京房易(京房易传)

《易经》是什么——看得懂的易经

一、易经（按出现的先后顺序）：

1、伏羲：

贡献：结绳文化、先天八卦图形、六十四卦图形。

特点：上古人类着眼于观察自然、自我保护，着重讲自然规律。

2、周文王：

贡献：后天八卦图形、六十四卦卦名、卦辞、卦爻的阴阳变化。

特点：被商纣王在狱中关7年时所写，只能用比喻、暗示，是苦悟感慨，多讲家庭、牢狱之灾、处世、治国，不易读懂。

3、周公旦（周文王之子、周武王亲弟、孔子常梦到和曹操诗里说的周公就是他）：

贡献：爻辞、仁义观、礼乐制度、厚德载物的风范。

特点：多讲处世、治国、家庭、牢狱之灾。

二、易传（对易经的解释说明）：

孔子：

贡献：五十岁后开始学习易经，对易经的学习心得、感悟和解释说明，共七项十篇，称为《十翼》；将《易经》编入六艺之首，形成教材；君子之易的四德。

《十翼》：《彖传》上下篇：解释卦辞

《系辞》上下篇：怎样学习体会占卦心得

《象传》上下篇： 大象：解释卦名、卦象

《小象》：解释爻辞

《序卦传》：卦序（将64卦分为上经30篇和下经34篇）

《杂卦传》：附录补充

《文言传》：乾坤二卦

《说卦传》：八卦的万物类象（即八卦都代表哪些东西）

君子之易的四德：察言：指《易》中的文采部分

观变：指《易》中的思维部分

制器：指《易》中的象，物品部分

占卜：指《易》中的吉凶部分

特点：不得志，不占卜、只讲易理即易经中的哲理。

三、易的三大特点：

1、不易：指宇宙规律是不变的，不可违背。

2、变易：讲事物的变化

3、易简（也称简易）：易：乾，平和

简：坤，简约。

四、易的两大部分：

1、义理：讲做人做事的道理。

2、象数：占卜，实用实战，用来指导人的决策。

五、易卦的几种演化规律：

1、六十四卦方圆图:

2、八宫卦变（京房易）：64卦按八纯卦的七种变法，每个纯卦统领七个卦，最后两种叫游魂卦和归魂卦，如占行人走失时，占到游魂卦代表回不来，占到归魂卦时代表能回来。

3、序卦（孔子）：按人生和事物的发展规律，将64卦分为上经30篇和下经34篇。

4、十二辟卦（十二消息卦）：

按节气和十二律吕（音乐）规律演化的12个卦，是复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遯、否、观、剥、坤。被视为由“乾”、“坤”二卦各爻的“消”“息”变化而来的。“辟” 是君主的意思，这里取其主宰之义。从复至乾，阳爻逐渐增加，从下往上增长，阴爻逐渐减少，表示阳气逐渐增强，阴气逐渐减弱。为阳息过程；从姤至坤，阴爻逐渐增加，从下往上增长，阳爻逐渐减少，表示阴气逐渐增强，阳气逐渐减弱。为阴消过程。用十二个卦配十二个月，每一卦为一月之主，即十二月卦。配以地支排序之月份，就是：复主十一（子）月，临主十二（丑）月，泰主正（寅）月，大壮主二（卯）月，夬主三（辰）月，乾主四（巳）月，姤主五（午）月，遯主六（未）月，否主七（申）月，观主八（酉）月，剥主九（戌）月，坤主十（亥）月。

西汉易学家——京房

自春秋以来，中国学术总于易学一体，由伏羲氏画卦到老子出关后之时，易学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首，而儒门之外。易学属于在天人相应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互关系的哲学学问。

京房（前77—前37年），西汉学者，本姓李，字君明，推律自定为京氏，东郡顿丘（今河南清丰西南）人。他受学于梁人焦延寿，焦延寿自称学《易》于孟喜。

京房他精通易学，自成一派，人称"京氏易学"。京房在观察天象时曾注意到一种特别的天文现象，也就是日珥、日冕，并且详细记载了日珥、日冕出现时的现象。这是非常珍贵的天文学资料。京房能在易学方面有所成就，得益于父亲的影响。京房很小的时候，他的母亲就因病去世了，是父亲一手把他抚养长大，并教授他占卜和《周易》。由于京房勤奋好学、天资聪颖，很快就掌握了很多关于《周易》的知识。

京房十二岁的时候和父亲一起离开家，开始游走他乡，为人占卜谋生。京房心里非常善良，在途中遇到讨饭的人，就会把自己不多的干粮拿出来，赠送给乞讨者。如果占卜的人家很穷，拿不出钱，京房也不会勉强，只当是免费替人占卜了。正是由于京房这样的品性，深得百姓的爱戴。

有一年冬天，京房和父亲路经澶州，澶州的地方官知道京房父子善于占卜后，就把他们传唤了过来。这位地方官是个无恶不作的贪官，想找一处风水好的地方，在上面盖一栋房子居住，来帮助自己升官发财。京房劝父亲不要为虎作伥，可是父亲执意不从，最终还是去了，替地方官挑选了一处风水较好的地方。

这个风水好的地方原本是一户农家的，官员没有出一分钱就强行霸占了农户的地盘。可是第二天，当官的家中的房子突然着火了，官员生气了，结果就把京房的父亲抓起来关进牢房中。父亲入狱后，京房无心再去干别的事，他天天前去县衙求情，诉说冤情，可是县吏压根就不理他，将他拒之门外。一天，京房打听到县吏要出门，去远处的一个庙里烧香拜佛，京房认为自己的机会来了。

他一大早就前往县衙门所在地，找了个角落藏了起来。等到县吏乘轿出来的时候，京房快速跑过去，"扑通"一声跪在地上，边哭边喊冤。县吏隔着轿帘问手下的人。京房将事情的原委详细说给县吏手下听，后下人又说与县吏听。当县吏知道京房父子会占卜的情况后，便叫人将京房带到轿前。京房向县吏磕了几个头，然后大声说道：“我的父亲对我有养育之恩，京房宁愿自己蒙冤受苦，替老父亲承担罪过。”

县吏急于赶路，怕误了烧香的时辰，便匆匆答应了京房的请求，草草结案了事。就这样，京房成了狱中人。附近的百姓听说后，成群结队地来到县衙门前求情。县吏打开门一看，非常吃惊，担心惹怒了群众，就赶紧把京房释放了。

京房师从梁人焦延寿研习《易学》，长于预卜灾变，以日月风雨寒温为征兆，各以其日以观世事善恶。京房卜卦比焦延寿更为精研，又精通音律。焦延寿曾说："得我道以亡身者，京生也"，对他的才学大加赞誉，也担心他为此而祸及自身。

公元前四十五年元帝初元四年，京房以孝廉举为郎。元帝永光、建昭年间，西羌反叛，此间出现日蚀，阴雾浓重，日月无光。京房多次上疏，预言天象，所言之事近则数月，远则一年，多有应验。元帝为此而叹服，多次召见问讯卦相之事。

汉元帝本人虽然多才多艺，宽厚仁慈，但他是个耳根子软的人，宦官石显想尽办法成为了汉元帝眼前的大红人，到最后，就算他逼死了汉元帝的老师萧望之，汉元帝也没有惩罚他，可见汉元帝对石显的宠信有多深厚了。京房见石显在朝中结党营私，专权乱政，就打算借着接二连三的自然灾害提醒汉元帝。

有一次，汉元帝宴请京房，京房就趁机进言，京房应对说："古代帝王以成就功业为标准荐拔人才，所以功业成就，瑞相出现于天。而后世之君取人不察，所以功业废弃而导致上天以灾异惩示。应该让百官各尽其职，各毕其功，那么灾异之象才可消失。"勾起汉元帝好奇到底用错了谁的时候把石显顺水推舟给给推了出来。

汉元帝是相信石显的，所以他并没有听信京房的话惩罚石显，而是将这件事一笔带过。汉元帝不在意这件事，但是石显却从此记恨上了京房。最后竟将京房赶出了京城，还罗织罪名强加于京房头上，悄悄地处死了京房。

把灾异与政治相联系，这种作法并非始于京房。京房的“创新”在于，他把这种联系置于《易》学框架之内，从而令人耳目一新。但灾异与政治之间并无因果联系，要想以讲灾异干政，就必须对当时政治、经济、军事、外交等方面格局有一定了解，洞察其发展变化趋势，能够做出比较准确的预测，再把这些预测与自然灾害、反常天象结合起来，才能为人们所接受。

京房在乐器改良方面也做出了贡献。过去，笛不用商，只有四孔，对应于宫、角、徵、羽。京房加商于笛，合成五音。他加孔置笛后上部，便于按指吹奏。这一做法一直沿用至今。京房的另一成就是发明了一种由十三根弦组成的称为“准”的定律器。《后汉书·律历志》记载了京房发明“准”的缘由及“准”的具体形制：

“房又曰：竹声不可以度调，故作准以定数。准之状如瑟，长丈而十三弦，隐间九尺，以应黄钟之律九寸。中央一弦，下有画分寸，以为六十律清浊之节。

京房留下来的易学著作也是很多，史料记载，京房著有《易传》三卷，《周易章句》十卷，《周易错卦》七卷，《周易妖占》十二卷，《周易占事》十二卷，《周易守林》三卷，《周易飞候》九卷，《周易飞候六日七分》八卷，《周易四时候》四卷，《周易混沌》四卷，《周易委化》四卷，《周易逆刺灾异》十二卷，《易传积算法杂占条例》一卷。