曾家家谱28个字辈(曾家家谱28个字辈汕尾)

后　语

本字辈排，要延续数十辈和数百年。

如遇异派行先人所定的字排字取毕，或错、乱，可按“曾氏全国统一名派字辈”推、照取字。

从悠久地历史观：全国曾、孔、孟、颜四姓字辈相同。

笔者年迈而才疏学浅且力不从心，在此：望曾氏志士读者转抄，或印发致各地曾氏，以达皆知，世代相传。

崇敬感谢曾氏（无名）数位发来家谱资料，经参正合作，缮写成功！

曾氏 字辈

重庆市九龙坡区白市曾家板(35字)

入川后(19字):

希言公彦承、宏闻贞尚衍;

兴毓传纪广、昭宪庆繁祥;

一品佐朝衣、居志国栋樑;

英贤清大邦。

入川后:(74派起)

廷振文新、长品维朝衣;

居志国栋樑、英贤清大邦。

南阳王府字派（20字）

琼芝弥宇宙，硕器聿琳琚；

启龄蒙颂体，嘉历协铭图。

邵阳太平曾氏字派（56字）

福财友志景兴大，

永惟朝廷万载荣，

世子开宗延夏统，

贤侯绍武示周行，

文章代焕贻风远，

忠恕家传德教成，

勉迪后嗣善继述，

聿怀绍义先扬名 。

广安转耳子曾氏字派（50字）

廷凤文学应，之允万世昌；

士若成祖德，正大启开邦；

如克尚嗣继，绍宗远有光；

乃惟元鼎时，怀道思修常；

伯仲能再复，亦自裕天章。

成都大邑曾氏字派（28字）：

鸿恒克广应文辉，

永万绍宗承启微；

世德光昌成本守，

家兴名显庆荣之。

乐山犍为曾氏字派（20字）：

天秋尚宪毕，云世达志昌；

明太洪宗秀，朝廷正永光。

宜宾高场曾氏字派（40字）

文才宗景思，敬再通世承

益任存忠恕，万维由义行

慎修正位礼，启迪广居仁

友善昌邦彦，嗣贤永立程

宜宾罗场曾氏字派（40字）

应文朝君子，元仕必秀存；

祖宗才允旭，仁义礼智信；

国正成家远，乾铭启学英；

盛德天富贵，永代万年兴。

广安岳池曾氏字派（20字）

云仪迟知登，文武定高生；

世代长昌远，家传本孝经；

开宗先至德 ，万世允仪型。

绵阳三台曾氏字派（60字）

延为贵昌成，文天玉上仁；

明伦忠孝庆，积德世家兴；

丕显昭前哲，诗书启后昆；

贻谋光圣泽，繁衍继儒林；

大道宣思孟，雄才冠古今；

三省流芳远，声传历代君。

绵阳会龙曾氏字派（60字）

泰汉彦秀常，清文达魁邦；

国治民安乐，年长应世必；

梦仕子友祖，福受永兴隆；

时正乾坤大，光辉日月明；

忠义立朝纲，孝行定炽昌；

尊宗崇典训，贤哲绍书香。

宜宾南溪曾氏字派（40字）：

至思文继尚，廷世登学贤；

辉宗耀祖远，心怀国正天；

经邦杨道德，述事绍家传；

燕翼贻谋盛，光前运用宽。

重庆梁平曾氏字派（20字）：

克志能善用，维俊汝时显；

愈发家弥炽，祖道勉效衍。

四川攀枝花曾氏字派（20字）：

元日作维成，子孙定太平，

国正天心顺，官清民自安。

四川泸州曾氏字派（30字）：

学恒崇其金，宏维钟志明 ；

孔光开士子，朝廷国尚清 ；

孝经传一贯，道德万世兴。

内江资中曾氏字派（20字）

可文三世德，维新景运开；

宗祖传家远，帮国定有财。

眉山仁寿曾氏字派（20字）

仲长启曾子，时正大明宗；

克成光先德，永远世泽隆。

泸州泸县曾氏字派（40字）

家起世懋先，学汝希洪开；

富有永安泰，辅象宪良才；

终少宗后挥，祥昌世代奎；

大庭多仁惠，心正福自培。

泸州古蔺曾氏歌诀（20字）：

宏世文章远，渊源德泽深，

首应亨家日，明庭作圣君。

字辈（30字）：

天遐齐启惠，玉德占朝方，

昭宪庆繁祥，蔺果维垂佑，

身居国栋梁，一品付龙长。

北碚水土曾氏字派（30字）

辅 以 礼 仲 廷 棘 丕 广 应 验

子 伯 联 瑾 成 豫 龙 翼 志 吉

启 日 瑞 登 荣 世 代 受 皇 恩

四川遂宁曾氏字派（40字）：

延文才宗景,思敬汝廷朝；

国正天心顺,家和世德饶；

传道圣学绪,代有士名标；

孝友能为宝,诗书可作调。

四川安岳天宝曾家白路字派(40字):

(57派起)

永世迪光、方仕尚子;

荣华富贵、金玉兰昌;

朝廷国位、定礼安邦;

兴隆仁信、文义德康;

正明大爵、瑞福仲广。

四川安岳天宝曾家长冲沟字派(30字):

(60派起)

廷永世尚言、光学继一元;

文明仁大志、国正玉芳联;

作之良有道、福兴绍宗贤。

四川安岳清流斑竹园曾氏字派(40字):

(68派起)

文学辅朝庭、国正天星顺;

绍孝忠权義、又啟萬年兴;

仁礼程先德、立代光荣生;

克全刚吉大、永远志守云。

(68派起)

文学辅朝庭、国正家聲振;

相傅忠孝義、又啟萬贤兴;

仁礼承先德、历代光宗新;

克全纲纪大、永远世守荣。

四川安岳鼎新场曾氏字派(20字):

(60派起)

发受子思彦、祖朝再一德;

世应乾坤大、国学万年兴。

四川遂宁市安居镇曾氏字派(20字):

(59派起)

宗維心正国、学灿唯天然;

元守世以盛、文清大义明。

重庆市铜梁县岚槽乡曾氏字派(11字):

(63派起)

善应学国成、道文伯永世明。

重庆市大足城关镇曾氏字派(28字)

(60派起)

甲赐隆麟、池叶福世;

庆应春东、大廷士子;

有为登尚、国荣华富;

贵万年春。

重庆市大足城南乡铖斧山曾氏字派(35字):

(56派起)

福财友志、景兴大永;

惟朝廷万、载荣世子;

开宗绵夏、统贤候绍;

武乐周行、文章代焕;

遗风远。

重庆市大足弥陀、复隆乡曾氏字派(16字):

(68派起)

如在其上、大德兴邦;

朝廷有道、万国荣昌。

重庆市大足县天宝乡曾家坡(20字):

(67派起)

昌兴荣世代、富贵永远长;

朝廷开科仲、金榜显名扬。

重庆市大足县宝兴镇石堡铺曾氏字派(28字):(67派起)

文福希克、三多庆道;

德鸿开万、世兴正大;

光明传久、远诗书继;

启绍家声。

重庆市大足县邮亭镇大坳川曾氏字派(28字):(62派起)

西蜀列名、万国有永;

开先代启、光明茂才;

肇继有三、德志能崇;

隆道学成。

重庆市大足县邮亭镇曾氏字派(28字):

(68派起)

朝启永廷、德璋才光;

文大道庆、延长历代;

忠孝从先、祖敦世显;

荣振家邦。

重庆市大足县邮亭镇曾氏字派(10字):

(78派起)

成明东西克、广述维开来。

重庆市壁山狮子场曾氏字派(16字):

(74派起)

胜国朝廷、邦家永治;

富贵荣化、齐昌百世。

重庆市壁山大兴镇罗盘村曾氏字派(21字):

(74派起)

兰廷光耀、开腾远国;

恩永锡世、代贤孝思;

维则承先绪。

重庆市壁山正兴镇魁塘曾氏字派(16字):

(70派起)

贤才着齐、文璋永守;

全克诚正、修齐治平。

重庆市壁山正兴镇龙塘曾氏字派(16字):

(75派起)

思俸朝廷、忠恕传家;

铜壁铁长、诗书纪世。

重庆市壁山丹凤场曾氏字派(20字):

世伯粤光、元万年发;

达兴文武、安邦国爵;

禄佐朝廷。

重庆市壁山太和镇河永村曾氏字派(16字):

(71派起)

天子有灿、世代长发;

永远吉昌、定国安邦。

重庆市壁山丁家、广普镇曾氏字派(10字):(70派起)

志鸿壁鹏开、世代永兴朝。

重庆市江津双福(双溪)镇曾氏字派(30字):

(71派起)

学世儒荣盛、萬代永联芳;

克昌敦先绪、修德福祯祥;

本立登科第、安邦定国良。

重庆市九龙坡区白市驿新店曾氏字派(30字):(70派起)

学仕入云圣、万代永联芳;

修德福正祥、本立登科第;

安邦定国良。

重庆市九龙区白市驿曾家板壁(35字)入川后字派(19字)

希言公彦承、宏闻贞尚衍;

兴毓传纪广、昭宪庆繁祥;

一品佐朝衣、居志国栋樑;

英贤清大邦。

入川后:

(74派起)

廷振文新、长品维朝衣;

居志国棟樑、英贤清大邦。

四川宜宾 成仕永远景，思彦祖宗智朝廷。学仁存义万长龄，从本德政必显达，定逢贤良继高明，日元维荣集学绍登鹏举

四川合江 文友仲大孝，万时绍应兴。梦汝如天杰，惟宗祖必荣。思承昌盛嗣，元开廷懋月

四川成都青白江 泰延文仲德，承仕和伯盛。纹才宗景思，敬汝廷朝国。国正添新顺，家和祖德昭。孝义能为保，诗书可作调。圣世儒珍重，永有仕名标

四川泸州江阳通滩、宜宾黄伞、江安水清 泰延文仲德。承仕思友子，祖必次景应。添元水金可，永阳文世良。学贤道正愈，兴嗣载祖明。宗肃立凤鸣，齐起振家声。超群拔萃光前代，伟业丰功佐朝廷

四川泸州江阳况场、兴文泰延文仲德，承仕思友子。汝九世从德，添元沔廷显。如单孔达昌，方凤忠肃恭。懿宣慈惠和，齐圣广渊明。允笃诚洪焕，图章万代隆

四川乐至、遂宁 泰延文才宗，景思敬汝廷。朝国正天心，顺家和如一。孔光昌荣耀，孝道启高贤。万世兴良善，学修永日新

四川广汉 文才宗景，思敬再通。世承一任，存忠志万。维由义行，慎修正位。理启迪广，居仁有善。昌邦彦此，显永利成，国思天心顺，文宗世发长。德厚维先泽，道大显荣昌

四川金堂 克朗廷秀家永昌，儒修启绪选贤良。治平作用承先代，云集科名世泽长

四川隆昌 宏闻贞尚衍，兴毓传纪广。昭宪庆繁祥，一品佐朝裔。居志国栋梁，英贤清泰邦。广章文明渊，成传右隆和。曰腾贵永新，光廷逢进德。国作忠良相，家乘孝为先。昌隆恩泽锡，富贵吉祥开

四川新都 历廷山淑，集熙培镒。源本为重，铭法新辉。基锡永秀，列代均宏，志（诚）广（渊）甫纹。人受士子庆，仁德仲希守。日统省元郎，冠起秀恒光。进鼎见臣清，恩纶大锡芳。徽远一德勋，华庆永生

四川自贡 广甫文法诚。有师道景开，芳凤简应声。联世庆繁祥，一品佐朝裔。居职国栋梁，英贤清太邦

四川成都 国正天星顺，家和万代兴。修身锦世泽，养志庆常丞。忠恕心源守，明新学术承。诗书门第显，勤俭古今纯。宗圣流徽远，武城衍派升。悦亲资继述，道脉识薰蒸。笃族昭雍睦，敦伦启瑞征。人文长蔚起，富贵用飞腾

四川泸县 伯子元鹏，泗万世祥。一品佐朝裔，居职国栋梁，英贤清泰邦

四川蓬溪 福财友志景兴大，永惟朝廷万载荣。世学开宗延夏统，贤侯绍武示周行。文章代焕贻风远，忠恕家传德教成。勉迪后嗣善继述，聿怀经义先扬名。湖山凤翅秋声举，蒸水鲲鳞春雨惊。奕叶箕裘相递及，业隆族盛慎持盈

四川南溪 汝质章士登（元）。文运天开国，朝廷正上贤。学田时达字，德道永光清

武城派 宏闻贞尚衍兴毓传纪广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬鼎新开国运克服振家声建道敦安定懋修肇彝常裕文焕锦瑞永锡世绪昌

龙山派 圭壁呈云瑞，人文焕国华，台衡思继武，鼎甲励承家，一贯书绅永，千秋锡福遐，贻谋资燕翼，世业仰清嘉，宏道经纶远，渊源德泽深；世应亨（63派）佳日，明廷佐圣君；文章华大国，学业秉彝伦；师范随时立，纲常恒古存；诗书相继武，作述先迎门，家运三星次，躬调七政尊

獭 洪伯子敦，肇元国志，经际克绍，贻谋燕翼，昭其世守，联以友敬，和厚致祥，永为家庆

福建晋江县内坑 克钦洪孚光玉锐淑懋耀惟种泽森昭德愈鸿

裕振公派 仁玉天章海，山水盛景长，富贵由天赐，承先启后长，英才宜正义，俊杰绍贤良，道德传家宝，文明增国光，平和昭吉庆

珍和县派 芳玉文章海山水，盛德文明进化祥，勋宏道大福盈堂，家传忠恕宜珍重，宝树芝兰永炽昌

广西玉林 贤才辅佐邦基茂，道德光昌宗祖荣

福建平和 子宗垂令绪，宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，开成规兆瑞，恒奕善绵礽，令德维绥祐，钦绍念显扬，鼎新开国运，光复振家声

湖南宜章平和 汝玉子壬必福永当大万承继世修德

四川岳池新塘 福志厚家道永隆昌

圭公 盛会家安定，应宣象愈贤，永绳高显达，还见向临传，作述常循序，享嘉每克全，类由居敬锡，栾运至连绵

金兰 德继仁行，文友仲大，孝万世绍，应兴梦汝，如添福唯，宗祖必荣，思承昌盛，嗣元开庭，懋日奇仕，振朝光允，守嘉兆志，民良国祚长

江西宁都 圣贤裔　孙谋期克绍　诚正达家方

顺德锦里 广立绍尚，伯良生宗，公和顺积，中英华发达

金盘 胜子达永德，文秀显朝廷

广东梅州市珊全村 贤才辅佐邦基茂，道德光昌宗祖荣

四川宜宾县永兴高坎和白花失主村烂泥沟 成仕永远景。思彦祖宗志朝廷。学仁存义万长龄。从本德政必显达。定逢贤良继高明

湖南邵阳太平 福财友志景兴大，永惟朝廷万载荣，世子开宗延夏统，贤侯绍武示周行，文章代焕贻风远，忠恕家传德教成，勉迪后嗣善继述，聿怀绍义先扬名

四川宜宾县永兴 成仕永远景思念，祖宗志朝廷，学仁存义万长龄．从本德政必显达，定逢贤良继高明

广西怀远县（今三江县）启学昌传有文明显继先庭恢为日省守训定宗贤

南丰二源吉水派 文章节义，性道勲名，志学而立，知命从心，齐家治国，兴让敦仁，求其在我，行之以诚，修身为本，明德新民

广东江门市鹤山县 胜（新）子达永德，文秀显朝廷

湖北省红安县八里镇 国大纲常永家和世泽长

统一辈分 宏闻贞尚衍兴毓传纪广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬鼎新开国运克服振家声建道敦安定懋修肇彝常裕文焕锦瑞永锡世绪昌

武城派：武城派行从曾参至六十二代无全国统一派行，自六十三代以清圣祖仁皇帝所赐“弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”15字，为圣裔排行命名，故谓之名派。其它各派行先人定的字句，以之取字，故谓房派。孔氏从六十一代始用此15字为名派。“弘”因敬避改作“宏”，曾氏尊孔从六十三代始用此字，迭至“祥”字则是七十七派。“继”字因曾族避大宗讳名改作“纪”。因此，后来全国各派行统一使用名派15字是：宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥。 清朝道光年间，宣宗皇帝又续赐名派十字：令、德、维、垂、佑、 钦、绍、念、显、扬。

清同治年间穆宗皇帝再续十字：鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声。(注：此十字为南宗曾氏族谱总局版《武城曾氏重修族谱》记载。东宗没使用。各地分支族“扬”字后有不同续派语。) 初年大总统袁世凯还代表政府颁发名派20字：建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、锦、瑞，永、锡、世、绪、昌。

龙山派：圭（六十六派）壁呈云瑞，人文焕国华（75），台衡思继武，鼎甲励承家，一贯书绅永，千秋锡福遐，贻谋资燕翼，世业仰清嘉。――福建的宗亲大都属于龙山派

獭：洪（六十六派）伯子敦，肇元国志，经际克绍，贻谋燕翼，昭其世守，联以友敬，和厚致祥，永为家庆。

晋江县内坑派：克（五十七派）钦洪孚光玉锐淑懋耀惟种泽森昭德愈鸿。

裕振公派：仁（五十七派）玉天章海，山水盛景长，富贵由天赐，承先启后长，英才宜正义，俊杰绍贤良，道德传家宝，文明增国光，平和昭吉庆。

珍和县派：芳（十九派）玉文章海山水，盛德文明进化祥，勋宏道大福盈堂，家传忠恕宜珍重，宝树芝兰永炽昌。

广西玉林，祖籍广东嘉应州大乍堡八板桥(今梅县扶大镇珊全村)：贤才辅佐邦基(75) 茂，道 德光昌宗祖荣

福建平和支派辈序：子(56)宗垂令绪，宏闻贞尚衍（65），兴毓传继广（70），昭宪庆繁祥（75），开成规兆瑞，恒奕善绵礽（85），令德维绥祐，钦绍念显扬，鼎新开国运，光复振家声

宜章平和：53汝玉子壬必福永当大万承继世修德

岳池新塘　福(80)志厚家道永隆昌

圭公：盛（65）会家安定，应宣象愈贤，永绳高显达，还见向临传，作述常循序，享嘉每克全，类由居敬锡，栾运至连绵

金兰：德（79）继仁行，文友仲（85）大，孝万世绍（90），应兴梦汝，如（95）添福唯，宗祖必荣，思承昌盛，嗣元开庭，懋日奇仕，振朝光允，守嘉兆志，民良国祚长

江西宁都：70圣贤裔　孙谋期克绍　诚正达家方．．．

顺德锦里：59广立绍尚，伯良生宗，公和顺积，中英华发达

金盘：66胜子达永德，文秀显朝庭

珊全村：70贤才辅佐邦基茂，道德光昌宗祖荣

岳池新塘：80福志厚家道永隆昌

宜宾县永兴高坎和白花失主村烂泥沟等地的字辈：成(61派)仕永远景。思彦祖宗志朝廷。学仁存义万长龄。从本德政必显达。定逢贤良继高明。还有四十辈这里没写。

湖南邵阳太平曾氏：福财友志景兴大，永惟朝廷万载荣，世子开宗延夏统(72广)，贤侯绍武示周行，文章代焕贻风远，忠恕家传德教成，勉迪后嗣善继述，聿怀绍义先扬名--“统”对应“广”，“贤”对应“昭”。

宜宾县永兴支字派：成仕永远景思念，祖宗志朝廷(68)，学仁存义万长龄．从本德政必显达，定逢贤良继高明．

我是龙山派，但字辈不和：宏道经纶远，渊源德泽深；世应亨(63派)佳日，明廷佐圣君；文章华大国，学业秉彝伦；师范随时立，纲常恒古存；诗书相继武，作述先迎门，家运三星次，躬调七政尊。

约于康熙年间由江西龙泉县（今遂川县）迁至广西怀远县（今三江县）：启学昌传有 文明显继(75)先 庭恢为日省 守训定宗贤， 堂号“三省堂”

南丰二源曾氏族谱所记载的吉水派语：文章节义，性道勲名，志学而立(76)，知命从心，齐家治国，兴让敦仁，求其在我，行之以诚，修身为本，明德新民

先祖在广东惠洲府和平县上塘黄沙方生长，1727年入四川宜宾县，带字辈日，元，维，荣，集，学，绍，登，鹏，举(74)．举与宪７４派同辈

广东江门市鹤山县双合镇双石区金盘村的字辈如下：胜（新）子达（14世、68派）永德，文秀显朝庭（21世、75派）。

宜章平和曾姓自53派起字辈：汝(53)玉子壬必　福永当大万　承继世修德

梅县扶大镇珊全村：贤(70传)才辅佐邦基茂，道德光昌宗祖荣

湖北省红安县八里镇（古名中和乡罗曲村袁家港合兴社）曾贵公（58派）后裔琯公房系66派始自定字辈为:国、大、纲、常、永、家、和、世、泽、长。其后裔主要分布于红安、麻城、河南新县、光山等地。

资料不全 有待补充。。。。。

曾氏家风家训

曾国藩是晚清一位极具争议的人物，既有“中兴名臣”的美称，又有“卖”的恶名，可谓毁誉参半、褒贬不一。但无论欣赏他的人还是鄙视他的人都对他的家书推崇备至，可见他的家书不仅是一部记录家常的书信集，更是一部蕴藏着为人处世、持家教子智慧的书。100多年来，曾氏后裔有成就的多达上千人，大多成为学术、科技、文化领域的精英。古人云：“君子之泽，五世而斩”，俗语也有“富不过三代”的说法。然而，曾氏家族绵延至今，人才辈出，堪称中国家族史上的奇迹。曾氏家训家规力量之强大，给人许多启示。

　　谈起曾氏家训家规，要从曾国藩的祖父曾星冈说起。曾星冈年轻时爱好声色犬马，性情懒惰，后“立起自责”，悔过自新，“终身未明而起”，开山垦荒，凿石掘壤，连通成片十数畛，成为立家基业。并且，他还总结出“八字三不信”治家口诀，成为曾氏家族的传家宝。曾星冈的治家“八诀”，是指书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。“书蔬鱼猪扫”就是读书、种菜、养鱼、喂猪、扫地，为居家之事。“早”是清早起床，“考”是祭祖孝顺，“宝”是亲邻睦友。曾国藩要求兄弟子侄遵循“八诀”家规，就像吃饭一样每日必做必行，并强调“我家世世守之，永为家训”。“三不信”，就是不信药医、不信地仙、不信僧巫。“药医”指没有医术的游医，“地仙”“僧巫”即巫婆、道士、风水先生等，指不能为迷信幻术所骗。曾氏家规的“八字三不信”，用今天的话来讲，就是刻苦学习、自食其力、尊长敬老、诚信待人、远离邪恶。　　曾国藩受祖父影响很深，比如“未明而起”。他带领湘军时，曾定下死规矩：天未明就得吃罢早饭，有仗打仗，无仗操练。他本人也跟士兵一样，每天天未亮时与幕僚们一起吃早饭，一边吃一边商议军务。曾国藩一生，始终对自己严格自律，对家人亦要求甚高。他悟出了家族兴衰的秘密：“凡家道所以可久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规。”他在祖父“治家八诀”的基础上逐渐形成更加深厚的“八本三致祥”家训思想体系，用最通俗的语言，阐释了治学治家治国的精髓。　　不过，曾国藩更多的治家思想之精华体现在他写的千余封家书中。这些家书，涵盖的内容十分广泛，大到经邦理国、行军打仗、治学修身，小到居家日常、人际琐事、养生之道，事无巨细，无不涉及。　　曾国藩很注重把这种清廉自律传导给子孙。1864年，他已经受封侯爵，他16岁的儿子曾纪鸿去长沙参加乡试。当时的科举考试，递条子打招呼开后门的现象较多。曾国藩怕儿子误入歧途，在开考前写信给儿子说：“场前不可与州县来往。”考完发榜之前，曾国藩又写信告诫儿子：“断不可送条子。”这次乡试，曾纪鸿榜上无名，以后多次应试，均未取得好的结果。然而，曾纪鸿始终未借父亲之名拉过关系，曾国藩也没给主考官打过任何招呼。　　在今天，《曾国藩家书》为什么红火？看似絮叨，却是苦口婆心、真知灼见。“修身齐家治国平天下”，这是曾国藩始终秉承的儒家信条。作为晚清中兴名臣之首，曾国藩在世的时候，“治国平天下”，改变了中国历史走向；而在他身后许多年，他还在精神与文化层面影响着他的家族，影响着世人。

/>　　诲弟篇　　一、读书作文类　　业精之法在于专。读书宜专一耐久，学诗宜先学一体，读书应有恒心，学诗不可读选本，读书贵在有常。教子侄读书不要蛮读蛮记蛮温，读书首应教之以自省自立，读书须从容涵泳，读书不可有好名之心，须勤读经史，读书事不可疏忽。为文宜专从“简当”二字着力，学习贵在有恒；应拼命用力于奏议文章，不要把文章看得太重。　　二、修身处世类　　明修己治人之道才叫读书，进德修业二者不可或缺。大官之家不应讼涉公庭，不贪财不失信不白（说假话），是为处世为人之本；不应存当官发财之私念，迁善改过与修德读书最可靠。须用志于道义身心之学，力戒牢骚，不可倚势骄人，不可与闻外间事。对绅士贵在奖之以好言，规模远大与综理密微不可缺。无恒则一事无成，一心应向平实处努力；与人交往应酬须讲究礼节，力戒长傲多言。勤奋以图自立，以“平和”二字互勉，趁人生适意之时做出一个局面，天下无完全无间之人才。戒傲惰，戒骄满，开口议人短长即是极骄极傲之表现，以“廉、谦、劳”3字自惕。劝弟爱惜声名，要重视外间指谪和批评，互相劝诫以保善终。善待本县父母官，存倔强以励志，重在有豁达光明之识，凡事非气不举非刚不济，“强”字须从“明”字做出，不可屈挠。应听得进逆耳之言，从“畏慎”二字痛下功夫，一定要谦让相诫。应视富贵功名为浮云，兄弟唯有互劝互勉，不宜轻易出头露面，只能畏天知命而不能怨天尤人。切莫干预公事，有福不享尽，有势不使尽，存其倔强，去其忿激。男儿自立须有倔强之气，功成身退，用人不率冗，存心不自满。求强当在自修处着力，应有打脱牙和血吞的坚韧之气，能屈能伸的秘诀在于一个“悔”字，居安应思危，应从挫折处磨炼意志，应牢记“悔”字“硬”字诀。　　三、从政治军类　　不宜涉足军政，凡事当量而后入。治军应注意“根株”“柱梁”，吏才应更优于将才，治军以爱民为第一义，治军应以“勤”字为主，应以“勤”字报君恩，以“爱民”二字报双亲。制胜之道在人不在器，紧紧依靠自己的力量，蓄不竭之气，留有余之力，用兵应以全军为上，应多用活兵轻兵。　　四、谨守家风类　　“孝友”二字可使家势经久不衰，应学会收拾条理，应以“勤敬”二字为法，严教子侄勤敬和，教子侄应以习劳苦为第一要义，教子侄当引入正大一路。联姻不必富室名门，蔬竹鱼猪四事须时时讲究，对子侄辈应教之以礼，和气致祥、乖气致戾。家运之兴在于和睦、孝道、勤俭，居屋莫太宏丽，力戒太劳、唢呐、多酒三事。家教八字诀，不可日趋奢华，切莫买田起屋，应教子侄以勤谦自任，不要信药医、僧巫、地仙。谨守人生八本，孝勤恕可致家势祥和，切记礼厚不如情真，戒用人太滥、用财太侈；不培坟墓，不谋田庐，生日不可宴客称庆，早婚不利读书，切戒家中过于奢华，力戒骄奢，以勤俭为本，应时时在“俭”字上用功，恪守祖训。家中应以勤俭为主，勿忘耕读之家风，订八好六恼之家规，不能忘却寒士风味，应以“耕读”二字为长久之计，以勤俭自持，以忠恕教子，须力行节俭。　　五、善养身心类　　毋恼毋怒以养肝疾，要善于保养身心，治病应以自养自医为主；养生以少恼怒为本，养老不在服补药，养生与力学缺一不可。

　　谕儿篇　　一、读书作文类　　切不可浪掷光阴。读《汉书》之道，坚持看、读、写、作“四法”。读书须做到“虚心涵泳”和“切己体察”，学诗须讲究声调，学字须讲求墨色；读书应注意广泛涉猎，治经、作赋、练字均须讲究；读《文选》以医“笔下枯涩之弊”，学做高邮、王氏那样的学问大家，写字作文宜模仿古人间架，学书法须从赵法入门；看书不可不加选择，作文要分类手抄辞藻，读书务必求个明白，学书须窥寻四大家门径，心常用则活，不用则窒。每月必须完成“三课”，作文须效法古人之“珠圆玉润”，不可积钱买田而应努力读书，文章贵在行气，作诗文宜从短处痛下功夫。目录分类很有学问，宜对古人诗集悉心研究，持之以恒就会有持续不断的进步。读书可以变化人的气质，学作文应循序渐进，学诗可以陶冶情操。　　二、修身处世类由俭入奢易，由奢返俭难，宜力戒“骄、奢”二字。做人的道理重在“敬”“恕”二字，当思雪我“三耻”，处世为人理应与人为善，与长辈常存休戚一体之念。一定要经风霜磨炼，早起、有恒、稳重三者皆最要之务。“勤敬”二字断不可忽视，举止要庄重，说话要谨慎。宜常记“劳谦”二字，应牢记“八本三致祥”，“劳”字“俭”字是最好的安身之法。早起和种蔬之家类多兴旺，居家惟崇俭可以长久，世家子弟不宜多积钱多制衣，要成大器须谨守俭朴。闺女理应孝顺翁姑敬事丈夫，勿忘先世之勤俭。处世须以“谦谨”二字为主，在省城应以“谦敬”二字为主，应以“勤俭”二字自惕。家眷不能住在风俗华靡的城市，悉心体会勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑八德，家运兴衰与穷通决定于勤惰。不宜居大位享大名，诫富贵之家，不可敬远亲而慢近邻，势利机巧之心，与猎取清廉虚名均不可取。修身应以不忮不求为重，有国有家之兴皆由克勤克俭所致。孝友为家庭之祥瑞，每日以慎独、主敬、求仁、习劳四课相勉励，应以好学与节俭为立身持家之本。

曾氏家谱全集

曾姓简历

中文名：曾

籍贯：中国.山东嘉祥

出生：公元前567年

民族：多民族

地域分布：遍布全球

曾氏人口：全球约800多万

曾氏第一发脉地：山东嘉祥

曾氏第二发脉地：江西庐陵（江西吉安）

郡望：鲁国郡、武城郡、庐陵郡 、

天水郡、望鲁郡、河南郡

汝南郡、陇西郡

堂号：鲁国堂 天水堂 庐陵堂 鲁阳堂

武城堂 三省堂 追远堂 崇本堂

敦本堂 宗圣堂 守约堂 养志堂

若文堂 敬慎堂 荣庆堂 继省堂

曾氏郡望、堂号、堂联及其考释

郡望：“郡”是由春秋战国到秦统一中国后，分全国为36郡，后增加到40多郡，郡下设县。郡望地名，多数是汉晋时代的郡名。

曾氏主要郡望有：鲁国郡、武城郡、庐陵郡等。

堂号：本意是厅堂、居室的名称。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记，是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志，是寻根意识与祖先崇拜的体现。

首先来介绍一下曾氏的荣耀：

1.我们曾氏是来源清楚且血脉纯正的姓氏，都是一脉传自太子巫，名副其实的四千年前是一家，素有“天下一曾无二曾，天下曾氏一家亲”之说。点击打开曾氏总群

2.我们曾姓是贵姓，在以前回答别人问贵姓时，我们可以不用说免贵。

3.我们曾氏家族的家谱叫通天谱，“通天家谱”其实意思就是字辈由皇帝赐字，全国颁布，统一施行，千年不乱，这样的家谱才能称之为“通天家谱”！

那我们华夏五千多年的历史中，有哪些个家族拥有“通天家谱”呢，其实全国也就四个姓是拥有“通天谱”，而且这四姓字辈全国一致，那是哪四姓呢？中华大地，包括海外华人当中，有且只有四姓是所谓的“通天家谱”这四姓就是大家所熟知的孔、孟、曾、颜。这四家的祖先分别追溯到儒家的孔子、孟轲、曾参、颜回四大圣贤。

孔子尊称“至圣”、“文圣”；孟子即孟轲，尊称“亚圣”，成就仅次于孔子圣人，与孔子合称为“孔孟”；曾子即曾参，尊称“宗圣”；颜子即颜回，尊称“复圣”。

4.曾氏武城派从曾参（曾子）至六十二派无全国统一派行，曾氏尊孔，从六十三派始（63派宏字辈）全国各派行开始使用统一名派字辈！所以曾家人无论到哪里，只要说出自己的辈分，就能知道该怎么称呼对方

曾氏家族历史上的先祖介绍如下：

人文初祖

黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。

鄫姓始祖

曲烈

黄帝的第25子叫昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。据说鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，当时的舜帝就赐予禹姒姓。发明甑的曾人部落，是姒姓部落的一支。禹治水成功，舜将帝位禅让给禹。禹的儿子启建立了中国历史上第一个世袭王朝夏朝，国号夏后氏，夏朝建都于阳城，即今河南登封县的东南部。

夏王少康封其次子曲烈为甑子爵，在甑（今山东临沂市苍山县向城镇）建立鄫国，为鄫国之始。古以封地为姓，曲烈便从此姓鄫。点击打开曾氏总群

曾姓始祖

太子巫

1.曾巫，尊称巫公，是曾氏的得姓始祖，后人尊称曾巫为曾氏第一世祖。

鄫国历经夏、商、周三代，大约相袭了近两千年，一直到春秋时代，即公元前567年才被莒国所灭。这时候，怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国，并在鲁国做了官。其后代用原国名“鄫”为氏，后去邑旁，表示离开故城，称曾氏，此为曾氏得姓之始。

曾氏开派始祖

曾参（曾子）

2.曾参，尊称曾子，为五圣之一的“宗圣”，武城派曾氏以宗圣公曾子为开派祖（一派祖）。

曾子庙：在山东嘉祥县，有兴趣的宗亲可以前往参观祭拜。

宗圣曾子注重修身，以孝著称，宗圣曾子上承孔子，下启思孟，是孔子学说的正宗传人。

曾参，俗称曾子，字子舆，春秋末鲁国南武城人（今山东人）。生于公元前505年10月12日，十六岁拜孔子为师。尽传孔子之孝。是儒家学派的重要代表人物。曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子为曾氏一派，曾姓均以宗圣公曾参作为自己的开派祖先。

曾氏南迁之祖

曾据

3.曾据，尊称据公，为曾氏南迁鼻祖，宗圣曾参十五派裔孙，官至都乡侯，西汉永光年间加封关内侯。

曾据公祠：在江西省吉水县金滩镇上曾家村，有兴趣的宗亲可以前往参观祭拜

曾据，字恒仁，宗圣曾参十五派孙，山东人。生于汉元帝元年戊寅（公元前43年）正月初七日。曾据遵循宗圣“爱忠中君，驱邪匡正”之训，对王莽的举动认为是大逆不孝，不事其官职而得罪于当朝，于始建国庚午年（公元10年）十一月十一日引家挈族二千余人，尽徙江南，居豫章郡庐陵吉阳乡(今江西吉安)。

曾据后裔在江南繁衍昌盛，江西庐陵吉阳乡为中国曾氏第二发脉地。

（第一发脉地为曾参所在的山东嘉祥南武城），曾氏繁衍旺族的中心之一，并从因此曾据被称为曾氏南迁之祖。

4.武城派曾氏第三十三派，传丞公的三个儿子：珪公、旧公、略公，俗称老三房。

曾氏族谱

曾氏全国统一字辈表

武城派行从曾参至六十二代无全国统一派行，自六十三代以清圣祖仁皇帝所赐“弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”15字，为圣裔排行命名，故谓之名派。其它各派行先人定的字句，以之取字，故谓房派。“弘”因敬避改作“宏”，“继”字因曾族避大宗讳名改作“纪”。因此，后来全国各派行统一使用名派15字是：宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥。

清朝道光年间，宣宗皇帝又续赐名派十字：令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬。

清同治年间穆宗皇帝再续十字：鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声。(注：此十字为南宗曾氏族谱总局版《武城曾氏重修族谱》记载，东宗没使用，各地分支族“扬”字后有不同续派语。)

初年大总统袁世凯还代表政府颁发名派20字：建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、锦、瑞，永、锡、世、绪、昌。

其中，孔姓从第 61派、 颜姓第 62派、曾姓第63派、孟姓从第64派启用“宏”字辈。此后，孔、孟、颜、曾四姓统一辈字派谱，辈份互相联动，全国得到统一。备注：事实上，颜姓并没有使用这套派字，因为颜家与孔家有表亲关系，孔子之母为颜徵在，姓颜，所以未采用与孔门相同字辈，而是由皇帝另外钦赐一套传世字辈。颜氏自六十一世起为：公重从嗣胤，伯光绍懋崇。怀士锡振承，景世廷秉培。克建永沛昭，启裕显兆守。