泽地(泽地萃)

《易经》第四十五卦——萃卦，爻辞原文及白话翻译

萃卦是《易经》六十四卦的第四十五卦，萃：表示精华聚集之意，主吉中带小凶之状况卦。有经过挑选、或是在因缘际会下，而重新再一起共事的意义。这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。物产丰富，聚合丰盛；得贵接引，无往不利。 得此卦者，运气大好，能得到贵人的帮助，获利丰厚，无往不利。

第45卦 泽地萃（萃卦）荟萃聚集 中上卦

运势：吉运昌盛，又得长辈提携，事业大利，但须防财务纠纷。

事业：兴旺发达，团结和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛滥，人多竞争必然激烈。盛则必衰，切勿骄傲，谨慎小心为好。但也不得犹豫不决，宜勇往直前，开拓新的业务。务必以高尚的品德服众。

经商：真诚合作，团结互助。鼓励是事业兴旺发达的标志。大胆开拓市场，稳妥前进，有备无患，必可取得不断发展。

求名：光靠个人努力，建树不会很大，定要取得他人的帮助，加上个人的条件方可达到理想的境界。

婚恋：勿急于求成，相亲相爱，美满幸福。

决策：善于团结他人共同合作，具有领导才能。但心胸宽阔，眼光务必远大，以诚信、中正为本，不失原则，尤其要严格要求自己，宽容他人，遭到他人反对时，应认真反省自己，得出教训，以这种心境处世为人，终生可平安，事业必通达。

【原文】萃：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。

【白话】《萃卦》象征聚合：亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑，利于出现德高望重的大人物，亨通无阻而且有利于树立纯正的道德风尚；用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意，利于前去行事。

【原文】《象》曰：“泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。

【白话】《象辞》说：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。

【原文】初六，有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。

【白话】初六，如果对神灵的一片诚心不能始终如一，各种乱子就会发生而凑到一起；众人喧哗呼号，只要彼此握手交流感情，就能化众怒为欢笑；用不着忧虑，前去行事不会遇到灾祸。

【原文】《象》曰：“乃乱乃萃“，其志乱也。

【白话】《象辞》说：“各种乱子就会发生而凑到一起”，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。

【原文】六二，引吉，无咎；孚乃利用禴。

【白话】六二，引退谦让会带来吉祥，没有害处；只要内心怀着虔诚，即使举行微薄的禴祭（即春祭，古代四季祭祀之一）也能带来吉祥。

【原文】《象》曰：“引吉无咎”中未变也。

【白话】《象辞》说：“引退谦让会带来吉祥，没有灾难“，这是因为该爻位置居中而适当，当会聚的时候，它既不偏不激也不过于保守，虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因而能够谦让而逢凶化吉。

【原文】六三，萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。

【白话】六三，聚合的希望在叹息声中破灭，干什么都不会顺利；前去行事不会遇到灾祸，只有一点小小麻烦。

【原文】《象》曰：“往无咎”，上巽也。

【白话】《象辞》说：“前去行事不会遇到灾祸”这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者。但居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。

【原文】九四，大吉，无咎。

【白话】九四，只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾祸。

【原文】《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。

【白话】《象辞》说：“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害。

【原文】九五，萃有位，无咎，匪孚；元永贞；悔亡。

【白话】九五，当万方聚合之时居于尊贵的高位，不会遇到灾难，但也并没有取得大众的主悦诚服；德高望重的君长如果能坚定不移地主持正义，倡导纯正的风尚，就可以避免因做错事而引起的后悔。

【原文】《象》曰：“萃有位”，志未光也。

【白话】《象辞》说：“万方聚合之时居于尊贵的高位”，并不能表明大会天下、四海归心的志向得到了发扬光大，还需要修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。

【原文】上六，齐咨涕洟，无咎。

【白话】上六，唉声叹气而又哭哭啼啼，不会遇到灾祸。

【原文】《象》曰：“齐咨涕洟”，未安上也。

【白话】《象辞》说：“唉声叹气而又哭哭啼啼”，是因为虽然身在外，但无一日惦念处于京中的君主。

《易经》第四十五卦 萃卦（泽地萃）

泽地萃

萃：亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。

《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。

《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。

《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。

六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。

《象》曰：引吉无咎，中未变也。

六三：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

《象》曰：往无咎，上巽也。

九四：大吉无咎。

《象》曰：大吉无咎，位不当也。

九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

《象》曰：萃有位，志未光也。

上六：赍咨涕洟，无咎。

《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。

【释名】：先天兑与后天巽同宫东南，先天巽与后天坤共舍西南，是故名之曰萃，萃聚也，水聚于地而成泽。《玉篇》曰：“取，收也。”兑，仲秋之气收杀万物，故为取也。《说文》曰：“乑[yín]，众立也。”坤为众，故为乑也。兑乘坤，上取下乑，聚之字也。兑羊也，坤众也，兑聚也，巽散也，羊群居之畜，聚散以众，萃之象也，聚之义也。兑泽也，巽草也，艮根也，坤地也，水草丛生，萃之象也，乱之义也。《集韵》曰：“萃，草盛貌。”《诗·雝》云：“有来雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。于荐广牡，相予肆祀。假哉皇考，绥予孝子。”萃之辞也。是故，萃者，聚会也，集合也，拉拢也，丛生也，杂乱也，群类也。

断易天机，图来网

萃卦点睛

萃指聚集，聚集使物资丰富，人们团结，势力变大，利于进取。得萃卦者如同不同的事物汇聚一堂，可以竞争，但不要相残。物以类聚，大家能在同一方寸之地扎根，是缘分。虽然是借他人之壳上市，但可以往自己口袋装钱。

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周易第四十五卦至第四十八卦，古今易学名家白话详解，万金难求！

本卦

第45卦：萃卦(泽地萃)

互卦

第53卦：渐卦(风山渐)

错卦

第26卦：大畜卦(山天大畜)

综卦

第46卦：升卦(地风升)

目录

• 周易第45卦详解

• 周易第45卦初六爻详解

• 周易第45卦六二爻详解

• 周易第45卦六三爻详解

• 周易第45卦九四爻详解

• 周易第45卦九五爻详解

• 周易第45卦上六爻详解

周易第45卦详解

萃卦原文

萃。亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。

象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

白话文解释

萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。

《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。

《断易天机》解

萃卦兑上坤下，为兑宫二世卦。此卦指水在地上聚集成泽以滋润万物，造福于民。占得此卦，利于见大人，祭祀用大牲畜则吉利。

北宋易学家邵雍解

物产丰富，聚合丰盛；得贵接引，无往不利。

得此卦者，运气大好，能得到贵人的帮助，获利丰厚，无往不利。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：安不忘危，自可无忧。

财运：财聚之象，有聚有散。

家宅：防水入屋；洁身自爱。

身体：胸腹水涨，早些调理。

传统解卦

这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。

大象：泽在地上，水聚于泥土中，滋养草木，生长茂盛。

运势：吉运昌盛，又得长辈提携，事业大利，但须防财务纠纷。

事业：兴旺发达，团结和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛滥，人多竞争必然激烈。盛则必衰，切勿骄傲，谨慎小心为好。但也不得犹豫不决，宜勇往直前，开拓新的业务。务必以高尚的品德服众。

经商：真诚合作，团结互助。鼓励是事业兴旺发达的标志。大胆开拓市场，稳妥前进，有备无患，必可取得不断发展。

求名：光靠个人努力，建树不会很大，定要取得他人的帮助，加上个人的条件方可达到理想的境界。

婚恋：勿急于求成，相亲相爱，美满幸福。

决策：善于团结他人共同合作，具有领导才能。但心胸宽阔，眼光务必远大，以诚信、中正为本，不失原则，尤其要严格要求自己，宽容他人，遭到他人反对时，应认真反省自己，得出教训，以这种心境处世为人，终生可平安，事业必通达。

台湾张铭仁解卦

萃：表示精华聚集之意，主吉中带小凶之状况卦。有经过挑选、或是在因缘际会下，而重新再一起共事的意义。

解释：人才聚集。

特性：富同情心，慈悲心，被动，略消极，乏耐性，博学不专。人缘佳，易有情爱困扰。

运势：昌隆，得信于人，承上辈照顾，事业吉昌，但宜小心财务上的纠纷。

家运：家庭融洽如意。防财务歧见之意外。

疾病：凶象，宜速诊治，防胸腹及咽喉之病变。

胎孕：胎安。然产母病多，注意保养身体。

子女：手足相敬如宾。

周转：可得到上辈支持。

买卖：可获利。

等人：一定会来，且有佳音相告。

寻人：会自己回来，不用担心。

失物：多半能失而复得。

外出：出行虽可能遇到小麻烦，但不要害怕，应以大局为重，积极行动。

考试：常保佳绩。

诉讼：宜解不宜结。

求事：可顺利，有成就。

改行：吉利。

开业：开业适时，可按计划进行。

周易第45卦初六爻详解

初六爻辞

初六。有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎

象曰：乃乱乃萃，其志乱也。

白话文解释

初六：捕获了俘虏，却又逃跑了，引起纷乱和忧虑，大家呼喊着四处追捕。终于追回了，又高兴得嘻嘻哈哈，用不着担忧了。占得此爻，大胆前往，没有灾难。

《象辞》说：混乱啊，憔悴啊，其人神志昏乱。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，会受到小人的陷害，先凶后吉，宜谨慎从事。做官的会被贬职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：一顺一逆，得人援手。

财运：聚散不定，可以免咎。

家宅：不可久居；始乱终弃。

身体：心神混乱，求医可治。

初六变卦

初六爻动变得周易第17卦：泽雷随。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。

周易第45卦六二爻详解

六二爻辞

六二。引吉，无咎。孚乃利用禴。

象曰：引吉无咎，中未变也。

白话文解释

六二：占得此爻，长时间吉利，没有灾难。占问祭祀，贞兆显示：春祭要用俘虏作人牲才好。

《象辞》说：“长时间吉利，没有灾难”，因为六二阴爻居于下卦中位，象人坚守正道，绝不改变。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，正当好运，贵人提举，营谋得利。做官的得人引荐，能升迁。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：中正之运，得人援引。

财运：合作有利，虔心酬神。

家宅：祖上积德；婚姻可订。

身体：勤练气功。

六二变卦

六二爻动变得周易第47卦：泽水困。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。

周易第45卦六三爻详解

六三爻辞

六三。萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。

象曰：往无咎，上巽也。

白话文解释

六三：忧愁嗟叹。占得此爻，无所利。出行则无灾难，但有小小的麻烦。

《象辞》说：出行无灾难，因为六三阴爻居于九四阳爻之下，像臣下顺从君上，行为谨慎。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，家里不安，六亲有损，老者多凶。做官的在位不得安宁，出外则艰辛。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运途平凡，须防小人。

财运：转运他处，可以无咎。

家宅：迁居为宜；怨偶之叹。

身体：胸部不适，注意排泄。

六三变卦

六三爻动变得周易第31卦：泽山咸。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。

周易第45卦九四爻详解

九四爻辞

九四。大吉，无咎。

象曰：大吉无咎，位不当也。

白话文解释

九四：大吉大利，没有灾难。

《象辞》说：贞兆本来是大吉大利，但结果仅仅是没有灾难，因为九四阳爻而居阴位，像人才小德薄而居高位，论其官运则谓亨通，论其居官则求无灾祸而已。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，不从正道者，会有凶祸，惟大德君子，可改过得福。做官的须防他人猜忌，宜弃高就低，急流勇退为吉。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：虽然大顺，德不称位。

财运：大利当前，收敛为善。

家宅：兴旺平安；门第有差。

身体：外强中干。

九四变卦

九四爻动变得周易第8卦：水地比。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。

周易第45卦九五爻详解

九五爻辞

九五。萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

象曰：萃有位，志未光也。

白话文解释

九五：瘁心力于其职守，没有灾祸。不轻易责罚别人，卜问长期的吉凶，贞兆显示：没有大的悔恨。

《象辞》说：瘁心力于其职守，结果仅仅是没有灾祸，因为才具驽下，不能有所建树。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，人情不合，营谋有阻。做官的不得人心，其志未光。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：有位有权，更应修德。

财运：虽有利润，须守其正。

家宅：聚族而居；可称贵婿。

身体：心神不宁，最好静养。

九五变卦

九五爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。

周易第45卦上六爻详解

上六爻辞

上六。赍咨涕洟，无咎。

象曰：赍咨涕洟，未安上也。

白话文解释

上六：叹息流涕，忧心忡忡，但没有灾难。

《象辞》说：叹息流涕，忧心忡仲，因为上六之爻居于一卦的尽头，孤悬无据，像人虽居高位，但如履薄冰，惊恐度日。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，事多烦扰，不能安宁，或上下无情，长幼忧愁，名利成虚。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：年老运退，待人援手。

财运：无利可图，幸有救援。

家宅：家室不安；生离死别。

身体：悲恸致病，放宽心思。

上六变卦

上六爻动变得周易第12卦：天地否。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。

本卦

第46卦：升卦(地风升)

互卦

第54卦：归妹卦(雷泽归妹)

错卦

第25卦：无妄卦(天雷无妄)

综卦

第45卦：萃卦(泽地萃)

目录

• 周易第46卦详解

• 周易第46卦初六爻详解

• 周易第46卦九二爻详解

• 周易第46卦九三爻详解

• 周易第46卦爻详解

• 周易第46卦六五爻详解

• 周易第46卦上六爻详解

周易第46卦详解

升卦原文

升。元亨。用见大人，勿恤，南征吉。

象曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。

白话文解释

升卦：非常亨通，有利于会见王公贵族，不用担忧。占得此爻，出征南方吉利。

《象辞》说：本卦外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。可见木植于地中，是升卦的卦象。君子观此卦象，从而遵循德义，加强修养，从细小起步，逐步培育崇高的品德。

《断易天机》解

升卦坤上巽下，为震宫四世卦。升卦的意思就是上升、长进，为出暗向明，积小成大的亨达之象。

北宋易学家邵雍解

升腾上进，畅行其志；出暗向明，遂渐升进。

得此卦者，运气升腾，诸事皆积极向上发展，谋事有成，名利双收。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：大地春回，日益高升。

财运：储蓄积财，可成富人。

家宅：改造大厦；以妾作嫡。

身体：肝火渐旺，早些调养。

传统解卦

这个卦是异卦（下巽上坤）相叠。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。

大象：树木从地上不断向上，有进升之势。

运势：名利双收，发展开运之象，宜向南方发展。

事业：十分顺利，不断发展，依时而进，逐步上升，前程远大，但应逐步发展，切莫因顺利而冒进。谨慎小心，修养德行，追随有德行的前辈，真诚对待事业。

经商：遵守商业道德，从小处着手，逐渐开拓，通过自己的勤劳，真诚竞争，稳重为好，切莫冒失而成大错。

求名：努力学习，加强修养，以自己的聪明才智，必能得志，若有人引荐，前途更为广阔。但应注意节制。

婚恋：双方以诚相待，逐步培养情感，一定可以成功。

决策：如意随愿。聪明、灵活、具有良好的成功基础，严格要求自己，谦虚和顺，虚心向长辈求教，逐步、稳健地发展自己的事业，将犹如树木的成长，终于会成栋梁之才。但在成长过程中，务必处处谨慎，坚持真诚和正直，大胆前进。

台湾张铭仁解卦

升：表示一种情势有如乘风而起，会越来越旺。树木从地上不断向上，有进升之势。

解释：逐渐高升。

特性：有计划安排自己的人生，做事考虑周详，待人谦和，追求新的知识。喜欢多彩人生，重生活品味。

运势：诸事向上发展，开运之象，南方有吉庆，可名利双收也。

家运：渐进而升至繁荣，积小以成大之吉运。

疾病：病情重，注意腹部，胆管之疾。

胎孕：不宜修造动土，修造必犯产母。

子女：子女渐有成功之象，可贺。

周转：勿太过急，可成。

买卖：多有利，应于亥卯日。

等人：迟到。

寻人：动身则见，但恐自身有阻，与他人同去可，宜向北方。会自己回来。

失物：不易寻回，失物有被束之高阁的可能。

外出：十分顺利，尤其是南行，不会有灾祸。

考试：进步，进取有利。

诉讼：宜持平和态度处理，可争取主动，胜算在握。

求事：有利。

改行：吉利。

开业：吉利，渐渐获利。

周易第46卦初六爻详解

初六爻辞

初六。允升，大吉。

象曰：允升大吉，上合志也。

白话文解释

初六：前进发展，大吉大利。

《象辞》说：前进发展，大吉大利，是说尚能契合心意。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，名利双收，营谋遂心。做官的晋升有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：名利双收，所求皆遂。

财运：货价涨升，大可获利。

家宅：乔迁之喜；两姓好合。

身体：有病即治，不可拖延。

初六变卦

初六爻动变得周易第11卦：地天泰。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶，万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。

周易第46卦九二爻详解

九二爻辞

九二。孚乃利用禴，无咎。

象曰：九二之孚，有喜也。

白话文解释

九二：春祭宜用俘虏作为人牲，则无灾祸。

《象辞》说：九二爻辞讲祭祀鬼神必以忠信，从而将有喜庆之事。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，常人有喜，病者安，谋事可成。做官的有升迁之机。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：正当好运，喜事临门。

财运：诚信经营，可保获利。

家宅：必有喜事；阴阳合德。

身体：最好祈神。

九二变卦

九二爻动变得周易第15卦：地山谦。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。

周易第46卦九三爻详解

九三爻辞

九三。升虚邑。

象曰：升虚邑，无所疑也。

白话文解释

九三：登临于建立在大丘之上的城邑。

《象辞》说：登临于建立在大丘之上的城邑，登高望远，所见甚明，故无所疑惑。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，营谋遂意。做官的会身居要位，读书人可成名。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：越来越好，不必担心。

财运：货物集散，财力可期。

家宅：先虚后实；空房独守。

身体：虚弱之症。

九三变卦

九三爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。

周易第46卦爻详解

爻辞

。王用亨于岐山，吉，无咎。

象曰：王用亨于岐山，顺事也。

白话文解释

：周王在岐山祭祀鬼神。筮遇此爻，吉利，并无灾祸。

《象辞》说：周王在岐山祭祀鬼神，之所以吉而无灾祸，因为这是顺乎天理之事。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，得山林之利，隐者有山林之乐。做官的会升迁，身居要职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：升迁在即，感谢神明。

财运：货物充裕，财神相助。

家宅：祭告宅神。

身体：虔诚祷告。

变卦

爻动变得周易第32卦：雷风恒。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。

周易第46卦六五爻详解

六五爻辞

六五。贞吉，升阶。

象曰：贞吉升阶，大得志也。

白话文解释

六五：占得吉兆，所占之事将逐步发展。

《象辞》说：信守正道，自然吉利，其事业必然逐步发展，说明其志愿得伸，目的达到。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，正行好运，大愿可成。做官的会高升。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：大愿可成，功名皆吉。

财运：经营得中，利益不断。

家宅：步步高升；攀结高亲。

身体：病情升高。

六五变卦

六五爻动变得周易第48卦：水风井。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。

周易第46卦上六爻详解

上六爻辞

上六。冥升，利于不息之贞。

象曰：冥升在上，消不富也。

白话文解释

上六：深夜不眠，勤勉不息地工作则符合此吉兆。

《象辞》说：上六爻辞讲深夜不眠，因为上六之爻据一卦之首，爻位孤悬，其人虽处高位，但环境不利，不过，勤于职守则可以消灾得福。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，有贪得无厌之祸。做官的会告休。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：好运已过，预备退路。

财运：经营困难，人财两失。

家宅：难免中落；难以偕老。

身体：可能归天。

上六变卦

上六爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。

本卦

第47卦：困卦(泽水困)

互卦

第37卦：家人卦(风火家人)

错卦

第22卦：贲卦(山火贲)

综卦

第48卦：井卦(水风井)

目录

• 周易第47卦详解

• 周易第47卦初六爻详解

• 周易第47卦九二爻详解

• 周易第47卦六三爻详解

• 周易第47卦九四爻详解

• 周易第47卦九五爻详解

• 周易第47卦上六爻详解

周易第47卦详解

困卦原文

困。亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。

象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。

白话文解释

困卦：通泰。卜问王公贵族之事吉利，没有灾难。筮遇此爻，有罪之人无法申辩清楚。

《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坎，坎为水，水渗泽底，泽中干涸，是困卦的卦象。君子观此卦象，以处境艰难自励，穷且益坚，舍身捐命，以行其夙志。

《断易天机》解

困卦兑上坎下，为兑宫初世卦。此卦君子受困于小人，阳为阴蔽，大人则吉而无咎。所闻之言没有诚信。

北宋易学家邵雍解

泽上无水，受困穷之；万物不生，修德静守。

得此卦者，陷入困境，事事不如意，宜坚守正道，等待时机。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：身名皆困，不如安命。

财运：财乏势危，不如归去。

家宅：安全第一；女寡之象。

身体：肾水已亏，险在眼前。

传统解卦

这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。

大象：水在泽下，万物不生，喻君子困穷，小人滥盈之象。

运势：诸事不如意，所谓龙游浅水遭虾戏。

事业：境况十分不佳，遭受到很大的困难。人生面临巨大的考验，如采取不正当的手段，会愈陷愈深。相反，如身陷困逆境地而不失节操，自勉自坚，泰然处之，不失其志，终能成事。

经商：面临激烈竞争，很有破产的可能。切勿失望，而应在困境中奋斗。为此，只能靠平日加强修养。认真反省自己的行为，总结教训，重新奋起，但也不宜浮躁，应缓慢而进。同时，更要警惕因致富发财，得意忘形而陷入新的困境。

求名：欲速则不达。应以谦虚的态度，缓慢前进，应有坚定的志向，唯有志才能促成事业的成功。

婚恋：以乐观态度冷静处理，尤应注重人品。

决策：聪明智慧，但怀才不遇。若不因困境而失去信心，坚持努力上进，放弃侥幸心理，锲而不舍，虽不一定能守全实现自己的理想，但终会有所成。

台湾张铭仁解卦

困：表示很大的困难被困住了，主大凶象，四大难卦第四卦。四处无援，最困难之时。事事很难再有进展，只好静待时机，是此时最好的选择。

解释：被困住。

特性：不满足感，不喜平淡生活，生活过于理想化，爱变化。自立自强，辛勤工作，善于用脑工作，不适合领导工作。

运势：不如意，被小人欺，劳而无功，破损之灾。一事难成，运衰也。宜守己待时。

家运：家庭之主有屈于下风，被内助压迫者，亦常生反弹，吵架滋事。为黑暗时期，宜忍辱负重，期待黎明到来。若不谨守正道者，有失和、破兆也。

疾病：危重之象，注意口腔咽喉，泌尿系统，甚至性病。

胎孕：胎安。将来劳碌命格。

子女：劳苦之命，但行为端正者，终可得福也。

周转：求人不如求己，凡事需量入为出。若为女色破财，当然求助无门。

买卖：不能如愿，有挫折。

等人：受到阻碍，不来或迟到。

寻人：途中可遇，来者自来也。

失物：不能寻回。

外出：困难多，慎重考虑。

考试：不理想。

诉讼：凡事不宜过于执着，防牢狱之灾。

求事：不得时亦不得意，再待时机。

改行：不宜。

开业：开业者须再待时。

周易第47卦初六爻详解

初六爻辞

初六。臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。

象曰：入于幽谷，幽不明也。

白话文解释

初六：臀部被狱吏的刑杖打伤，被投入黑暗的牢房中，三年不见其人。

《象辞》说：进入了幽深的山谷，自然幽暗不明。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，有惊忧，或有丧服之灾。做官的会退职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：渐入逆境，三年才转。

财运：材木生意，运送不易。

家宅：来往人少；男家卑微。

身体：大凶之兆。

初六变卦

初六爻动变得周易第58卦：兑为泽。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。

周易第47卦九二爻详解

九二爻辞

九二。困于洒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。

象曰：困于洒食，中有庆也。

白话文解释

九二：酒醉未醒，穿着红色服装的蛮夷前来进犯，忧患猝临，宜急祭神求佑。至于占问出征，则有危险。其他事无大的灾祸。

《象辞》说：酒醉未醒，天予命赐公卿之服，因为九二之爻居下卦中位，这是将有喜庆之事的兆头。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，得贵人提携，营谋获利，静吉动凶。做官的有晋升之机。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：有名有利，反为利用。

财运：由商起家，往前则凶。

家宅：富贵祭拜；婚姻即成。

身体：饮食无度，收心祷告。

九二变卦

九二爻动变得周易第45卦：泽地萃。这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。

周易第47卦六三爻详解

六三爻辞

六三。困于石，据于疾藜。入于其宫，不见其妻，凶。

象曰：据于疾藜，乘刚也；入于其宫，不见其妻，不祥也。

白话文解释

六三：被石头绊倒，被蒺藜刺伤，历难归家，妻子又不见了，这是凶险之兆。

《象辞》说：被石头绊倒，被蒺藜刺伤，之所以屡遇艰难，因为六三阴爻居于九二阳爻之上，像弱者攀附于之人，必受其挟持威凌。回到家中，妻子又不见了，这是不祥之兆。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，多难之时，宜守正谨慎。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：进退不得，身将不保。

财运：财去命弱，下场堪虑。

家宅：悼亡之屋。

身体：无可救药。

六三变卦

六三爻动变得周易第28卦：泽风大过。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。

周易第47卦九四爻详解

九四爻辞

九四。来徐徐，困于金车，吝，有终。

象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。

白话文解释

九四：其人被关押在囚车里，慢慢地走来。真不幸，但最后还是被释放。

《象辞》说：行走缓慢，不求速进，志向卑微的表现。九四之爻居于九五之下，像人甘居下位，因为态度谦卑，倒能得人帮助。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，谋事虽然不利，但终有出险之时，从商者或周转不利。做官的闲职者会被起用。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：地位不当，受人所鄙。

财运：货物失去，急救可保。

家宅：慢些入住；事缓可成。

身体：长期劳累，恐得归天。

九四变卦

九四爻动变得周易第29卦：坎为水。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。

周易第47卦九五爻详解

九五爻辞

九五。劓刖，困于赤绂。乃徐，有说，利用祭祀。

象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。

白话文解释

九五：割了鼻子，断了腿，被身着红色服装的蛮夷虏去。后来慢慢找到脱身的机会，终于逃脱回家。宜急祭神酬谢。

《象辞》说：割了鼻子，断了腿，是说其人不得志，身处险境。后来慢慢地脱离了险境，因为九五之爻居上卦中位，像人立身正直，自能化险为夷。宜祭祀鬼神，因为爻象指示：祈求鬼神保佑，承受其福荫。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，先难后易，不良者有诉刑之扰，丧服之忧。做官的先阻后顺。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：过刚必折，小心免祸。

财运：货物清理，慢慢售出。

家宅：鼻足之患；先疑后成。

身体：头脚之病，调养祷告。

九五变卦

九五爻动变得周易第40卦：雷水解。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。

周易第47卦上六爻详解

上六爻辞

上六。困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。

象曰：困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也。

白话文解释

上六：被葛藟绊倒，被小木桩刺伤，处境如此艰难，不宜有所行动，否则悔上加悔。至于占问出征则吉利。

《象辞》说：被葛藟绊倒，因为行为不得当。悔悟到动则招悔，必能谦慎行事丽逢吉利。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，防惊忧丧服，惟商人、旅行者利有攸往。做官的会有刑罚束缚之忧。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：厄运将终，收心努力。

财运：久货可出，方可获利。

家宅：修整旧宅；厘清瓜葛。

身体：心神不安，迁地静养。

上六变卦

上六爻动变得周易第6卦：天水讼。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

本卦

第48卦：井卦(水风井)

互卦

第38卦：睽卦(火泽睽)

错卦

第21卦：噬嗑卦(火雷噬嗑)

综卦

第47卦：困卦(泽水困)

目录

• 周易第48卦详解

• 周易第48卦初六爻详解

• 周易第48卦九二爻详解

• 周易第48卦九三爻详解

• 周易第48卦爻详解

• 周易第48卦九五爻详解

• 周易第48卦上六爻详解

周易第48卦详解

井卦原文

井。改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

象曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。

白话文解释

井卦：改建邑落而不改建水井，等于什么也没有干。人们往来井边汲水，水井干涸淤塞，不去加以淘洗，反而将吊水罐打破，这是凶险之象。

《象辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为坎，坎为水。水下浸而树木生长，这是井卦的卦象。君子观此卦象，取法于井水养人，从而鼓励人民勤劳而互相劝勉。

《断易天机》解

井卦坎上巽下，为震宫五世卦。井不可移动，象征静止，此卦也是提示占卦者要安身守道，不可贪求。

北宋易学家邵雍解

静水通源，气运平静；不变所守，维持现状。

得此卦者，宜修身养性，顺其自然，泰然处之，静有利，动则凶。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：木水相生，功名有望。

财运：利大于本，自然可喜。

家宅：修屋防水；阴阳得正。

身体：肾水过胀，立即调治。

传统解卦

这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。

大象：水被植物吸收，滋养树身又象征汲器入井取水，有节约重覆之意。

运势：井为静物，不能移动，故凡事不能进取主动，又缺乏冲劲，不如处之泰然更有利。

事业：处于平稳状态。既不宜贸然前进，也不必后退，而应以积极的态度努力进修，提高自己，充实个人实力，待机而起，将大有成就。最怕的是停顿不前，否则将会因不合时宜而被淘汰。

经商：市场情况良好，可继续按照原来的方针。同时，继续本着勤劳、奋进的精神，诚心诚意地开拓市场，特别注意与人的合作，相互协助，在实践活动中丰富和积累经验。

求名：本着正当的目的，为社会做贡献，因此而努力学习。应特别注意向贤德的人求教，以便被发现而受到推荐。

婚恋：不必过急，会有般配的伴侣。

决策：聪明、机敏、乐于助人。同时，也会有机会充分施展个人的才能。只要能学习“水井”的精神，真诚奉献，不断丰富自己的才能，一定会受到社会的重视。

台湾张铭仁解卦

井：表示小水之源，有格局小却能过活之心态，主小吉象。井水虽不能种植、畜养，却能养人度日，显示心力之有限，不能做太大的计划。也另表示视野没有很宽广，比较短视，保守心态重。

解释：井底之蛙。

特性：积极，主动，创新，改革，反应快，口才佳，组织能力强，有领导才能，贵人多助，社会名誉佳。

运势：缺乏衡力，因井为静而不能移之物。故凡事已无法进取，不如守之泰然。

家运：诸事宜心平气和处理，守其井水，供来往人用，为守旧之义。诸事宜防有变。

疾病：病情较重且拖延，可能复发。

胎孕：宜防有不成之兆。防产母有灾，作福祈保可平安。

子女：儿女有顺良之象，宜防血光。

周转：无望，再待时另调。

买卖：尚可，但不可大作为。小交易有利。

等人：迟来。

寻人：东南或北方可寻。

失物：不能寻回。

外出：没有十分的必要和充分的把握不可随意出行。

考试：尚可。

诉讼：有刑罚之象，且受人牵连，及防房地产之诉讼。

求事：安于本份，换新的工作也是小工作。

改行：不利，守之尚可。

开业：开业者不宜，此卦有破损之象。

周易第48卦初六爻详解

初六爻辞

初六。井泥不食，旧井无禽。

象曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。

白话文解释

初六：井水混浊不可食用。墤塌的陷阱已关不住野兽。

《象辞》说：井水混浊不可食用，因为泥土落入其中。墤塌的陷阱已关不住野兽，是说人们已将这陷阱舍弃不用了。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，谋事有阻。做官的会退居闲职，求名者不遂。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：时过运衰，年老无用。

财运：货物陈旧，难以售出。

家宅：荒芜难居；婚姻不成。

身体：旧症不治。

初六变卦

初六爻动变得周易第5卦：水天需。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

周易第48卦九二爻详解

九二爻辞

九二。井谷射鲋，瓮敝漏。

象曰：井谷射鲋，无与也。

白话文解释

九二：在井口张弓射井中小鱼。瓮瓶又破又漏。

《象辞》说：在井口张弓射井中小鱼，如此谋食求生，可见其人无依无靠。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，宜谨守以避祸。做官的宜退以自保。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：得小失大，徒有虚名。

财运：贪财失利，得不偿失。

家宅：水不可饮；婚姻不佳。

身体：下漏之症，求医难治。

九二变卦

九二爻动变得周易第39卦：水山蹇。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。

周易第48卦九三爻详解

九三爻辞

九三。井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。

象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。

白话文解释

九三：君上看见井水污浊不能食用，为我们感刭伤心。淘洗干净，就可汲饮。君上英明，众人都获得他们的好处。

《象辞》说：井水污浊不能食用，这是触景生情的感叹。盼求君王英明，是企望获得好处。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，安分守己为吉，不良者或有灾。做官的难逢明主，需另觅良机。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：有才无命，须待两年。

财运：贩运不当，无利可图。

家宅：洗井可饮；二年可成。

身体：心神不安，井泉可愈。

九三变卦

九三爻动变得周易第29卦：坎为水。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。

周易第48卦爻详解

爻辞

。井甃，无咎。

象曰：井甃无咎，修井也。

白话文解释

：用砖石垒筑井壁，进行顺利。

《象辞》说：用砖石垒筑井壁，进行顺利，这是讲修井之事。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，宜安分守己，或有迁居之喜。做官清廉者，修身立命，可望上进。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：修身立名，可望上达。

财运：整理旧业，应有利润。

家宅：修整为宜；尚须待时。

身体：运动健身。

变卦

爻动变得周易第28卦：泽风大过。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。

周易第48卦九五爻详解

九五爻辞

九五。井冽，寒泉食。

象曰：寒泉之食，中正也。

白话文解释

九五：水洁泉寒，清凉可口，可以食用。

《象辞》说：九五爻辞讲水洁泉寒，清凉可口，因为九五之爻居上卦中位，象征人得中正之道。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，营谋遂意。做官的品行端正，会得到上司的赞赏。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：品行中正，可望进用。

财运：财源长远，可以获利。

家宅：谦让有礼；同甘共苦。

身体：外寒内热，寒剂可解。

九五变卦

九五爻动变得周易第46卦：地风升。这个卦是异卦（下巽上坤）相叠。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。

周易第48卦上六爻详解

上六爻辞

上六。井收勿幕，有孚元吉。

象曰：元吉在上，大成也。

白话文解释

上六：陷阱下宽上窄，十分隐蔽，甚至可以不加伪装。果然捕获了野兽，大吉大利。

《象辞》说：上六爻辞讲大吉大利，因为上六之爻处一卦之首位，说明其人爵位高登，大有成就。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，谋事顺利，财用充足。做官的功高德厚，能得升迁。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：功德在世，大受推崇。

财运：利益汇集，可大可久。

家宅：积善旺家；两姓好合。

身体：即日可愈。

上六变卦

上六爻动变得周易第57卦：巽为风。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。

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易经六十四卦之泽地萃，让你轻松认识卦爻辞蕴含的象数易占之理

易学苑

《萃·序卦》:\"姤者，遇也。物想遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。\"

萃，泽上于地，泽上之水润泽于地，万物群生，又上说下顺，二五中正而应，故萃。萃者，聚也，物相遇而后聚，故萃居姤后。

《萃》，王假有庙，利见大人。亨利贞，用大牲吉。利有攸往。

五为王，互艮为庙，假，感也，巽风故为入，故王假有庙，言王用至诚感格神考，此人神之聚也。五为大人，二五应，故利见大人，亨利贞，此上下之聚也。兑为羊，坤为牛，互巽为豕，当萃之时，故大牲吉。二应五，故利有攸往。

《彖》曰: 《萃》,聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。

以一己之精神萃祖考之精神，故为孝，用大牲，故为享。二五正应，故聚以正。坤为顺，巽为命，五天位，故顺天命。

《象》曰:泽上于地，《萃》。君子以除戎器，戒不虞。

水聚不防则溃，众聚不防则乱。除，治也，兑为毁折，为斧钺，互艮为坚，为刀兵，故君子以除戎器，互艮为止，坤为乱，故止乱，戒不虞，言防患于未然也。

初六，有孚，不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎。

初四相应，故有孚，初被二三所阻，阴遇阴为敌，甚难应四，故不终。坤为乱，为萃，故乃乱乃萃。四乘三阴，阳遇阴为朋，四兑为口，故若号，言四召初相上下。四下来初，下卦成震，震为言，为笑，故一握为笑，言初四相聚也。坤为忧，初往四得正，故勿恤，往无咎。

《象》曰:乃乱乃萃，其志乱也。

坤为志，为乱，故志乱，言初被二三所阻，心志烦乱。

六二，引吉，无咎。孚乃利用禴

引，进也，二被三所阻，然二得中正，故吉无咎，言二进应五，二五相聚也。禴，薄祭也，坤为吝啬，兑口为享，故禴，二孚五，故孚乃利用禴，言心怀赤诚，薄祭无妨。

《象》曰:引吉无咎，中未变也。

二进应五，仍得中，故中未变也。

六三，萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。

伏巽为嗟，三不中不正无应，故萃如嗟如，无攸利，言三上不聚也，三承四五，阴遇阳为朋，故往无咎，言三与四五相聚也，然上无应，故小吝。

《象》曰:往无咎，上巽也。

互巽为顺，故上巽，言三顺四五也。

九四，大吉无咎。

四乘重阴，阳遇阴为朋，故大吉，言四与初二三之聚也。四失位，无咎，无咎者，仅免于咎也。

《象》曰:大吉无咎，位不当也。

四不正，故位不当。

九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

五中正，故有位，无咎。五应二被四所阻，阳遇阳为敌，故匪孚，言五难应二也。元永贞，悔亡，言五有乾元中正之德，无悔。

《象》曰:萃有位，志未光也。

五孚二遇阻，故志未光也。

上六、赍咨涕洟，无咎。

兑为口，故赍咨，言叹息也。兑泽之流，故涕洟，目出为涕，鼻出为洟。六乘四五，阴遇阳为朋，然阴上阳下，不谐也，又无应，故赍咨涕洟，言上六求萃于四五之艰难也，六得位，故无咎。

《象》曰:赍咨涕洟，未安上也。

上六处穷吝之地，萃极将散，故未安上也，乃求萃之最后者也。

易经：萃卦，有刚健中正的品质，才能凝聚众心，聚合天下财富

萃卦为坤下兑上，称作泽地萃。《序卦》云：“物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也”。意为，事物都是相遇然后才能聚集在一起，所以在表示相遇的姤卦之后接着是萃卦。萃是聚合的意思。《杂卦》云：“萃聚而升不来也。”意为，萃是聚集，升是不来。彖辞也说“萃，聚也”。依据这些说明，卦名萃的含义是聚集、聚合。

【原文】萃，亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

【译文】萃卦，祭享，君王到宗庙祭祀。利于见大人，亨通，利于正固。用大牲去祭祀吉祥，有利于前往。

【原文】彖曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人，亨聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。

【译文】萃是聚集的意思。和顺又喜悦，刚健中正又有应援，故能聚集。君王到宗庙去，是尽孝心祭享祖先。利于见大人亨通，是按正道集聚。用大牲吉祥，有利于前往，是顺应天命。观察它如何相聚，就可窥见天地万物的真情。

【原文】象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

【译文】大泽高出地上就是萃卦。君子从中得到启示，要修治兵器，警戒意外事故。

“萃，亨，王假有庙”，是说萃卦要祭享，君王到宗庙里去祭祀祖先。这是取象于初至五爻是个小的观卦（观），观卦卦辞说“盥而不荐，有孚颙若”，就是讲宗庙中的祭祀。“利见大人”有双重意思，一方面是说正是大人显身扬名的时候，有利于大人出现，卦象上指小过的九三升进到尊位，大人得位；另一方面是说，大人居位，人们可以去晋见，也是有利的时候。“亨，利贞”是卦德，“亨”是亨通，“利”是有利，“贞”是正固。“用大牲吉”中，“大牲”是用牛做成的供品。用动物肉做供品叫牺牲。牺牲常用的有牛、羊、豕三种。牛最大，故称大牲。从象上说，下卦坤为牛，上卦兑为毁折、为口，牛毁折供口享，故为大牲，是说用大牲祭享最吉祥。“利有攸往”指小过变萃，九三上往有功得位，故前往有利。

“萃，聚也”，是说萃是聚集、聚合的意思。“顺以说”，指的是萃卦由下卦坤和上卦兑组合而成，坤是顺从，兑是喜悦，组合在一起是顺从而又喜悦，这是能聚的第一个原因。

“刚中而应”指主爻九五与六二阴阳正应。九五刚爻处上卦之中，六二柔爻处下卦之中；九五刚爻刚健处在中位，又有柔顺居中的六二相应，能聚合天下的民众，成为全卦的核心。“故聚也”，是说有以上两条原因，所以能聚合。

“王假有庙，致孝享也”，是说君王到宗庙里去是表示对先王的忠孝而进行祭享。这显然是把第一个“亨”讲成“享”。

“利见大人，亨聚以正也”，指的是九五刚爻居刚位，位正，使民众聚合于中正，说明九五是圣明的大人，所以“利见大人”而亨通。

“用大牲吉，利有攸往，顺天命也”，指的是小过卦变萃卦，九三升进到尊位，大人得位，前往有利。五位是天位；下卦坤为顺；三至五爻互巽，故言“顺天命”。君王用大牲祭享宗庙，是对天命的尊敬。

“观其所聚，而天地万物之情可见矣”，是讲萃卦在哲理大道上的意义。“观其所聚”是观察天下万物如何聚合。“情可见矣”，是说就可察见它们各自的真情实理。天地万物是“方以类聚，物以群分”，有规律可循，能中且正，才能把天地万物聚合得顺乎天道。

从哲学的意义上讲，就是看万物的分合，是研究自然与社会的一个重要方法，这个方法应当引起人们的普遍重视。它是人类观察世界、认识世界不可或缺的认知手段。

“泽上于地，萃”，是就上下卦卦象的组合解释萃卦。上卦兑为泽，下卦坤为地，大泽高出地面，是大泽满聚之象。泽本来比地面要低，所以众水归聚，现在高出地面，可见水汇聚得相当多了。“除戎器中”，“除”是修治的意思，“戎器”就是兵器。“不虞”是意想不到的事。这两句是说要修治兵器，警戒意外的事变。这是从“泽上于地”有决溃泛滥的可能。