1220年(1220年属什么生肖)

2022年Q1中国大陆手机市场仅出货7560万台，荣耀首次登顶

IT之家 4 月 29 日消息，Canalys 机构表示，2022 年第一季度，中国大陆智能手机市场的表现持续落后于全球市场，仅出货 7560 万台，同比下滑 18%，环比下滑 13%。

相较于 2021 年第一季度的反常高位，本季度市场出现了季节性的回调。荣耀以 1500 万台的出货量和 205% 的惊人增长率首次登顶。OPPO（包括 OnePlus）持续推进品牌转型，以 1390 万台的出货量保持第二。苹果在去年第四季度的强劲表现后，依然成功守住了前三的位置。vivo 和小米跻身前五，出货量分别为 1220 万台和 1060 万台。

Canalys 分析师表示：“鉴于去年第四季度市场表现乏善可陈，本季度出现回调在预料之中。中国智能手机市场在近三年来一直持续走低，且需求和产量通常会于第一季度处于低位。随着华为的出货量在过去几个季度内有所降低，五大厂商间的竞争已愈演愈烈。虽然大多数头部厂商在第一季度暂缓了新品发布节奏，但荣耀仍在第一季度成功实现了 6% 的环比增长。荣耀 60 系列和 X30 系列持续拓展其线下渠道，对品牌的稳健表现功不可没。"

Canalys 分析师表示：“从 2 月份开始，奥密克戎变异株的爆发和主要城市的严格封锁给尚未从去年的疲软状态中恢复过来的消费者市场蒙上了一层阴影。为了应对突如其来的零售业停业和物流延迟等问题，厂商不得不采用更加谨慎的备货策略，而这势必会影响到短期出货量。国内外宏观经济的不确定性越来越大，这将进一步打击就业市场和消费者信心，对低端智能机市场的影响尤其明显。今年国内厂商别无选择，只能继续对中高端市场加大投资，以对冲大众市场手机销量放缓的风险。”

分析师补充说道：“在业务的不确定性和持续干扰下，厂商应谨慎缩减其在中国市场的资源投入。供应压力得到缓解，厂商正好可以利用这个时机，将重心转移到提高产品吸引力、改善渠道布局和提高客户忠诚度上。同时，厂商在中国市场的表现对维持供应链信心至关重要，对厂商自身和整个智能手机类别的产能分配更为重要。由于中国是大多数上游供应链的大本营，过度悲观的市场情绪会迫使零部件供应商将产能转移至其他利润更高的产品类别中。厂商最不想面对的情形就是在下半年或 2023 年初需求反弹时，再次重现零部件短缺的一幕。”

【生肖之谜】千奇百怪，我国各民族的十二生肖

@秦楚刊号

傣历12生肖剪纸

我国地域广阔，人口众多，56个民族组成中华民族大家庭。中国各民族都有着自己悠久的历史，创造了本民族的文化。各民族的文化，在历史上又是相互影响的。这种民族史文化史的大背景，决定了各民族生肖文化的总体景观:第一，生肖文化的覆盖面很广，不仅流传于汉民族，也普遍见于许多少数民族;第二，各民族的十二生肖，虽然存在不少差异变化，但基本上大同小异，应是同源的;第三，生肖文化的流传，浸染着不同民族的文化特色，正是由于各民族共同付出了创造性的努力，丰富了中国生肖文化的内容，使之异彩纷呈。

我国许多少数民族有着生肖文化传统。本书所涉及的，有柯尔克孜族、锡伯族、维吾尔族、哈萨克族、蒙古族、满族、裕固族、朝鲜族、羌族、傈僳族、普米族、仡佬族、水族、藏族、彝族、白族、瑶族、纳西族、基诺族、毛南族、哈尼族、傣族、景颇族、布朗族、德昂族、布依族、阿昌族、拉祜族、佤族、金族、门巴族。

云南是民族大省，民间有关生肖文化的材料很丰富。20世纪80年代后期出版的《云南少数民族社会历史资料调查汇编》，反映了这种情况。据这套资料汇编所载，生活在云南麻栗坡县的瑶族同胞，有正月第一个寅日忌虎的风俗。宁蒗普米族自古有崇虎风俗，生子之日若为属虎日，视为吉祥象征。罗平县布依族风俗，二月鼠日祭祀石龙山，二月马日祭祀马巴山。富源县水族，四月第一个猴日祭祀农业神。金平县拉祜族旧时年俗，节期要选择吉日，如马日、蛇日、虎日、兔日、猪日和鸡日。阿昌族历法使用十二生肖，泼水节的传统民歌有一首《十二属伴花名》。德宏傣族景颇族自治州泼水节吉祥雕纸是十二生肖围成一圈，四角为天王力士。

德昂族，解放后民族识别时曾沿用“崩龙”这个名称。生活在云南的德昂人以十二属相纪日。据杨毓骧《镇康、耿马德昂族的政治经济文化》调查报告，崩龙语十二属相依次为:者(鼠)、宝(牛)、依(虎)、卯(兔)、先(龙)、色(蛇)、色昂(马)、磨(羊)、桑(猴)、毫(鸡)、咩(狗)、格(猪)。

云南普米族以十二生肖纪年纪日，以虎年和虎日为吉年吉日。

贵州水族以农历九月第一个亥日为岁首。这是水族一年中最重要的节日，水语称为“借端”

贵州仡佬族以十二生肖纪日。民间习俗，四月里逢虎日、猴日，男子赶牛到田里，犁地三转即收工回家。在赶牛来往途中，忌讳遇见妇女。

甘肃裕固族以十二生肖纪年纪日。传统习俗讲究逢虎、狗、鼠、蛇日，不搬帐篷。

北朝鲜族岁时习俗，“捞龙卵”活动在辰(龙)日，“熏鼠火”活动在子(鼠)日。

据《巴山蜀水的民俗与旅游》记载，四川傈僳族婚姻礼俗，婚礼的日期大都选在属兔、羊、马、鼠、牛的吉日。

广西毛南族风俗，农历五月有个分龙节，节期在夏至后第一个辰日前后。辰属龙，所以祈祷风调雨顺选辰日。

畲族妇女巧于编织，彩带又称花腰带是民族特色手工艺品。花腰带的传统图案之中就有十二生肖。

藏门巴族婚姻习俗，新娘出嫁要手执“罗科儿脚义”一一意为十二属相牌， 借以驱邪祈福。气同四中包集气查国顿崇气最很资农海南黎族传统历法，以十二生肖纪日。1986年出版的《海南黎族、苗族自治州概况》介绍这种传统历法:“以十二天为一 一周期，每天都以一种动物名称命名，类似汉族的士二地支，次序是:鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴日。”名目无变化，特点是以鸡开头、猴排在最后。

由于地域及文化的不同，各地、各民族的十工生肖存在m些差别。十二种属相动物的先后次序、进进出出的变化，形成不同阵容组合。这证明，即便同是用十二生肖纪年，各民族也有着不少自己的创造。

新疆柯尔克孜族是突厥语系各民族中最早运用日、月、季、年历法的民族。柯尔克孜人以十二生肖纪年，十二生肖是:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪。这种纪年法，柯尔克孜人至今还在使用。柯尔克孜人的十二生肖，有鱼和狐狸，而无龙和猴。鱼与龙的置换，属于同类替代。至于生肖不取猴，大约是地域物产鲜于见到猴类动物的缘故吧!历史上，维吾尔人使用阿拉伯历法，也以十二地支纪年， 配十二生肖。清代肖雄《西疆杂述诗》记载:“回国纪元以三百六十 日为一岁，岁分十二月，配以地支，不知天干。地支亦论所属，辰则属鱼，余与中国同。”这与柯尔克孜生肖，当系同一系统。

藏族历法至今仍沿用生肖纪年法，60年一个周期，称为“回登”。回登，藏语义为木鼠，表示六十年的循环是从木鼠年开始的。回登相当于汉语的六十甲子一一农历甲子之年，藏历正当木鼠年。藏历的生肖纪年法，具有阴阳、五行、肖兽三位一体的特点，因此有阴火兔年、阳土龙年之类的年份。比如，20世纪80年代第一春农历庚申年，邮电部发行生肖邮票以金猴为图案。这一年藏历为阳金猴年。

转年农历辛酉，属鸡，藏历则为阴金鸡年。所标阴阳，不过是将十二生肖依次排出奇数偶数，猴居奇数位置，，鸡居偶数位置，因此猴年为阳，鸡年为阴。至于以五行称年，则与天干相对应:甲乙为木、丙丁为火、成己为士、庚辛为金、王癸为水。在每一个回登周期里，每种生肖都将出现五次，每次配不同的五行，使得相同生肖有互相区别的标志。相邻的两个生肖有可能标同一种五行，如1980年和1981年均排为属金之年，分别称为阳金猴年、阴金鸡年，正对应这两年农历天干庚和辛。庚、辛之金，也称为铁。年份名称中的阴阳，通常可以省略不称，因为通过生肖本身即可以表示了。这样一来， 1980年称为铁猴年、翌年称为铁鸡年，人们自然会知道它们分别为阳铁猴年和阴铁鸡年，因为十二生肖猴在奇数位上，鸡在偶数位上，这决定了是阳还是阴。

十二生肖纪年，蒙古语称为“阿尔本浩牙勒吉勒”。1220年，岁次庚辰，山东登州道教领袖邱处机向成吉思汗呈陈情表，末了称“龙儿年三月奏”，而不署庚辰年。蒙古族最早的历史巨著《蒙古秘史》即以生肖纪年。书末记该书写毕的时间，写的是“鼠儿年忽阑撒拉”。忽阑撒拉，意思是雨月，也称马月。鼠儿年，据考证应是壬子年，公元1252年。骨时海龙儿年、鼠儿年， 是当时蒙古族纪年的习惯句式。建立元王朝以后，这种纪年句式自然不会弃置不用。始建于唐代的北京法源寺，寺内立着元朝圣旨碑一通，碑文末镌有日期:“蛇儿年二月十三日”。

1984年， 黑龙江省巴彦县临城乡顺合村出土一方“副统之印”铜印。铜印背面刻有“猪儿的八月”字样。经考证，这是金国官员蒲鲜万奴叛金自立后，投降蒙古时使用的官印。其时在元太祖十年，岁次乙亥。这似乎说明女真金人也是使用十二生肖的。当然，也有人认为，采用“猪儿年”典型的蒙古纪年方式，蒲鲜万奴是为了“讨好蒙古，仿照蒙古当时以十工生肖纪年之制”。

满族也以生肖纪年。 满文译苏轼《前赤壁赋》，“壬戌之秋”译为“黑狗之秋”。壬属水色黑。

据《云南少 数民族社会历史资料调查汇编(四)》的材料记载，佤族传统历法用干支纪年纪日法，也使用六十甲子。地支，佤语叫“都禅”。十二生肖配鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。子，发音读如“简”，汉译鼠;丑，读如“买”，汉译牛:寅，读如“思尾”，汉译虎;卯，读如“刚拐”，汉译兔;辰，读如“思佣”，汉译龙;已，读如“思伟”，汉译蛇;午，读如“布笼”，汉译马:未，读如“别”，汉译羊;申，读如“日考”，汉译猴;酉，读如“雅”，汉译鸡;戌，读如“守”，汉译狗;亥，读如“厘”，汉译猪。

同书所载《耿马傣族历法调查稿》，十二生肖，子鼠丑牛，并无二致。耿马地处滇西南。居于此地方的佤族、布朗族、崩龙族，也使用傣历。

西双版纳地区傣族所使用十二生肖，较耿马傣历稍有不同。那里的傣族同胞，根据当地物产特点，对十二生肖来了点“因地制宜”。其显著特点是亥属象，而非亥属猪;此外，辰的属相为蛟或大蛇，也具有地方特色。生肖排名，子为鼠，丑为黄牛，寅为虎，卯为兔，辰为蛟或大蛇，已为小蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为象。处，县西双版纳地区传统历法，用生肖纪年、纪月、纪日。人们借用得诸躯体的概念来称代年月日，年为“骨”，月为“血”，日为“皮”。

中国历史博物馆所藏西双版纳傣文《历书与占卜》记录了这方面的内容:子年为鼠骨，丑年为黄牛骨，寅年为虎骨，卯年为兔骨，辰的为大蛇骨，已年为小蛇骨，午年为马骨，未年为羊骨，申年为猴骨，戌年为狗骨，亥年为象骨:纪月，元月为鼠血，二月为黄牛血，三月为虎血，四月为免血，五月为大蛇血，六月为小蛇血...十二月为象血:纪日，子日为鼠皮，丑日为黄牛皮.辰日为大蛇皮，已日为小蛇皮....“!明”吹街克时士按照这种历法形式， 会有某年某月的那二天，是黄牛骨大蛇血小蛇皮的日子，或者是鼠骨虎血象皮的日子:若值辰年五月辰日，则可以说此日是大蛇骨大蛇血大蛇皮。这是一种颇为有趣的历法方式。

象入生肖行列， 在既有野象也有驯象的云南，人们做出这样的选择，是容易理解的。这样的情况曾被学者记录过。在少数民族地区从事调查研究工作的学者陈志良，1940年在《说文月刊》上发表《侵俗礼记》，记录了两组生肖。其r采自广西， 依次为:龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎蛇十二种。另一采自云南，以象开头，分别为象、牛、虎、鼠、龙、蛇、马、蚁、猿、鸡、狗、猪。两种名单均列有蚁，均未列羊，异于通常的生肖组合。采于广西的说法，龙当了光回排头兵。云南的那一组生肖名单，以雀、人为生肖，很新鲜;同时还将象排在了首位。

大象的活动地域，本来是北逾中原的，所以河南简称豫，郑州的黄河游览区也以大象为特色石雕。由于气候环境的变化，大象活动的区域南缩至我国西南地区。在那里，象被列入十二生肖，是挺自然的事。

进入十二生肖的，还有穿山甲。当代民族学家刘尧汉，彝族人，出生于云南楚雄彝族自治州南华县哀牢山。他提供的哀牢山彝族十二生肖如下:虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。在这套名单上，龙的位置上为穿山甲。彝族同胞对于龙做属相多有独特的设计。川、滇凉山彝族以一种长一尺的花蛇为龙;在滇南六诏山区峨山彝族自治县，以山壁虎即蜥蜴为龙。

广泛流传的传说故事，多种多样的民俗事象，体现着我国各民族的生活中生肖文化的影响。那些大同小异的十二生肖组合，又说明各民族的生肖文化应是同源的。

下期继续。