卦测圣人最近情况(卦测圣人身体状况)

阴阳的变化在人身上是可以推测的

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之三百三十六。（更多精彩内容持续更新中……）】

“天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主；故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬。失常則天地四塞。陰陽之變，其在人者，亦數之可數。”——《黃帝內經•陰陽離合論》

（接前文）再往后看，张景岳对于“阳予之正，阴为之主”这段话的理解也很有意思，他写了一大段，他在《类经·经络类》里注解：“阳正其气，万化乃生；阴主其质，万形乃成。易曰∶乾知大始，坤作成物。大抵阳先阴后，阳施阴受，阳之轻清未形，阴之重浊有质，即此之谓。予，与同”张介宾说的这段话跟王冰的解释比较一致，他讲的就是万物的生成，是阴阳二气相互作用的结果。

有阳气万物就能生长，就是所谓的“阳正其气，万化乃生”，就这个意思。正指的就是主的意思，正和主是一个互词，因为“阳予之正”也可以说是阳予之主，阴为之主，可以互文见义。《吕氏春秋》在这里面有一句话叫做“可以为天下正”，高右就注解为正是主的意思。《吕氏春秋》也有一些古人的注解，“可以为天下正”，这个正其实就是主的意思，用来佐证张介宾和王冰所说的这个正的意思，其实就是主的意思。有阴气，万物才能成形，这就是阴为之主的含义。

张介宾的这段话大家一读起来就感觉有点麻烦，因为张介宾是一个易经大师，专门研究《周易》的，张介宾有一段时时间在军旅生涯当中对于《易经》的研究非常深，他通过人民的歌谣，他用《周易》还能推算出天下大势，在他的传记里都有。张介宾研究《易经》，在明代，他就把《易经》跟中医的道理整合在一起，叫做医易同源。（今日头条@中医彭鑫博士）所以他在解释《黄帝内经》的时候，尤其是解释阴阳相关的内容的时候，非常喜欢用《易经》相关的条文，经典条文来进行注解，所以“乾知大始，坤作成物”，我们就知道这都属于《周易》的话，讲乾坤二卦。所以他就认为“阳先阴后，阳施阴受”，“阳之轻清未形，阴之重浊有质，即此之谓。”这就是张介宾的注解。

还有一种注解是《素问集注》里的注解，他认为“言在地之气。乃阴中之阴。故阴为之主。以我所主之气。而向明处欲出者为阳。故曰阳予之正也。如圣人南面而立。前曰广明，乃室之向明处也。后曰太冲，乃阴为之主也，是以三阳皆根起于阴。”这里予解释为我，在文言文里经常解释为我，但是在西汉的文字当中，予就不是我的意思，而是“与谁在一起”的这个与的意思。但是这段注文很有参考价值，也不是说全不对，“圣人南面而立”，古人都说圣人，圣人谁呀？就是孔子、孟子，所谓圣人，老子也是圣人，或者黄帝、尧、舜、禹这些人都属于圣人，他们南面而立，也就是说一般来讲，我们看《黄帝内经》里大多数就是黄帝坐明堂，所谓的黄帝坐明堂就是它是面南背北的，自古以来的皇帝的大殿都是面南背北，背靠着北，面朝着南。你要到故宫一看，这三个大殿，太和殿、中和殿、保和殿，这些大殿，它里面的座位都是正面朝着南方，背面靠着北。这什么意思呢？这就是面南背北的意思，就是所谓的圣人南面而立。

前曰广明就是前面是明堂，是一个大型的广场，是朝堂，乃始之向明处也。后曰太冲，乃阴为之主也。后边叫太冲，前面叫广明。后面就叫太冲，所以三阳皆根起于阴。三阳就是我们所说的太阳、阳明、少阳，皆根起于阴，都根起于阴。所以我们后面学经络就知道了，阴经和阳经中间有一个过渡，讲的是这个意思，也就是说“阳予之正，阴为之主”就是说阴在后帮助它，阳气在前面进行正确的导向，阴气跟着，然后具体的去成形、化物，讲的就这个意思。《素问集注》解释正是向阴处，予是我，当然通过后面的所有的文章来判断，这种说法也是有待商榷的。但是这段注解非常有意思，可以参考。

再往后看，就是春生、夏长、秋收、冬藏了，这以前反复讲过很多次，咱这里就不再赘述了。再往下，如果失常的话，失常则天地四塞，塞就是停止的意思，也就是否塞不通的意思。我们刚才讲了张介宾说的这个意思，就是阴阳否隔不相通的意思。

天地四塞讲的就是天地间四塞、就是生、长、收、藏四个方向。所以说呢叫天地四塞，就是春、夏、秋、冬、东、南、西、北这四个方向全部的变化都停止了，堵塞不通了，全都停止变化了，否隔了。所以这就是讲大自然的这样一个道理。

“阴阳之变，其在人者，亦数之可数。”阴阳的变化很快，《黄帝内经》讲到这里，刚才还在讲天气、阴阳、春、夏、秋、冬这些东西，然后笔锋一转，立刻就落实到人身上去了，因为这这个缘起就是黄帝问岐伯，今三阴三阳不应阴阳其故何也啊？讲的三阴三阳讲的就是人体的三阴经三阳经，合在一起正好是六条经脉，手和足在一加上手的六条经脉，足的六条经脉，正好是十二正经。讲的是这个。

所以岐伯一开始说“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”先来一段，先讲一讲，然后立刻又讲天覆地载，万物方生等等，讲完了之后，他来了一段总结，“阴阳之变，其在人者，亦数之可数。”就是说阴阳的变化特别奥妙，在人身上的时候也是可以进行推测的，他用数数来表达这个事情是可以推测的，推演出它的规律来，讲这个道理。所以到了这里，《黄帝内经》的作者就笔锋一转，或者岐伯很会说话，他前面铺垫完了之后，最后来一段总结到人身上，怎么总结到人身上？下一步是怎么进行数之可数的呢？我们下节课再讲。

好了，今天的课就讲到这里，谢谢大家的收听，我们下次课再见。（未完待续）

本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之三百三十六。（更多精彩内容持续更新中……）

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八字象法：观象系辞，圣人则之

八字是讲社会人生百态的，推理八字结构和利弊过程用理法和技法，而比拟具体人事物 则需要象法。易者，象也。象是第一感观，也是人类对事物最早的外在认识。一直觉得，象是研究数术的基础，在天成象，在地成形，从阴阳到五行、从八卦到干支，从宫位到神煞， 都是古人对天地人神鬼和万事物象的归纳总结，认识了事物，才能观察、领悟和把握其发展 规律。

坤

甲子 甲戌 己丑 丁卯，八字两次婚姻。

这个八字年柱甲子和月柱甲戌是前后两任配偶，婚姻连线的方式是戌中透出的丁卯坐到 命主的性宫和子女宫，当然这个丁卯也是命主的，时从日遁，丁墓库在丑，八字必须多重观 象。甲戌限，甲戌本填实配婚，无奈运行甲子，甲子继补。前后两任同为甲，甲为上半身为 头，故前后两任相貌相像。

上面是八字人物取象，地理也可以同样。 坤 甲子 丁卯 甲子 辛未 辛未控局，未出丁卯，丁卯主文明灯火，广告灯箱。甲子甲子伏吟重位相同。可以说， 仅仅用象法，就可以断出命主很多事情。

又如职业取象：坤 己未 丁丑 乙酉 丁亥，乙从未中出，到丑中去，月时日丁乙 丁皆是丑库物，己未冲丁丑，冲出丁火反哺，丁巳民众，所以是民生民政一类的单位。

象法不仅仅有在八字中取出人事物形象的意义，还类似于风水的形法，通过分析八字中 的利弊，取象后推出是何事物存在不利因素，而用风水化解法针对性的调整。 近几年参考古今著说，结合实际命例，分别对八字阴阳象义、五行象义、宫位象义、八 卦象义、干支象义、六十甲子象义、十二宫象义、神煞象义等全面做了总结和归纳，有需要 者可交流。

封神：封神世界修仙者们的惊人身材解析

当我们读传统小说时经常遇到的一个问题就是身高问题。黄天化身高九尺，七岁的哪吒身高六尺，小说中的人物动不动就是七尺、八尺甚至一丈以上，如果换算成今天的身高一个个都成巨人了。之所以有这样的误解，是因为我们把书中的一尺与现在的一尺等同了起来，其实小说中的一尺与现在的一尺代表的并不是同样的长度。如果我们想知道小说中的人物到底有多高，其实只要去看看当时普通人的身高就可以了。

《周礼•地官司徒·乡师》中记载了一条服役的标准是这样的：“国中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。”都城地区从二十岁到六十岁，郊野地区从十五岁到六十五岁。这里的七尺是二十岁，六尺是十五岁。可见一个正常成年人身高是七尺，少年身高大至六尺。古籍中提到小孩子时一般说“三尺童蒙”，可见四五岁儿童的身高大约三尺。那么古时二十岁成年人的身高大约多少呢？各个朝代的平均身高可能不太一样。网络上有一个我国各个时期男子平均身高的统计：

“新石器时代1.56米，先秦1.63米，秦汉1.68米，三国1.65米，隋唐1.66米，宋金1.67米，元1.65米，明1.66米，清1.62米。”

可见古人身高并不矮，与现代人身高相差不大，所以平均身高大概在1.65米。所以七尺其实大概就是1.65米，那么一尺大概是0.23米。这样一来我们就可以大概估计古籍中记载的人物身高了。七岁的哪吒身高六尺，大约是1.38米。2023年儿童生长发育表中七岁男童的身高在1.11米到1.32米之间，哪吒的身高比正常儿童高了一些，但也并不特别突出。所以一尺大约是0.23米的基准应该是合适的。

那么《封神演义》中那些人物的身高如何呢？下面我们基本按照从高到低的顺序梳理一番主要人物的身高。在封神大战中身材最高的是邬文化，他身高数丈。既然是数丈那一定在三丈以上，五丈以下，大约四五丈，也就是9.2米到11.5米。这样的个子可真是够高的，邬文化死后被封为力士星君，恐怕看重的不止是他的力气，还有他高大的身材。邬文化的原型极有可能是后来西游世界里的巨灵神，主要靠身高和力气吃饭。

接着是破十绝阵的炮灰方弼方相兄弟，他们的身高本来是一丈六尺和一丈四尺，可是到了破十绝阵的时候，他们的身高变成了三丈有余，也就是6.9米以上。他们兄弟二人身高为什么长了不清楚，但长高了的方弼方相这样的身高也堪称巨人了。比方弼方相兄弟身高稍矮的是魔家四将，他们四兄弟的身高是两丈四尺，大约是5.5米。他们四兄弟都没有坐骑，打斗的时候都是奔跑，恐怕没有什么坐骑适合他们。

比魔家四将矮一些的是雷震子，他的身高是两丈，大约是4.6米。雷震子在七岁的时候因为吃了两颗仙杏，获得了风雷二翅的能力，从一个正常的儿童一下变成了巨人。虽然比起邬文化、魔家四将等人他的身高矮了很多，但也是让人嗔目啧舌的存在。这让我想起了乌尔善拍摄的封神第一部朝歌风云中的雷震子，他带着姬昌返回西岐的时候就像拿着一个玩具，可见雷震子的身高也够惊人的。接下来是身高一丈六七尺的周信、李奇、朱天麟、杨文辉，他们是瘟神吕岳的伙伴，没有什么特别的，他们身高大约是3.9米。比周信、李奇、朱天麟、杨文辉身高矮一些的哪吒（莲花化身后）、金大升、接引道人，他们的身高是一丈六尺，大约3.7米。

我们一定要注意一丈六尺这个身高，圣人接引道人的身高是一丈六尺，所以一丈六尺这个身高是很特别的。原著《封神演义》中写到接引道人是这样说的：“老子与元始率领众门人下篷来迎接，见一道人丈六金身”，这个道人就是接引道人。《传灯录》说：“西方有佛，其形丈六而黄金色。”《北史》说：“时蜀沙门法成，率僧数千人，铸丈六金身。”佛的三身之一变化身中的小身，它的高度大约一丈六尺，呈真金色，因此称为丈六金身，这是一类圣人的特征。还有几人比较接近一丈六尺这个黄金身高，他们就是来自九龙岛的四圣，分别是王魔、杨森、高友乾、李兴霸。

封神世界中还有几个人的身高比较高，他们分别是一丈五尺（3.45米）姜子牙算过命的卖柴人刘乾，一丈四尺（3.22米）原来在九间殿的方相，一丈四尺假装刺杀纣王嫁祸给姜皇后的姜环。这三个人的身高不是正常身高，历史上可能有个别人达到过这样的身高，但也基本都无据可查。我们只能当作小说的夸张，他们都是封神世界中的普通凡人，并不是那些修仙者。修仙者可以解释是因为修炼的原因导致身高异常，凡人却没有办法这样解释。这几个凡人身高都达到3米以上，只能是小说里的假定了。

接下来就是正常身高了，第一个是比较高的黄天化，他的身高是九尺，大约2米。超过2米的人并不罕见，随便到一个篮球队，都可以找到几个身高超过两米的男子。黄天化的身高超过了两米，可能与他跟随道德真君修行有关。书中没有提到黄飞虎、黄天祥等黄天化家人的身高，如果黄天化的身高超过两米，他的亲人们应该也有超过两米的人。然后是身高八尺的马元，他的身高大约1.8米，放到现在也算是个高个子。接下来就是身高七尺的罗宣了，罗宣的身高就是男人们的普通身高，不高也不矮。

封神世界里修仙者们的身高普遍较高，这可能和他们修行的功法有关。没有莲花化身前，七岁的哪吒身高是六尺，大约1.38米，这比普通七岁的儿童高了一些，大约与八岁儿童的身高差不多（1.28米到1.39米）。所以原来的哪吒就是一个正常儿童，直到莲花化身后，身高一下子变成了3.7米，就像发生了基因突变。当然封神世界里也有身材超级矮的，那就是土行孙。虽然土行孙的修行岁月不短，但他的身高是四尺，大约0.92米，与现代二三岁的男童差不多，怪不得许多人都觉得邓婵玉可惜了。