自己叫魂的最简单方法(成人自己叫魂的最简单方法)

叫魂是一种巫术吗？

作者：山鬼

1768年, 中国悲剧性近代的前夜。某种带有预示性质的惊颤蔓延于中国社会: 一个幽灵—— 一种名为‘叫魂’的妖术──在华夏大地上盘桓。据称，术士们通过作法于受害者的名字、毛发或衣物， 便可使他发病，甚至死去，并偷取他的灵魂精气，使之为己服务。这样的歇斯底里，影响到了十二个省份的社会生活，从农夫的茅舍到帝王的宫邸均受波及。孔飞力：《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》

姓名是人在社会上存在的一个符号。

对于今天的人来说，姓名是人们互相了解的第一个窗口，在科学技术并不发达的古代社会，人们却认为自己的姓名与灵魂和生命是有着紧密联系的。

北美洲的印第安人部落里就有将自己的名字等同于自己身体器官的传统，如果有人恶意的使用了自己的名字，那么名字主人的一生就会遭受很大的痛苦，所以北美洲的阿尔冈昆人从一生下来就将父母所起的名字隐藏起来，取而代之的则是用身体的某一部分代替自己的名字，例如“红毛、大手、长臂”之类的称呼，至于名字只能限于自己的亲人知道，直到老死也不能对外人讲，因为一旦被恶人所知，就会有被巫术缠身的麻烦。

△生活在加拿大的阿尔冈昆人

无独有偶，在中国古代社会，姓名在巫术中也是一个很重要的符号。

陶潜的《搜神后记》中就记载了一则山魈问名的故事：

在刘宋元嘉初年，有一个姓王的人捉到了一只偷吃螃蟹的山魈，于是就声称要将这个偷蟹贼烧死，而这只山魈听到后就频频求饶，并且还问这位姓王的人叫什么名字，但王氏一概不理，最后这只山魈急了，就说到，你不放我，又不告诉我你的名字，你这不是要我死吗？但王氏对此一概不理，直到返回家中，才将山魈烧死。

为什么不知道王氏的名字，山魈就会死呢？原来在当地人传说中，山魈这种东西只要知道了一个人的名字，就可以通过姓名去害人。所以山魈频频问王氏姓名，就是想暗害此人之后逃窜。

通过上面这两个故事，我们可以发现原始部落和古人都对名字被人知晓讳莫如深，而原因就是姓名具有的一些特殊的“魔力”，会被人通过巫术来将本人和姓名联系在一起，而针对姓名的巫术，在中国古代也是层出不穷，其中可分为两大类，一种是改变命运，躲避灾祸，另一种则是用来攻击和杀害仇敌的。

相信很多人小时候都见过或者听说过叫魂的事情，尤其是在偏远地区，叫魂是一种在孩子身上流传甚广的“巫术”。

尤其是在小孩子精神萎靡不振、夜间吵闹或者是连续生病的时候，大人们都会将这样的情况归咎于“魂丢了”，既然魂丢了自然是要被找回来的，而在中国各地找回孩子魂魄的方法因地域不同，方法也各有讲究。

在中国大部分地区，最常见的叫魂方式就是由母亲或者家中最年长的女性，拿着孩子贴身的衣物，在孩子经常活动的地方进行喊叫，一般来说内容都是两句话：“XX回来吧，跟妈妈回家了！”有些地区还会另外找一个人配合母亲回答道：“噢，回来了！”。

而在中国的少数民族中，彝族、苗族、侗族、水族等少数民族也都有叫魂的现象，只不过有的是在水边举行，有的需要怀抱一只大公鸡，有的则需要家中最年长的女性来叫，但综合各地叫魂方法来看，除了外在的仪式上互有差别之外，呼唤姓名是所有叫魂习俗中最重要的一部分。

这样叫魂的习俗在古代其实就是最简单的“厌胜”，而姓名就是厌胜巫术的核心，甚至连有名字的动物都会成为遭受巫术的对象。

在马王堆汉墓中出土的医书《杂疗方》中就记载了东汉人是怎样治疗被蛇蝎之类蜇咬的厌胜方法。那就是用威胁的语气将虫子的名字、家人和习性逐一说出，然后希望借用这种方式来震慑这些毒虫，如果毒虫不将痛苦消除，就会根据已知的信息灭绝它的全家。

姓名可以杀虫，自然也可以杀人，中国历史上最著名的厌胜事件就要属汉武帝时期的“江充巫蛊案”了。

汉武帝晚年多病，宠信方士，最后因为相信了江充所谓的宫中有人用厌胜之法诅咒自己，从而大开杀戒，株连后宫朝堂，逼得皇后卫子夫和太子刘据先后自杀，抛除这其中皇帝和太子之间关于最高权力交接的政治问题，导致这一系列的大动作的开端就只是因为发现了一个写有皇帝名字的木头人。

△孙海英在《大汉天子》中饰演的江充

古往今来那些害怕别人知晓名字的人，更畏惧的就是那些存在于姓名背后的“黑巫术”。

同样是在《搜神后记》中，一个名叫周子文，小名阿鼠的人，偶然一天进山打猎，突然看到一个身高五六丈的巨人从山间走出，手持角弓，箭头长约二尺，打磨的闪闪发亮，正在周子文迟疑此人是谁的时候，巨人突然发声，喊道：“阿鼠！”，周子文就下意识的答应了一声：“喏！”，然后巨人就将弓箭拉满射向周子文，周便“失魂厌伏”。

这样的场景是不是很熟悉？

是的，在《西游记》第三十二回平顶山功曹传信莲花洞木母逢灾中，吴承恩就将《搜神后记》的故事框架借来一用，在这一回的小说中，最为转折性的就是银角大王手持紫金红葫芦，底儿朝天，口儿向地，问到孙悟空：“我叫你一声，你敢答应吗？”，然后就将应声的孙悟空收进了葫芦。最后的结局虽然还是孙悟空大胜，但是在这一段故事情节中，依附在宝贝葫芦上的姓名巫术却是妖怪最大的倚仗。

除了当面唤人名字之外，姓名巫术的另一种就显得非常歹毒了，这就是将人的姓名书写在纸上或是附着在其他物品上，通过对这些姓名附着物的戕害，间接的达到损伤姓名主人的作用。

在《封神演义》中就有对这种阴毒姓名巫术的描写，第四十八回陆压献计射公明一节中，陆压道人为了将赵公明打败，便使用了一种名为“钉头七箭书”的姓名巫术，书中写道“扎一草人，人身上书‘赵公明’三字，头上一盏灯，足下一盏灯。自步罡斗，书符结印焚化，一日三次拜礼，至二十一日之时···敌人的三魂七魄就会被拜散，此时射箭到草人上，如射敌人本体，草人敌人都会喷出血来。”

这样的制胜法宝看起来颇为歹毒，但是在底层的社会民众里，这样“惠而不费”的巫术，其实是弱者对于强者的诅咒，是一种无奈的办法。

一直到清代，人们还有将人的姓名写在纸上，然后贴在木桩上，用大锤狠狠的砸下去的习俗，因为这样就可以使被书写姓名的人生病或是死去，这种方法是否行之有效，我们不得而知，但是当通神解惑的巫术，变成了杀人幌子的时候，迷信就变成了犯罪。

姓名巫术这种在今天的人看来荒诞不经的封建迷信，对于古人来说是他们架构他们世界观的一大部分，因为在那个“不问苍生问鬼神”的年代里，太多的事情是人无法解释的，所以这种最原始也是在下层民众间流传最为广泛的巫术，就成了他们无助时的寄托和幻想。

其次通过姓名杀人，就如同我们所说的“用眼神杀死你”的作用是一样的，这都只是为了满足那些在现实生活中面对强权无法抗争者的精神需求，说白了就是鲁迅先生所写的“阿Q精神”，就是相对弱势者对于世界的自我意淫。

参考资料

1、《中国巫术史》高国藩，上海三联书店1999年版；

2、《中国古代巫术》胡新生，山东人民出版社1998版；

3、《中国巫术》张紫晨，上海三联书店1990年版；

4、《叫魂》孔飞力，上海三联书店2014年版。

元故事 | 这样的一位读书人

来自河南农村、在深圳工作的年轻人梁家民，在课桌、流水线和办公桌之外，把时间几乎都献给阅读。书，伴随着他的日常生活，影响着他的心灵和命运。

■张琦

追忆往昔对长期钟爱阅读的梁家民并不是什么难事。小时候家里平房，砖瓦造的。走近堂屋，抬头能望见门框顶着一处洞窟，方方正正，存放生活物件用。父亲收集的农业书籍被摞在里面，撑起了空间的形状，像人造小山丘。他起初够不着，后来也读不动，但仍记得里面的画太好看，或是棉花柔软，或是小麦翠绿。鞭炮声中，走动频繁的邻居，家门口贴着春联，家里供着人祖伏羲像。他随处蹲下，随手拾起树枝，在地上抄写和作画，不解其意又乐在其中。

相较向内追忆，向外社交好难。他内向、钝感、讲话不温不火，待人又紧张又客气。他说小时候周末就闷在家里看书写作业晒太阳，不怎么出门，不愿搭理人，与其他小朋友生疏，这让爸妈相当困扰：“你可别成了书呆子！”我惊惶，七八岁时听过一模一样的话，甚至被疑自闭，老师“传唤”了家长。一切一切，都是因为读书的本能吧。他说，书使自己进入另一个世界。他多年前觉得，所有人都如此。后来发现，不是每个人都会在复杂人生走了几十年后，还会以书籍作为童年记事的明确开头。他哑然失笑，也接受。

采访过半，问他是否需片刻休息，“那么喝口水继续？”回过神来，他这么说。初中毕业后，到深圳打工，每周末在图书馆长熬，孤灯一般，就不吃午饭，虽然觉得饿。在书与现实的碎片间，我们升起又降落，拆散又聚拢，构成了属于一个中国普通人的读书往事，既有火花也有烟雾。

“可这不协调吧。”其实见他开头，我不止一次这么想。因为刚穿梭在偌大、规整、密集、重复的科兴科学园，按工业轨迹走，像机器人，没想象力。直到采访结尾，他欣然向我解释，在他身上，中国古籍与互联网科技可以互动、可以融合。我顿时收获一种新的理解，这全部因他，无关什么理论。于是，打消了上述矛盾念头后，我想到了这句“何故乱翻书”。

小百草园

何故乱翻书，梁家民说，是为了弥补童年缺憾。上世纪九十年代的河南农村，家里穷，吃不起菜，蘸着盐水啃馒头，挖路边苋菜下面条，没法谈买书的事。唯一的、小山丘般的那摞书，在记忆里闪着白光。

但在他识字前，它们纷纷撤离、消失，洞窟变得黢暗。他猜测，是大自己好几岁的邻居家小孩上了初中，把一些认得的书捡走。其余的，家里人似乎用到了土地种植，一本没留下。当时，他想不到，自己长大后心有戚戚，仍想把书找回来。

他觉得自己一贯偏执，打定主意后，就不管不顾。事后回想起来，又生出些无奈。看到村里有些家庭配了黑白电视，说一定要买，坐在地上打滚，扯掉了爸爸的衣服扣。读小学，成绩还行，考过年级前五，语文蛮好，但买课外书还是太费力气。读初中，发现教室楼上有间小图书馆，一直锁着。他透过窗户往里看，书架橙黄，放着好多教材，真的是望眼欲穿。那段时间，他晚上总梦见自己是孙悟空，变成小蜜蜂飞了进去。醒了后又觉得力有不逮，策划撬或砸开玻璃门，但最终没付诸行动，也藏在心里，生怕被别人发觉自己有点坏。

从小学到初中，梁家民只读到了两本课外书。一为《汉语大辞典》，是学校老师安排，家里表示支持配合。二为《水浒传》，这是因为先前争取而来的电视，搬到家里信号却不稳，有的集没法看，剧情不连贯。和电视一样，为了读到在县里偶然发现的拼音袖珍版水浒，闹了很久，爸妈赖不掉。拿到书后，八九岁的他急切地读，趴在墙头读，斜靠在用来上房和做农活的木梯子读。

热烈的阳光在脸前晃着，缺失的情节终于补上了。在太阳底下，从未这么晓畅美妙。他对我说，小时候拖延，晚上不想写学校作业，总是先睡觉，然后深夜惊坐起，开始忧虑第二天怎么度过。但两本课外书，却是翻烂了，读懂了繁体字，画了水浒一百单八将的肖像，几乎成了水泊梁山万事万物。在小说世界，他喝酒打虎、倒拔垂杨柳、替天行道，在现实，或体现为一个沉醉、轻微的趔趄。

读书带来的沉醉，是不容置辩的。梁家民自嘲从小不擅长干农活，掏不出力气，甚至系不紧装麦子的麻袋，这在农村显得尴尬。却因在课堂上读了鲁迅某个爱不释手的短篇，自此就选了家里院子一处空地，大刀阔斧开工建设。他饶有兴味，拿出白纸和铅笔，向我勾勒作图，“北方农村的传统小院，差不多是这个形式，这片空地，在平房和厨房的夹角处，即这面墙的一侧。”

因读了小说，梁家民变成了工程师，将空地命名为“小百草园”。他在院子里摸出砖头用来砌墙，一板一眼，这技术来自外出打工做砖瓦匠的父亲。几面砖墙，将这片空地划分了区域，有的种蔬菜，有的种水果。甚至，还设计了排水功能，我笑着说，“普通农活做不下，灌溉系统却很好。”

鸡冠花、紫茉莉、牵牛花、月季、凤仙等所有能在村里找到的种子被撒在了小百草园，他每天浇水、施肥、翻土，用烧火棍在墙上写下“小百草园”的简体和繁体字，“感受鲁迅在百草园的自由快乐”。植物们，有的长势凶，有的长得高。不久之后，他就搬着凳子，坐在小百草园的桃树下读书了。

▲梁家民读书速度惊人，像跃出山林的野人，将书作为美食，行动迅捷、宁静决绝。

路边野餐

2004年，城市，远不可及的城市，像一场暴风雨骤降至梁家民的眼前。

他选择毕业后不再读高中，跟着同乡来深圳打工，在观澜一家仓库干清洁、拉货盘货，再到三和，辗转在礼品盒厂、塑胶厂、电子厂等各种流水线，与大多数工人一样。而书，漫山遍野的书，是风雨中的一颗水珠，从海上扫来，颮颮纷纷，吐纳彩虹。

工人宿舍安排在当时的二线关外城中村，尘土飞扬，和家那边县城类似，只是更危险。与同龄工友比，梁家民晚熟，每天想家、想父母、想小百草园的近况。但他也庆幸，在村里卖衣服、五金、家居的便利店之间，找到些路边书摊，并由此改变了生活轨迹。虽然大部分工友觉得读书好无聊、也不酷，更没什么特别，但他笃定，日常不交流问题不大，还能表现得合群，内心却“完全不是一个世界”。

如果准点下班，梁家民会径直去夜市，坐在书摊旁边，直到深夜。眼前的书，时兴还是传统，务虚还是务实，都未知；不论武侠言情科幻园林建筑，抑或韩寒郭敬明安妮宝贝痞子蔡，都好奇。即便扫到中小学生书目，也拿出来看一眼，当是知识补充。将眼前的书摊读完后，周末两天，转到附近的公共图书馆。从开馆到闭馆，他如钉子般扎进去，起初同样不选书。图书管理员愕然注视着，一副瘦小身躯，沿着书架将一排排书抬出又抬入，像祭祀。

确实，与温吞的口语相反，他读书速度惊人，像跃出山林的野人，将书作为美食，行动迅捷、宁静决绝。还是来自童年的缺憾：萌动的绘画、消失的山丘、梦中的伟力，都是集中回头弥补的汹涌前提。他说，有点报复性心理，像犯罪分子吐露作案动机。又提起，后来也没再去教室楼上的图书馆，因为已经知道了里面的书所讲的大概。他进一步想，本质上，还是生理性的知识渴望。“像农村有些老人闲不住，在村口讲话。我也闲不住，不想让眼睛和脑子停下来。”

无疑，书是复杂知识的集合，是思维兴味的介质。来深圳头几年，梁家民竟继续保持着做几何题的爱好，并逐渐产生对电脑的兴趣。将问题抽丝剥茧、推导结果的过程，比如如何增加辅助线，如何计算三角度数，就像读侦探小说。他在书摊买了《红楼梦》的盗版，起初看不动，后来读着读着，居然开始作图，家族、人物、关系，条分缕析、天罗地网。然后随着图纸，置身于小说密室，在最为精细的情节间翻腾和飞跃。

▲梁家民在百度百科工作时期（右二）。

临界间隙

书摊所牵引出的、属于新世纪的现代视野，曾经满怀希冀地等待着钟爱阅读的自由心灵。

梁家民对电脑的兴趣，或偶尔经受过在深圳电子厂检测和装配零件的启迪，但更多地——他毫不迟疑地说——仍然来自读书，来自对知识的渴望。

在深圳打工六年，他读过了图书馆的大部分书，又去购书中心，一层层大规模输入。有段时间，他觉得自己似乎抵达了某个临界点，不再需要太广泛的信息，而是有意聚拢、生发出新的方向。

梁家民从《电脑报》合订本里学习理论和背诵方法，再赶紧去网吧实操。图书馆里的电脑书他早就通读了一遍，熟络了一遍，如此循环往复，变成了专业人士。他原本就擅长逻辑和推理，读侦探小说、做几何数学，又精通前沿的电脑技术。在网吧，他开玩笑，用工具软件将QQ反编译，朋友打开QQ视频，初始界面竟是梁家民，大惊失色。他挺满足，决意做黑客。

起初，其实是工友带他去网吧，使他接触到互联网。但他看见游戏界面就想吐，还是喜欢不停翻动网站。第一次打开河南某门户网，觉得奇异，第一次使用百度搜索，惊为天人。无数个超链接文本像压缩饼干，迅速提供海量信息，又给了个体生产内容的主动权。

2006年4月20日，百度百科上线。作为粉丝，他按照个人喜好，开始编辑词条，是2519个新词条的创建者。只在当年4月23日，就上传了“鲁迅”、“梁启超”、“周瑜”、“吕布”和“脂砚斋”，还有“马化腾”。4月21日，百科上线第二天，是“尤利西斯”，爱尔兰作家乔伊斯的小说。

对他而言，上网和乱翻书非常类似。互联网作为媒介，替代了书的一部分功能。后来，他做互联网工作，有了收藏古籍的癖好，又是一段后话。采访时，我想到，如何感知到新的临界点？——只得依凭读下一本书时的本能反应。在此之前，时空只是阅读的间隙。而无论如何，过程都自由。

2010年，某天下班后，梁家民的诺基亚3230突然收到一条来自百度的消息。他非常兴奋，他要辞职去北京，到百度工作。

▲梁家民收藏的历史教科书。

心灵珍本

梁家民形容《水浒传》的每个人物都是湖泊，“小说渐次引入新人物的方式，像是有条溪流，连接下一片湖泊。”这一比喻，状如描述人生阶段。他上学时成绩好，但没再读高中，毕业后在深圳做流水线工人，六年后到北京百度工作。然后，转去虎嗅网、雷峰网，又辞职在深圳开新媒体公司。全部转折并不因读了某本具体的书。书是启示：前方有更多纤细的溪流，或将通往梦中的湖泊。

刚到北京，梁家民觉得自己整天像气球一样飘在空中，完全不真实。首都的冬天，寒风凛冽，面如刀割。可文化氛围特别浓，他关注上古董、文物，总去国博和各家旧书店。2011年，读完刚刚出版的《史蒂夫·乔布斯传》，他打算重走乔布斯之路，开始接触中国字体历史，从甲骨文、金文到篆书、隶书、楷书，不同朝代的字体风格、心理状态、社会情境。自此，他陷进了古籍的收藏和研究，他视之为一生“最大的癖好”。

梁家民终于开始买书了。周末，去潘家园和报国寺逛书市。更多时候，在线上二手书网站淘书，比如中国收藏热线和“孔夫子”。好多古籍来自明清，贵的要数千，实在喜欢，也下狠心买过。他印象深的是晚清的历史教科书，比如1901年上海普通学书室的《普通新历史》。“当时的学生，如何学习国家概念、秩序关系、变法事件。”他能站在编书者视角体会到旧日的情形，“每段时代，都有每段历史的自我书写。”

而古籍研究与互联网科技，看似一旧一新，在他身上却显得融合。互联网存着旧日记忆，古籍也可能涌现新版本。他用新媒体手段运营“古籍”公众号，收纳各网络平台的相关信息，集中给读者看，从而普及知识。他提起，曾创建的“尤利西斯”百度贴吧，某年前的文本都消失了。但他对公众号暂时不担心，先“做好当下”。

2013年回深圳，他重新开始做收藏。书单也有了新鲜面貌，从《物种起源》到《天工开物》，从《胡适研究》到《细说相对论》。近期，他研究乾隆玉玺，在整个深圳以及上海图书馆遍寻文献。发给我的截图，在读《善本掌故》《中国古籍版本学》《明嘉靖刻本研究》，在读韦力的《得书记》《古书之爱》，在读尾崎康的《正史宋元版之研究》。“古籍”公众号，在学界有影响力，身处高校的专业学者来交流，意欲将其评论文章做教学课件。“文史”，他终究朝向这边，并精准发力。互联网变得“初级”，再无法满足需求。

他对我讲，离京前不便搬家，就去潘家园卖书。自己懂点古籍市场，比如散买的丛书成套卖，能提些价格。但还是心惊胆战，迅速在地上铺块布，撂上手头近百本书，两天后“白茫茫一片真干净”。心灵洒脱，挺稀见。

▲在深圳打工六年，梁家民读过了图书馆的大部分书。

尽数洒落

埋首古籍，研究文史，有种美妙的专注感，孜孜不倦、皓首穷经，求几篇文章留世。新的临界点是脱身互联网重新回到书，只不过这次是古籍。梁家民用孔飞力的《叫魂》举例，互联网的信息琐碎冗杂，若继续追求深度，概论性通识性的书对其也不够用，还是要读学术书。

他说，初中毕业后没再继续上学，导致自己无法深入了解高深知识，比如张益唐如何证明“黎曼猜想”，何为“零点不存在”的宇宙。刚打工时，做了几年的几何题，他希望洞察数学定理背后，体现了何种宇宙关系和原理，如今似乎“离宇宙越来越远”。

但令我振奋的是，他虽自认没有接受系统性的学校教育，却分明走出学术化的阅读道路来。近年间，他读文史的书，以前偏向戏说，现在走向严肃，从细节的微妙之处往前无限延伸，扩展出千千万万本书，疏密不定又轰然聚合。他觉得，自己读书的类型一直在变，也一直没有变。“读什么，或者不读什么，就是看缘分。”我又追问，为何不再走深一步，以古籍为史料，研究思想史的学问。他说，自始至终，全是好奇心所驱动，比如通过字体了解古籍，比如翻阅教科书了解教育。达到一个阶段就可停下，在此沉溺。

历史从不是单向度的延伸，更像网状物，曾被视为余光的事，某天便现身于聚光灯。2018年，梁家民创业失败后漂泊辗转，2021年回到雷峰网，管理新媒体运营团队。因为工作，每天刷挺久短视频，坦言有时读不下去书。他读了好几年的《资治通鉴》，将其视为长期任务，目前在读《宋纪》，最近也在翻游彪的“宋史三部曲”，速度越来越像蜗牛。他读欧洲的意识流小说，自视愚钝，像白纸放空自我，反而容易读进去。我问，何时读普鲁斯特的《追忆似水年华》？

“等退休吧！”

何故乱翻书。梁家民说，如果从未读过书，自己可能在打零工或者回家种地，但这也未必是坏事。他还讲，他小时候在小百草园挖了很深的地洞，将写着自己名字的砖头埋进里面。藏书也有这个原因，为了让自己不被世间遗忘，在珍本上施以印章，或可流传到博物馆。可现在仍没有古籍被盖章，他还舍不得。

上学时，他写一些神话故事。一群宇航员到外太空，突然昏迷，醒来后返祖，长出恐龙的爪子。一滴雨水之神，在风云雷电之间战斗，随后落下和蒸发，重回天上。在循环周期里，他们抛掷命运，像种执念，又宛如神谕。

读了好多年，小百草园的桃树被砍掉又生长，如今和平房一样高了。

“想想吧，当一棵树摇晃/累累果实中间/便有一个孩子在摇晃

想想这个秋天的孩子摇晃/叫那蓄满一天的雨/尽数洒落，毫不吝啬”

——吕德安《一棵树》

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来源 │ 晶报APP

统筹：李岷

制图：勾特

编辑：叶辉

#真实元故事#

你知道多少叫魂法！你家有小宝吗？回家太晚记得要迈火盆！

有小宝宝家庭，如果有人回家晚了，我们这边要迈火盆（用几张草纸点一火盆，围着火盆转一圈，然后迈过去。）这是我母亲教的，适合回家晚的，特别的天气（阴天下雨）或者祭祖上坟回来的。我儿子小时候都用过确实管用。

还有一些叫魂的法术，今在此传一些，大家学会了帮助身边的人吧！

1 最简单灵验的法术，此法用一张盖过邮戳的邮票，在掉魂者床下烧掉，叫其人名字，然后说回来了。就好了。

2 晚上紧急自救晚上宝宝惊吓夜啼，妈妈们可以抱着宝宝，拿宝宝衣服盖孩子身上，拍着床帮念叨，床帮床帮神，俺的小孩丢了魂，您给俺找您给俺寻，找来交给他母亲，XX回来了，叫小孩名字。就好了。

3 此法是道门真传，需要练一次，五月端午中午午时对着太阳跪念，老祖传牌令，金刚两面排，千里拘魂症，快入本性来，念108遍，以后不需再修，用就可以了，用时念咒一遍，手做捧状，咒念完，念声，疾！叫那人名字，摸一下头，说回来了，就好了。此法效果很大，通过电话也可以操作，对于大人小孩甚至动物都可以灵验

4、黄昏时分,拿一个炒菜的铲子,把门打开,边用铲子敲打门,边反复地叫\"某某(孩子的名字）,回来吧!\" 家中另一人配合应答\"回来了,已经回来了!

5、天黑的时候，先把孩子哄睡着，你抱她在房间里；让你妈或者你老婆在厨房水缸边（大点的水桶也行），从水缸里舀一瓢水再倒进水缸，一边舀一边喊：“xx，回来哟~~~”声音不用很大，你在房间里能听到就行；那边每喊一声，你这边就轻声的应一句：“回来了哟~~~”连喊个三五分钟，喊两三天就会好了。

6、用“水中立筷”的方法试试。就是用一只碗，里面装上半碗清水，拿一根筷子用手立在水中，一边念人名——家中死去的亲属的名字，念到谁的名字，如果筷子立住了，就开始跪拜，请求这位亲属不要为难小孩子，难后把水和筷子一起倒在外面。

7、如果您的宝宝晚上睡着了时候，眼睛不是闭合的，而是半睁半合的，就是吓到了。一般老人都会拿上孩子的衣服，傍晚时分在家门口附近喊着孩子乳名说跟谁回家了。比如孩子叫小娜，由姥姥喊就说：“xx，跟姥姥回家了啊”。

8、晚上，让孩子躺在床上，你用一个小碗，装满小米，在孩子身上悬空端着转上几个圈子，然后，用手拍着床边，叫着“＊＊＊，回来了...”，叫上几声后，再用手拍一下地面，再拍一个床边，重复几次。最后，抱着孩子轻声说“＊＊＊，回来了，＊＊＊，回来了...”，让孩子睡下，明天一定会好。

9、知道栀子花吗？花开了以后会有结果子一样的东西，拿拿东西捣烂了，面粉调和起来。做成小饼。拿破布一条，绑在小孩的手上。就是面饼要绑在小胳膊上。就是手掌心对上来的小手臂上，我不知道这样描述你清楚不？然后就叫魂，半夜到村口就叫就可以了，叫孩子小名。叫他回来。第二天孩子的手是乌青的。

10、确认孩子受惊吓的地方,晚上,注意是晚上,拿一件小孩的衣服,到事发地点,嘴里不停地说:**(小孩的乳名),咱们回家啦.然后回家,路上不停的重复上面的话.到你家门口,喊:**,回来啦吗?屋里有人代答:回来了.三遍.进屋,把衣服盖在孩子身上,睡一觉.

11、你带孩子到他第一次见到那个人的地方,时间无所谓,傍晚的时候比较好,但周围不要太吵杂,以免小孩子分神.然后就轻拍她的头,说一些安慰的话.重要的是语气要充满温柔,让她赶到安慰.话的内容主要是让她不要怕之类的,要点是要连续而且押韵.比如抚摸她的头发同时说\"摸摸毛,吓不着\"之类的.这些话不断重复就可以了.

12、找一根针（新针）。一根红线，一根香，把红线绑住香，再穿到针里，然后在孩子睡觉头的位置扎在墙上，把香点燃，直到有香灰掉落就好了。

这些中国古老的传统方法是有其独特魅力的。没有任何副作用，也没有任何成本哦。遇到这种问题的妈妈们不妨试一试？我儿子小时侯用过邮票法，酒壶法，立筷子法，再有拿着衣服到掉魂的地方叫，如果还不行就用吊香法。