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无礼之刑(无礼之刑怎么化解)

时间:2023-09-30 15:57:07 作者:陪你演戏 来源:互联网

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“刑不上大夫、礼不下庶人”本是周礼,却被后世误读了两千年,

周礼文化是中国传统文化的重要组成部分,孔子的《论语》和儒家文化大多植根于周礼,其中“刑不上大夫”是周礼的重要内容。但是,后世封建王朝士大夫触犯法律却常常拿这句话为挡箭牌,好像刑不上大夫就是士大夫阶层枉法可以免罪一样。其实这样理解是错误的,“刑不上大夫”蕴含着丰富的“礼”。

周礼

那么,古代“刑不上大夫”是什么意思呢?为什么说这句话被后世误读了两千年呢?

“刑不上大夫,礼不下庶人”体现的是封建等级尊卑思想,前者是针对士大夫阶层的一种礼制

刑不上大夫,礼不下庶人,这句话出自西汉时期成书的《礼记·曲礼》,但却是周朝时期的礼制。原文是这样的:

国君抚式,大夫下之。大夫抚式,士人下之。礼不下庶人,刑不上大夫,刑人不在君侧。

大意是说:国君坐在车上出行,路上遇到大夫一级的官员时,要站起来用手扶着车前的横栏,而大夫则要下车行礼;同样的情况,如果是大夫遇到士人,大夫要站起来扶栏,而士人要下车行礼。但士人遇到庶人就不必要再拘泥于这个礼节。这就是周礼,也就是说,这是有身份的人在路上见面需要打招呼时的规范,但对于普通老百姓就没有必要。这可以理解为对庶人的一种歧视,也可以理解为对他们的一种宽容吧。

说完了礼,接着就说刑的问题。刑不上大夫,本意是说,士大夫阶层应该是有道德、自律意识很强的人,他们是“君侧”之人,绝对不能有犯罪的前科,而必须首先是道德高尚、洁身自好者。而当士大夫一类有身份的人触犯法律时也不能随便运用残害肢体等污辱性的刑罚,而必须按照特有的程序进行审理定罪,严重的应该由他们自裁,以维护君王和士大夫阶层的尊严。

上面短短的两句话,实际上包含了周朝官场文化中两个方面的重要信息:

(一)周礼文化里严格的等级观念。在周礼中人为地将人分为三六九等,重要的层级分为五级,即天子、诸侯、大夫、士子、庶人,而上面一段话所言的国君即包括天子和诸侯两个层面。

士大夫,在周礼文化中是一个重要的阶层,有两种人组成:一是社会上居官的人,二是指社会上有文化的名流。所以,士大夫又被称为“文人士大夫”,大概是由此而来。

(二)礼和刑都是对士大夫阶层的激励。周礼规范中给予士大夫阶层以崇高的礼遇,不仅体现在君王见面要以礼相待上,更体现在触犯了刑律的体面处置上,这就是激励那些士大夫要时刻洁身自好,不忘自己是君王身边的人,自己的荣辱不仅关系身家性命,更影响着君王的美好声誉。

那么,刑不上大夫是不是就说大夫犯罪可以免刑呢?显然这是被后世误读了,甚至是那些特权阶层故意曲解周礼文化,但这一错就是两千多年。

刑不上大夫本意不是说士大夫有罪可以免刑,而是有更高的礼制要求

关于“刑不上大夫,礼不下庶人”,东汉郑玄注曾经给出过备注,他说:

礼不下庶人,为其遽于事,且不能备物。刑不上大夫,不与贤者犯法,其犯法,则在八议轻重,不在刑书。

在这里,郑玄说“刑不上大夫”是为了不让贤者犯法,他说的贤者也就是士大夫阶层,而一旦这个阶层的人犯了法,要通过“八议”这个特殊的司法程序来解决,不能按一般的法律条文处理。

八议又称“八辟”,是周朝时期的礼规,也是“刑不上大夫”的礼制原则在刑罚适用上的具体体现。所谓“八议”是指法律规定的八种人犯罪,包括:

议亲,指皇亲国戚;议故,指皇帝的故旧;议贤,指依封建标准德高望重的人;议能,指统治才能出众的人;议功,指对封建国家有大功勋者;议贵,指上层贵族官僚;议勤,指为国家服务勤劳有大贡献的人;议宾,指前朝的贵族及其后代。

对于上述八种特殊情况,一般司法机关无权审判,必须奏请君王裁决,由天子或诸侯根据其身份及具体情况决定减免刑罚或决定处决。而犯罪的士大夫一旦定为死罪后,则不能对其使用残害肢体的刑法,而是采取三种渠道处理:一是勒令或劝其自裁,以砺臣节;二是“戮于朝”,也就是杀死在朝廷;三是同姓贵族有罪,则由甸师执行,秘密于郊野。这三种情况其实都具有一定的私密性,目的还是为了维护君主的尊严,体现的是“君侧无罪人”的礼法。但对于犯法的人来说,无论怎样死法就只是个体面问题了,就像包公处决犯人的的三口铡刀,在杀人的结果上是一样的。

而崇尚周礼的孔子,对于“刑不上大夫”则解释得更加具体,他甚至将士大夫所犯的罪名都予以雅化,把贪污受贿说成是簠簋不伤,把男女说成是惟幕不修等等,就像现在人说“零增长”“负能量”一样,本来就是负面的东西,却一定要拐着弯子说,就带有一定的虚伪性和欺骗性了。

凡治君子,以御其心,所以厉之以廉耻之节也。故古之大夫,有坐不廉污秽而退放之者,不谓之不廉污秽而退放,则曰簠簋不伤;有坐男女无别者,不谓之男女无别,则曰惟幕不修也;有坐罔上不忠者,不谓之罔上不忠,则曰臣节未著;有坐罢软不胜任者,不谓之罢软不胜任,则曰下官不职;有坐干国之纪者,不谓之干国之纪,则曰行事不请。此五者,大夫既自定有罪名矣,而犹不忍斥然正以呼之也。既而为之讳。所以愧耻之。”

也正是因为周礼对于士大夫阶层涉刑之后的遮掩姑息,才使后世为王侯将相、大夫士人犯法网开一面,在历史上形成了特权思想和特权阶层,破坏了司法文化的公平正义。

“刑不上大夫”在古代上演过很多正反两方面的案例,值得现代 人深思

也许,刑不上大夫的本来用意是为了维护君王尊严,给那些有文化、有地位的士大夫阶层在犯罪后留一些体面,即使死也不能同一般老百姓那样灰头土脸,而应该保留一些“士可杀但不可辱”的刚气。但事与愿违的是,这种礼制一开始就为王侯将相、达官贵人犯罪免责开了口子,所以历史上就不断出现士大夫阶层为非作歹、甚至草菅人命后,冠冕堂皇地打着“刑不上大夫”的幌子而找人代罪、以罚免罪的先例。

最早开“刑不上大夫”先河的可能要算是曹操了。他带兵在行军路上,因为他骑的战马受惊而踏入农田踩坏了老百姓的庄稼,按照他事先公布的律令,马的主人是要处斩刑的。但没有想到的是第一个违反律令的竟然是他自己,为了自圆其说,于是经过一番表演之后便同意以割胡须的方式代替杀头,却为后世提供了样板。再到后来就有了打龙袍、罪己诏、自罚俸等等案例,至于那些达官贵人通过找人替罪、串通免罪等样故事,最终的结果都是士大夫犯罪得不到应有的处罚,却使“刑不上大夫”这个礼法在执行上走了样。

当然历史上也有不按套路出牌的,那就是黑脸包公了,尽管他铡陈士美用的是龙头铡,但那个陈士美充其量也就是个没有什么根基的草根驸马,一旦遇到了犯下不孝大罪的皇帝,包青天也只能用“打龙袍”来遮掩了。

结语:

刑不上大夫是周礼文化的重要内容,制度设计的初衷是“君侧无罪”。但事实上违法犯罪、贪脏枉法者多是那些“君侧”之人,刑不上大夫也就失去了原有的体面,沦为士大夫犯法挡罪免责的遮羞布,不得不令人深思。现代社会,我国大力提倡以法治国与以德治国相结合,当首选破除个别人思想上仍然存在的“刑不上大夫”误区,继续使我国的司法制度和司法文化始终沿着正确的轨道健康发展。

十个被误传了几千年的俗语

1.嫁鸡随鸡,嫁狗随狗:

原为“嫁乞随乞,嫁叟随叟”,意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人,也要随其生活一辈子。随着时代的变迁,这一俗语转音成鸡、成狗了。

2.三个臭皮匠,顶个诸葛亮:

“皮匠”实际上是“裨将”的谐音,“裨将”在古代是指“副将”,原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中,人们将“裨将”说成了“皮匠”。

3.有眼不识金镶玉:

原是“有眼不识荆山玉”。荆,指古代楚国;“荆山玉”,是玉匠在荆山发现的玉。

4.不到黄河心不死:

原是“不到乌江心不死”。乌江,项羽自刎的地方。乌江讹变成黄河,真是让人无从解释了。

5.舍不得孩子套不住狼:

原是“舍不得鞋子套不住狼”,意思是要打到狼,就要不怕跑路,不怕费鞋。不过这个还能理解,因为四川方言管“鞋子”叫“孩子”。如果真的拿活生生的孩子去套狼,也太恐怖啦!

6.狗屁不通:

这个成语原是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺,酷夏时,狗要借助舌头来散发体内的燥热,“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点。“屁”是污浊的象征,对于文理不通的东西,以屁来喻,也将就吧!

7.王八蛋:

这是民间的一句骂人话。实际上,这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”,此八端指的是做人之根本,忘记了这“八端”也就是忘了做人根本,可是后来却被讹传成“王八蛋”。

8.无毒不丈夫:

原句是“量小非君子,无度不丈夫”。而“无毒不丈夫”,与古人崇尚的价值观念大大背离了,大丈夫,自然是那些坦坦荡荡、胸怀宽广的男人,要有度量,才可称为男人。国人以讹传讹的功力真是达到炉火纯青的地步了。

9.刑不上大夫,礼不下庶人:

原句是“刑不尊大夫,礼不卑庶人”。由于我们对“上”“下”的认识不全,常将它们误解。其实“上”“下”还有尊卑之意,原意应为不会因为大夫之尊,就可以免除刑罚;也不会因为是平民,就将他们排除在文明社会之外。

10.无奸不商:

原是“无尖不商”,是说古时候开粮行、卖谷米是用升或斗量的,商人卖谷米每次都把升和斗堆得尖尖的,尽量让利,以博得回头客,所以叫无尖不商。如果是“奸”,那世上做生意的,没一个好人了。

来源:微信公众号“三味诗屋”

编辑:以凡

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了解民俗犯太岁

一、什么是太岁?

民间传说的太岁是太岁神的简称,也称为“太岁星君”,乃道教值年神灵之一。干支纪年中,天干(甲乙丙丁午己庚辛壬癸)十年一循环,生肖对应地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)十二年一循环,流年对于十天干和十二地支,则是六十年一循环,即六十花甲。每一流年对应一尊“太岁星君”,一年一换。

二、什么是犯太岁?

通常民间习俗中所说的犯太岁,就是人的生年地支与流年地支发生了刑、冲、值、害、破等作用关系,因为这种关系对其一年运势好坏的影响颇大,所以八字命理预测中把生年地支和流年地支发生这些刑、冲、值、害、破等关系的称作犯太岁。

如:2022年是壬寅年,若你的属相(出生年对应地支)与“寅”发生刑(巳蛇申猴)、冲(申猴)、值(寅虎)、害(巳蛇)、破(亥猪)等作用关系的,你在2022年就是犯太岁。

三、犯太岁的种类

犯太岁是通过本人的年柱地支与流年地支发生有刑、冲、破、害、值等作用关系来实现的,民间根据这些作用关系不同,分别称做刑太岁、冲太岁、破太岁、害太岁、值太岁,统称为犯太岁。

四、太岁的作用

太岁也即太岁神在所有神中,影响力最大,素有年中天子之称,掌管人世间一年的吉凶祸福。《神枢经》说:“太岁;人君之象,率领诸神,统正方位,翰运时序,总成岁功”。《三命通会》说:“夫太岁者,乃一岁之主宰,诸神之领袖”。从古典中,我们就可以领会到太岁对本人一年裨益作用的力量。

《渊海子平》记载:太岁乃年中之天子,故不可犯,犯之则凶。古书有“太岁当头坐,无喜恐有祸”。因此,大家对犯太岁之说心存敬畏。

通常人们认为无论是犯刑、冲、破、害者,皆受到流年太岁的影响,可能会有官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、财富流损、情绪波动、人事不和及感情离合等影响,严重者或会有意外等情况出现。事实上,犯太岁也不可怕,并不是犯太岁就会一年必有祸殃。无论是生肖年年支以刑、冲、破、害、值等哪种形式犯太岁,对人的影响是有喜有忧,是喜是忧要看犯太岁对人是喜还是忌,为喜会是锦上添花,为忌会加重祸端。所以是喜应注意保护,为忌时应该设法化解,谨慎所为。

五、犯太岁特征

1.值太岁?

中国传统习俗认为,值太岁是一种犯太岁的形式,值太岁,简称为“太岁”,或称为“岁神”、“岁君”、“岁星”、“大将军”等,也就是年神。犯值太岁,是本人出生生肖与流年太岁生肖相同的,亦称伏吟,又称作本命年。本命年增加了年支的力量。

例如:2022年是壬寅年,那么凡虎年生人在2022年就是犯值太岁,也是属虎的本命年。

值太岁者,表示流年运程可能会遇到不少烦恼,可能是悲亦可能有喜,一般可能祸福参半,烦恼之中,宜努力争取,全力以赴。

民间说本命年的人百事不顺,多厄运横祸。这种说法是片面的,只强调了太岁是忌神时的负面作用“祸”,忽视了太岁是喜用神时的正面影响“喜”。所以,值太岁者,在本命年是喜是祸,应先分析四柱中是否喜欢太岁,若是喜欢太岁,太岁正好是四柱的喜用神,那么值太岁者这一年多为好事。否则恐多为“祸”事忧愁。

所以,无论以何种形式犯太岁,要先分清喜忌,为喜会有喜庆之事,为忌会有忧伤之事。

通常值太岁为忌者,表示该年运程有阻滞,心绪不宁,健康容易出问题,忌展拳脚,一动不如一静,留在原地发展反而会有更佳的运势。

2,冲太岁

本期我们一起来看冲太岁:中国传统习俗认为,凡本人生肖年的年支与流年年支相冲的,就是冲 “太岁”。

地支相冲共有六组,通常称作六冲,它们是:

子与午相冲(即鼠与马相冲)

丑与未相冲(即牛与羊相冲)

寅与申相冲(即虎与猴相冲)

卯与酉相冲(即免与鸡相冲)

辰与戌相冲(即龙与狗相冲)

已与亥相冲(即蛇与猪相冲)。

本人是否冲太岁就可以通过六冲来判断。例如:2022年是壬寅年,寅与申相冲,就是说凡属猴的人2022年都犯冲太岁。

冲:有冲击、对抗之意;交战相冲,亦称反吟。冲太岁结果地好坏,也要从冲后结果的喜忌来判断。冲太岁为忌时,代表凡事互相对立、对峙、对向等,故无论在人事或工作上都会有别人和你对着干的现象出现,所以会多动荡、变动、健康亦较多毛病,容易惹上小人口舌……更甚是官司诉讼的事情,多劳但损财或有血光之灾等不利的事情。

3.刑太岁

中国传统习俗认为:刑太岁是指本人生肖地支与流年地支相刑的,刑就是残杀的意思,有互斗之灾,对身体,财运等有阻滞。

地支相性,共有四种情况:

  无恩之刑:子卯相刑

  无礼之刑:寅巳申三刑

  恃势之刑:丑戌未三刑

  自刑:辰刑辰,酉刑酉,午刑午,亥刑亥

本人是否刑太岁就可以通过属相年地支是否与流年地支地支相刑来判断。例如:2022年是壬寅年,寅与巳申相刑,就是说凡

“掐指一算”神仙术,手掌上的奥秘

原创:撼龙风水洪国珍、洪振豪•二十三世子

我们经常在电视剧中看到,一些神仙高道伸出右手,掐指一算便知吉凶。其实,剧中的手法大多都错了,实际上掐指捏算应该是用左手。本着弘扬神学正法,我将在此撰文公开一些神算中掌法,并定名为《“掐指一算”神仙术,手掌上的奥秘》。希望对爱好者有些帮助。

中国道教协会会长李光富师父与我在武当山紫霄殿

上图为八卦图,内为先天八配配数,乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八,外为后天八卦配八方,乾西北、坎正北、艮东北、震正东、巽东南、离正南、坤西南、兑正西。

上图为先天八卦及阴阳太阳图,有避煞祛邪化灾的功效。

上图为排山掌,子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12地支,配正至腊月12月及廿四节气。即寅上为正月立春雨水,卯上二月惊蛰春分

上图为排山掌12地支配12时辰及地支中所含的五行数量。如:子中藏癸水,丑中藏癸水辛金己土…亥中藏壬水甲木等。

上图为排山掌上论三刑:寅巳申为持势之刑(掌权势者,以权作威而犯刑法),丑未戌为无恩之刑(指恩将仇报而犯刑法),子卯为无礼之刑(指乱礼法而犯刑)。

上图为排山掌,论相冲相害。对冲为六冲,如子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、已亥冲为六冲,六冲指明里打仗争战,难以和解。

相害(又称相穿)是指暗地里互害,子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。暗中相害防不胜防,婚配大忌。相冲与相害都是最不好的组合,婚配及合伙人共事者皆不得善果。

上图为排山掌上论春夏秋冬四季,十二时辰与现代24小时的对应关系。

上图为排山掌上论三合、六合与三会。

三合:申子辰三合成水局,亥卯未三合成木局,寅午戌三合成火局,巳酉丑三合成金局。

六合:子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。六合指能很好的合作,合则有势有力诸事能成之兆。

三会:寅卯辰三会东方木局,巳午未三会南方火局,申酉戌三会西方金局,亥子丑三会北方水局。

三合六合三会都是多人多事在一起共利共惠共成,是大吉利的五行阴阳组成的局势。掐算、预测、风水等遇此则大事可成,大成有望。

上图为先天八卦掌:乾一兑二离三震四左逆转,巽五坎六艮七坤八右顺转。

上图为后天八卦掌,乾坎艮震巽离坤兑,自西北乾向东方顺转至西方兑卦止,即将八个方位用八卦来代替,如北方称为坎卦,南方称为离卦 在实际风水命理运程的运算中,心中默知掌上各个方位所代表的卦位,先后天互相叠加,先天离(东方)有损,可在后天离南方寻求补益,后天离(南方)有损,可在先天离(东方)寻求补益。精通并领会先后天八卦互相通气相补的奥秘,对人对事会有很大的帮助。

上图是风水罗盘,上有先后天八卦四维八干十二地支组成的廿四向,廿四气,六丁六甲廿八宿,及周天360度分金,以上诸多掌法聚合分布在罗盘之上,罗盘上的各种元素拆开来可成各种掌法,当各种掌法烂熟于心时,掌法与罗盘合而为一,基本上就算懂得掌上的奥秘了。

上图是八卦十二支方位在人的面部上流年分布图,据此可推算出一个人的流年吉凶祸福。

八卦方位及掌法,移植到人的面部上,决定一生衣禄、福寿穷夭等吉凶显示。

古人常说“袖里乾坤大,葫中日月长”。指的就是古人掐指捏算的功夫,旧时人,都穿的宽袍大袖,袖口很大,还有一个袖蔸,在掐算时,左手都在袖笼里,别人是看不到的,拇指在其余四指各指节上顺逆往来点掐,因手掌上八卦方位中,有乾和坤二个卦位,乾最大表示天,坤最厚表示地,世间天地为最大,神仙高道们在手掌上运算乾坤八卦,居庙堂之上,则知远在天涯海角,数万里之遥的战争胜负,和自然灾害农业旱涝等吉凶。处江湖之远,亦可掐算朝庭君臣忠奸之气数。只要掌握了手掌上掐算的功夫,就能知天地宇宙自然万物的兴衰成败。

“袖里乾坤大\",不是神仙高道们袖笼里真的有什么乾坤秘密,只不过所有奥秘都是在手掌上各种掌法的点掐捏指运算中,让人们看不见而增加了无限神秘的感觉而已。

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