二十八星宿吉凶歌口诀(二十八星宿吉凶歌口诀表)

《家传择日选择启蒙口诀》清末民初家传手抄本

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二十八星宿日用七曜时辰法与接宿法

二十八星宿起源古人对天文现象的观测所得，常用以划分黄道观测区域星空。后历经演变亦为易学家所用，常见的有用于值宿纪日，参入七曜进行五行生克阐述。然星宿值日交互替代，多有说法，如西方有初一建角起用，又有以室宿作正月初一用法等，至于一日之中七曜相变之法却少有人知，现简单说之，供读者参考借鉴以便更多了解。

星宿模拟图

一，二十八星宿简介

东方：角木蛟，亢金龙，氐土貉，房日兔，心月狐，尾火虎，箕水豹。北方：斗木獬，牛金牛，女土蝠，虚日鼠，危月燕，室火猪，碧水貐。西方：奎木狼，娄金狗，胃土雉，昂日鸡，毕月乌，觜火猴，参水猿。南方：井木犴，鬼金羊，柳土獐，星日马，张月鹿，翼火蛇，轸水蚓。

二，七曜常用形式简介与常用星期规律

七曜：日月金木水火土。一周星期所用为周日：日。周一：月。周二：火。周三：水。周四：木。周五：金。周六：土。

三，二十八星宿与七曜形态规律

四方星宿组列对应七曜顺序：木金土日月火水。形态可描述为：日月为天地，火为温度，水为水源，木为草木生物，金为取木之器用，土为金之所在。

温度

四，二十八星宿易学中的排列法之一

以春分黄赤道相交日起东方角宿，二十八星宿顺行复归于角宿，例（春分起）：角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室碧奎娄胃昂毕觜参井鬼柳星张翼轸，其后天八卦形方位即为：由东至北，北至西，西至南，南至东。以一年365天约数计算则为13周而复于春分，细分则以当年春分时至次年春分时实际交接天数用时进行均分测算。故而原黄道十二宫应为十三星座。

参考图

五，日值宿中的七曜所在时辰简介

在古代，以一日十二时辰为用，今换算则为二十四小时，以二十四小时配七曜，则七日为一周可用。例：角木日子时起七曜之木（0点），火（1点），日（2点），金（3点），水，月，土，木，火，日，金，水，月，土，木，火，日，金，水，月，土，木，火，日（23点），至0点起次日七曜金相接。即（亢金龙），时间序列则为：金水月土木火日金水月土木火日金水月土木火日金水月。接次日0点起氐土貉所用土，序列则为土木火日金水月土木火日金水月土木火日金水月土木火。接次日0点起房日兔所用日，序列则为：日金水月土木火日金水月土木火日金水月土木火日金水。接次日0点起心月狐：月土木火日金水月土木火日金水月土木火日金水。又接次日尾火虎接箕水豹，至此东方七星宿接宿后又接于北方七星宿，北方止又接西方，西方接南方，南方复接东方等皆如此规律往复循环。此即周易所云：七日来复，相形之法。

光明归来！

六，七曜时辰规律

（一）：以星宿自身所用七曜特性为首用于子时0点起

（二）：木火日金水月土，此七曜首尾交接顺位相行法

（三）：日用时辰间隔四位用曜特征

数字循环形态

七，星宿日用时辰七曜排列法，系用以相接次日值宿内用法，仅作读者参考方法运用，在此不作五行生克论。

10天干的取象说明和五行，四季等的关系

第五章：天干地支哲学

学习易经，不能绕过干支哲学。干支哲学是很多预测学的基础，所以必须了解熟记。天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干。“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。

十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。天干地支的发明影响深远，用于历法、术数、计算、命名、八字推测等各方面。

我们先来说说十天干的内容，再来说说十二地支，最后将两者进行合体解读。

首先是天干，是指天干地支中的十个天干。天干五行分为阴与阳，具体是：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性。

诗曰：

春季甲乙东方木，夏季丙丁南方火；

秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水；

戊己中央四季土。

《辞源》里说，干支取义于树木的“干枝”。天干地支形成了中国特有的历法，用来纪年月日时。在《易经》与中医体系中天干对应诸多相关信息，如地理方位，五脏六腑等万物类像。

根据现代天文学知识，可以知道周天二十八星宿是由恒星组成的，它们的相对位置在几万年甚至更长时间内都保持不变，对地的影响也是相对稳定的，而地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转，而整个太阳系则是相对于北极星（即紫微星）位置不变的在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变，进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响，所以古人通过夜观天象来预测吉凶。

具体来讲是古代天文学家为观测日、月、五星运行而把天体黄道、赤道附近的恒星分为二十八个星区，每个星区各取一星为宿，共二十八宿。二十八宿又分为四个区域，称为四象，即玄武，朱雀，白虎，青龙。

所以十天干与北斗的关系：

斗指正东，卦象为震，天干甲乙，地支曰卯，五行属木，时在仲春。当其时也，万物生发，生机勃勃。

斗指正南，卦象为离，天干丙丁，地支曰午，五行属火，时在仲夏。当其时也，万物生长，其势盛极。

斗指正西，卦象为兑，天干庚辛，地支曰酉，五行属金，时在仲秋。当其时也，万物丰收，天气肃杀。

斗指正北，卦象为坎，天干壬癸，地支曰子，五行属水，时在仲冬。当其时也，万物闭藏，不相见也。

天文上把黄道平面划分为十二宫，即十二个月。所以古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、鬼二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意义也是来源于此。

《三命通会》：“夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。”

天干的文字来源于古人对万物的规律总结。

甲，万物甲生（出生）。乙，万物乙长（生长）。

丙，万物丙然（光耀）。丁，万物丁壮（强壮）。

戊，万物戊盛（茂盛）。己，万物己曲（弯曲）。

庚，万物庚替（更替）。辛，万物辛苦（艰辛）。

壬，万物壬重（任重）。癸，万物癸死（死亡）。

更详细的理解，可以参考如下内容：

（甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。

（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。

（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然着见而明。

（丁）壮也，草木成长壮实，好比人成年之后。

（戊）茂也，象征大地草木茂盛。

（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。

（庚）更也，秋收而待来春。

（辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。

（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。

（癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。

10天干原文：

甲者，乙者，言万物生轧（zha）也。

丙者，言万物阳道之著明也。

丁者，言万物之丁壮也。

戊者固也，言阴阳彰露，物已成也。

己者止也，言万物阴阳杀将成也。

庚者，言阴气庚万物也。

辛者，言万物之辛气方生也。

壬之为任也，言阴阳任养于壬也。

癸之为言揆（kui）也，言万物可揆度也。

十天干类象你怎么理解，理解了十天干的类型，对于解卦和理解万物生发过程，大有裨益。

10天干类象讲解：

甲木属阳，一般指森林大树，性质强壮。甲木有恻隐之心，具上进心，好华美的事物而有风雅的性格，进退有情有义，处事负责，但缺乏应变能力，又因常烦恼故做事多劳苦。

乙木属阴，指小树花草之类，性质柔软。乙木富同情心，性情和蔼，外表谦虚，但内心占有欲强，虽有才能，但常烦心。

丙火属阳，指太阳，炎炎炳照之意。丙火为火之兄，含有朝气蓬勃，热情开朗之意。还含有适合各种社交活动，但也易被误解为好大喜功。

丁火属阴，指灯火、炉火等，火势不稳定，得时有力，失时无力。丁火为火之妹，具有外静内进，思想缜密的性格。但是多疑与心机是其缺点。

戊土属阳，指大地的土，广厚茂盛，又指堤坝之土，可有力地防止河川泛滥。戊土诚实，厚重，性情笃实沉稳，为人憨直。

己土属阴，指田园之土，不如戊土广厚但易栽植。己土重视内涵，多才多艺，行事依循规矩，但度量欠广，易生疑心。

庚金属阳，指铁、刀剑、矿石等，性质坚硬。庚金精神粗犷豪爽，意气轻燥，性情刚烈而重义气，个性好胜，具有破坏性，人缘佳，容易相处。

辛金属阴，指珠玉、宝石、砂金。辛金性较阴沉，温润秀气，重感情，虚荣心强而爱好面子，有强烈的自尊心。但缺乏坚强的意志。

壬水属阳，指大海之水。壬水为水之兄，含有清浊并容，宽宏大度之意，能潜伏和包容，富于勇气。但也有依赖性强，凡事漫不经心之意。

癸水属阴，指雨露之水，也有闭藏和内在萌生之意。癸水为水之妹，其人平静，柔和，内向，勤勉力行，然而每爱好猜臆，注重原则，不务实际，故内心常蓄不平，并时有破坏性，并且有重情调，喜钻牛角尖的倾向。

摘自独立学者，作家灵遁者书籍《朴易天下》。《朴易天下》为灵遁者国学三部曲之一。其他两本为《相观天下》，《手诊面诊色诊大观园》。

二十八星宿都代表什么？

二十八星宿是指中国古代天文学中用来划分星空的28个星群，每个星群都与特定的星座和季节相关联。在中国古代天文学中，人们观测到天空中的星星呈现出一定的规律性分布。为了更好地观测和研究星空，古代天文学家将星空划分为28个星群，每个星群包含若干颗星星，并与特定的星座和季节相关联。这28个星群被称为二十八星宿，也被称为"宿"。每个星宿都有独特的名称和象征意义，与农历和农业文化有着密切的联系。二十八星宿的划分主要用于农历历法、农事活动和占星术中。

以下是二十八星宿的名称和对应的星座：

角宿（角）：位于牛宿（牛）的前方，代表开始。亢宿（亢）：位于牛宿的后方，代表壮大。氐宿（氐）：位于女宿（女）的前方，代表安定。房宿（房）：位于女宿的后方，代表居住。心宿（心）：位于心宿二（心二）的前方，代表思考。尾宿（尾）：位于心宿二的后方，代表结束。箕宿（箕）：位于箕宿（箕）的前方，代表收获。斗宿（斗）：位于箕宿的后方，代表斗争。牛宿（牛）：位于斗宿的后方，代表耕牛。女宿（女）：位于牛宿的后方，代表妇女。虚宿（虚）：位于女宿的后方，代表虚弱。危宿（危）：位于虚宿的后方，代表危险。室宿（室）：位于危宿的后方，代表居住。壁宿（壁）：位于室宿的后方，代表困境。奎宿（奎）：位于壁宿的后方，代表前进。娄宿（娄）：位于奎宿的后方，代表英勇。胃宿（胃）：位于娄宿的后方，代表饥饿。昴宿（昴）：位于胃宿的后方，代表春天。毕宿（毕）：位于昴宿的后方，代表毕业。觜宿（觜）：位于毕宿的后方，代表脚力。参宿（参）：位于觜宿的后方，代表参与。井宿（井）：位于参宿的后方，代表水源。鬼宿（鬼）：位于井宿的后方，代表凶险。柳宿（柳）：位于鬼宿的后方，代表柔韧。星宿（星）：位于柳宿的后方，代表星光。张宿（张）：位于星宿的后方，代表张开。翼宿（翼）：位于张宿的后方，代表飞翔。轸宿（轸）：位于翼宿的后方，代表结束。

二十八星宿的划分在中国古代的农业社会中具有重要的意义，它们被广泛应用于农历历法、农事活动和占星术中。这些星宿代表了人们对天空的观察和理解，也反映了古代人们与自然界的紧密联系。以下是二十八星宿的一些应用：

农历历法：二十八星宿被用作农历历法中的一个重要组成部分。每个星宿都与特定的日期和时间段相关联，用于指导农事活动、节气的确定和节日的安排。农事活动：二十八星宿的出现和变化被用来指导农民的农事活动。例如，某些星宿的出现标志着播种、耕作、收获等不同的农事时期。农民可以根据星宿的位置和变化来安排种植、施肥、灌溉等农业活动。占星术：二十八星宿在占星术中被用来预测和解读个人的命运和吉凶。根据一个人的出生日期和时间，可以确定他所属的星宿，并通过解读星宿的特性和变化来预测他的运势和性格特点。寓言故事和文化传统：二十八星宿在中国文化中也有一定的象征意义和寓意。它们被用来编写寓言故事、民间传说和诗歌，传承着丰富的文化和哲学内涵。导航和航海：在古代，二十八星宿也被用于导航和航海。航海者可以通过观察星宿的位置和变化来确定方向和航行的路线。

总的来说，二十八星宿在古代中国的农业社会中扮演着重要的角色。它们被用来指导农事活动、农历历法的制定、占星术的解读以及文化传统的传承。虽然在现代社会，二十八星宿的应用已经相对较少，但它们仍然代表了古代人们与自然界的紧密联系和对天文观测的重视。