阳春白雪的寓意(阳春白雪的寓意和象征意义)

韦应物这首诗，曾火遍全国，您能读懂诗人的感情吗？

我是沉于古诗，为您解读古诗的感情脉络，让您了解古诗中的感情表达方法。

“我有一瓢酒，可以慰风尘”，2016年，这句诗意外火遍全国。

韦应物的这首《简卢陟》，也在那一年被世人所熟知。

那么您知道，“一瓢酒”到底指什么吗？“风尘”又如何理解？

我们今天来读一读这首诗，看看诗人到底想表达什么样的感情。

可怜白雪曲，未遇知音人。

西惶戎旅下，蹉跎淮海滨。

涧树含朝雨，山鸟哢馀春。

我有一瓢酒，可以慰风尘。

写作背景：这首诗应作于公元785年春，诗人49岁，当时罢任滁州刺史，但仍闲居在滁州西涧。

简，这里指写信。

卢陟（zhi，4声）：韦应物的外甥。

诗题的意思是：诗人写信给外甥卢陟。

今日的滁州

1、可怜白雪曲，未遇知音人。

白雪曲：即“阳春白雪”，指高雅的乐曲。

这两句话的字面意思是：可惜高雅的白雪曲，却没有遇到懂得欣赏它的人。

（1）这两句话有什么含义呢？

真没有懂得白雪曲的人？肯定不是。

很显然，诗人不是说的白雪曲本身。

这里诗人是用了借喻的手法，把白雪曲比作非常有才华的人。

那么，知音人就是能赏识他（有才华）的人。

这两句话的隐含含义就是，非常有才华的人，却得不到赏识。

（2）诗人想表达什么感情呢？

我们先回答，有才华的人到底是谁？

因为这首诗是诗人写给外甥的，所以只有两种可能：要么是诗人自己，要么是外甥。

我们知道，韦应物在滁州期间，已经有隐居山林的想法，早已没有得到别人赏识的念想了。

所以这两句，应该是在写他的外甥。（后面两句也可以佐证。）

那么，这两句话就表达了诗人对外甥怀才不遇的惋惜和同情。

淮河

2、西惶戎旅下，蹉跎淮海滨。

恓[xī]惶：忙碌不安。

蹉跎：虚度光阴。

淮海滨：淮河边附近。

这两句话的字面意思是：在军旅之中忙碌不安，在淮海边虚度光阴。

（1）这两句话怎么理解？

诗人在这里用了互文的手法 ，这两句话的意思应该是：在淮河边的军旅之中，忙碌不安，同时也虚度光阴。

也就是说，忙碌不安和虚度光阴是同时存在的。

（2）为什么忙碌不安和虚度光阴可以同时存在呢？

我们乍一看，这两个词好像是互相矛盾的，既然忙碌，应该就不会虚度啊。

其实不然。

我举个很简单的例子：一个人学的计算机设计，能力很强，领导却安排他去劳务部门工作，每天10个小时的工作就是打扫卫生。

你们看，这个人是不是也很忙？

那么对他来说，打扫卫生是不是在虚度光阴？

很显然，这是大材小用嘛。

大家明白了吧，诗人就是用互文的手法，把看似矛盾的两个词组合在一起，表达出心中对怀才不遇的失落感。

（3）这两句话是说的诗人吗？

很显然不是，诗人现在闲居在滁州，不在军旅中，也不在淮海边。

所以，我们现在可以确定，怀才不遇的人是他的外甥。

这两句仍表达了诗人对外甥怀才不遇的惋惜和同情。

这是对外甥怀才不遇的具体描述。

涧，山谷中的溪水

3、涧树含朝雨，山鸟哢馀春。

哢[lòng]：鸟鸣声。

这两句话的字面意思是：山谷溪水旁的树叶上有清晨的雨露，山中的鸟在暮春中鸣叫。

（1）“朝雨”和“馀春”有什么特点？

我们要分析它们的共同点。

雨露，我们一般认为是美好的事物，但是太阳出来之后，“朝雨”很快就会消失。

春天，我们也认为是美好的事物，但是“馀春”，也很快就会转到夏天。

“朝雨”和“馀春”的共同点很明显：都是美好的事物，都快要消失。

（2）这两句话是什么含义呢？

虽然“朝雨”即将消失，但是现在，“涧树”上还含有。

虽然“馀春”即将消失，但是现在，“山鸟”还在鸣叫。

也就是说，美好的事物即将消失，但是现在，还有事物在珍惜它。

结合这首诗来讲，什么东西才能称为是美好的事物？

很显然，白雪曲是美好的事物，就相当于，外甥的才华是美好的事物。

这里诗人用了借喻的手法，用“朝雨”和“馀春”来比喻外甥的才华。

也就是说，外甥的才华会随着岁月的老去而逐渐消失，那么谁来珍惜它呢？

山鸟

（3）谁来珍惜他的才华？

我们还是要分析“涧树”和“山鸟”有什么特点。

“树”为什么要用“涧”来形容？

很显然，为了突出树的生长环境很幽静。

“鸟”为什么要用“山”来形容？

很显然，为了突出鸟的生活环境很幽静。

这两种事物都是生长（或生活）在幽静的环境中。

那么，还有什么事物是生活在幽静的环境中呢？

通过了解写作背景，我们知道诗人现在就闲居在滁州西涧，一个人过着半隐的生活。

所以我们可以推测， “涧树”和“山鸟”就是指诗人。

这两句诗人想表达的感情就很明显了：诗人用“朝雨”和“馀春”来比喻外甥的才华， 用“涧树”和“山鸟”来比喻诗人，这两句话表达了诗人对外甥才华的珍惜之情。

4、我有一瓢酒，可以慰风尘。

风尘：旅途艰辛。

这两句话的字面意思是：我有这一瓢酒，可以为你慰解这一路的艰辛劳顿。

（1）诗人真的准备了一瓢酒吗？

很多人在这里简单地理解为：诗人准备了一瓢酒，为慰解外甥心中的愁。

其实这是表面上的理解。

一瓢酒，真的可以慰解外甥心中的愁吗？

外甥心中的愁是长年积累下来的，怎么可能凭一瓢酒得到安慰？

诗人很清楚这一点，但他还是很肯定地用了“可以”两个字。

这就说明，这“一瓢酒”有另外的含义。

酒

（2）“一瓢酒”到底指什么？

回答这个问题，我们要先弄清：怎样才能使他的外甥得到一丝安慰？

我们知道，他的外甥内心中的愁是因为怀才不遇，对不对？

能奏白雪曲，却没有遇到知音人，也就是空有一身才华，却无人赏识。

这就很简单了。

只要有人赏识他的话，外甥心里是不是可以稍微得到一些安慰？

所以诗人的这“一瓢酒”，就是赏识他的才华。

（3）那么，诗人应该怎么样来赏识外甥的才华呢？

假如直接说：你很有才华，我很欣赏你。

您觉得这样说，会不会起到什么作用？

一看就很假，对不对？搞不好，还会起到相反的作用。

诗人用了很委婉但是又很高明的手法，就是这两句：涧树含朝雨，山鸟哢馀春。

就是这两句，表达了诗人对外甥才华的珍惜。

你们看，是不是巧妙？

（4）“风尘”又怎么理解？

风尘，是指旅途艰辛。

很显然，这里有其他含义。

一瓢酒，是指诗人赏识外甥的才华。

而这种赏识可以慰解外甥的“风尘”，所以“风尘”就是指外甥怀才不遇的苦闷之情。

（5）这两句表达了诗人什么样的感情？

这两句仍然是用借喻的手法，用“一瓢酒”来比喻诗人对外甥才华的赏识，用“风尘”来比喻外甥怀才不遇的苦闷之情。

这表达了诗人希望通过对外甥才华的赏识，来慰解他怀才不遇的苦闷之情。

诗人的赏识方法，就是写了这一首诗，而这首诗中的第三句就是赏识的内容。

滁州琅琊山

5、整首诗的感情脉络

首先，诗人用借喻的手法，说明了外甥有才华，却无人赏识；

其次，诗人用互文的手法，把看似矛盾的两个词组合在一起，表达了诗人对外甥怀才不遇的惋惜和同情；

然后，诗人用借喻的手法，用“朝雨”和“馀春”来比喻外甥的才华， 用“涧树”和“山鸟”来比喻诗人，表达了对外甥才华的珍惜之情；

结尾，诗人用借喻的手法，希望这封信可以慰解外甥怀才不遇的苦闷之情。

大家看，这首诗的感情脉络是不是非常清晰？

我们可以看到，诗人写这首诗的目的，就是为了慰解外甥怀才不遇的苦闷之情。

但是，又不能写得很直白，不然很难起到宽慰的作用，因为外甥心中的愁实在太深了。

诗人采取的方法是这样的：先同情和惋惜，然后表达珍惜之情，再来宽慰。

而且，诗人用了三次借喻的手法，让感情变得更含蓄，让外甥也更容易接受。

你们看，诗人是不是很高明？

6、古诗句在现代生活中的借用

例句：我有一瓢酒，可以慰风尘。

原义：诗人准备了一瓢酒，为慰解外甥心中的愁。

引申义：相信我，我可以帮您分担愁和苦。

适用的生活场景：朋友失意，心情不好，可以用这句话来宽慰他。

好了，今天的分享就到这里，感谢您的阅读！

您对这首诗有什么看法呢？欢迎您留言哦。

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春秋战国时期音乐家师旷《阳春白雪》赏析

中国古典音乐经典、永恒、温馨、浪漫。当古典音乐流泻而出的一刹那间，您可以体悟到空气中流动的就是高山、就是流水、就是丝竹、就是冬雪，就是千古缠绵不绝的生命呼唤。那份说不清、道不尽的感觉，正就是中国古典音乐特有之美。

——题记

中国古典音乐历经时代沧桑，依然在不知不觉中触动了我们的灵魂，在那亘古不变的太阳下，跨越时间、空间，其悠扬的回音正如钻石一样――依然经典、永恒、温馨、浪漫。这里有有古筝、笛子、二胡、琵琶、大鼓等民族乐器演奏的中国古典名曲。当音乐自您的音箱流泻而出的一刹那间，您可以清楚地瞧到，在空气中流动的、就是山、就是水、就是叶落、就是冬雪、就是千古的生命里，那份说不出、道不尽的感动，那就是您从未经历过的中国古典音乐之美。中国音乐起于何时？这个问题颇难确定，据古籍所载，伏羲女娲时，已有“琴”，“瑟”、“箫”的发明。这时的“琴”即就是现在所讲的“古琴”之前身。围绕古琴所作的诗所发生的故事不计其数,有诗曰“窈窕淑女，琴瑟友之”。有故事为“伯牙善鼓琴，钟子期善听，子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”，可见琴声乃心声，古琴在国乐中占有极高的地位。“筝”之渊源于“瑟”，与“琴”有着异曲同工之妙。因其在春秋国之际流行于秦，故史称“秦筝”。“筝”之音色华丽优美，明亮抒情，歌唱性强，善于表现行云流水的意境。今天我们将“琴”、“筝”并置，呈现在您的眼前，愿您能在悠悠琴声中，领略到华夏民族博大精神的文化渊源及厚重的艺术底蕴。这里分享音乐大师师旷音乐作品琵琶《阳春白雪》赏析。

师旷，字子野，平阳（今山东省新泰市南师店）人（《庄子·骈拇》陆德明释文），先秦著名音乐大师，古人称为乐圣，春秋时期晋国晋悼公平公时大臣，太宰，宫廷掌乐太师，古传太极拳开创者，教育家，思想家，最早提出“民贵君轻”。他生而无目（一说为专心练琴自己刺瞎眼睛），故自称盲臣，暝臣，初为晋大夫，后拜为太宰，亦称晋野，博学多才，尤精音律，善弹琴，辨音力极强。以“师旷之聪”闻名于后世，据说师旷可以听到天庭之音，他同时精通鸟兽语言，他抚琴时，能使凤凰来仪，是神话传说中顺风耳的原型。他艺术造诣极高，著名琴曲《阳春》、《白雪》，即为其所作，民间附会出许多师旷奏乐的神异故事。今河南开封禹王台即师旷曾演奏乐曲之古吹台，洪洞县曲亭镇师村有师旷墓遗址。师旷不仅在音乐政治道学等方面有卓越贡献，而且著有《禽经》，总结了我国先秦以前的鸟类知识。

代表作品:《阳春》、《白雪》、《玄默》他为自己关了一扇窗，却开启了另一个世界。

春秋战国时期大音乐家师旷《阳春白雪》琵琶赏析

师旷《阳春白雪》是中国琵琶十大名曲之一，中国著名十大古曲之一。表现的是冬去春来，大地复苏，万物欣欣向荣的初春美景。旋律清新流畅，节奏轻松明快。

相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作的古琴曲。现存古琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”

《阳春白雪》：由中国民间器乐曲牌仪《八板》（或《六板》）的多个变体组成的琵琶套曲。“八板头”变体的循环再现，各个《八板》变体组合在一起形成变奏的关系，后又插入了《百鸟朝凤》的新材料，因此它是一首具有循环因素的变奏体结构。

全曲共七段，可分成起、承、转、合四个组成部分，是一首具有循环因素的变奏体乐曲：

起部：《独占鳌头》曲首出现长达十七拍的“八板头”变体，它在以后三个部分的部首循环再现。原《八板》的旋律以“隔凡”和“加花”等技法加以润饰，运用“半轮”、“夹弹”、“推拉”等演奏技巧，音响效果独特有趣，使花簇的旋律充满活力。

承部：《风摆荷花》、《一轮明月》这两个《八板》变体，在头上循环再现《八板头》之后，旋律两次上扬，在高音区上活动，表现情绪较为热烈。

转部：《玉版参禅》、《铁策板声》、《道院琴声》在这三个段落中出现了不少展开性的因素。首先是乐曲结构的分割和倒装，并出现新的节拍和强烈的切分节奏。其二是运用“摭分”、“板”和“泛音”等演奏指法，使音乐时而轻盈流畅，时而铿锵有力。特别是《道院琴声》，整段突出泛音，恰如“大珠小珠落玉盘”，晶莹四射，充满生命活力。

合部：《东皋鹤鸣》是本部的动力性再现，在尾部作了扩大，采取突慢后渐快的速度处理，采用强劲有力的扫弦技巧，音乐气氛异常热烈。

释文：江月初升，听悲风、萧瑟满山零叶。夜久酒阑，火冷灯青，奈此愁怀千结。绿琴三叹朱弦绝，与谁唱、阳春白雪。但遐想、穷年坐对，断编遗册。西北欃枪未灭。千万乡关，梦遥吴越。慨念少年，横槊风流，醉胆海涵天阔。老来身世疏篷底，忍憔悴、看人颜色。更何似、归欤枕流漱石。

《阳春白雪》流传有两种不同版板，“大阳春”和“小阳春”，《大阳春》指李芳园、沈浩初整理的十段、十二段乐谱。《小阳春》是汪昱庭所传，又名《快板阳春》，流传很广。这里介绍的是《小阳春》。

《小阳春》分七段：1、《独占鳌头》；2、《风摆荷花》；3、《一轮明月》；4、《玉版参禅》；5、《铁策板声》；6、《道院琴声》；7、《东皋鹤鸣》。小标题出自李芳园之手，与乐曲内容并无多大关系。

师旷有非凡的音乐才华，但却比较保守，晋平公喜欢新声，曾听师涓演奏新曲，师旷当场攻击是“靡靡之音”、“亡国之音”。师旷认为可以通过音乐来传播德行。

师旷虽说是个盲人，但他精通音律，琴艺尤为超凡，十分神奇。

师旷不是天生盲人，是因为自己太过聪明说自己之所以不能专于音律就是因为有眼睛看到的东西太多，心有所想，书上说是自己用艾草薰瞎双眼以专于音律的。

据说，当师旷弹琴时，马儿会停止吃草，仰起头侧耳倾听；觅食的鸟儿会停止飞翔，翘首迷醉，丢失口中的食物。

晋平公见师旷有如此特殊才能，便封为掌乐太师。

晋平公新建的王宫落成了，要举行庆祝典礼。卫灵公为了修好两国关系，就率乐工前去祝贺。

卫灵公带着一批侍从，走到濮水河边，天色已经慢慢地黑下来，他们在河边倚车歇息。

时值初夏，皎洁的月亮高挂夜空，两岸垂柳轻拂水面，河水静静地流去，映着月亮闪闪发光，就像九天落下了一匹锦缎。卫灵公正在欣赏这美丽的夜景时，突然听到一陈曲调新奇的琴声，不禁心中大悦，于是招来他的乐师师涓，命师涓寻找这奇妙的音乐，并把它记录下来。

师涓领命而去，静静地坐在河边，调息，抚琴，聆听那音乐，将乐曲记录下来，整整忙碌了一夜。

卫灵公一行来到晋国边城，晋平公在新建的王宫里摆上丰盛的筵席，热情的招待贵宾。

宴会上，卫灵公在观赏晋国的歌舞后，便命师涓演奏从濮河边听到的那支曲子助兴。

师涓为了答谢晋国的盛情款待，便遵命理弦调琴，使出浑身解数弹奏起来。随着他的手指起落，琴声像绵绵不断的细雨，又像是令人心碎的哀痛哭诉。

坐在陪席上的晋国掌乐太师师旷面带微笑，用心倾听着。不一会儿，只见他脸上的笑容渐渐消失了，神色越来越严肃。

师涓刚将曲子弹到一半，师旷再也忍不住了，他猛地站起身，按住师涓的手，断然喝道：“快停住！这是亡国之音啊！千万弹不得！”

卫灵公原本是来给晋平公祝贺的，听师旷掌乐太师这么一说，吃惊地愣住了。

师涓更是吓得不知所措。十分尴尬地望着卫灵公。

晋平公见喜庆之时，本国掌乐太师突然插一杠子，弄得卫国国君一行人下不了台，忙责问太师道：“这曲子好听得很，你怎么说它是亡国之音呢？”

师旷振振有词地道：“这是商朝末年乐师师延为暴君商纣王所作的‘靡靡之音’。后来商纣王无道，被周武王讨灭了，师延自知助纣为虐害怕处罚，就在走投无路时，抱着琴跳进濮河自尽了。所以，这音乐一定是在濮河边听来的。这音乐很不吉利，谁要沉醉于它谁的国家定会衰落。所以不能让师涓奏完这支曲子”。他说到这里，转过脸来问师涓道：“你弹的这支曲子是在濮河边听来的吗？”

“说的一点不错，正是从濮水河边听来的！”卫灵公在惊讶中替本国乐师解窘。

晋平公很不以为然地说：“早已改朝换代了，我们现在演奏，又有什么妨碍呢？你还是让贵国乐师弹下去吧！”

师旷摇摇头，执拗道：“佳音美曲可以使我们身心振奋，亡国之音会使人堕落。主公是一国之君，应该听佳音美曲，为什么要听亡国之音呢？”

晋平公见卫灵公一行人面有难色，便命令师旷道：“你快松手，让乐师弹下去！别扫大家的兴！今日是大喜之日，怠慢了贵宾，拿你是问！”

师旷执拗不过，只能松手。

师涓终于弹完了那支乐曲。

当最后一个音符消失，晋平公见师旷面带愠色，便对他发问道：“这是什么曲调的乐曲？”。

“这就是所谓的《清商》。”师旷回答。

“《清商》是不是最悲凉的曲调？”

“不是，比它更悲凉的还有《清徵》。”

晋平公道：“好呵，你作为回礼就来弹一曲《清徵》吧！”

“不！”师旷道，“古代能够听《清徵》的，都是有德有意尽善尽美的君主。大王的修养还不够好，不能听！”

晋平公道：“我不管什么德什么义的，我只喜欢音乐。你快弹吧！”　师旷感到王命难违，只好坐下来，展开了自己的琴。当他用奇妙的指法拨出第一串音响时，便见有16只玄鹤从南方冉冉飞来，一边伸着脖劲鸣叫，一边排着整齐的队列展翅起舞。当他继续弹奏时，玄鹤的鸣叫声和琴声融为一体，在天际久久回荡。

晋平公和参加宴会的宾客一片惊喜。

曲终，晋平公激动地提着酒壶，离开席位边向师旷敬酒边问道：“在人世间，大概没有比这《清徽》更悲怆的曲调了吧？”　师旷答道：“不，它远远比不上《清角》。”

晋平公喜不自禁地道：“那太好了，就请太师再奏一曲《清角》吧！”

师旷急忙摇头道：“使不得！《清角》可是一支不寻常的曲调啊！它是黄帝当年于西泰山上会集诸鬼神而作的，怎能轻易弹奏？若是招来灾祸，就悔之莫及了！”

“哎！太师不必过虑。上古之事更加久远，怎能祸及现在呢？你弹来听听又有何妨？”

师旷见晋平公一定要听，无可奈何，只好勉强从命，弹起了《清角》。

当一串玄妙的音乐从师旷手指流出，人们就见西北方向，晴朗的天空突然滚起乌黑的浓云。当第二串音响飘离殿堂时，便有狂风暴雨应声而至。当第三串音响骤起，但见尖厉的狂风呼啸着，掀翻了宫廷的房瓦，撕碎了室内的一幅幅帷幔，各种祭祀的重器纷纷震破，屋上的瓦坠落一地。

满堂的宾客吓得惊慌躲避，四处奔走。

晋平公也吓得抱头鼠窜，趴在廊柱下，惊慌失色地喊道：“不能再奏《清角》了！赶快停止……”

师旷停手，顿时风止雨退，云开雾散。

在场所有的人打心底里佩服师旷的琴艺。卫国乐师师涓大开眼界，激动地上前握住师旷的手说：“你的技艺真可惊天地、泣鬼神啊！”

师旷墓位于曲亭镇师村东，与村舍紧邻。师旷（约公元前609——前527）字子野，春秋时晋国扬地人，主要活动在晋悼公、晋平公执政期间。师旷虽以乐师身份入宫，但他以乐谏君，最早提出了“民贵君轻”的主张。他介导君主爱惜民力，珍惜人民的劳动成果，孟子称之为“亚圣”。同时，他对中国的音乐发展贡献巨大，创造了五音六律，对乐器的音质、音律有极高深的理解。后人称之为“乐圣”。

师旷死后，人们把他葬在这里，汉、唐以来，人们又在墓西侧建成祠堂。以后，祠与陵墓不断修葺扩建。到清代中叶，祠墓已扩建成占地约近十亩，建筑规模较大的一处人文景观。后遭破坏，仅余古柏数十株，远望绿阴敝日，蔚为壮观。

在二十世纪四十年代的中国，试图将高雅艺术和通俗文化统一起来。在《延安文艺座谈会上的讲话》曾说，“就算你的是‘阳春白雪’吧，这暂时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里唱‘下里巴人’，那么，你不去提高它，只顾骂人，那就怎样骂也是空的。

音乐因此，而成为时间之最佳象征。中国古典哲学、特别就是古典音乐哲学即乐道正就是因此，而对时间有着深刻的体认。对此中国古典哲学、特别就是古典音乐哲学即乐道早有深刻体认之点，近代西方哲学、科学，也已开始高度关注。

中国古典音乐，她那神秘的韵味还可以让我们回忆起那古老的传说，让我们感受到一丝超然的思想境界，感受到民族文化的震撼力量。