7五行属什么(丑五行属什么土)

时间：2023-10-04 13:28:10 作者：相见陌路来源：用户分享

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生活中最常用的数字“7”，中西文化中都有应用，隐藏哪些玄机？
中国姓氏的五行属性
十二地支---丑（详解）
十二地支---丑（详解）
「八字」起名，怎么判断字的五行属性？

生活中最常用的数字“7”，中西文化中都有应用，隐藏哪些玄机？

大家好，我是腾哥。生活中我们常用的数字7，不仅与人的“生”“死”有关，甚至世间万物都与它有着密切的关联。那么数字“7”到底隐藏了哪些玄机呢？中西文化中对于特殊数字“7”又是如何解释的呢？

神秘数字“7”

数字是一种既普遍又特殊的符号，生活中我们最常用的便是用数字来计数。其实数字本身并没有任何吉凶区分和褒贬意义。但是一旦人们对某一个数字赋予了丰富的内涵以及特定的意义后。那么这个数字就会带有某种深刻的含义。数字被赋予了特殊的含义后，就会对宗教、风俗、习惯、心理、哲学、文化等领域产生深刻的影响，甚至还含有深厚的文化积淀。所有的数字当中又以“7”这个数字表现得最为深刻。世间万物好似都与数字7有所关联，例如：我们生活的一周是7天，人的头部有七窍、人的感情有七种、天空有北斗七星、我们常见的白光也是由七种颜色的光混合产生的。

不仅如此，世界上还有七大洲以及七大奇观等等，与数字七有关联的事情实在是太多太多了。其实在大多数人们心中对数字7的感情偏向没有数字8、6或者4那么绝对，有时候人们在选择手机号、车牌号时，会感觉7这个数字不是太好。但是在一些生意人眼中，数字7的意义要远超过数字8，因为他们信奉“七上八下”的说法，7有上进的含义。数字7在世界各国文化中都占有一定的地位，又因每个国家的语言以及民族文化背景的不同，数字7在不同的国家和民族会产生不同的情感寓意，以及不同的文化观念。所以，数字7对整个世界的文化有着广泛而又深刻的影响。

虽然中西方文化存在明显的差异，但是数字7在中西方文化当中都是具有神秘色彩而又含有深刻意义的一个数字。西方人不仅认为数字7含有“幸运”、“美满”、“多数”等意义。并有“天有七重，地有九重”的说法，认为七重天堂为极乐世界。而我国自古以来多崇尚偶成，讲究对称美。所以数字7的美好含义要远少于其隐含着的晦气的意思。同时，数字“七”在长期的使用中，人们不仅赋予了它极其丰富的文化内涵，数字七还充满了神秘的宗教色彩。

中国文化中的“7”

在我国古代宗法制度里，天子立七庙以及历代帝王供奉的七代祖先，儒家思想中推崇的七经、七政，提倡的七种祭祀方式，都是与数字“七”息息相关。道家所讲的“道”或“气”以及佛教里的“善”和“美”都与“七”有着密切的联系。其中道家认为的三魂七魄，指的就是人身上的灵魂、觉魂、生魂和喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；而佛寺中建塔又以七层为最多，故有“救人一命，胜造七级浮屠”的说法，将数字“七”与人的生与死联系在一起。从我国古代流传下来的祭祀死者的风俗习惯，也是以“七”为一个周期来计算的。从死者去世的第一个七天开始，分别为“头七、二七、三七、四七、五七、六七、七七”，将“七”和死拴在了一起。

还有一些封建习俗，将“七”作为一种不好的含义，例如封建时代休妻所用的“七出”，即不孝顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、。我国古人还将人的耳、目、口、鼻七孔称为七窍，中医学上还有“七方”“七伤”的叫法。“七声”“七宫”是古代音乐名词。人们常说的“开门七件事”指的便是柴、米、油、盐、酱、醋、茶。在我国民间还有一个与“七”很重要的相关节日，“七夕节”即情人节，讲述了牛郎与织女的美丽爱情故事。同时，神话传说中与“七”相关的故事也有不少，例如：女娲是在第七天创造了人类，天上更是有七仙女，神仙炼丹更是需要七七四九天等等。

西方文化中的“7”

西方文化中多推崇奇数，多以不和谐为美，例如断臂的维纳斯。西方人眼中“七”象征着神圣、吉祥，是他们最喜爱的数字。而数字“七”的幸运、吉利的寓意，是因为教信奉的上帝耶和华用七天缔造了宇宙万物，从此教便对数字“七”充满了崇拜和敬重。在希腊神话中，最著名的典故莫过于“七雄攻打忒拜”，当时忒拜王国被波吕尼刻斯和厄忒俄克勒斯兄弟两人轮流执政。两人约定好每人执政的时期为每一年轮换一次。但是弟弟却想独占王位，逾期不但不让位，还把哥哥驱逐境外。哥哥被迫流浪后，偶然情况下遇到了阿尔戈斯王国，国王不仅将他招为女婿，还在一年后召集七雄，随他一起出征，助他夺回王位。

但是双方激战后，兄弟二人与七支部队一起阵亡了。数字七在西方文化中更是与许多道德和行为规范术语息息相关，例如：西方人将人类的美德分为七种：分别是信任、希望、仁慈、公正、毅力、节制、谨慎；同时人类还有七宗罪：骄傲、易怒、懒惰、贪婪、善妒、贪食、淫欲。西方文化对数字七的崇尚，主要还是因为数字“七”在宗教文化中占有非常重要的地位。在教的《圣经》中，上帝使用七天时间创造了宇宙万物，并且在那场毁灭性的大洪水到来之前，奉劝诺亚在进方舟时，一定要带上七公七母的各种禽类和飞鸟；夏娃是亚当的第七根肋骨；魔鬼撒旦的原身是七个头的火龙；土地耕种后第七年歇息；耶稣劝告人们原谅别人要有七乘七十次之多；圣母玛利亚更是有七件快乐的事情和七件悲伤的事情。

带有宗教色彩的“7”

在西方宗教文化中还有“七重天”的说法。“七重天”源自西方传说中的良善之地。西方文化中认为人死后就会上天堂，但是由于人的本性以及信仰不仅有好坏，还有善恶，于是神便将天界分为七个等级。第一重天是最接近人间的天界，信仰不坚定者的居住地，同时在此天界的天使掌管着星星、气象等等。第二重天被称为水星天，人类死亡后的灵魂便居于此天。第三重天为金星天，是多情者的灵魂居所，由死亡天使领导此天界。第四重天由大天使米迦勒支配。也是太阳天，是具有大智慧的人死后都被安置于此。第五重天为火星天，殉教者的灵魂被赐居此天。

此天界南北差异非常大，北部为萧瑟，毫无生机，还设有天使的牢狱，南方则是舒适宜人。第六重天是智天使所在的大本营。也是木星天，此天气候宜人，是明君的居所。第七重为水晶天，是神的所在地，宇宙的动力便来源于此。诸天使环绕飞行，成为充满荣光的所在。数字七不仅在西方宗教文化中具有浓厚的神秘色彩，在我国通过《周易》爻卦就可得知，任何事物都是逢七必变！《周易》中所说的阴阳与五行之和便是数字“七”，其中阴阳指的便是白天与黑夜，五行说的便是金、木、水、火、土。尤其是在风水学里，数字“七”有着富贵好运的寓意。

五行当中不仅有火能旺火命的说法、还有火能生金旺金命的说法。而数字“七”在五行中又属于火系，所以数字“七”最能兴旺五行属火和五行属金的人。由此可见数字“七”不但能够帮助五行属火和五行属金的人提升他们的财运，改变他们的运势，还能够帮助他们化解可能出现的灾劫。语言文字是人类社会约定俗成表达观念的符号，是文化的载体。而数字又是一种独特的语言符号，因此通过对数字的联想意义，不仅能够了解不同宗教、不同民族的文化背景，还能够透过数字背后隐藏的文化内涵，探寻人类历史的早期文明。

好了，今天我们就聊到这儿，数字“七”是你的幸运数字吗？你们认为数字“七”还有哪些奥秘呢？欢迎给腾哥留言，最后喜欢腾哥的文章，记得点赞关注。

中国姓氏的五行属性

在易理姓名学里面，每一中国汉字都有一个内在的暗义！这也是古人造字的最早启示，也是学习易理姓名学的基础知识，从字的外形和内部的结构所表达给我们的意思，来判断这个字的影响力有多少，古人称为拆字或是测字。当字用于做为符号使用的时候，它就开始对这个实体（一切人名和物名。包括品牌等）产生了影响（人们常说的吉凶优劣）。每一个姓氏，都有属于他自己的属性（金木水火土）。

各姓氏所属五行：

二画

丁(土) 卜(水) 刁(火) 七(水)

三画

山(金) 弓(木) 干(木) 于(土)

四画

王(土) 尤(土) 孔(木) 水(金) 方(水)

卞(木) 元(木) 尹(土) 毛(水) 支(火)

井(火) 巴(水) 仇(金) 牛(木) 文(水)

设(金) 勾(木) 毋(水) 公(木)

五画

名(木) 弘(水) 申(金) 再(火) 白(水)

司(金) 甘(木) 石(金) 史(金) 皮(水)

平(水) 田(火) 包(水) 左(火)

六画

池(火) 年(火) 牟(水) 有(土) 向(水)

艾(土) 匡(木) 充(金) 江(木) 印(土)

束(金) 戎(木) 仰(木) 促(火) 伊(土)

全(火) 羊(土) 吉(木) 危(水) 伏(水)

成(金) 米(水) 伍(木) 安(土) 任(金)

朱(火)

七画

李(火) 陈(火) 吴(木) 沈(金) 何(水)

吕(火) 岭(木) 汪(土) 祁(木) 狄(火)

贝(水) 末(金) 杜(水) 阮(木) 邢(金)

汲(木) 巫(火) 谷(木) 车(金) 扶(水)

别(水) 步(水) 沃(土) 利(火) 冷(火)

辛(金) 那(火) 沙(金) 佟(火)

八画

周(金) 金(木) 官(木) 花(水) 孟(水)

和(水) 邵(金) 明(水) 屈(木) 季(木)

林(火) 邱(木) 房(水) 抗(水) 灰(土)

陋(水) 松(金) 牧(水) 宓(水) 武(水)

幸(水) 邰(火) 卓(火) 尚(金) 易(土)

居(木) 空(木) 兰(火) 岳(木) 东(火)

念(火)

九画

施(金) 姜(木) 柏(水) 韦(土) 苗(水)

俞(金) 柳(火) 姚(土) 哈(水) 禹(土)

计(水) 茅(水) 纪(木) 祝(火) 胡(土)

查(金) 柯(木) 宣(金) 郁(水) 洪(土)

封(水) 羿(木) 段(火) 红(水) 侯(水)

秋(金) 祖(水) 咸(水) 胥(金) 库(木)

帅(金)

十画

荆(水) 盆(土) 桓(水) 耿(木) 孙(金)

秦(火) 奚(木) 范(水) 郎(火) 马(水)

倪(金) 师(金) 殿(土) 郝(金) 时(金)

度(金) 徐(金) 高(木) 夏(水) 晁(火)

凌(火) 翁(土) 苟(金) 家(木) 乌(土)

郗(水) 班(水) 宫(木) 敖(土) 部(木)

鄂(木) 索(金) 能(大) 贡(木) 逢(水)

宰(金) 却(木) 桑(金) 桂(火) 通(火)

郊(木) 浦(水) 晏(土) 柴(金) 茹(金)

宦(金) 容(土)

十一画

连(火) 许(木) 张(火) 曹(金) 陶(火)

戚(火) 章(火) 常(金) 康(木) 梁(火)

麻(水) 强(木) 娄(火) 郭(水) 梅(水)

盛(金) 莫(水) 崖(金) 防(火) 符(水)

寂(金) 从(火) 屠(火) 阴(土) 给(金)

姬(木) 堵(火) 扈(水) 壮(金) 习(余)

鱼(水) 终(火) 都(火) 寇(木) 国(木)

巢(金) 商(金) 答(火) 第(火)

十二画

黄(土) 际(土) 逮(火) 游(土) 须(金)

宵(火) 隆(火) 庚(金) 温(土) 劳(火)

乔(木) 景(木) 斜(金) 宁(火) 富(土)

惠(水) 稽(火) 程(火) 钮(火) 冯(水)

贲(水) 童(火) 华(水) 项(水) 舒(金)

湛(金) 喻(水) 汤(水) 费(水) 彭(水)

云(水)

十三画

杨(土) 叶(土) 詹(火) 董(火) 邹(火)

葛(木) 廉(木) 雷(水) 邬(土) 贾(金)

路(火) 虞(火) 万(木) 经(木) 袭(木)

滑(木) 靳(木) 裨(土) 雍(土) 农(火)

慎(金) 禄(火) 越(土) 爱(土) 福(水)

十四画

赵(火) 褚(火) 风(火) 齐(火) 熊(水)

裴(水) 荣(土) 甄(金) 逢(水) 韶(金)

蒲(水) 苍(金) 蒙(水) 闻(水) 翟(火)

寿(金) 廖(火) 暨(木) 满(水) 广(木)

养(土) 蒯(水) 盖(木)

十五画

郑(水) 潘(水) 谱(金) 梨(火) 巩(木)

各(火) 蒋(火) 寨(水) 沥(水) 邓(火)

乐(火) 凉(火) 历(水) 蔚(土) 盒(金)

谈(火) 蔡(金) 刘(火) 墨(水)

十六画

欧(土) 街(土) 其(木) 藏(土) 赖(火)

卢(火) 留(水) 骆(火) 稗(水) 鲍(水)

卫(土) 钱(火)

十七画

挠(木) 融(土) 脏(水) 蓟(木) 韩(水)

菏(水) 龙(火) 糜(水) 储(金) 应(土)

缪(火) 种(金) 戴(火) 萧(金) 薛(金)

谢(金)

十八画

魏(木) 颜(木) 双(金) 边(水) 翟(木)

阎(木) 聂(火) 简(木)丰(水)

十九画

罗(火) 庞(火) 蓝(木) 怀(水) 谭(火)

关(木)

二十画

严(木) 窦(火) 稣(金) 籍(火) 蔺(火)

当(火)

二十一画

顾(木) 饶(木)

二十二画

权(木)

二十三画

龚(木) 乐(木)

姓名真意

一般人给孩子起名，大多只注重字音和字意，是否意好音顺，这其实只是一小方面。很多名人的名字，你要听着也很一般，但是人家五行配合的比较好,名字也不张扬！平易近人，通俗易懂，反倒更容易让人接受。

起名需很深厚的五行功底，拿捏的恰到好处。并非缺什么，就补什么那样简单，也并非只有字意好，念着顺就行的事。有的虽然八字五行不缺，但是个中太弱，支撑不住好的命运，有钱挣不了，有福享不住！有的又太强，导致人际关系，婚姻事业不利。关键是要找准生辰八字之间的平衡点“一名点龙睛”使八字达到一种相对平衡完整的状态，使姓名形成一生局。

另外女孩和男孩起名，用的字有很大差别，女孩不能用字意刚强，或五行属性太强的字，否则可能会影响到将来的家庭。女人属阴，本就该温柔如水的好，过于刚强或者字意过大，会影响到女子将来运势或婚姻！男孩什么八字，适合用什么类型的字做名，也是有讲究的，没大富大贵之命，硬起那些大过于天之名，这就犯天了。只是这样打个比方，名字要和八字命数相配。不可能人人都是大富大贵之命。总之平衡是第一原则，平衡就代表顺利。所谓“五格剖象法”就是网络上或街边经常看到的，给名字打分的程序。“天人地总外”五格，加上错误百出的三才批注。殊不知按此起名，搞不好害人一生，近代日本不懂周易的精髓，若不信，可用五格剖象法测，如“我是狗”或“白开水”也是九十多分，此名怎能好之？岂能用之？天下无十全十美的事，也没十全十美的人，中国人的名字，理应按照古传统方法起。起名要对五行有深刻的认识，不是网络上找点资料照搬硬套，很多资料书本其实是完全错误的！

十二地支---丑（详解）

丑为丑陋、扭曲，象征婴儿降生时的丑陋、种子萌发时的屈扭，有万物初生的艰难之象。丑为水乡之土，金库所在，为河床；丑为鸡鸣之时，鬼神难聚。

丑之类象

寒土、湿土、泥、池沼、堤坝、地下室、稻田、为桥梁、下水道、厕所、黑暗、隐蔽、矿井、煤炭、宅兆、牢狱、黑社会、私情、、玄学、抽象、银行、军营、厂矿、田园、宫殿、为宅兆、为金属矿山、矿场、牧筑耕夫、帽子腰带、神祠、官署、宦地、坟墓、少年；

于人体为腹、脾胃、肾、子宫、肌肉、肿块；

动物为：蟹、牛、象。

丑之五行

丑的五行属土，节令是十二月隆冬，含水气，所以为湿土，属阴，丑为金库。

五行颜色：黑黄。

丑中有水有土有金，岸是土堆成，可以阻止水流，所以丑有柳岸之名。

丑所对应的数目：因丑在十二生肖中排第二，所以丑为二，引申：2、20、200、2000等2打头的数；丑在十二节令中为尾月，即十二月，所以丑为十二，引申为120、1200等以12打头的数。丑方位东北，属艮卦，艮数为七、八，所以丑也为7、8打头的数，简记为2、12、7、8。由于丑也为土，土也有 0 、5之数。

八字中的丑

地支丑在人元用事中藏癸、己、辛，癸水为子水的余气，在《洛书》中五行是由右向左的顺时针方向运动，而丑中癸水其气息倾于右边近于子位，己土则为丑墓之本气，处于中正地位，辛金则是庚金由巳中的顽铁，经过火炼成器，被人们用完抛弃的铁屑，收藏于废品站，所以居左边。

丑在十二支中处第二位，为阴，属《河图》的乾位，于《洛书》为艮，位于东北方，属于冰霜湿泥之地，处尾月梅开之时，但天时值处二阳进气之时，丑中之己土已有暖阳之精气，能培木之根，能纳火之烈，可养金之锐，其性静而贤良，温顺洁高，有“柳色黄金嫩，月照柳梢头”之喻。这说明丑土的气息，赋有上升下降之性，上则能助月白之金，下能养木垂柳卫水而成影，它不怕顺去东南方，在东有丑中之埋根之铁，命运中遇透太白之金则为贵征，在南方它可晦火之光，而养金护水，于寒曙之间，其作用方显其威。

丑土不怕冲破库气，为何？由于丑中辛金方才有利废之用，能制木成财，二阳之气得以伸展。不冲其气不能发生作用，只因丑土为质的形势出现，内中虽含纯阳之气，但内敛隐匿，加上辛金收藏于此中，深埋而不显其光，自难作用于人之运途之中。所以丑遇未为破壳而出，光跃四野之象，如再遇戌则为刑，这又为何？因戌为丑的逆行之地，一是戌为辛金之余气，遇之逢劫财，有成争夺未中乙木之势。戌中丁火为丙之余光，燥性不死，有毁金之病。戌中戊土合制癸水，则会失去润泽命局的作用。戌与未之途同样是逆行，三者相遇，则会毁坏库中的纯阳之物，而成真正的废品，其人之命途遇此，自是官灾与损伤之象。丑遇酉巳则能合成坚实之金，是全三方之气，其过程则为由顽铁而铸成有用之用具，如刀、机器、珠玉等有用之物品，所以称为成形，成形之金器，不需再遇火之锻炼，再炼则会损毁其形，而成无用之物也，最宜水之发泄精华之气，方显金的特性。

天干地支中的五行在本身内含的性质中，各有顺逆隐显的特点，总的分为两种结构形势，一是气态的个性结构，二是实质的个性结构。在这中间又隐藏着相互之间作用后的转化关系，它们在透干会支与刑冲破害中，顺逆之机就会产生质的转化，其内在的元素结构也随之而变，这是大家在分析八字时必须要注意的问题。所以《滴天髓》中云“生方怕动库宜开，败地逢冲细仔推”。有的人在命运中行墓库运时大发财官，而有的人遇见时则官灾破财甚至死亡，这中间就有许多项内气结构运行变化的原理，能认识透彻其隐藏之气的顺逆生克变化原理，则吉凶自然明了。

丑土在按季候的运行位置是处于二阳进气之时，是外寒而内中蕴藏着暖阳之气，此原理是由易理与二十四节气的历法推算得来的。由冬至后阳气生而爻进位，夏至后阴气长阳气消，而在传统八字算命中则不按冬至与夏至而计算，则是以立春节为一年伊始，所以八字命理学重农历的节是为了找准历法的太极。明白风水罗盘的朋友就会清楚，“节”比如地盘正针，是格定八字命局经纬的依据，也就是排出四柱的八个字与大运，在风水中比如用罗盘正针立向，然后就是玄空飞星论气。八字命学也一样，在《万年历》上查定出生年、月、日、时与所在之“节”内，推排出命局与大运，之后则是论“气”的形成与消长。

论气之法是按照《易经》的消长原理而来，《易经》中云“万物负阴而抱阳”，也就阴中有阳，阳中有阴的意思，比如：前面在论“子”内所说的“三伏生寒”是阳中抱阴，也就是阴气由物质的内部在此时发牙，此为太极图中鱼形全白中的小斑点，它在六月“未”而生阴气。而在丑月中，则为阴中抱阳，阳气由此月而聚并生发，此为太极图中全黑鱼中的小白点。在夏天五月开始阴进气而至三伏生寒，再由冬月（十一月）的阳进气至三九，二阳气聚，它们的结构形势成交抱之状态，由正月立春至小寒一年的十二个月对分，阴阳各占六个月，而阴阳之气息则相互超抱了一个半左右。这种超抱的阴阳之气对于人的命运结构有作决定性作用，它可以左右八字命局的寒暖顺逆运行方向，尤其是对于从与不能从的命局的识别影响最大。《老果登寿》的识气方法就以太极运行原理进行解析的，它对于大运运行气息与接气原理消长和流年超接气息，讲解精辟。

在农历十一月（冬月）阳气初生，此时叫一阳来复，丑月（尾月）则为二阳进气，气足后就进入正月春节的“三阳开泰”了。阴气与阳气之间略有区别，阳气刚强性直，其表现形态明显，是由表里同进之气，而冷气则阴湿柔泥，在不知不觉中侵入物体的内部，所以在中医学内“伤寒”之疾不好医治，这是它的气息深入核心扎入虚浮的燥阳之气内，紧抱其间难以分离。所以书中才有“真从有几人，假从也发家”之喻，由此也可以明白“阳干从气与阴干从势”的说法。