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《孟子•梁惠王（下）》学习之八

《孟子·梁惠王（下）》学习之八

第三章：

齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”

孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤1事葛2，文王事昆夷3；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻4，句践事吴5。以大事小6者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》7云：‘畏天之威，于时保之。’”

王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”

对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之。

《诗》8云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒9，以笃于周祜10，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。

《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。有罪无罪，惟我在，天下曷11敢有越厥志？’一人衡行12于天下，武王13耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”

译：齐宣王问：“与邻国交往有常道吗？”

孟子回答：“有。唯仁德者能以大国侍奉小国，所以商汤侍奉葛国，周文王侍奉昆夷；唯智者能以小国侍奉大国，所以周太王侍奉獯鬻，越王勾践侍奉吴王夫差。是大国侍奉小国，是以天命为乐之人；以小国侍奉大国，是敬畏天命之人。乐天命者保护天下，畏天命者安定其国。《诗经·颂·周颂·我将》说：‘敬畏上帝威，祁求佑周邦。’”

齐宣王说：“先生大言！我有毛病，逞强好勇。”

孟子说：“请王不要喜好小勇。有人动辄（zhé音哲）按剑瞪眼说：‘那个敢挡我！’这只是匹夫之勇，只敌一人。希望王是大勇。

《诗经·大雅·文王之什·皇矣》说：‘文王始发怒，整顿好军旅，阻挡侵伐军。以笃厚周福，安定好天下。’这周文王之勇。周文王一怒便安天下兆民。

《尚书·周书·泰誓》说：‘天降生民众，立君王，立尊师，惟君王与尊师辅助上帝，爱护安定四方。有罪与无罪，唯我负责，天下谁敢违背上帝的意志呢？’有一人横行天下，周武王耻之。这是周武王之勇。周武王一怒使天下百姓得到安定。今王也一怒使百姓得到安定，百姓唯恐王不喜好勇呢。”

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注：1．汤：商汤，成汤，子姓名履，又名天乙，商朝开国君主。

2．葛国：今河南省商丘市宁陵县。

3．昆夷：西北民族。即犬戎，今陕西省咸阳市彬县、陕西省宝鸡市岐山一带。

4．大王：周太王，古公亶父，姬姓名亶，周武王追尊周太王。獯鬻：（xūn yù音勋于）北方民族，夏商时称獯鬻，周时称猃狁（xiǎn yǔn音显允），秦汉称匈。

5．句践：大禹后裔，春秋末期越国的君主。《史记·越王勾践世家》：“勾践已平吴，乃以兵北渡淮，与齐、晋诸侯会於徐州，致贡於周。周元王（姬姓名仁）使人赐勾践胙（zuò音坐，祭福肉也），命为伯。”吴：吴国，姬姓，吴氏，今浙江省绍兴市，灭国之君，夫差（姬姓，吴氏）。

6．大事（侍）小，小事（侍）大，是理之当然。大事小，自然合理，是谓乐天。小事大，不敢违理，是谓畏天。

7．《诗》：《诗经·颂·周颂·我将》：“畏天之威，于时保之。”

8．《诗》：见小子《诗经·大雅·文王之什·皇矣》之解：“王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。”稍有不同尔。

9．遏：（ě）阻止。徂莒：（cú jǔ音助举）徂：往也。莒：诗作旅。侵阮国，往共国伐之。10．祜：（hù音户）福也。11．曷：（hé音禾）何，什么。12．衡：同“横”。 衡行：作乱也。

13．武王：周武王，姬姓名发，西周王朝开国君主，周文王（姬姓名昌）之次子。

议：《尚书·周书·泰誓上》：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥（shí音随）四方。有罪无罪，予曷敢有越厥志？”稍有出入。

大国侍奉小国，最终都是被大国所灭，只是争取点时间而已。

小国侍奉大国，不仅仅是争取时间，智慧者则可以争取修养生息，最终取得胜利的机会，这是不可同日而语的。

所谓乐天者，迟早是囊中物，伸手可取焉。所谓畏天者，有生命之忧，敢不惕惕尔？

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第四章（一）：

齐宣王见孟子于雪宫1。王曰：“贤者亦有此乐乎？”

孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

昔者齐景公2问于晏子3，曰：‘吾欲观于转附4、朝儛5，遵海而南，放于琅邪6。吾何修而可以比于先王观也？’

晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也；诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。’

译：齐宣王在离宫接见孟子。齐宣王说：“贤人也喜欢此处乐？”

孟子回答：“有。百姓得不到快乐，就非议其国君。得不到快乐就非议其国君，这是不对的。为君不与百姓同乐，也是不对的。君以百姓之乐为乐，百姓亦以君乐为乐；君以百姓之忧为忧，百姓亦以君忧为忧。与天下人同乐，与天下人同忧，这样不成为王者，是没有过的。

从前齐景公问晏子（齐臣）说：‘我想登转附、朝儛两座山，再顺着海滨南行，直到琅邪。我该如何修德才可以相同于古代圣贤君王的巡游？’

晏子回答：‘问得好呀！天子到诸侯国视察做巡狩。巡狩，就是巡视诸侯所守护的疆土。诸侯来朝见天子叫述职。述职，就是诸侯报告承担职责的情况。没有不与工作相关联的。春天巡视耕种情况对贫困农户给予补助；秋天巡视收获情况对歉收农户给予补助。’

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注：1．雪宫：齐宣王的离宫名。今山东省淄博市东北。

2．齐景公：姜姓，吕氏，名杵（chǔ音础）臼。齐灵公（姜姓，吕氏，名环）子，齐庄公（姜姓，吕氏，名光）异母弟。

3．晏子：字平仲，原名晏婴。齐国大夫，佑助齐灵公、齐庄公、齐景公的“三朝元老”。

4．转附：之罘（fú音伏）山。在今山东省烟台市芝罘岛上。

5．朝儛（wǔ音五）：成山。山东省威海市荣成市东北。

6．琅邪：山名，亦作“琅琊”，或“瑯琊”。今山东省青岛市东南海滨。

议：《史记·齐太公世家》：“景公立，以崔杼（zhù音注）为右相，庆封为左相。二相恐乱起，乃与国人盟曰：‘不与崔庆者死！’晏子仰天曰：‘婴所不唯忠於君利社稷者是从！’不肯盟。庆封欲杀晏子，崔杼（zhù音注）曰：‘忠臣也，舍之。’齐太史书曰‘崔杼（zhù音驻）弑庄公’，崔杼杀之。其弟复书，崔杼复杀之。少弟复书，崔杼乃舍之。”

小子眉批：史官世家为写“崔杼弑庄公”史官为这五字，丢二命而不留名，总算留一命于世，后人读之怎不泪溅衣襟，浩然正气油然而生。

对于贫困户的补助，在春秋时节就应早作安排，让兆民自行伸缩，而不是赤贫再作安排，给予自尊的尊重，让其无后顾之忧，叫无为而治。

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第四章（二）：

夏谚曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？’一游一豫，为诸侯度。今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊7胥谗8，民乃作慝9。方命虐民，饮食若流。流连荒亡10，为诸侯忧。

从流下而忘反，谓之流；从流上而忘反，谓之连；从兽无厌，谓之荒；乐酒无厌，谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’

景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师，曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徵招》、《角招》是也。其诗曰：‘畜11君何尤？’畜君者，好君也。”

译：夏朝的谚语说：‘我王不巡游，我怎能休息？我王不愉悦，我怎得相助？一巡游一愉悦，是诸侯的法度。’现在不一样了，君兴师动众出游需索取粮食，饥饿的百姓得不到粮食补助，劳苦的百姓得不到休息。百姓侧目而有怨言，邪恶之事作也。这种巡游违背天命虐待百姓，吃喝如同流水一样浪费。真是流连荒亡，为诸侯所忧。

流连荒亡者？从上游到下游的游玩，乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩，乐而忘返叫做连；猎而不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连之享乐，也无荒亡之行为。唯君自律也。’

齐景公悦，出告命，自责而察民。开仓补助不足之百姓。又召乐官，说：‘给我创作君臣同乐的乐曲！’这就是《徵（zhǐ音止）招》、《角招》。其中的歌词说：‘畜君有什么不对呢？’畜君（止君之过），就是热爱君的意思。”

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注：7．睊睊：（juàn音绢）侧目相视貌。8．胥：（xū音许）相互。谗：谤也。9．慝：（tè音特）怨恶也。10．流、连、荒、亡：顺水而下曰流；逆水而上曰连；荒者废也；亡者失也。时废事失，戒也。11．畜：尤：过。

议：此章讲乐民之乐，忧民之忧。民亦乐君之乐，民亦忧君之忧。这确实具有最好的融合度。

借齐景公之臣晏子之口，巡狩者，巡所守也；述职者，述所职也。皆职责所在，乃代天补不足焉。此谓忧民之忧，才能乐民之乐。

戒流、连、荒、亡，及时阻止君王之错，是谓爱君也。

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