辰繁体字(辰繁体字几画)

我们今天要解的字是十二地支的第五个：辰。

辰，本为象形字。

甲骨文的字形，略像蚌壳；金文的字形极像蚌壳。在上古时代，以大蚌壳当农具（亦或形似大蚌壳的东西），因为那个时候的人还没有发明金属的锄头。这样解释或许有读者不太相信，那么我们来看几个和“辰”有关的字，便能打消疑虑了。

这些字，都跟“辰”有关，也就是跟古代的贝壳有关。

当“辰”字被假借为地支的第五位时，它的本意就由后造的一个字“蜃”所代替了。什么叫“蜃”？蜃就是大的蛤蜊。小的叫“蛤”，大的就叫“蜃”。

汉语里还有好多个字，都跟这个“辰”字有关。

我们知道华夏祖先主要生活在黄河流域，很少见到大海，所以上古时代就把稀有的贝壳当成了货币。凡是以“贝”为偏旁的字，都跟财富和金融有关系。比如贫、贱、贵、买（買）、卖（賣）等等，都和“贝”有关系。

后世一般多用“辰”字的假借义，就是把它用作地支的第五位。在地支当中，“辰”主要有两个意思：

许慎在《说文解字》里边，他就把“辰”解释为“震”。他说：辰，震也。三月阳气动（春天），雷电振，民农时也。物皆生。（春雷响，万物长。）

比如《荀子 礼论》里面就说：“天地以合,日月以明,四时以序,星辰以行,江河以流。”

天上的辰星，它专指金木水火土五大行星里的水星。

北辰，则专指北极星。《论语》里边儿就有这样的话：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。

关于“辰”字，广老师就讲这么多。最后我们总结一下：辰字的本意是贝壳，引申意义是光阴和时间。这样很多关于“辰”的形声字我们就可以自己来理解啦。

汉字辞书——康熙字典

《康熙字典》是张玉书、陈廷敬等三十多位著名学者奉康熙圣旨编撰的一部具有深远影响的汉字辞书，它是在明朝《字汇》、《正字通》两书的基础上加以增订的。该书的编撰工作始于康熙四十九年(1710)，成书于康熙五十五年(1716)，历时六年，因此书名叫《康熙字典》。《康熙字典》由总纂官张玉书、陈廷敬主持，修纂官凌绍霄、史夔、周起渭、陈世儒等合力完成。字典采用部首分类法，按笔画排列单字，字典全书分为十二集，以十二地支标识，每集又分为上、中、下三卷，并按韵母、声调以及音节分类排列韵母表及其对应汉字，共收录汉字四万七千零三十五个(47035个)，为汉字研究的主要参考文献之一。

基本简介：

《康熙字典》，是张玉书、陈廷敬等三十多位著名学者奉康熙圣旨编撰的一部具有深远影响的汉字辞书。该书的编撰工作始于康熙四十九年（1710），成书于康熙五十五年（1716），历时六年，因此书名叫《康熙字典》。由总纂官张玉书、陈廷敬主持，修纂官凌绍雯、史夔、周起渭、陈世儒、贾国维等合力完成。字典采用部首分类法，按笔画排列单字，字典全书分为十二集，以十二地支标识，每集又分为上、中、下三卷，并按韵母、声调以及音节分类排列韵母表及其对应汉字，共收录汉字四万七千零三十五个，为汉字研究的主要参考文献之一。

《康熙字典》入选中国世界纪录协会中国收录汉字最多的古代字典。《康熙字典》是中国第一部以字典命名的汉字辞书。重印至今不辍。

详细介绍：

查检：《康熙字典》采用部首检字和笔画检字方法。

可记歌诀：一二子中寻，三画问丑寅，四在卯辰巳，五午六未申，七酉八九戌，其余亥部存。或是“一二在子三丑寅，四卯辰巳五午寻，六在未申七在酉，八九在戌余亥存。”

如查“康”字。在部首索引中找“广（yan）”部，在“寅下”5页。除部首外，“隶”为8画，再到“寅集下”“广”部8画里查“康”字，在“寅下集”9页中可以查到。

笔画检字 用于难字查检，可依笔画检字表。如查“民”字，如果不知道其部首，可以查笔画检字表。“民”为5画，可以在5画中查到。“民”下注为“氏”部，再到“部首索引”中查到“氏”部。“氏”在“辰下”33页，再到“辰集下”氏部1画里查到“民”字。在“辰集下”34页中可以查到。

优点：《康熙字典》依据明朝《字汇》《正字通》两书加以增订。对两书错误之处，《康熙字典》还做过一番“辨疑订讹”的工夫。《康熙字典》有这样三个优点：

一、收字相当丰富，在很长一个时期内是我国字数最多的一部字典（直到一九一五年《中华大字典》出版，达四万八千余字，才超过了它）。

二、它以二百一十四个部首分类，并注有反切注音、出处、及参考等，差不多把每一个字的不同音切和不同意义都列举进去，可以供使用者检阅。

三、除了僻字僻义以外，它又差不多在每字每义下，都举了例子；这些例子又几乎全都是引用了“始见”的古书。

缺点：

该字典的缺点有二：一是全书反切和训释罗列现象，漫无标准，作者很少提出自己的见解，不利于初学者使用；二是其中疏漏和错误实多，王引之《康熙字典考证》12卷，纠正其讹误2588条，这还只是其中的一部分错误。

作者介绍：

陈廷敬（1638—1712），原名陈敬，字子端，号说岩，晚号午亭山人，清代泽州府阳城（现山西省晋城市阳城县皇城村）人，入仕五十三年。顺治十五年（1658年）进士，改为庶吉士。初名敬，因同科考取有同名者，故由朝廷给他加上“廷”字，改为廷敬。历任经宴讲官、工部尚书、户部尚书、吏部尚书等职。陈廷敬生平好学，诗、文、乐极备。他的诗风格“清雅醇厚”，很得康熙皇帝的赞赏。

张玉书(1642～1711) 字素存，号润甫，江苏丹徒(今江苏镇江)人。生于明思宗崇祯十五年，卒于清圣祖康熙五十年，年七十岁。张九徵次子，长兄为张玉裁。自幼刻苦读书，顺治十八年（1661）进士，精春秋三传，深邃於史学。历任翰林院编修、国子监司业、侍讲学士。二十三年(1684)授刑部尚书，调兵部尚书。二十九年拜文华殿大学士兼户部尚书。康熙三十五年（1696），随皇帝征噶尔丹叛乱。历官凡五十年，为太平宰相二十年。久任机务，直亮清勤，朝廷倚以为重。康熙十八年（1679）主持修《明史》，先後出任《平定朔漠方略》、《佩文韵府》（1704—1711）、《康熙字典》的总裁官。他数度勘视河工，支持靳辅主持治河工程。康熙四十九年（1710），告病辞官，仍慰留在朝，康熙五十年（1711），以七十岁高龄随康熙至热河，病死塞外，諡文贞。玉书工作古文辞，称一代大手笔。著有文贞集十二卷，《清史列传》行于世。

相关介绍

版本：《康熙字典》的版本非常多，有康熙内府刻本，也就是所说的武英殿版本。包括有两种纸本：开化纸和太史连纸两种。康熙内府刻本多是内廷赏赐用的，装订非常豪华，民间很少见到。此外还有道光七年的内府重刊本、其他木刻本，以及清末出现的石印本、铅印本、影印本。清末上海同文书局增篆石印本是发行量最大、最流行的一种版本。康熙四十九年，康熙召集张玉书、陈廷敬等三十位学者，开始了《康熙字典》的编撰工作，在六年的时间里，他们对传统字书进行了大规模的集中整理，并于康熙五十五年完成编辑工作。《康熙字典》吸收了历代字书编纂的经验，全书共分为十二集，从子集到亥集，每集又分为上、中、下三卷，分别排列214个部首。总共收录了四万七千零三十五个字。内容引用了古代诗文以追溯字源，同时还注明了历代的用法以佐证其变迁。《康熙字典》问世后，社会影响巨大。它的文字、音义、书证被广泛引用，它的体例也成为了后世出版字书的蓝本。作为中华文化的重要参考文献之一，具有极高的研究价值。

《康熙字典》作为我国古代字书的集大成者具有以下特点：收字多，字之别体、俗写均录，字体似而音义异者编为“疑似”，另列“备考”、“补正”；注音最全面，搜罗字音完备，凡是韵书所载依序排列；释义求古，义例多为原始出处。这些优点极大方便了经复古思想浓郁的封建士子，故而被誉为“体例精密，考证赅洽，诚字学之源薮，艺苑之津梁”（王引之语）。虽然它也有缺点，自清王引之至今，代有研究补正者，且嗣后在其基础上出现了《汉语大字典》、《中文大字典》，但是由于编纂目的不同，《康熙字典》注重“古”而后继者服务于“今”，故时至今日《康熙字典》仍有不可替代的作用，是阅读古籍、整理古文献、从事古文化研究的重要参考书，尤其是在俗文学研究如敦煌学领域，它是手头必备之书（郝春文语）。《康熙字典》自问世以来，版本众多，据不完全统计有100多种，现择其要者简述如下：

康熙五十五年武英殿本，以地支分十二集，每集三卷，冠以“总目”、“检字”、“辨似”、“考异”，尾附“补遗”、“备考”。部首及每部之字以笔画为序，字单占二行，释文双行。每字之下先列《唐韵》、《广韵》、《集韵》、《古今韵会举要》、《洪武正韵》等书音切，次训义，广征典籍例句、字书释义例句，有所考证则附于后，次列别音别义、异读异体。凡一字所出现的形体、意义均条理清楚，“每子毕载古体……改从隶书……兼载重文、别体、俗书、讹字……皆缀于后……凡古籍所载，务使包括无遗”（《四库提要》）。后世之本皆出于此，即使道光武英殿本出现后它仍是最流行的本子。如四库本、《字典汇编》本所据之同文书局本。需要说明的是，《康熙字典》原无篆书，篆书为后世刊行者所加。

（二）四十二卷，道光十一年武英殿本，王引之校改本。道光七年率90余人校《康熙字典》，改正字头，订正引文，历时五载，更正2588处，并挖改原版重新印行。同时王氏将校勘文字辑为《字典考证》十二册。正是由于《字典考证》单行本的出现，加之国人尊古轻今好远忽近，或许出于慎重，此校改本影响甚小。需要说明的是，《康熙字典》原无篆书，篆书为后世刊行者所加。

（三）四十三卷本，即康熙五十五年武英殿本+《字典考证》。出于上述原因，有意吸收道光殿本的人们采取了这种简单而保险的做法。最为流行的也是影响最大的中华书局本即属于此系统。

（四）道光殿本影印本+《字典考证》+《康熙字典考异正误》。上海古籍出版社1990年代重新发现了道光殿本，比较了道光殿本所做更改与《字典考证》之异同，发现二者有所不同，并认真研读了日本渡部温的《康熙字典考异正误》，于1996年推出《王引之校改本<康熙字典>》，此本以善本（王氏家藏本）为底本，保持原貌，字头据许铉校本《说文解字》列篆文，页前加部首目录，后附四角号码索引。

（五）道光殿本标点整理本。以道光殿本为基础，参校别本，将原书备考、补遗移至正文，新旧字体并用，释文、义例用新体，列《新旧字形体对照举例表》，全书标点，加注拼音，繁体横排，篆文同上古本。有四角号码索引。汉语大字典出版社，2002。

（六）《〈康熙字典〉通解》，道光殿本为底本，作了校勘，吸纳《字典考证》、《康熙字典考异正误》、黄云眉《康熙字典引书证误》等人成果入正文，以今音注音，简化字，横排标点，部首检字法作了处理，删去《字母切韵要法》等四种，篆文出楷篆对照表列于后。时代文艺出版社，1997。

（七）北京师范大学出版社简化字、横排版，1997。

（八）现代检索注音对照，中国档案珍藏版，中国档案出版社，2002。

（九）康熙字典，中华书局，2004-6-1 。

（十）康熙字典（上下卷，中州古籍出版社，2006-10-1 。

（十一）《康熙字典》修订版 ，社会科学文献出版社，2008-4-1。

（十二）康熙字典标点整理本 ，以道光王引至定本《康熙字典》为底本，参校别本，重新横版排出版。全书逐句加标点，主要使用逗号、句号、冒号、书名号等。原书无篆文，现据徐铉校本《说文解字》，将现规范小篆赋予正文字头之后。书末新编四角号码索引，收入原书正文、补遗、备考中全部头字，以便于检索。

现代：

现代制作的电子版。现在的《康熙字典》电子版目前有3种。上海书同文康熙字典（书同文数字化技术有限公司制作，北京万方数据电子出版社，2000年）台湾汉珍、北京中易。

书同文《康熙字典》电子版所用底本系中华书局本（同文书局石印本，并附王引之的《字典考证》）。它为读者提供了中、日、简、繁、异等汉字关联代换检索技术，帮助事先并不知道字典中确切文字的读者，只要输入自己熟悉的中国汉字或日本汉字，或繁体，或简体，或异体，甚至旧字、讹字，均可检索到字典中的文字条目。其次，可以单字查询，也可按部首、笔画、笔顺查询，也可按拼音、注音查询。电子版除提供原《康熙》中文字条目信息外，还提供汉字的部首、部首外笔画数、总笔画数、笔顺笔形、拼音、注音、Unicode、GBK、Big5编码等属性信息。同时还提供文字的标准普通话发音。

汉珍公司为与四库全书电子版制作单位合作，在2001年推出繁体《康熙字典电子版》，《康熙字典》电子版本套光盘是根据同文书局出版的石印版《康熙字典》为底本制作而成，并附王引之的《字典考证》于后。汉珍公司在古籍数字化中，以亲和性的检索界面，搭配BIG5、GBK与Unicode各文字内码相互对照，并提供单字、部首、笔画、笔顺、注音、拼音等多元化的检索字段查询。

中易采用北京师范大学出版社版《康熙字典》，全部字头字及释义可实现任意检索，并提供图文对照的电子字典。电子全文检索版《康熙字典》有以下几个突出特点：在Windows平台上将汉字数量由27,484字扩充为70,195字企业版中附带的《中易汉神e》软件，提供符合ISO/IEC 10646: 2003(同Unicode 4.0)国际标准编码的包括7万个汉字的曲线字库，字形优美，与Windows系统中的“宋体”皆为中易产品，风格一致。实现了真正意义上的全文检索可将47,000个字头字单独查检出来，同时还带有该字的释义和各种属性。也可输入任意字、词，很快便可在字头字及释义中检索出相关信息。6种检字方法，不学即会配备6种检字方法。其中的康熙部首检字、笔画数检字和康熙序检字，采用鼠标操作，不用学习，即会使用。其他还备有拼音、注音和适于快速输入的《郑码》输入法。释文可简、繁体字相互切换释义使用简化字，加标点断句。若需要阅读繁体字，轻点一键，即刻转换为繁体字，方便台湾、香港、澳门和其他海外读者的需要。全部文字可在MS-Office粘贴使用可将需摘录的字头字或释义内容进行拷贝（只限于企业版），然后粘贴到微软的Office应用程序中进行天衣无缝的再编辑。这是图像扫描电子版的《康熙字典》所做不到的。与原《康熙字典》扫描图像相对照读者在阅读字头字及释文时，只需轻点一键，即可将原木刻本《康熙字典》相对应的扫描图像调出来对照，对学术研究很有帮助。字头字标注多重属性，便于学习和查用字头字属性中，除北师大版本中原标注的拼音、注音等，中易又加注了该字的ISO/IEC（Unicode）国际标准编码、郑码编码等多种属性。

修订：

《康熙字典》完成后，仅在清道光十一年（1831年）修订过一次，由清代著名学者王引之奉旨校勘，共订正了书中错误2588条。

在《康熙字典》面世的近300年中，仅有日本学者渡部温和我国著名学者王力对其发表过勘校专著，共进行了万余条校勘。

2008年4月，社会科学文献出版社完成《康熙字典》300年来的第二次修订，以王引之校订本为底本，在渡部温和王力两学者的校勘基础上，利用Unicode国际标准中的58000个字符，在字形方面首次对《康熙字典》中13000多个字头进行了共计两万多项增补和修订，并针对其原有的47043个字头，逐字进行了异体字的字际关联工作，使这部修订版同时可作为异体字字典使用。

社会科学文献出版《康熙字典》修订版共收录汉字57557个，比《汉语大字典》多收录约3000字。此外，原书中数千个有音无义或有义无音的字，通过此次修订校勘首次得到解释或注音。与修订同步进行了《康熙字典》数字化，使用适合现代人阅读的横排方式，对每个字除保留传统反切法注音外还标注了现代汉语拼音，并在文中加入标点以消除缺乏句读带来的阅读障碍。通过数据光盘，读者只需输入简体字，就能准确检索到该字的古字以及它出现在《康熙字典》原书中的位置，方便了研究者使用。

补充：

1716年成书的《康熙字典》是历代字书的集大成之作，可以满足读者阅

汉字解密｜辰：“辰”字的古文字字形里竟然有蚌壳的形象！

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大家好，我是黄雪晴。今天我们来学习一个“辰”字。电视上或者书本上经常会有“日月星辰”这样的说法，日、月、星都是客观存在的天体，“辰”跟它们并列在一起，似乎“辰”也是一种天体或者自然物。可是又有“时辰”这个说法，感觉“辰”又像是表示时间的。“辰”的造字本义到底是什么呢？

甲骨文的“辰”字形较多，我们来看典型的两种，一般认为“辰”是一个象形字，像一个大蚌壳的形体，在上古时期，可以当做耕地的工具来使用。

西周金文中辰的字形也很多。第一种字形跟甲骨文比较接近，第二种变化很大。由于耕地需要下地用手来操作工具，所以金文中第三个字形在辰字的下面加上一只手的字形，第四个字形在辰下加一个止的字形。

人们想要进行农业种植，那么第一步就需要开荒除草。人们拿着农具辰翻土除草，这个字就是“農”。農字的甲骨文上面是象形的草木，下面是一只手拿着农具辰的形体，有耕地、耕种的意思。后来，农也表示耕种这件事情和耕种的人，这就是农事、农业、农民等。

由于天象跟农事有着直接关系，人们通过观察日、月、星的运行规律来掌握农事安排，所以就用农具“辰”来统称日月星，后来也统称天上所有的星星，这就是“星辰”。一般来说，“辰”是对星星的总称，但有一颗星可以单独称为辰，这就是北极星。先秦《尔雅•释天》里面就有：“北极谓之北辰。”

北极星距离地球较远，通过肉眼是观察不到它的位置变动的，从地球上去看北极星，北极星的位置一年四季似乎都是不动的。因此，在古人的眼里，北极星也是天空中最尊贵的星。《论语》里说：“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’”说的是君王用德政治理国家，就会像那北极星一样，永远处在一个一定的位置不改变，同时所有的星星都会围绕着它，也就是天下都来归顺的意思。

既然辰是蚌壳，那辰这个字是怎么跟时间扯上关系的呢？这得从朔日说起，每个月初一这天，太阳会和月亮一同出现，这个时候月光被太阳光遮盖，地球上看不到月亮，这一天就叫“朔日”。古人把朔日这天日月相会时太阳的位置叫作“辰”。为什么把这个时候太阳的位置叫做“辰”呢？因为“辰”与农事相关，农事又与时间相关。而古人就是看太阳运动的位置来判断时间的，所以辰就可以用来表示太阳运动的特定位置。一年有十二个月，太阳和月亮同时出现的这种状态就会有十二次，因此太阳的位置有十二个辰。这十二个辰，分别用十二地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”来命名。又由于太阳的位置直接跟时间相关，所以，“辰”也有了“时”的意思。古人以十二辰纪时，所以叫做“时辰”。

我们在说十二生肖时经常说“辰龙”，辰在十二生肖中对应的动物是龙，这是为什么呢？

有学者认为，代表时间的十二地支与十二生肖的对应关系是和相应的动物习性有关的。比如，子对应鼠，子时大致相当于我们晚上23点到凌晨1点，这个时候是午夜，而老鼠最喜欢在午夜出没。再比如，酉对应鸡，酉时相当于17点到19点，正是太阳落山的黄昏时分，这个时候，外出觅食的鸡也会回到自己的窝里了。那么辰和龙呢？前面我们说了，辰表示星辰，星辰在天，龙也是龙飞于天，所以，就用辰对应龙了。

下期预告：繁体的“历”字有两种字形，一种下面是“止”，一种下面是“日”，这两种字形在表达的含义上有什么异同呢？汉字解密，敬请关注。

玥字用作名字好吗？

玥的拼音是 Yuè，声母是 y，韵母是 üe，声调是四声。

简体部首王部，部外笔画4画，总笔画8画

繁体部首玉部，五笔GEG，仓颉MGB，郑码CQVV

释义：古代传说中的一种神珠。

玥 / yeor

玥字用作名字好吗？

玥字作为名字的使用，意义内涵是非常深刻的。它能够给人留下一种美好、高贵优雅而充满温暖的感受，所以是非常不错的一个名字选择。

玥：古代传说中，上天赐予有德圣皇的一颗神珠。

相传少昊出生时，有五色凤凰领百鸟集于庭前，此凤凰衔果核掷于少昊手中。忽然大地震动，穷桑倒地，果核裂开，一颗流光异彩的神珠出现。众人大喜，寓为吉祥之兆，太白金星见其神珠皎如明月，亦是天赐君王之物，定名神珠为“玥”，称号少昊为“凤鸟氏”。

神珠“玥”[1]外表刚毅且拥有非凡的内质。神珠“玥”象征着一种执着追求的坚定信念，因为其振动的频率甚高，而且纯粹，因此代表心灵平净、和谐纯洁，同时象征“聚”，能将周围的人团结在你身旁。玥神珠代表灵光与开启心智、解放思想及灵性，抗大自己独有的潜能。这是一种崇尚自由、深沉含蓄，不动声色却又执着的精神。

《三五历纪》记载“玥”是盘古的右眼：元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为玥，四肢五体为四极五岳。血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。

起此名者，性德端庄、高贵大气。

复玥 - 英文 fuyeor 的音译，寓意美好。

组词释义：复玥 [ Fù Yuè / Fuyeor ]

复玥是英文 fuyeor 的音译，寓意美好，其中复的寓意是再一次、恢复和还原。而玥是传说中流光异彩的神秘宝珠，象征执着追求的坚定信念。所以，复玥就代表不断追求的坚定信念砥砺前行、还复初心与理想。

复玥 / Fuyeor