大师被长兄硬扯回家，闲住八十余日，因佛心所向，决心未移，1881年自投终南山五台莲华洞寺，拜礼道纯和尚为师，剃度出家。（绘画作者：王国声）

6/50受具足戒 献身佛门：1882年，大师到陕西安康县双溪寺座下，受具足戒，从此开始了他终身奉献佛教的漫长生涯。（绘画作者：王国声）

7/50晒经之中 深喜净土：1882年，大师在湖北莲花寺中晒经，偶读残本龙舒净土文，益知净土一法，圆赅万行，普摄群机，言简义周，词详理备，为接引初机第一要书，若欲普度众生，此书万不可忽视，从此一心专致诵念佛号，身行化他，以净土为归奠定基。（绘画作者：王国声）

8/50隐迹专致 跋涉躬行：1883年至1892年，大师在这十年中，隐迹南五台山，晓夕念佛，兼读契经，理念心诚，深入法海后，八年行脚北京怀柔县红螺资福寺，又朝礼山西五台山，经过长途跋涉，历尽艰苦，拜师识友，精研净土经，四年攻读，八年躬行，既饱览了祖国锦绣河山，又专修净土宗之决心。（绘画作者：王国声）

9/50深研净土 学行倍进：1893年大师在北京园广寺与化闻和尚相晤，应化老之邀，南下浙江普陀山法雨寺，安单藏经楼，检阅料理相助之人。从1893年到1918年25年间除两次因公出寺外，一心念佛，深研净土，广学多闻，识自本心达，诸佛理学行，倍进当年，大师住锡的藏经楼现作为印光大师纪念堂，赵朴初题写了纪念堂匾额。（绘画作者：王国声）

10/50真修实践 率先垂范：大师一生从不谈玄说妙，而是实事求是，言行一致，真修实践，率先垂范，使人通过学佛，皆知能行切实受益，他特别反对口是心非的假善人，指出倘外观修持之相，而内无真实之心，则是假善人，何能得真利益耶？（绘画作者：王国声）

11/50结合现实 大胆改革：大师抓住佛陀创教主旨，认为只要人心向善，心中有佛，就是学到了佛教的根本，总结几千年宗教发展史，结合现实，大胆改革，他不主张学佛者都要出家，特别奉劝妇女不要一学佛就出家，这一改革是佛教史上的重要举措，对于振兴佛教发展宗教教化社会起了不可估量的作用和产生深远的影响，深受社会各界人士的称赞和欢迎，因此他的弟子迅速发展到三十余万人。（绘画作者：王国声）

12/50经文真谛 启迪民心：1912年大师在研究宗教中从儒道佛三教相融，大师深探人生奥妙，穷究佛教真谛，他的《净土决疑论》《佛教不宜混滥论》与《大兴善寺体安和尚书》等文，言言见谛，字字归宗，上符佛旨，下启民心，拯救世风，经世致用，倡导诸恶莫作、众善奉行、因果报应、生死轮回乃为人处世之根基。大师不但为佛陀的忠实继承者，又把佛教大大地向前发展了一步。（绘画作者：王国声）

13/50文钞出世 广觉有情：1912年，大师在普陀山法雨寺晤上海居士高鹤年，高鹤年居士临行携去大师四篇文章至沪，首次登刊于佛学专报，引起很大反响；1918年春，天津居士徐蔚如搜访得大师文稿22篇，定为《印光法师文钞初编》于北京印行；《印光法师文钞》不断增编，先后由商务印书馆、扬州刻经院、中华书局、苏州弘化社、上海佛教书局等印行，由此风行天下，印光大师之名远扬国内外。（绘画作者：王国声）

14/50文字三昧 名家赞美：1918年，大师《文钞》出世后，深受名人所爱。国学大师梁启超得《文钞》后，题词赞美：“古德弘法，皆觑破时节因缘，应机调伏众生。印光大师文字三昧，真今日群盲之眼也。诵此后，更进以莲池、憨山、紫柏、蕅益诸集，培足信根，庶解行证得有下手处。启超具缚凡夫，何足以测大师，述所受益，用策精进云尔。”（绘画作者：王国声）

15/50简氏听讲 开囊捐助：1919年，大师应南洋兄弟烟草公司创办人简照南、简玉阶之邀，在上海南园向诸居士说净土法门及因果报应事，简氏兄弟及诸居士深受感化，遂发意捐助千余元作印经费用，随后兄弟两人发心布施，将上海常德路私宅献给上海佛教净业社，现为上海佛教居士林觉园。（绘画作者：王国声）

16/50太平兰若 名传遐迩：1922年，远真翻造太平寺时，为大师特辟净室一间，从此来沪卓赐太平。时间长了，一些法门君子，如南京魏梅茹、西安王幼龙、淮阳王慧常、江西华止净、嘉兴范古农、沪上冯梦华、施省之、王一亭、闻兰亭、朱子桥、屈文六、黄涵之、关絅之等，或因私问道，或因社会慈善，皆向大师请益，各方投函者更不可胜数，一时太平兰若名传遐迩。（绘画作者：王国声）

17/50总统赐匾 悟彻圆明：1922年，浙江定海县知事陶在东、会稽道尹黄涵之，因师道行教化一方，呈请政府大总统为大师题赐“悟彻圆明”匾额一方，当时法雨寺锣鼓喧天，成为一时盛事。普陀素为佛教名山，大师盛名更是广传天下。弟子都为大师高兴，而大师却置若罔闻，有人稽首请问，师曰：“空中楼阁，而自己实在是无此福德，惭愧尚且来不及，又有什么值得荣耀。”（绘画作者：王国声）

18/50叶公好禅 教界崇敬：1927年10月，著名作家叶圣陶先生由弘一法师引见，在上海闸北太平寺，同李石岑等人拜谒大师，后作《两法师》一文评赞说：弘一、印光两法师，一个是水样的秀美飘逸，而一个是山样的浑朴凝重。（绘画作者：王国声）

19/50流通佛经 弘宗宣教：从1918年起，大师校订、刻印、流通佛经佛书，弘宗演教，多次往返上海、扬州、苏州、南京等地，印行净土经论近百种、数千万册，赠送各界。（绘画作者：王国声）

20/50爱国志士 将军皈依：1936年4月，抗日爱国将领范续亭将军经大师皈依弟子介绍，全家至苏州报国寺拜谒大师，要求皈依大师，获赐法名慧范。（绘画作者：王国声）

21/50画虎专家 牵虎拜谒：1936年，全国著名画家张大千之兄张善子，擅长画虎，将自己在苏州狮园养的一只老虎牵到大师跟前，让大师给老虎说三皈依，并赐法名格心，从此这只猛兽之王老虎都变得十分温顺，实乃佛心灵感。（绘画作者：王国声）

22/50女士听讲 佛灵梦真：1936年10月，大师在上海觉园举行丙子护国息灾演讲，某晚，年仅18岁的上海女中学生杨信芳与张孝娟睡觉中梦见大师招手，告诉她大势至菩萨现在上海教化众生，汝何昏迷，不去闻法，又道印光和尚是大势至化身，四年后化缘毕矣。杨惊醒把梦告知张，次日《申报》刊登印光在上海觉园主持，她两同去听讲并一同皈依。1937年春，杨去苏州谒师，告以梦，大师严词呵斥：“莫瞎说，莫瞎说，以凡滥圣，招人毁谤，此梦万不可对人说。”1940年大师圆寂时，杨女士痛哭流涕，才把此梦说于大家，仔细推算，从1936年11月至1940年11月4日大师圆寂，整整四年时间，真是佛其灵、梦其真！（绘画作者：王国声）

23/50文明圣地 必生圣人：印光大师生长于文化古国的大地上，合阳是夏启所封之有莘国。五帝之一的帝喾统治生活在这里，死后葬于合阳洽川。商朝开国宰相伊尹，曾于此耕种。周文王妃太姒为洽川美女，以他二人爱情为主题的《关睢》诗开中国诗歌先河。夏商周之后，历朝历代合阳人文荟萃，隋唐又是佛教圣地，这一切都在印光幼小的心灵上埋下了将身献佛的种子。（绘画作者：王国声）

24/50饱览史籍 身体力行：1893年至1918年，大师通过精研佛典，彻悟佛旨，饱览史籍，身体力行，认为佛教的根本宗旨就是使人得到解脱，普度众生达到彼岸，净土即是彼岸的所在，指出净土念佛法门为当世隆盛佛法的唯一途径，也是自利利他度己度众的最终之道，摄受信息意念感应等现象是客观存在的实体，而不能轻率地冠以唯心主义而一笔抹煞。（绘画作者：王国声）

25/50众僧钦佩 首次请佛：1897年夏，大师应普陀山法雨寺众僧一再坚请，第一次开请弥陀便蒙钞，众生钦佩不已，从此和一些高僧谛闲、太虚、明阳、了余、圆瑛、了清、真达、妙真、了然、得森等以及名流居士西安王幼农、淮扬王慧常、江西许止清、嘉兴范古农、上海冯梦华、王一亭、闻兰亭、朱子桥、屈文六、黄涵之、关絅之等建立了密切的联系和深厚的情谊。（绘画作者：王国声）

26/50创办道场 制订规约：1937年，大师应妙真和尚之请，移住灵岩，创办十方专修净土道场，并制订了五条规约。一、住持不论是何宗派，但以深信净土、戒行精严为准，只传贤不传法，以杜法眷私属之弊；二、住持论次数不论代数，以免高德居庸德之后之嫌；三、不传戒，不讲经，以免招摇扰乱正念之嫌。堂中虽日日常讲，但不招外方来听耳。四、专一念佛，除打佛七外，概不应酬一切佛事。五、无论何人，不得在寺收剃徒弟。有一违反者立即出院。（绘画作者：王国声）

27/50维护法门 保护教产：1927年，政局初更，寺产毫无保障，普陀山首当其冲，大师舍命力争，始得苟延保存，当政又屡提庙产兴学，更颁驱僧夺产条例，举国缁素惊惶无措，大师与缔闲法师计议先疏通后请愿，终使当政庙产兴学之议未行，条例取消，为保护教产作出了重大贡献。（绘画作者：王国声）

28/50一封书函 两寺保全：1934年，安徽阜阳古刹资福寺为学校占据，山西五台碧山寺广济茅蓬横遭厄运涉讼官厅几已不保，各得大师一函，遂得保全，渐次复兴。（绘画作者：王国声）

29/50撰写碑文 流传各地：1933年，福建鼓山涌泉寺新建放生园落成，大师撰写碑文立于白云堂前。1934年，扬州江都建修精舍，募建大殿，大师允请撰文。1935年，四川东山大佛凌云寺创建藏经楼，请求大师撰写碑文，大师即撰文寄去。1937年9月，浙江绍兴教禅寺募修大殿，请大师撰文，大师欣然命笔。云南、江西、广东、安徽、南通、宁波、无锡等地，寺院翻修或重大佛事活动，均邀大师撰文点化。（绘画作者：王国声）

30/50恤民为本 募捐赈灾：1936年，大师听说绥远灾情严重，他正在上海护国息灾演讲，便将一千多人皈依他的香敬2900多元捐向灾区，回苏州后把仅有的印书款1000多元再汇灾区，大师认为救灾就是普渡众生，以世为怀，恤民为本，身体力行，赢得了社会的赞誉。（绘画作者：王国声）

31/50救灾捐济 普渡众生：1917年，北京、天津大水为灾，大师极为关怀，与普陀山方丈召集诸山长老成立赈灾分会，把仅有一些钱全部捐献出来。（绘画作者：王国声）

32/50佛入犯心 弃恶从善：1922年至1923年，大师应江苏定海县陶知事之请，派人到监狱中宣讲佛法，他被推为江苏监狱感化会名誉会长，经过多次对监犯的宣讲，不少囚犯回心向善、改邪归正。（绘画作者：王国声）

33/50创办慈院 普渡赤贫：1922年，大师弟子在南京三汊河创办放生池，大师亲自参加并订寺规，又亲自拿钱，并劝其募资帮助创办佛教慈幼院，后又在上海创办佛教慈幼院，心存慈悲，收养弃婴，教赤贫子弟。（绘画作者：王国声）

34/50告戒青年 勤俭有涵：大师经常告戒青年不要学大派头，聪明有涵养乃成法器，1940年大师在圆寂前吩咐妙真和尚，“汝要维持道场、弘扬净土，不要学大派头”。此戒语和精神已成为广大僧众座右铭，世代相传。（绘画作者：王国声）

35/50是非分明 疾恶如仇：大师对有缺点错误的人总是严肃批评、热诚劝戒，决不姑息迁就，著名佛教学者江易园是大师皈依弟子，早期为了弘扬净土做出一些贡献，但后来沉湎于迷信扶乩，遭大师严厉批评，佛法决不可以与迷信同流，如冰炭不可共存一样。（绘画作者：王国声）

36/50艰苦朴素 始终如一：大师自奉极薄，食则唯充饥，衣则唯求御寒，厌弃华丽，吃的白粥菜食至碗净并以开水冲净，菜汤余汁咽下，此种衣食俭朴自己洗涤的生活，几十年坚持不变，令人敬佩称赞。（绘画作者：王国声）

37/50自知之明 自让座任：1940年10月27日，大师身体不适，略示微疾，28日召集全体在山职事及居士等关房会谈，提议妙真任灵严山寺住持，众皆赞同，11月初一妙真和尚座任住持。（绘画作者：王国声）

38/50安祥西逝 世寿八十：1940年11月初三日晚，大师食碗粥许，曰净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生，继而精神疲惫，体温降低，初四日起床云，念佛见佛，决定西去，索水洗手毕，移座椅上面，西端身正坐，祗唇动念，午时在大众念佛声中安祥西逝，世寿八十，身无痛苦，无贪婪诸要，愉悦正念分明舍报安祥如入禅定。（绘画作者：王国声）

39/50西逝百日 遗体荼毗：1941年2月15日，佛陀涅槃日，适大师西逝百日之期，在苏州灵岩山寺举行了盛大的遗体荼毗仪式，国内各大名山各地佛教会，佛学会，居士林，莲社等，国外各佛教团体代表参加典礼，淞沪机关团体代表致祭，以及弟子两千余名缁素祈祷送行者满山遍野。（绘画作者：王国声）

40/50舍利质坚 晶莹透亮：1941年2月15日，在苏州灵岩山寺给大师举行遗体荼毗时，烟白如云，现五光色，随后由妙真领众捡骨，色白质坚香如矿能发金声，顶骨裂五瓣如莲花其余形成五光十色晶莹透亮的舍利子。（绘画作者：王国声）

41/50结晶舍利 四海敬请：1941年，大师荼毗后出现的舍利子等级极高，国内外各大寺院争相敬请，经商定泰国、新加坡、菲律宾、马来西亚、日本、美国，以及中国南方各大寺院，香港、陕西各请一份运回本地建塔供奉。（绘画作者：王国声）

42/50住锡旧址 今留永念：苏州灵岩山寺为大师晚年住锡和圆寂之处，此寺仰仗大师威望而具兴，妙真法师等众僧抱着对大师极其崇敬的心情，特辟此山石鼓之东南最佳处，建造印公塔院，塔院大殿正中安放着大师的灵骨舍利。（绘画作者：王国声）

43/50故里悼念 永世不忘：大师的故里在陕西，大师圆寂后，陕西广大僧众及各界人士在西安西华门广场召开隆重悼念大会并成立了印光大师西北永久纪念馆。（绘画作者：王国声）

44/50敬请舍利 建塔南山：1941年，陕西敬请大师的舍利子安放在南五台寿圣寺，建立了舍利塔，于右任题写印光大师影堂石匾，陕西省都督张凤翔撰了碑文。（绘画作者：王国声）

45/50研讨探索 丰富宝库：大师西逝，各地纷纷撰写回忆文章，宗教界、教育经济界和思想文化界召开纪念会并研究探索大师文钞的理论价值和学术价值，中国社会利学出版社出版了印光传，在社会上发行传播，普渡于民，使净土法门和大师的佛教思想得以广泛。（绘画作者：王国声）

46/50遗物陈列 供人瞻仰：大师西逝，普陀山将大师生前所居之藏经楼修茸一新，所有遗物仍依大师生前摆放位置陈列，供人瞻仰。苏州报国寺将大师住锡一院房舍刷新整理，作为文物倍加珍惜，小院严加管护，不作他用，如同大师生前一样，显示了对这位世界文化名人宗教祖师的崇敬心情和继承弘扬他的事业及作风的强烈心愿。（绘画作者：王国声）

47/50四十周年 诸老参拜：1980年12月10日，灵岩山寺举行盛大纪念大师西逝四十周年，1983年重修大师舍利塔，9月1日举行，诸山长老参加拜谒。（绘画作者：王国声）

48/50灵严山寺 永继净土：大师西逝后，原中国佛教协会会长赵朴初经常来灵严山寺拜谒并指导灵严山寺佛学院的工作。（绘画作者：王国声）

49/50丰功伟绩 流芳百世：上海居士沈去疾，怀着对大师崇敬的心情，1990年开始历时八年翻阅整理大量资料，在泉州承天寺圆拙老法师，莆田广化寺方丈学诚法师等大力支持下，撰写出版了30万字的印光法师年谱，于1998年发行海内外各地，这是印光思想研究的重要成果，是全面介绍大师的珍贵资料。（绘画作者：王国声）

50/50居士国声 画传缘起：大集经云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死”，印光法师正是遵循释迦世尊之教劝修易行疾至之道，提倡念佛导归极乐。法师著作有《文钞》《续编》等。三宝弟子王国声先生，出身艺术世家，是高级工艺美术大师，曾为陕西宁夏佛寺道观绘画雕塑受到高度赞誉。他与印光法师同乡，由于这一特殊因缘，发心将印祖生平搜集整理绘出印光法师画传五十余幅，以饷后学，能以印光法师为师范者，必能利益社会，造福人群，庄严国土，利乐有情，佛门之优秀矣。（绘画作者：王国声）

晓看红湿处 花重锦官城

——序《行走的达兰喀喇》

吉狄马加

侯志明同志送来即将出版的书稿，希望我能写几句话作为序言，作为相知的好友和文友，我为他高兴，自是欣然应允。

志明同志毕业于淮北煤炭师范学院（现淮北师范大学），在东北沈阳从事多年的新闻媒体工作后，于1999年调至四川，与天府之国结下不解之缘，从此足迹踏遍绵阳、内江地区，洒下一路人生的豪迈。如今，志明同志将其多年来行诸笔端的人生轨迹与心路历程，汇集成册、付梓出版，可谓恰逢其时，他将文集取名《行走的达兰喀喇》，当是颇有深意的。

读志明同志的文集，感受最深的就是一个“情”字贯穿始终。这从他的书目中可见一斑：他将全书分为感恩篇、感情篇、感悟篇、感言篇、感事篇、感人篇数辑，及至最后的篇外篇、跋文，也无一不是以情字为重。翻开他的文集，可谓文风朴实无华、文笔流畅潇洒、文字言简意赅，颇具形散而神不散的散文精髓。

在《行走的达兰喀喇》的开篇——感恩篇中，每一篇可谓短小精悍、却又情感深厚，袒露了作者情深似海的感情世界，每每读之眼眶湿润。在《我的母亲》和《感谢母亲》两篇散文中，我记住了名叫王玉梅的一位母亲形象，她慈祥而善良；在《父亲》《无家可归》等篇什中，又记住了“当我从疼痛的睡梦中哭醒时”，“发现自己却被坐着的父亲紧紧地搂在怀里”的情节，那一位不善言辞的父亲，仿佛也是许多人共同的父亲形象——可以说，志明同志的文笔是朴素的，他笔下的父亲和母亲形象也是亲切、真实、淳朴、栩栩如生的。志明同志的文笔也是细腻生动的，我会不时地被他文中的细节描写所触动，比如在《想吃一碗馄饨》文中，他描写道：“若明若暗的火光正舔着锅底，一缕细细的烟气飘出来散在空气中”，我仿佛也嗅到了馄饨的味道。我们都是为人之父，读到他写给儿子信中的文字，其父辈对于下一代的殷殷情愫，便跃然纸上，也不禁让我想起自己的孩子来。我认为，志明同志正是抓住了文学的本质：即生活是文学创作的渊源、而真情是文学的命脉。

除了表达亲情、恩情的散文外，志明同志还有一些文字，有因一事一物引发的感慨，有旅行途中的见闻，有奇思妙想的小品文，还有如《夏之短章》《冬之短章》《小草•狗•骆驼》等散文诗短章，莫不是以情寄物、以物抒怀。而在书中《感人篇》里，志明同志则以新闻的角度、纪实文学的笔法描绘了我国原子核理论专家于敏的事迹，叙述了四川绵阳大佛寺主持寂明的故事、国际象棋女子世界冠军诸宸的故事、以及他所认识的书画家龚学渊，这几篇文章之所以仍然好读的原因，还是贵在于“真情”至上。

志明同志的书中，有一篇份量很重的《痛定还痛》，这是一篇关于512汶川大地震发生前后的记录，可能是因为时间紧迫的关系，文字虽略显仓促，但是它恰好真实地再现了那一场震惊中外的大地震：“灾难是可怕的，但灾难中的一些奇迹也往往令人惊叹。”我想，志明同志文中描述的大地震发生的故事，一定会给读者带来灵魂的拷问。

纵观全书，志明同志的散文、随笔、小品、报告文学、人物特写，应该说篇篇好读，倘若有报刊开设一个专栏，也定会有读者在读过了一篇之后，还会期待着读到下一篇的。因为，我正有此愿望，希望再读到志明同志其它更多的文字。

志明同志出生于六零年代中期，正值年富力强，乃是人生事业与文学创作的黄金时代，如今身居四川作协领导岗位，他一生以文学为追求且默默耕耘多年，我们期待他为广大四川作家做好服务的同时，创作出更多更好的文学作品奉献给文坛。美丽富饶的天府之国首府成都，曾是诗圣杜甫的寄居地，志明同志有幸赴诗圣之后继，正所谓“晓看红湿处、花重锦官城”，愿志明同志胸怀国家民族与天下苍生的大情怀，在中华民族复兴的伟大时代，创造出人生与文学的辉煌。

是为序。

2017年8月8日

（作者系中国作家协会副主席、书记处书记，当代著名诗人、文化学者）

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