数易学数字1到9号(数易学数字1到9号怎么算)

五行关系之“五行之数”

前面的视频和大家分享了五行生克辩证关系，这期和大家分享一下“五行数”。

世界离不开数、我们的生活当中处处都要用到数，那五行与数究竟是什么样的对应关系呢？

五行数来源于河图，河图有白点与黑点，白点代表阳，黑点代表阴，五行也分阴阳，阳中有阴，阴中有阳，也就可以分为阳木、阴木、阳火、阴火、阳水、、阳金、阴金、阳土、阴土十大类。

天一生水、地六成之；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天九成之；天五生土、地十成之。

五行的一阴一阳、一天一地分别对应0-9的10个数字。

水对应1、6；火对应2、7；木对应3、8；金对应4、9；土对应5、0。

那按照阴阳来进行区分：1对应阳水、6对应；2对阳火、7对应阴火；3对应阳木、8对应阴木；4对应阳金、9对应阴金；5对应阳土、0对应阴土，周易又将数字分为生数与成数，13579为生数、24680为成数。

五行之数是易学的各种数的源头，在整个周易体系中被广泛应用。

读懂数字0~9，庇祸趋福、发大财、走大运！

数字0~9就很有意识了，明明从0开始却有10个数字，那你知道这10个数字都代表什么意思吗?庇祸趋福，能明了号码寓意，自然能够旺运旺财。

0：代表“空无一无”、代表“无极”，不可能置于尾

0为阴、玄、无极，如果你作为易学爱好者，研究数字“0”的力度应该比其他数字要更大，相信各位深有体会。从实用生活的角度来讲，0这个数字的磁场一般人不适合用来作“尾”，除非有相应的感应磁场，达到正正得负的效果才适合。怎么说呢例如：1810、6690、***0的格式，都算是作“尾”，如果你没有一定的磁场，是镇不住的，如果你细心观察你会发现用“0”作为手机号末尾的人，往往都很难成事，大多数都是逆来顺受。所以，如果一定要用0作为车牌、手机号结尾，请务必翻翻古籍、看看周易学说。

1 : 0之后最大、为“金刚阳木”

1 为霸者天数，如果你熟悉历史你会发现，往往逆位上帝皇者，八字必带有1，另外1又是乾卦，这个数字的含义就不言而喻。如果你特别喜欢1这个数字，那么说明你是一个特别执着、特别好强的一个人，做事情往往不达目的不罢休。如果你身边的人做事较长半途而废、三心二意，可以考虑使用1较多的号码来调匀，例如：111123、***1111等。

2：“阴数”、“兑”、“两仪”

易经81理数里明确的写到：

混浊未定如萍动，乱离不安亦波浪；独立无力多灾难，变动病弱又短命。

所以2这个数字，可好可坏。可以成双入对也可以孤立无援。

3为半吉半凶之数，需慎用

3为半吉半凶之数，十个人中就会有五个喜欢这个数。但是此数用多了用久了，便会对自己的心态、心脏均产生内外不同的影响，所以此号要慎用。但这个数也有好的一面，便是在学习上，若急于考出理想成绩，可买个尾数为333的号，能助君一臂之力。同时，凡是待人冷淡之人都可以用这个号，使其变得热血。

4有利于催旺桃花

4，中国人有不少人都讨厌这个数，可是你知道吗？这个数是催桃花的最佳选择。比如尾数为4343、5454、1964、4499等，都是催桃花最理想的组合。但平常易怒之人千万不要用4。4与1最好不要放在一起，会产生夫妻矛盾。

5寓意吉祥，有助运势

5是个大吉数，尤其是四个5，即5555，便是大效益、好运势的意思。三个5也不错，两个5也行，一个5就显得单薄了，最厉害的就是六个5，那是最牛的号。但是男人5这个数用久了，便会有一个大问题出现，就是容易导致婚姻失败，所以成功的男士一定要谨慎选择。

6并不能为人带来吉气

6一直被人们冠上“大顺”的高帽，俗称六六大顺，一买号就买连续两个连接的6。但事实上，这个数并没有带来多少吉气。从这个数本身来看，预视着坎坷、自负、固执，非常不利于人的成功。另外，这个数显示过多，会使人变得阴险、狡诈。

7代表孤独消亡，需慎用

7代表孤独、离开、消亡，所以如果你正处在运气弱的时候，请用此号，它会将你的晦气停止，这个号是个转折点。但此数字不可长用，是个过度号码，一般将此数放在最后6位当中即可管用。不过这个号也很危险，已婚人士尤其是男士，切不可将最后一位设为此数。

8虽然通“发”，但不可多用

8通“发”，有点道理，但是要注意度的问题，用多了此数未必是好事。四个8便是灾。一般两个8很吉了。若用8，需要配个数与其相应，达到天人合一的自然之境，这个数就是1，代表强大的事业运，也是谦虚的表现。

9是皇极之数，象征圆满

9是个皇极之数，是最没什么危险的数字了。9是螺旋式上升的乾卦，是相当圆满的，是个极为自然的数，也是个阳气十足的数。使用时，要同时兼顾到其它数与其的配合性，像尾数为1991，9889，9569，9359，都是大吉。

揭开洛书的奥秘，三组数字有三种不同的天文根源和易学意义

由自然数1、2、3、4、5、6、7、8、9可构成最简单的三阶完美幻方，其中心数为5，幻和为15，全数和为45，“米”字线夹角为45°。该幻方有八种幻象。

三阶幻方的八种幻像

幻方中诸数乘以9，整个矩阵能以5为轴旋转180°。奇数、偶数分别乘以3，都能以5为轴左旋；奇数、偶数分别乘以7，都能以5为轴右旋。

洛书是上列八种幻象之一，既有旋转变化的机理，又有固定不变的形式。洛书不是一般意义上的数字矩阵，它蕴含着特定的易学意义。

洛书经典图式

那么，洛书九数到底有何意义呢？《周髀算经》能告诉我们一些惊天奥秘。

首先，1、4、7是冬季、春季/秋季、夏季太阳照射量的比值。

本人在《河图是基于地球公转的四季冷热模型》中利用《周髀算经》所载二十四节气日影数据证明，冬、春、秋、夏的太阳辐射量分别为1、4、4、7太阳辐射单位。

四季太阳照射量示意

由于春秋两季的太阳辐射量相当，所以冬季、春季/秋季、夏季的太阳辐射量可用1、4、7概括之。

其次，3、6、9是冬至、春分/秋分、夏至的太阳照射范围。

《周髀算经》曰：“冬至昼极短，日出辰而入申。 阳照三，不覆九，东西相当正南方。夏至昼极长，日出寅而入戌。阳照九，不覆三，东西相当正北方。日出左而入右，南北行。”

太阳出没与十二辰方位

用白话解释就是：

冬至白天极短，太阳出于辰而没于申，阳光照射的范围是巳、午、未三个方位，而不覆盖其余九方，这时的东西连线在正中以南。夏至白天极长，太阳出于寅而没入戌，阳光照射的范围是寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌九个方位方, 而不覆盖其余三方，这时的东西连线在正中以北。古人坐北面南，太阳每天从左边升起又从右边落下。但从全年看，太阳总是南来北往。

简言之，冬至太阳照射范围可量化为3，夏至太阳照射范围可量化为9。

那么，春分、秋分太阳照射范围如何量化呢？不言而喻，非6莫属。除辰、巳、午、未、申五方之外，卯、酉各取其半，合而为一。即5+2×0.5=6。

这就是用3、6、9表示冬至、春分/秋分、夏至的太阳照射范围的缘由。

再次，2、5、8代表两仪（阴阳）、五行、八卦。

阴阳五行学说和太极八卦理论是中国古人最基本的物质论和世界观。阴阴二态是一切事物的根本属性，五行生克是物质循环转化的基本模式，八卦是八大节气的缩影（一卦三节）和万物类比的楷模。尤其是处于洛书中心的“5”，具有五行全息性，是“五行资源库”和“易学工具箱”，四季之间的物质循环非“5 ”而不能变通。

数点“5”的五行全息性

“5”为中土，后天八卦之坤卦在2位，艮卦在8位，坤艮属土。这样2 、5 、8 通同一气构成了“地轴”，5 喻地心，2、8喻两极。

2、5、8是空间方位的缩影

因此，洛书中的2、5、8具有特殊意义，隐喻地轴倾斜和坤艮两卦在后天八卦中的特殊地位。

如果地轴不倾斜，就没有四季轮回，也没有寒暑交替和晨昏推移，更不会有高压气带的移动和五带区分，整个世界都如同赤道且没有旱季和雨季之分。

第四，《周髀算经》阐明了洛书与后天八卦的联系。

《周髀算经》曰：“故冬至从坎阳在子，日出巽而入坤，见日光少，故曰寒。夏至从离阴在午，日出艮而入乾，见日光多，故曰暑。…… 故冬至之后，日右行。夏至之后，日左行。左者往，右者来。”

太阳出没方位与后天八卦的关系

因此，周文王给洛书配置后天八卦，并非一时灵感，而是以太阳在两至、两分的出没方位确定的。而且，从算经原文的因果关系看，以十二地支标记方位要早于后天八卦。正因为如此，后世的二十四山向是以十二地支为主，再辅以八干四维。

《周髀算经》用十二地支方位和后天八卦方位这两套不同的计量体系同时记录两至、两分之太阳出没方位，有意无意地实现了时间和空间的耦合、互注。

第五，洛书九数还有一层隐藏起来的意义。

如果颠倒洛书中的2和8，就会变成一个不完美幻方，但“米”字线上的对称性亦然存在。这样，1、9反映子夜和正午的冷热对比，2、8反映后半夜和下午的冷热对比，3、7反映日出和日没时的冷热对比，4、6反映上午和前半夜的冷热对比。

颠倒2、8后的不完美幻方

颠倒2和8后，虽然失去了数学上的完美，但却回到自然而然。从1、2、3、4到5，再从5到6、7、8、9何其自然！新的秩序又产生了一种新的和谐。

颠倒2、8后形成的新的和谐

上图给我们提供了新的想像空间。或许是太极图的一种镜像，或许是先天八卦阵列的翻版。假如我们的世界真的发生磁极翻转，它会不会打破我们现有的秩序？如果我们的世界已经发生过磁极翻转，那么它之前的秩序又是什么样的？

总而言之，在洛书九数中，既有三阶幻方自身的组合数学规律，又有中国古人绑定在期间的天文地理意义。1、4、7是四季气候的缩影，3、6、9是晨昏变化的缩影，2、5、8是四面八方的缩影，不理解它们在度量方式上的差异，就很难窥测圣人妙意。这种“一体三制”或“三元融合”的体系在整体上又能反映昼夜晨昏的冷热对比，何其绝妙！难怪数千年来无数英才皓首穷经，始终未能参透玄机。

本文是罗招全先生古代自然哲学系列研究文章之一，已经申请原创保护，转载时请说明出处。

从一二到百千万，通过数字的独特魅力，感受毛主席诗词的博大精深

熟悉古典诗词的朋友应该都知道，在中国古典诗词中，经常可以见到类似“一、二、三”，以及“千、百、万”这样的数字。

单纯的数字，本来没有什么特殊的含义。但是一旦与诗句中的特定词汇结合，顿时令作品变得生动传神，而又富于细节。唐诗、宋词、元曲，也因此而大增光彩。

宋代的著名哲学家邵雍，有感于数字的神奇，曾经用从一至十的数字，写了一首诗，内容如下：一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。

毛主席堪称中国近代以来，最杰出的浪漫主义诗人之一。他的诗词作品脱胎于中国古诗词，因此在他超过八成的作品中，都带有“一、二、三、四、五”乃至“百、千、万、亿”这样的数字。

那么，毛主席的诗词中，用到的这些数字，到底起到了怎样的作用呢？下面，就让我们一起来欣赏一下吧。

毛主席诗词中的数字

《易经》中说：天一地二。数字“一”就是太极的符号，它代表了“开始”。所以“一”在中国的文学作品中，使用的频率也非常高。

毛主席的《七律·和郭沫若同志》中的第一句：“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。”这里面的“一”，就是“自从……开始”的意思。

只用一个“一”字，就把“时间的久远”表达出来了。但是假如在诗中直接用“自从……开始”，就会显得用词累赘。

除了上面这种用法，毛主席诗词中的“一”，大多数时候还是当副词用的，比如《浣溪沙·和柳亚子先生》中“一唱雄鸡天下白”的“一”，和《清平乐·蒋桂战争》中“一枕黄粱再相见”的“一”。

到了《沁园春·雪》里面，“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”的“一”和“代”，又组合成了数量词了。

在《采桑子·重阳》中，“一年一度秋风尽”的“一”，用法又不一样了。这里的两个“一”，反复出现，是为了强调时间过得慢而久。

在《贺新郎·别友》中，“汽笛一声肠已断”的“一”，则是在强调后面对汽笛声音的比喻，用法又与前面大不相同。

数字中的“二”，代表着“地”。俗话说得好，“没有人会记住第二名”。所以“二”在诗中用到的频率，的确没那么高。

毛主席诗词中用到“二”的地方，印象当中就以《清平乐·六盘山》中的“屈指行程二万”最为有名。那还是托了前半句“不到长城非好汉”的福。在这首词中，“二”是写实的用法。

数字中的“三”，代表万物。老子在《道德经》中说：道生一，一生二，二生三，三生万物。所以“三”在毛主席的诗词里，也有比较好的表现。

比如《五律·看山》中的第一联：“三上北高峰，杭城一望空。”三生万物，所以这里的“三”并不是指毛主席曾经三次登上过北高峰，而是说他曾经“多次”登上过北高峰。

毛主席的《十六字令三首》，其一中还有一句：“惊回首，离天三尺三。”毛主席在这里换了一个用法，和前面《采桑子·重阳》中“一年一度秋风尽”看着结构相同，但是意思不同。

这里的“三尺三”，不是说多，也不是说久，更不是说远。反而是夸张地比喻，说自己离天已经非常“近”了。

另外，还有《七律·长征》中“三军过后尽开颜”里的“三”。这里的“三”和“军”，组成了一个固定的词组，是对部队里面所有兵种的统称，属于习惯用语。

数字“四”，今人认为是非常不吉利的，但是古人反而认为是吉数，而且在古诗中经常出现在对偶句里。

在《满江红·和郭沫若同志》中，有“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”一句。“四”与“五”互见，意思是：四海五洲翻腾云水怒；五洲四海震荡风雷激。这是数字“四”，最经典的用法。

“五”在古代文化中象征着“正中”，它在中国古代经常和“九”联系到一起，叫做“九五”，是至尊之象。

在《水调歌头·重上井冈山》中有“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”一句，就是对偶的用法。除此以外，也有单用“五”作虚数的，比如《七律·长征》中的“五岭逶迤腾细浪”。

那么，在毛主席的诗词中，有没有用到数字“六”呢？答案自然是有的。不过用到的地方不多，只是作为地名出现过“六盘山”，就是著名的《清平乐·六盘山》。

毛主席诗词中，用得最多的数字，还是“百、千、万”。这三个数字在诗词中运用时，事实上并没有明显的区别，多数时候只是在表达时间的久远、空间的广阔、数量的众多。

例如《卜算子·咏梅》中的“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”，这里的“百”和“丈”，组成了一个词组，是以夸张的手法来歌颂寒梅。

在《念奴娇·昆仑》中的“飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻”，这里的“三百万”，也是夸张的写法，描写想象中昆仑山上的大雪。

除此以外，还有《沁园春·长沙》中的“百舸争流”、“携来百侣曾游”，这里的“百舸”和“百侣”都是“虚指”，代表人数众多。

毛主席诗词中用到“千”和“万”的地方，更是多不胜数。有单独与量词、名词组合起来用的，例如《念奴娇·鸟儿问答》中的“鲲鹏展翅，九万里”，以及《减字木兰花·广昌路上》中的“十万工农下吉安”。

同样也有和“万”字配合，做成对偶句的，比如《七律二首·送瘟神·其一》中的“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”等等。之所以百、千、万使用得最多，是和词本身的豪放风格有关。

毛主席喜欢李白、李贺、李商隐，在这“三李”当中，李白的诗是最具夸张想象力的，因此李白的诗中用到、百、千、万的地方也非常多。

比如《秋浦歌十七首》中的“白发三千丈”，《望庐山瀑布》中“飞流直下三千尺”，以及《关山月》中那句“长风几万里，吹度玉门关”。

因为创作时的取象和格局非常大，所以诗人脑海中事先搭建出来的空间场景就非常大，非千万里不足以形容。

结语

汉语博大精深，同样是一个从“一”到“十”、“百”、“千”、“万”这几个数字，只是要把它加在不同的名词、动词前面，就可以表达出各种各样的情绪。

毛主席对于这些数字运用，可谓是登峰造极。所以我们看到，毛主席在自己的诗词中，既能使用数词原始的含义，又能用到它们在中国哲学当中的含义。

同时，毛主席还能游刃有余地将这些数字自由组合，拿来打造出经典的对偶句，为诗词添加时空感与氛围感。

如《沁园春·雪》中“一代天骄，成吉思汗”的“一”，只是作数字的本义讲。《七律·和郭沫若同志》中“一从大地起风雷，便有精生白骨堆”的“一”，就是易学中的用法。

因为用得非常巧妙，所以亘古久远的时空感，顿时就被打造出来了。联系到后一句，竟然让人产生一种悚然的感觉。

而《减字木兰花·广昌路上》中“十万工农下吉安”的“十万”，虽然是虚数，但是却不算夸张的用法。因为使用“十万”以后，立刻就把工农红军浩浩荡荡下吉安的气势写了出来。

这些数字在毛主席的笔下，既可写实，又可写虚；既能抒情，又能造势。因为对它们的深刻理解与灵活运用，毛主席创作出来的诗词，细节就变得更加丰富，情感也变得更加细腻。

跟ChatGpt老师零基础学习周易1_介绍学习大纲

学生：零基础学习周易，应该怎么开始，从哪里开始学习？

Student: How should I start learning the Yi Jing with zero foundation? Where should I begin my studies?

G老师：

零基础学习《周易》可以通过以下步骤进行：

1. 了解基本概念：首先，您需要了解《周易》的基本概念，包括阴阳、八卦、六十四卦、卦辞、爻辞等。这将帮助您建立一个基本的理论框架，以便更好地理解《周易》的内容。

2. 阅读经典：学习《周易》最好的途径是阅读原著。您可以购买一本带有现代汉语译注的《周易》版本，这样会更容易理解。在阅读过程中，尽量揣摩古人的智慧，思考现实生活中的具体应用。

3. 学习卜卦：卜卦是《周易》的实践环节。了解卜卦的方法，如三硬币法、筷子卜卦法等，然后尝试亲自卜筦，这将有助于您理解《周易》的实际应用和启示。

4. 参考其他资料：除了阅读原著外，还可以查阅一些关于《周易》的专业书籍、论文和网络资源。这些资料可以帮助您更深入地了解《周易》的理论和实践，以及它在哲学、道德、宇宙观等方面的意义。

5. 实践与思考：将《周易》的智慧应用于日常生活，观察并思考它与现实世界的联系。这将使您更深刻地理解《周易》的内涵，同时提升您的生活品质和智慧。

6. 交流讨论：和其他对《周易》感兴趣的人进行交流和讨论，可以拓宽视野，提高理解能力。您可以加入线上或线下的学术团体，与志同道合的朋友共同学习和探讨。

通过以上步骤，您可以逐渐掌握《周易》的知识和智慧。学习《周易》是一个长期且充满乐趣的过程，请保持耐心和热情。

English translation:

Learning the Yi Jing from scratch can be done through the following steps:

1. Understanding the basic concepts: Firstly, you need to understand the basic concepts of the Yi Jing, including yin-yang, eight trigrams, sixty-four hexagrams, hexagram explanations, and line explanations. This will help you establish a basic theoretical framework to better understand the content of the Yi Jing.

2. Reading the classics: The best way to learn the Yi Jing is to read the original text. You can purchase a version of the Yi Jing with modern Chinese annotations, which will make it easier to understand. During the reading process, try to grasp the wisdom of the ancients and think about its practical applications in real life.

3. Learning divination: Divination is the practical aspect of the Yi Jing. Learn divination methods such as the three-coin method and the chopstick divination method, and then try to practice divination yourself. This will help you understand the practical application and insights of the Yi Jing.

4. Referencing other resources: In addition to reading the original text, you can also refer to professional books, papers, and online resources about the Yi Jing. These materials can help you gain a deeper understanding of the theories and practices of the Yi Jing, as well as its significance in philosophy, morality, and cosmology.

5.Practice and contemplation: Apply the wisdom of the Yi Jing to daily life, observe and contemplate its connections with the real world. This will deepen your understanding of the Yi Jing and improve your quality of life and wisdom.

6. Communication and discussion: Engage in discussions with others interested in the Yi Jing to broaden your perspective and improve your understanding. You can join online or offline academic groups and study and explore with like-minded friends.

Through these steps, you can gradually master the knowledge and wisdom of the Yi Jing. Learning the Yi Jing is a long-term and enjoyable process, so please keep patience and passion.

学生：

那么现在我任命你为我的老师，专门教我学习周易，现在从零基础开始你的教学工作吧，谢谢！不要一次完成，一次学一点。详细解释说明，学懂了就好，慢慢来不着急。必要时，请跟着我的提问来，一步步地走。你明白了吗？

English translation:

Student:

So now I appoint you as my teacher, specifically to teach me how to learn the Yi Jing. Please start your teaching work from the very beginning, as I have zero foundation. Thank you! Please don't try to complete everything at once. Teach me little by little with detailed explanations until I understand. Take it slowly, there's no need to rush. If necessary, please follow my questions and we will go step by step. Do you understand?

Ｇ老师：

明白了，非常荣幸能成为您的老师。我们可以从学习《周易》的基本概念开始。

阴阳：阴阳是《周易》的核心观念之一，代表宇宙中两种相互对立、相互补充的基本力量。阴代表柔顺、阴暗、软弱等特质，而阳代表刚强、明亮、强烈等特质。在《周易》中，阴和阳的关系是和谐的，两者互相依赖、互相转化。

八卦：八卦是《周易》卦象的基本组成单位，每个卦由三个阴爻或阳爻组成。阴爻用一条断开的横线表示（-- --），阳爻用一条完整的横线表示（— —）。八卦分别是：乾（☰）、兑（☱）、离（☲）、震（☳）、巽（☴）、坎（☵）、艮（☶）和坤（☷）。

接下来，我们可以讨论六十四卦的基本概念。在您掌握这些基础知识后，我们将逐步深入学习卦辞和爻辞等内容。如有疑问，请随时提问。

English translation:

Understood. It's my pleasure to become your teacher. We can begin with the basic concepts of the Yi Jing.

Yin-Yang: Yin-Yang is one of the core concepts of the Yi Jing, representing the two basic forces in the universe that are mutually opposing and complementary. Yin represents softness, darkness, and weakness, while Yang represents strength, brightness, and intensity. In the Yi Jing, the relationship between Yin and Yang is harmonious, as they rely on and transform each other.

Eight Trigrams: The eight trigrams are the basic units that make up the Yi Jing hexagrams, with each trigram consisting of three lines, either broken or solid. A broken line represents Yin (-- --), while a solid line represents Yang (— —). The eight trigrams are Qian (☰), Dui (☱), Li (☲), Zhen (☳), Xun (☴), Kan (☵), Gen (☶), and Kun (☷).

Next, we can discuss the basic concepts of the sixty-four hexagrams. After you master these basic concepts, we will gradually delve into the content of hexagram explanations and line explanations. Please feel free to ask any questions you may have.

学生：

请画出阴阳鱼。

English translation:

Student:

Please draw the Yin-Yang fish.

G老师：

太极图通常是一个圆形图案，一半黑一半白，中间有一个“S”形曲线将它们分开。每个半圆形内又有一个与之相对的小圆点，表达了阴阳相互包含、相互转化的概念。

English translation:

The Tai Chi diagram is usually a circular pattern, with one half black and the other half white, separated by an "S"-shaped curve in the middle. Each half-circle also contains a small opposite-colored dot, expressing the concept of Yin-Yang mutual inclusion and transformation.

学生：

河图和洛书与《周易》的关系？

English translation:

Student:

What is the relationship between the He Tu, Luo Shu diagrams and the Yi Jing?

Ｇ老师：

河图和洛书与《周易》的关系密切，它们在古代中国易学发展中扮演了重要角色。

1. 河图：传说中，河图是伏羲（古代中国神话人物之一）在河中的龟背上发现的一种神秘图案。这个图案包含了八组数字，被视为八卦的起源。伏羲根据河图创立了八卦，这些八卦在《周易》中也被称为“先天八卦”。八卦是《周易》的基础，代表了宇宙中最基本的状态及其变化规律。

2. 洛书：与河图相似，洛书同样是一种神秘的图案，据说是黄帝（另一位古代中国神话人物）在洛水中发现的。洛书亦包含八组数字，展现了八卦之间的关系和变化。据传，文王和周公（《周易》的作者）在河图和洛书的基础上，发展出了后来的“后天八卦”。

综上所述，河图和洛书是《周易》发展的重要基石，它们为易经的八卦体系提供了初始框架。后来，《周易》通过对这些基本八卦的分析和演变，形成了六十四卦以及卦辞和爻辞等相关理论。

English translation:

The He Tu and Luo Shu diagrams have a close relationship with the Yi Jing and played important roles in the development of ancient Chinese Yi studies.

1. He Tu: Legend has it that the He Tu was a mysterious pattern discovered by Fuxi (one of the ancient Chinese mythological figures) on the back of a turtle in a river. This pattern contains eight sets of numbers, which are considered the origin of the eight trigrams. Fuxi created the eight trigrams based on the He Tu, which are also known as the "pre-heaven eight trigrams" in the Yi Jing. The eight trigrams are the foundation of the Yi Jing, representing the most basic state of the universe and its laws of change.

2. Luo Shu: Similar to the He Tu, the Luo Shu is also a mysterious pattern, said to have been discovered by the Yellow Emperor (another ancient Chinese mythological figure) in the Luo River. The Luo Shu also contains eight sets of numbers, showing the relationships and changes among the eight trigrams. According to legend, King Wen and Duke of Zhou (the authors of the Yi Jing) developed the "post-heaven eight trigrams" based on the He Tu and Luo Shu.

In summary, the He Tu and Luo Shu are important cornerstones in the development of the Yi Jing, providing the initial framework for the eight trigrams system. Later, the Yi Jing formed the sixty-four hexagrams, hexagram explanations, line explanations, and other related theories through the analysis and evolution of these basic eight trigrams.

学生：

好吧，今天的学习就到这里，谢谢老师，下次再见。

English translation:

Student:

Alright, that's it for today's lesson. Thank you, teacher. See you next time.

Ｇ老师：

好的，很高兴能帮助您学习《周易》的知识。如果您有任何问题或需要继续学习，请随时联系我。祝您一切顺利，期待下次见！

English translation:

Great, I'm glad to have helped you learn about the knowledge of the Yi Jing. If you have any questions or need further study, please feel free to contact me at any time. Wish you all the best and look forward to seeing you next time!

易道谦巽：单凭“数字”就能探知别人的性格吗？

我们都想让别人对我们真诚，都不想被欺骗、被辜负，甚至是想把别人一眼看穿。可是现在的人，面对不同的人会有不同的面孔，让人分不清哪个到底是真的“他”。我们人人都想把别人看透，人人又不想被别人看透，那么，在瞬息万变、纷繁复杂的现代社会如何先别人一步去洞悉人心？

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首先，我们在认识、接触到一个人的时候，最先能和别人交换哪些信息？最常见的就是姓名、电话。那么你知道，一个人的手机号、生日、证件号、银行卡号等“数字号码”，其实跟我们的气运息息相关吗？你知道仅凭这些“数字号码”别人分分钟就能知道你的性格、事业、健康、婚姻、甚至是连你亲近的人等个人隐秘信息吗？

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或许你会说，手机号这都是一堆号码里，随机选的啊，跟你能有什么关系。没错，是随便选的，但这么多号码中，你为什么偏偏选中了这一个呢？因为你和这个号码的磁场相同，甚至说是惺惺相惜。这就是《易经》当中的数易学，也是数字能量学。

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数字能量学是探究精神哲学，可以透见人的天生潜力和性格特质，让人们从身、心、灵的不同层面来了解自己，选择适合自己的生活方式、职业、才能发展。易道谦巽的潘韦霖老师，是数易能量实战应用导师，曾皈依佛门，潜心随师参禅，研究传统文化与《易经》象数文化后，悟道所成，形成了一套完整的理论体系。潘韦霖老师独创的《慧眼识人》专业课程，可以让人通过数字，快速了解他人的性格特点，快速与他人建立信赖感，让人际关系不在复杂，生活更加顺畅。

易道谦巽国学院——潘韦霖老师

六和九是怎么占据易经文字榜首的？一年级加法演绎六和九的由来

易经当中，如果要评出出现次数最多的文字，“六”和“九”是当仁不让的占据榜首位置。学习易经知识，就得知道六和九的由来。这两个文字，出现在易经任意一卦中，其中乾卦只有九字而无六字，坤卦只有六字而无九字，其他的62卦，都出现了这两字。因为，六是代表阴，九是代表阳，乾卦全是阳爻，坤卦全是阴爻。那么，六什么代表阴爻？九为什么代表阳爻？六和九又是怎么来的呢？其实，通过一年级就会的加法，就能演绎出六和九字的由来。

一生二、二生三、三生万物

《道德经》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。“一指的是太极，二指的就是两仪即阴阳，三是阴阳结合而衍生万物。但运用在易经卦象中，一是卦象的第一层独阴与阳即两仪，二是卦象的第二层阴阳结合即四象，三是卦象的第三层演绎出了八卦从而代表万物，即三爻成卦演绎万象。

河图

河图黑白点数为阴阳数

上古图案河图当中，实心黑点与空心白点代表代表阴阳，其个数而成的数字分为两圈四方，里面是1、2、3、4，外围则是6、7、8、9。

先天生数1、2、3、4

数字1、2、3、4还与古代天象知识有关，四象是古人仰观天空俯察地理时的产物，出自于“太极生两仪、两仪生四象”，在天象知识中幻化为了四种神兽形象分列四方。而1、2、3、4其实就是1=少阳、2=老阴、3=老阳、4=少阴，数字中奇数为阳，偶数为阴，是为两仪，1、2、3、4是先天生数，但也符合阴是逐渐消减，阳则是逐渐增长，所以，少阴4向老阴2为消减，少阳1向老阳3为增长。

后天成数6、7、8、9

数字6、7、8、9是后天成数，源自于先天生数1、2、3、4。在卦爻当中，以铜钱正反为例，正面是阳，反面为阴，正面用老阳之数3代表，反而用老阴之数2代表。三个铜钱就会出现四种情况：三个正面、三个反面、两正一反、两反一正。

老阳象是三个正面数字相加：3+3+3=9；

老阴象是三个反面数字相加：2+2+2=6；

少阴象是两正一反数字相加：3+3+2=8；

少阳象是两反一正数字相加：2+2+3=7。

所以，数字9是老阳为阳之极数，数字6是老阴为阴之极数，易经卦象中用阴阳的极数代表其属性，这就是卦爻中六阴、九阳的原理。