火天卦(火天卦详解 卦辞)

易经六十四卦之十四，火天大有

易经六十四卦，第十四卦，火天大有，（上离下乾）。

火天大有卦象喻含妊娠之事，双喜临门，平安之象，得病有救，女人受药，时机和狄姓人士等含义。同时，大有卦强调柔中带刚，治众之道，顺天命而安民心，这是圣贤之道。

卦象只是一个预示，真正的命运掌握在自己手中。希望大家看完今天的视频后，能够以积极、乐观的心态面对生活中的挑战和机遇。

大有卦，卦象喻含以下内容：

第一、妇人腹中一道气：妊娠之事；事萌于内也。

第二、气中二子：主双喜临门。亦指伯仲之间象。

第三、一药王：平安之象，得病有救，遇良医也。

第四、药有光：药有名也，灾中有救。。

第五、女人受药：女人为阴，示表面不信，但暗中仍听之。

第六、一犬：乃狗年，戌月，戌日，此比喻时机；或狄姓人士。

第七、犬：哭笑皆有象。

同人之序卦，火在天上，火之处高，其明及远，能照万物，此为大有之象，一柔居尊位，众阳应和，此居尊执柔，物乃所归，上下相应。君子观大有之象，故知治众之道，为遏恶扬善，此能顺天命而安民心，为圣贤之道。

砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。

婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。

《易经》揭秘14：火天大有卦告诉我们，怎么舍才能让你如有神助！

《周易》又称《易经》，相传为周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，相传是孔子及其弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，但争议颇多。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是后来被道家与阴阳家所影响的《易传》。

《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。

对易的释义认为易上日下月，象征阴阳，有简易、变易、不易三层含义，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落，这就是“不易”。

第十四卦 大有 火天大有 离上乾下（大有卦 象征火上天下 卦画离上乾下）

原文 大有：元亨。

译文 大有卦：元始亨通。

原文 初九：无交害，匪咎，艰则无咎。象曰：大有初九，无交害也。

译文 初九爻：没有互相伤害，就不会有过错，时时居安思危就不会有过错。

原文 九二：大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不败也。

译文 九二爻：用大车装载财物，送给需要的人，就不会有过错。

原文 九三：公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。

译文 九三爻：你的财物是来自于天子与社会，要懂得回报给天下，就能免除小人之害。

原文 九四：匪其彭，无咎。《象》曰：“匪其彭，无咎”，明辩晢也。

译文 九四爻：不要到处张扬，就不会有过错了。

原文 六五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。

译文 六五爻：以诚相待，恩威并施，吉祥。

原文 上九：自天佑之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天佑也。

译文 上九爻：如有神助，左右逢源，无往不利。

大胆解析：

在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦。

大有卦是《易经》六十四卦中的第十四卦。大有卦离上乾下，与同人卦正相反，象征火上天下，主卦是乾卦，象征天，特征是刚健有力，客卦是离卦，象征火，特征是光明而依附。主卦比客卦强大，客卦顺天而行，极力辅佐主卦。大有是丰盛，繁荣，富有，拥有财富的概念。所以大有卦卦辞说元亨，就是元始亨通，大吉大利了。其实通过同人卦的同人创造，已经获得了很大的成功，那么大有就是怎样在同人创造的财富基础上更好的运作了。初九爻说没有互相伤害，就不会有过错了，同时要时时居安思危，就不会犯错，这个正是承接了同人卦的最后一爻，相忘于江湖，勿相害就不会有问题了。九二爻说用大车转载财物，把他送给需要的人，就不会犯错。懂得舍，舍即是得，得需要舍，所以老子《道德经》说：将欲取之，必固与之，因无私而成其私。九三爻更是把这种舍推而广之，你的财富来自社会，一定要回报与回馈回去，才能免除小人的之害。我们看到这个社会上还是有很多人懂得这个道理，比如某某某又某某某的裸捐，各种慈善的集聚与推送，大有之人要大舍，才能更长久。通过之前的种种运作，大有卦威信日隆，所以到六五爻一定要更加坚持诚信待人，恩威并施。如果大有之人都能这么做，那天下之人一定人人爱戴并拥护之，所以上九爻能做到如有神助，左右逢源，无往不利。

这大有卦一路浅浅显显不显山不露水的说下来，看起来简单，其实做起来细节难度很多很大，比如舍要怎么舍，好的舍能舍成知己，不好的舍会舍成仇敌，再比如舍的力度要多大？针对不同的环境与对象有不同的舍法等等，这些个具体操作环节，不是《易经》关注的范畴，相信有很多人比我更有发言权，就不在此赘述了。但大有卦针对大有状况提出的概念思路，基本上为几千年的中国社用，并越用越广大，越操作越精细，实在是人类的大福祉啊！

以上是《周易》中经的部分，《周易》中只有经的部分是由周文王演化，六十四卦都是一样的。接下来的部分相传为孔子及其门人所作，也有说阴阳家等诸多后人有影响力的集注，是《周易》的传部，共有七种十篇，称为《十翼》。十翼中的内容不做翻译与细究，大家伙们可以参看参看，自行体会了！

彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行， 是以元亨。

象曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。

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易经 第四十三卦 夬卦

夬卦

卦象：泽天夬 兑上乾下

组合：事情不可预见。事情有方向，有目的。

卦辞：夬，扬于王庭，孚。号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。

卦意：将不可预见的事情，定一个方向，好像是对事情进行了一次决断。不知道事情会如何变化，但现在决定要如此来做。如帝王在王宫庭院中，做出的决断。帝王不清楚外界的真实情况，只能凭借大臣的文书来了解一二，而这文书中记述的内容是否完全真实，也在两可之间。因此帝王下达的一些政令，都是在不可预见的基础上做出的决断。保持虔诚，对不可预见的事进行决断时，一定要慎重。如帝王在指派将军出征打仗时，下达一个出战的指令。告诉将军这个指令有风险，让将军自己判断，遵循指令会造成作战失败，就不要遵循。反之若遵循指令能获得胜利，便遵循王令。如将在外军令有所不受，说的便是，帝王对真实作战时的情况不了解，下达的军令可能不正确，对于不正确的军令，不要遵守。如果是正确的，就要严格遵守。

初九：壮于前，趾往不胜为咎。

组合：事情不可预见。事情有方向，有目的。事情因人的情感发生变化。

意：决定之后又反悔了，如面对未知的险境，决定壮着胆往前走，刚迈出一步，却又因为心中害怕，又退了回来，在决断时，反反复复，很不好。或心里已经决定，行为上却迟迟没有行动。如一个人下决心要成为一名作家，可迟迟未下笔写字，如此又如何能成为作家呢？这样很不好。

九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。

组合：事情不可预见。事情有方向，有目的。事情外变。

意：事情出现意外情况，在决定时要警惕。如两军作战时，每一个军令都要谨慎发布。如制定了白天的作战计划，做出了决定。那么还要提防夜晚的敌军偷袭，遇到这种危机不断增加的情况，提高警惕，谨慎处理，兵来将挡水来土掩，提前做好应对准备，也不用太过担忧。

九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。

组合：事情不可预见。事情有方向，有目的。事情合作完成。

意：很多人一起决断，如需要对一件事进行决断，有很多人参与进来，每个人一个想法，决断的方向都不相同，并且固执己见，认为自己的决断是最好的，这样就很凶险。如很多明智的人在一起对一件事进行决断，每个人都有自己的判断，做出的决定不尽相同，每个人的感觉就好像自己出门突然下雨了，出行受阻一样，也就是自己的决断受到其他人的阻碍。这种情况大家需要把意见相互交换，相互参考，相互体谅，多多讨论，做出最合适的决定，来得到一个最好的发展方向。虽然过程可能有些不愉快，但结果不会有什么不好。如帝王遇到一个政事难题，让大臣们给出一个方案，大臣们不可能一人给一个方案，若是如此，肯定要被帝王惩罚。于是，便相互提议，相互参考，大家吵吵嚷嚷，最终制定出一个大家都认可，觉得可行的方案。

九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

组合：事情不可预见。事情有方向，有目的。事情可以预见。

意：可以预见的决断，如决定把一个人屁股上的皮肤割掉一块，可以预见他走路会趔趄。如牵着羊走路，羊就不会丢失，可以预见这样不会出现后悔的事。如不相信别人说的话，因为自己判断若决定按照别人那么说的去做，事情肯定做不好，有自己的判断，可以预见，有自己的决定。

九五：苋陆夬夬，中行，无咎。

组合：事情不可预见。事情有方向，有目的。事情分散。

意：决断分散，事情都是小事，可以很快对大量的事做出决断。如对苋陆的处理，或蒸或煮或食，任何人都可以对其决断，都是小事，只要合理，没什么不好。如道路旁边有一个公共垃圾桶，任何人都可以决定是否往里面丢垃圾。不过要保持真诚，秉持中道，做好垃圾分类，自己在决断的时候，虽说是小事，但也不要给别人制造麻烦，决断合理，就不会有什么不好。

上六：无号，终有凶。

组合：事情不可预见。事情有方向，有目的。事情有方向，有目的。

意：被别人决断。自己的事情自己不能决断，自己不能下达指令，却被别人号令，被别人指挥做事情，这样下去，终会有凶险。如每个人的人生目的，都是自己在寻找，找到后自己去完成。若总是没有自己的决断，遇到人生目的时，自己做不出判断，让别人来判断，自己都不知道，别人怎么能知道呢？肯定很不好。试想自己这么重要的事，自己都无法肯定，别人怎么能给出答案呢？自己的人生路自己走，若让别人来下指令，让别人来规划，自己没有一个判断，总有一天会出大事。如一父母给孩子的规划就是读书，下达了死命令必须成为学者，可从来不让孩子自己判断，他是否希望自己成为一名学者。往往事与愿违，孩子没成为学者不说，还有了逆反心理，严重者导致整个家庭都遭到了破坏。

读《易经》第十四卦，火天大有卦——为富要仁

与人同者，物必归焉，故受之以大有。

《易经》第十四卦是大有卦，上卦为离卦曰火曰兵器，下卦为乾卦曰天。整个大有卦只有六五爻为阴爻，其余全是阳爻，并且是在尊位，当我们经历过《易经》第十三卦是同人卦，达到君子一体同仁，为自己在社会上发展积累能量，因此才会"大有"——取得财富，但是因为只有一个阴爻其余是阳爻所以"大有卦"给我们的启示有两个：第一：君子做事一体同仁，就会有所发展；第二：祸兮福所倚，福兮祸所伏。学会分享不能为富不仁。

火天大有卦——为富要仁

译：大有卦，开始亨通。

译：大有卦，六五爻是阴爻在尊位上，处于重要的中间位置并且与下卦相应，所以称之为大有卦。它的德行刚健而且文明，这是顺应天道并且按时运行，所以说"开始亨通"。

译：火在天上，就是大有卦德卦象。君子看到这个卦象应该抑恶扬善，顺从天道改善命运。

总结：小财靠省，大财靠德。同人卦中学习如何一视同仁，结善缘，交善友；小畜卦学习如何积少成多，集腋成裘。随着点滴的积累，事业有所发展，这时候我们的财富也随之量变达到质变，所以这时候我们应该做一些有意义的事情，千万不要为富不仁，要学会照顾周边的亲人和朋友。

为什么这么说呢？因为大有卦的上卦是离卦，为水为兵器，意味着上天也会降下灾祸有所惩罚。

大有卦六爻：

火天大有卦——为富要仁

译：初九：没有相互的损害，不是过错。处于艰苦环境没有过错。

译：《象传》说：大有卦的初九爻，没有收到损害。

译：九二：用大车装满货物，有所远行，没有过错。

译：《象传》说：用大车装载货物，集中起来才不会使货物毁坏。

译：九三：公爵的人在使用器物和排场上超越了天子，小人就不会再隐忍了，一定会告诉天子，给自己带来灾祸。

译：《象传》说："公用享于天子"，小人增添祸害。

译：九四：不要太过于招摇盛大，没有过错。

火天大有卦——为富要仁

译：《象传》说："匪其彭，无咎"，这是因为分辨而且明察事理。

译：六五：以诚实守信进行交往，威严，吉祥。

译：《象传》说："厥孚交如"用信誉表达自己的志向。"威如"的吉祥，简单而且没有戒备。

译：上九：有上天的保佑，吉祥没有什么不利的。

译：《象传》说：大有卦上面还有吉利，这是因为来自上天的护佑。

大有卦六爻，初九、九二、九三和九四爻中都有"无咎"，什么是无咎？没有过错。为什么是没有过错呢？因为大有卦的前面是同人卦，只有有了一定的道德修养才能大有，德性是基础。但是，不是说就没有危险，做为君子还是需要高度的警惕的，初九和九二爻没有什么，不过到了九三爻时就出现了如果排场超过天子就会有小人进谗言。因此，做为君子为富要仁，同时还要有高度的警惕，这就是所谓"福兮祸所依，祸兮福所伏"。