五行金生什么(金生什么五行金生什么)

五行起龙运与三合五行口诀介绍

五行起龙运与三合五行口诀介绍

五行起龙运：

壬子辛酉龙运辰，甲寅癸亥未中寻，

丙巽午卯须知戌，乙艮辰戌犬中眠，

乾庚坤申寻丑运，未丑丁巳同丑寻。

假如甲己年造葬，壬子山依例寻辰。

即将甲己起甲子顺算乙丑至辰，系戌辰木运。余仿此推。​

三合五行（双山五行向论）：

亥卯未、乾甲丁贪狼一路行，木局。木生在亥。

寅午戌、艮丙辛位位是廉贞，火局。火生于寅。

巳酉丑、巽庚癸尽是武曲位。金局。金生在巳。

申子辰、坤壬乙文曲从头出，水局。水生在申。

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五行起龙运与三合五行口诀介绍

五行起龙运与三合五行口诀介绍

五行起龙运：

壬子辛酉龙运辰，甲寅癸亥未中寻，

丙巽午卯须知戌，乙艮辰戌犬中眠，

乾庚坤申寻丑运，未丑丁巳同丑寻。

假如甲己年造葬，壬子山依例寻辰。

即将甲己起甲子顺算乙丑至辰，系戌辰木运。余仿此推。​

三合五行（双山五行向论）：

亥卯未、乾甲丁贪狼一路行，木局。木生在亥。

寅午戌、艮丙辛位位是廉贞，火局。火生于寅。

巳酉丑、巽庚癸尽是武曲位。金局。金生在巳。

申子辰、坤壬乙文曲从头出，水局。水生在申。

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五行 木火土金水 木生火 火生土 土生金 金生水 水生木

土行实际上就是运行，五不是五个，五种，而是五个大的类别。五行，就是木火土金水，宇宙中的所有，按照这个方式进行划分，就只有这五个大的分类，这是一种归纳法，而不是一直去分，如果一直分下去，是没有尽头的，如果是归纳，五行可以归纳成四象，四象可以归纳成两仪，即阴和阳，阴阳又会会归于太极，太极又会归于无极。

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这样构成一个循环相生的闭环，最终生生不息。如果把他们五个写成一个闭环，首位相接，那么从任何一个起点出发，跳过下一个位置，就会形成隔位相克，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克构成宇宙万物之间的关系，构成世界上的千奇百怪，仪态万千。

木曰曲直，有直有曲，就是木的形态，但木总有一种生发生长的性质，不管是小花小草，一岁一枯荣，还是参天大树，苍松翠柏傲寒斗雪，他们的性质总是一样的，就是向上生长。所以木当中又有了一些积极向上的意义。木头是可以燃烧的，点燃之后就生了火，这大概就是木生火在我们认知的自然圈儿当中最常见的表现。

木是很仁慈的，长出的果实让人和动物充饥，树荫也可以荫庇，遮风挡雨，即使最后干枯了，也还能生火，发出光明，驱赶野兽，供人取暖。

我们把像火一样能够发光发热的，向上的，光明的，定义成火，所以火曰炎上。点燃的火把，不管你把火把的头低向何处，火都会向上燃烧，都会发光发热，这大概就是火性。在以前，树木燃烧过后，总会留下一些像土一样的灰烬，实际上用现在的科学来分析，那是属于无机物，不可燃烧的，这也是火生土的由来。农村的灶膛，经年累月的烧饭，最终会堆积很多的灰，如果不掏，就会影响生火。

土给人一种踏实的感觉。人必须两脚踩在地上才会有安全感，所以土能够给人安全的感觉，可靠。同时所有的东西都是从土里产出的，不管好的还是坏的，你只要扔在土里，他都接受，土生万物，土包容一切。这就是地势坤，厚德载物。

土生金也好理解，金就是代表着各种坚硬的有光泽的金属。实际上金属在自然界当中都是以矿石的形式存在的。不管是金银铜铁，还是镁锡铅锌，都是要从矿石当中提炼出来，这样土生金也就好理解了。金曰从革，从石器时始，到冶铁，到青铜器，金属制品的一个最重要的任务，就是进行分割。所以金的性质就是如此。

金生水一直有争议，有的说金属加热之后就会形成流动的状态的液体，还有说金属放在外面会有水凝聚在上面。国学大师南怀瑾讲，金多的地方一般都会多降雨，比如金沙江就是因为上游有金矿藏，所以才会有金沙，而上游也是在多雨的地方。

水曰润下。老子的道德经中，上善若水，水利万物而不争，说的就是水之德。海纳百川，有容乃大。人往高处走，水往低处流；地低为海，人低为王，水性依然，人性也是如此。

水生木，可以理解为水是生命之源，一切有生命的源于水的滋养。自然界当中，水也是植物生长的必不可少的元素。可以没有土，但是不能没有水。即使土是好好的，天气旱到一定程度，植物就会落叶，继而枯黄，这个常识大家都有，所以相比之下，控制木的生死的关键因素就是水。

佛家讲的地水火风四大，古希腊讲的土气水火，实际上他们之间都是有异曲同工之妙，我们不必要去说谁一定比谁好，这大搞就是真理是不分民族和地区的。就拿地图上的四个颜色来说，也和这些不谋而合。

《夜航船》解析（七）——纳音五行（5）

#头条创作挑战赛#

续接上文。

⑱丙申丁酉山下火：出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中，对应丙申、丁酉年。即生于丙申、丁酉年的人，都是“山下火”命。

山下火者，草间熠耀，花裹荧煌，寒林缀叶之光，隔幔点衣之彩，方朔以萤火名之。

丙申，自病之火，其气即微，假木相助，其气方生，忌甲申，乙酉，甲寅，乙卯之水，阎东叟云：丙申病火，以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基，惟金为暴虐，纵有吉辰，革为不和之气。丙申地官承，乃无资之火。金木壮旺而有制，得干生即为厚实，若禄盛而无依，既灰飞而不焰矣。官在生方，不须癸壬。

注释：丙申纳音火，官在申中，金水一气，故地官承。火本无形，托物而焰，金地无木，火病于申，火无资也。金旺有火，木旺有金，平和。得干生者乙，禄有源，而为厚实。禄盛者，巳，禄逢巳申之破命，带刑伤，即申地水得生而无依，火熄即灰而无光。水官得申宫而生，无须干之官鬼参杂。

丁酉，自死之火，其气即微，假木相助，其气方生，忌甲申，乙酉，甲寅，乙卯之水，五行要论云：丁酉火自死，含韬晦寂静之气，外和内刚，贵格乘之，类为有道君子，自然之德行。丁酉贵自承，乃平易无为之火。得木旺而大炎见，木多则成用，得火助则不清，在火位则长存，人生得此无不贵豪。丁连丙贵，见合不清。

注释：丙申是自病之火，丁酉是自死之火，火气都非常微弱，局中需要遇见木来生养为好，谓绝处逢生临危有救。最怕遇到甲申乙酉泉中水和甲寅乙卯大溪水克害，不贫则夭。丁酉纳音火，自用本财，丁贵自于酉，故贵自承。虽为见贵，但火败于酉，为火之不生之地，是平易无为。若逆行于巽震之乡，而为显用之火。火助者丙也，均败在酉方。火位者，巳也，禄旺得财而富贵尤显。丁连丙为生，得辛合而伤丁，为不清。

⑲戊戌己亥平地木：出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中，对应戊戌、己亥年。即生于戊戌、己亥年的人，都是“平地木”命。

平地木者，初生萌蘖，始发枝条，唯资雨露之功，不喜雪霜之积，此乃地上之茂材，人间之屋木。戊戌为栋，已亥为梁。

戊戌，土中之木，忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇，金不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福，利见多水木盛，而为贵格，阎东叟云：戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气，则有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。

注释：戊戌是土中生长之木，害怕再遇倒土，土多则困顿不通。金不能克制此木，因为金气到了戌位就会散失，遇金反而会有福。如果命中遇见金水多者，反以贵格论。

戊戌神头禄，乃不材之木。喜逢水旺，乃可荣资。岂厌生成伐？宜金败真运，自然不嫌禄鬼，方可高崇。明合暗官，成于旺方。

注释：戊戌纳音木，十干专旺之方，土旺在戌，天地神会于此，故神头禄。木养于戌，虽为禄堂安身，但无可削之材。水滋木荣，方成栋梁，木有成而不惧伐也。金败真运在寅午戌，禄鬼者，甲也，为贵气高崇。明合癸卯，而成在水土之地。

⑳庚子辛丑壁上土：出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中，对应庚子、辛丑年。即生于庚子、辛丑年的人，都是“壁上土”命。

壁上土者，恃栋依梁，兴门立户，却暴寒之德，遮霜护雪之功。

庚子天云日承，乃气过孚虚之土。得重土相资，水木不刚，即享福寿。官鬼不刑，衰绝自保。

注释：庚子纳音土，云者，戊也，日者，戊癸火也，故天云日承。水土同宫，子为刃，极至反也，盛于亥衰于子，阳出阴伏。须得厚土之培，始得平安，水木不盛，则土之不散不分，而有福有寿也。

辛丑禄承库，乃气衰就本之土。欲承之以火，制之以木。或重遇木土，有刑冲，须假禄，元生旺，造化应，斯可功名可立。官鬼不加，禄刚则贵。

注释：辛丑纳音土，辛禄于丑为本库印绶，故禄承库。水土之气衰于丑，丑乃土位，故音土可就本。承火者，巳也，制以木者，寅也。重遇木土者，乙未，刑冲者未也，假禄者酉也，三元得生旺。先天造而后天化，应命中而成也，尚可言功名进退。官鬼丙丁为忌，辛禄自刚而旺，为贵。

21壬寅癸卯金箔金：出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中，对应壬寅、癸卯年。即生于壬寅、癸卯年的人，都是“金箔金”命。

金箔金者，作镏金使用，为杯盘增色、为宫室增光，如果将其打薄则需要别的金相助，如果用它作描彩之用则需要人力。

壬寅，金生天干壬水，而壬水生地支寅木，所有的相生之旺气都聚于地支寅之中，因而称“地会义”。壬寅最强、最有用的精华，皆藏于地支寅中.所以称其为体质柔和。但藏用之“金”，最好有土来增旺生金。土火财官不可刑克太过强硬，财为我克，官为克我，都不可太旺。如能达到这种条件.此命格就能有长久富贵。这种命格由寅木支持整个命格，财禄官煞都必须在旺位才好。

癸卯，金能生天干癸水，因而称“贵会源”，是有源头为贵的含义。癸卯，木的帝旺在卯，纳音金又克木为财，因而称其为财旺体弱的金。如果命局中木多、金多，形成财命相乘之象，则为纳音金在生旺之方的大吉命局。假如有官在命格中并没有遇刑、冲，或其他干支能形成己丑会金水之局，或者申子辰会水局之类，则表示有贵源，主其人轻易就可得到财富。金水之局以贵源助旺最为重要，并不在于多逢财官。

22甲辰乙巳覆灯火：出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中，对应甲辰、乙巳年。即生于甲辰、乙巳年的人，都是“覆灯火”命。

覆灯火者，金盏光，玉台吐艳，照日月不照之处，明天地未明之时。覆灯火乃人间夜明之火，以木为心，以水为油，遇阴则吉，遇阳则不利。

甲辰，偏库之火，多火助之吉，所谓同气之求，以资其不足，若见戊辰，戊戌木生之为贵格，忌壬辰，壬戌，丙午，丁未水最毒，五行要论云：甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利春夏。

注释：甲辰是偏库之火，大气所聚，喜多火扶助，补其不足。如果遇上戊辰大林木和戊戌平地木相生，为入贵格。最怕遇到壬辰长流水和壬戌大海水, 　丙午丁未天河水克制，不贫则夭。《五行要论》说：甲辰为天将之火，秋冬生含敏锐峻烈之气，资质淳朴豁达，文采魁冠，福寿齐全，名利双收。若生在夏时遇午未，甲木处死墓不能自生，泄耗太过反不利。

乙巳，临官之火，水不能克，盖水绝于巳，得水济之，则为纯粹，若得二三火助之，亦佳，五行要论云：乙巳火，含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。

注释：乙巳是临官旺相之火，不怕水克，因为水到巳位气死绝，反有既济之功，必然纯粹可喜。若再得二三火来扶助，更是锦上添花，封妻荫子，名利双收。《五行要论》说：乙巳火含纯阳巽发之气，充实而光芒四放。春冬向阳吉，夏秋向阴凶。

未完待续。

论五行之土

土曰稼樯，可种可收，万物之母。原始于中央，阴阳交而生湿，湿乃生土;其性无常，视四时厛乘，喜相济得所，忌太过和不及;其体能包四物，可兼虚实;其质含散持实。

土引伸为生化、承载、受纳、长养、化育。平气备化，不及卑监，太过敦阜。其性重，情厚，主信。代表中央、长夏、黄色、甘味、脾胃、口、肉、为湿、为化、为歌、为思、为牛、为稷、为官、为香、在天为镇星，与土同类，其成数为五。

夏值相令，土势燥烈，与强火并存，实为强土。强土遇水滋润，万物荣发;怕旺火煅炼，火多土焦，生机尽失，则为焦土，焦土遇水方有救，因水能制火，又能湿土;焦土最怕木助，木来助火，火炎愈烈，土被焚而成焚土，焚土成灰，生机全无;见水又遇金生，金生水泛，利财利妻;土多为助，比劫争财，主蹇滞不通。

秋值休令，金神泄土，子旺母衰，谓之虚土。虚土喜火，火补元神，又可炼金;喜比肩扶身，可增其土力;到霜降时节，土旺用事，就不必比助印生了;怕木盛，木盛克土，虚土更衰，木若遇金克制，不克土反泄金气，则喜;忌金多，金本就旺，再多，耗盗土气，土愈衰;忌水多，虚寒之土，遇水泛滥，财多身弱，不祥之兆，往往因财起祸。

冬值囚令，天寒地冻，阳气内收，土外寒而内温。冬土喜火，驱寒取暖，分外繁荣，遇木旺更佳，木来生火，则寒谷回春，再有土助，必康健寿长;见水为财，见金为子秀，然金水不宜多，金水多加重寒气，冰寒土冻，再身弱，必损寿元;冬水木相，水多土泛，土为流土，流土难存。

春值死令，阳气上升，万物复苏，木气生发而土势孤虚，内气受损。孤虚之土喜火生扶，忌木太过，木本就旺，再多，土必顷，倾土喜金，金能克木，保存土气，金又不可过多过旺，旺金还是会损伤土气;春土喜水，见水为财，然水不能多，水势泛滥，土成流土，则财为过路之财，流土喜比劫助之而止水，喜火生扶而助其力，财则可保。