土己念什么(土己念什么字圯)

紫微斗数基础篇之——经天纬地，天干与地支

天干地支是古人用于记忆年，月、日。时，方位、数据等的方法符号，年月日时为时间，方位为空间，所以。天干地支就是代表时空体系的符号。

天干地支简称干支。依据战国末年各国使馆长期积累下来的材料编成的史书《世本》中说：“容成作历，大桡作甲子”，“二皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周。”由此可见，干支是大桡所创制，大桡“采五行之情，占斗机所建。识做甲乙之名日，谓之干，作子丑之名月，谓之支，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有支干名也。”

天干：干乃天行之气，故称为天干。天干共有十个，其固定的顺序为：甲、乙、丙、丁、戊，己、庚、辛、壬、癸。天干简称为“干”。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳性，乙、丁、己、辛、癸为阴。

根据《群书考异》的记载，十天干的含义各不相同：“甲”是“拆”的意思，指万物剖符而出，“乙”是“轧”的意思，指万物出生，抽轧而出，“丙”是“炳”的意思，指万物炳然著见，“丁”是“强”的意思，指万物丁壮，“戊”是“茂”的意思，指万物茂盛，“己”是“纪”的意思，指万物有形可纪识，“庚”是“更”的意思，指万物收敛有实，“辛”是“新”的意思，指万物初新皆收成，“壬”是“任”的意思，指阳气任养万物之下，“癸”是“揆”的意思，指万物萌芽。

天干配方位为：甲乙东方，丙丁南方，戊己中央，庚辛西方，壬癸北方。

天干五合为：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

天干亦可配人体，配身体：甲头，乙肩，丙额，丁舌齿，戊己鼻面，戊又为肋，己又为腹，庚为脐轮及筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。配脏腑：甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸肾。

地支：支乃四时运行的顺序。地支共十二个，固定的顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支简称为“支”。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。

以一年而言，则为十二个月；以一日而言，则为十二个时辰；以太阳运行黄道一周而言，则为十二宫。地支共有子，丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二支。

《群书考异》也指出十二地支的含义：“子”是“孽”的意思，指万物繁茂，“丑”是“纽”的意思，即萌而系长，“寅”是“演”的意思，指开始生长，“卯”是“冒”的意思，指万物冒地而出，“辰”是“震”的意思，物经震动而长，“巳”是“已”的意思，指万物已成，“午”是“仵”的意思，指万物盛大枝柯密布，“未”是“昧”的意思，指阴气已长，万物稍衰，体暧昧；“申”是“身”的意思，指万物的身体都已长成，“酉”是“老”的意思，指万物老极而成熟，“戌”是“灭”的意思，指万物消灭归土，“亥”是“核”的意思，指万物收藏皆坚核。

地支配属五行：寅卯属木，寅属阳木，卯属阴木；巳午属火，已属阳火，午属阴火；申酉属金，申属阳金，西属阴金：子亥属水，子属阳水，亥属：辰戌丑未属土，辰戌属阳土，丑未属阴土，辰丑藏干有水故为湿土，未戌藏干有火故为燥土。

地支配属方位及季节：寅卯辰东方，属春季；巳午未南方，属夏季；申酉戌西方，属秋季；亥子丑北方，属冬季。

地支配属生肖：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。

地支亦可配人体。配身体：子耳，丑肚腹脚，寅手发，卯指，辰肩胸，已面咽齿，午眼，未脊梁，申经络，酉精血，戌命门及腿足，亥头。配脏腑：子膀胱及三焦，丑脾，寅胆，卯肝，辰胃，巳心，午小肠，未脾，申大肠，酉肺，戌胃，亥肾及心包。

天干地支和阴阳五行的关系

古人创立天干地支这一符号体系不是任意的，而是赋予了每个符号独特的含义，并在对其进行运用的过程中将这些含义与阴阳五行等其他文化符号相联结，形成了一套认知世界的符号体系。

天干代表天，地支代表地。天干与地支组合在一起，就完整地表示了天地宇宙的结合体，代表了天地宇宙万事万物的信息库。天干与地支的配合，必须以阳干配阳支，阴干配阴支。例如，甲为阳干，就要与子，寅、辰、午、申、戌等阳支相配。干支的排列组合，天干由甲起首，地支由子起首，排列均依天干地支的次序循环搭配。

就阴阳五行等配合而言：

甲为阳木，为东，纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。

乙为阴木，为东，花草灌木，春如桃李、夏如禾稼、秋如桐桂，冬如奇葩，乃甲之质，而承甲之生气。

丙为阳火，为南，纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有解寒除冻之功，如太阳之火。

丁为阴火，为南，火性属阴，较丙火而柔中，类似于灯烛之火。

戍为阳土，为中央，为高亢之土，比已土高厚刚燥，乃已土发源之地，得乎中气而且正大。

已为阴土，为中央，田园之土，阴温之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用。

庚为阳金，为西，乃天上之太白，带热而刚健，似秋天肃杀之气，如刀斧之金。

辛为阴金，为西，人间五金之质，清润可观，似珠玉之金。

壬为阳水，为北，癸水之发源，昆仑之水，江河之水。

癸为，为北，纯阴之水，壬水之归宿，纯而至弱，其性弱，其势静，似雨露之水。就阴阳五行等配合而言。

子为阳水，为北，代表冬，属相为鼠，丑为阴土，为北，代表冬，属相为牛，寅为阳木，为东，代表春，属相为虎，卯为阴木，为东，代表春，属相为兔，辰为阳土，为东，代表春，属相为龙，巳为阴火，为南，代表夏，属相为蛇，午为阳火，为南，代表夏，属相为马，未为阴土，为南，代表夏，属相为羊，申为阳金，为西，代表秋，属相为猴，西为阴金，为西，代表秋，属相为鸡，戌为阳土，为西，代表秋，属相为狗，亥为，为北，代表冬，属相为猪。

天干地支五态——合、冲、化、刑、害

作为古代代表时空体系的符号，天干与地支各自的相互组合代表着不同的含义，不同搭配合则利，冲则斥，化则生，刑则伤，害则不古。

天干：

天干五合：甲己合（中正之合），化土，主信；乙庚合（仁义之合），化金，主义：丙辛合（威势之合），化水，主智：丁壬合（仁蠹之合），化木，主仁：戊癸合（多礼之合），化火，主礼。

天干相冲：甲庚相冲、乙辛相冲、丙壬相冲、丁癸相冲。

地支

地支三合：申、子、辰三合，化；亥、卯、未三合，化阳木；寅、午、戌三合，化阴火；巳、酉、丑三合，化阳金。

地支半三合（以地支三合的子、午、卯、酉为中心，而分为地支前半三合和后半三合）

前半三合：申、子半三合，化水；亥、卯半三合，化木；寅，午半三合，化火；巳、酉半三合，化金。

后半三合：子、辰半三合，化水；卯、未半三合，化木；午、戌半三合，化火；酉、丑半三合，化金。

地支六合：子、丑合，化阴土；寅、亥合，化阳木；卯、戌合，化阴火：辰、酉合，化阳金：巳、申合，化；午、未合（日月、阳阴之合），化阳性火，阴性土。

地支六冲：子、午相冲；巳、亥相冲（为水克火）；卯、酉相冲；寅、辰相冲（为金克木）；辰、戌相冲；丑、未相冲（为同类朋冲）。

地支六害：子、未，丑、午，寅、巳，卯、辰，申，亥，酉、戌相害。其中，子、未，丑、午象征不平衡（即欲望的不满或失衡，对疾病的推占尤其重要）；寅巳、申亥代表困逆、受阻：卯、辰，酉、戌象征转机。

地支三刑：无礼之刑：子、卯相刑，代表刚直、粗暴、怠惰、姑息；无恩之刑：丑、戌，戌.未，丑、未相刑，代表冷酷无刑；恃势之刑：寅、巳，寅、申，巳、申相刑，代表狡猾、粗暴：自刑：辰、辰，午、午，酉、酉，亥、亥自刑，代表愚痴。

天干地支和五行理论作为中国传统文化的重要组成部分，天干地支作为我国独特而又运用广泛的符号体系，不仅每个符号都有独特的含义，而且与阴阳五行等其他文化符号联系紧密，不仅用来计算时间，还被用于占卜文化和命理学中，用来预测个人的命运和运势。这些预测往往没有科学依据，但给人们提供了精神上的安慰和指导。被一代又一代的中国人传承下来，这些概念在民间信仰、艺术创作和日常生活中都有所体现，成为中华文化的重要组成部分。它们不仅被广泛应用于各种传统文化领域，还深刻影响了中国人的思想和行为。

春趣 春韵 春清音——读李忠春新著《春趣集》想到的

张传生

2022年盛夏时节，我几十年的老朋友李忠春同志用微信发来刚刚初步编排完毕的书稿《春趣集》。这是作家继《人事与本事》、《深情浅论》两部著作出版后，又一部精品力作。我如饥似渴地认真读着。字里行间余墨飘香，让我浮想联翩，感慨万千。

《春趣集》这个春光闪耀的书题，初读即情趣顿生。耄耋将军著名书法家邵华泽挥笔题写书名，为本书增光添彩；画家刘新特意画的乡村风格鲜明、充满盎然春意，人物栩栩如生，意境妙趣无穷，思想艺术俱佳的十多幅插图，文画相映成趣，艺术魅力互生，增添了书的大俗大雅，趣味横生，春趣亦然。

春趣盎然

趣味横生，魅力无穷的《春趣集》，是作家对于童年，对于青春时代童心，童趣的回忆；是对模糊而又清晰的故乡，故土那些似流水的往事和动心、动情、动人的趣闻轶事的难以割舍，难以忘怀！

当读过那一篇篇余墨飘香，字字珠玑，句句生辉，原汁原味的散文力作之后，让每一个读者回味无穷，意趣盎然。

春趣，春韵，春清音，把你仿佛带到鲁东南春光明媚，春色满园，春风送暖，春意盎然的百花世界，满山遍野的樱桃花，桃花，杏花，梨花，枣花，苹果花，山楂花，栗子花，让人沉浸在花的世界，花的海洋。

在《春趣集》里，让人们更加兴奋的是每篇散文大作中所呈现的“趣”字，它是童心的回归，是童趣的激动，是“春趣”对游子的呼唤，是一条无形的风筝线，牵动着在外谋生的每一个忙碌的人。

春，是一年四季第一个季节，夏历正月至三月；春，指一年。牛僧孺《席上赠刘梦得》诗：“粉署为郎四十春，今来名辈更无人。”春天，是生机勃勃，春意盎然，阳气上升，万物复苏，阳光明媚，春暖花开，蜂忙蝶飞，春风和煦，生气蓬勃，令人神往的季节。

青春，指季节，因春季草木一片青葱，故称“青春”，杜甫《闻官军收河南河北》诗：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”指人们的青年时期，“春趣”是指阳光明媚春天，人们青春年华的情趣、趣味。

正当春趣盎然、春光明媚的日子刚刚过去，夏天的大门洞开的时日来临时，作家李忠春奉献出沉甸甸的新作《春趣集》，使我情不自禁地回到了物资匮乏，而从来不缺乏童心、童趣、童雅兴的童年时代，回到春趣，春韵，春清音的春意盎然青春时代，青春年华的时光，是多么美好，多么有趣味，多么令人神往！

我与作家李忠春是同乡，读《春趣集》每一篇文章，都有同乡、同音、同样童年生活和青春时代的感觉，读着那一篇篇散发着故土清香味儿，飘洒着每种植物花香的馨香味儿，令人陶醉，像是畅饮甜蜜的蜂蜜，又像是狂饮甘霖般的陈醇老酒，酣畅淋漓，流连忘返！

当春光明媚，春风拂面，百花盛开，春意盎然的时刻到来时，五莲山、九仙山的杜鹃花的芳香，淮河，淮河两岸的杏花，桃花，梨花，苹果花盛开的季节到来时，春趣，春韵，春清音溢满满山遍野时，作家的乡情，乡愁，乡思爬上心头，故乡那棵杏树花开了吗？“最让我刻骨铭心的记忆，还是我老家园内那一树春色。那棵老杏树上，在红白相间，耀眼夺目的簇簇杏花中，小蜜蜂们在花蕊中开怀吸吮，尽情放歌，蝶儿们在枝上翩跹起舞，参与伴舞，整个院子在沸腾着。”

大地开始奏响春的旋律，最早的春趣当是“听春”，此时，雷声，风声，雨声，虫鸟声，声声入耳；最有意思的春趣是“打春”游戏，爬树，捉雀，捉迷藏，下河摸鱼；最为深刻的记忆是“闻春”，到空旷的原野，去闻大地散发的阵阵清香，有沾着露水的草香，有飘着甜味的花果香，还有氤氲在薄雾中的泥土和雨水香。

“五莲不仅有清山秀水，更有一种独特诱人的五莲‘味道’，让我们记忆犹新。它带着母亲的关爱，勤劳，精巧。母亲用特殊手艺，用春天新鲜蔬菜做成的家乡美味，牢牢印在了我的味蕾中，留下了保持至今，顽固至极的饮食习惯和口味偏好；东邻大娘家那棵香椿树上的头茬香椿飘出的阵阵香味，让我垂涎欲滴；碧绿欲滴的头茬韭菜，让我想起饺子的香味。远远望着菜园里鲜嫩碧绿的菠菜，芹菜，黄瓜等，我们那填不饱的肚子就咕咕叫起来，好像闻到了那阵阵香味。”

在故乡五莲山野丘陵上的小果光苹果，飘着青菜香味的小豆腐，让人垂涎欲滴的白面饽饽，满山遍野的小酸枣和不知名的野山果，点缀着像一幅幅浓墨彩抹的山水画，景景秀丽，四季可看，是五莲山人终生的精神家园，更是外乡游人难舍的世外桃园。

两行深深的脚印

作家李忠春，在三十多年的记者生涯中，写出了许许多多脍炙人口的新闻稿件，这是他应当做，并且是应当作好的，这一切，他做到了，并且做得十分出色。在作好新闻工作者的同时，他撰著了数百篇杂文，政论文和散文，见诸于全国性报刊，成为一名有成就的现代作家，用他那如椽巨笔为时代鼓与呼，为故乡的春趣，春韵，春清音填词谱曲，唱赞歌。

正如南方老朋友所说：“2006年8月12日，李忠春在《人民日报·文学作品》版上发表了一篇长篇散文——《通往家乡的路》，文章开头这样写道：‘我是一个乡情比较重的人，家乡那香味四溢的泥土，碧绿欲滴的麦苗，蝶飞蜂舞的杏花，时时氤氲在我的思绪中，徜徉在我的梦乡里！”

是啊，这是他的真情实感，可以说，自从离开家乡在外求学、工作、生活，李忠春每时每刻都惦记着家乡发生的每一个变化。老师、同学、家乡的每一个信息，都牵动着他敏感的神经，哪怕是再细小的一件事，也会让他的心灵得到满足。每次阅读家乡来信，翻看家乡的《日照日报》，或者亲朋相见，老乡聚会，能了解到家乡同学和朋友们取得的每一个令人鼓舞，让人欣喜的成就，都是他最大的精神享受。

南方老朋友将李忠春不忘初心，对故土的留恋，对同学，朋友，家人的深情流淌在笔端。这深深的情，浓浓的意，化作春趣，春韵，春清音，飘洒在春色的百花园中，成为天籁之音，震撼着每一个人的肺腑，感动着每一位亲人。

李忠春在新闻记者与作家两种身份中，相互转换，相互辉映，走出了两行深深的脚印，令人叹服。

我与李忠春相识、相交三十五年时间，他是一个朴实诚恳，温润如玉，谦恭有礼，文质彬彬，是当今人中少有的古雅之风，自古人们常言“文如其人”，他的篇篇作品，如其本人那样质朴真实，不事雕琢，原汁原味，大巧大雅。他从事新闻事业，业余坚持创作，三十多年，一路走来，留下了两行坚实，有力，深深的脚印，形成独特的朴实与巧雅的创作风格。

在人民日报工作二十多年，曾在《人民日报》群工部任记者，到中宣部挂过职，在总编室任过职，到吉林省任过站长，采写了大量的新闻报道。采写了大量批评性报道、内参稿件获得各种奖项。

曾在《人民日报》发表许多时事社会评论，在人民网开设过个人专栏，在《中国青年报》、《工人日报》、《杂文报》、《中国电力报》发表了大量的评论和杂文，有些时评获得各种奖项，成为人民网十大网评侯选人。这些文章或针砭时弊，抨击丑恶，或呼唤真善美，诚信美德，直抒胸臆，心有所感，不平则鸣，抒发心志和真挚的情怀。

长期以来，李忠春除了作好本职工作发表了大量新闻稿件的同时，在中央级报刊发表杂文，随笔，评论文章百余篇，并有三部文集出版，有的作品被选入大学，中学写作参考书。

他撰写了三十多篇十多万字的新闻业务理论研究文章，在全国权威的《新闻战线》、《中国记者》、《中国新闻年鉴》等刊物上发表，他撰写的新闻工作研究，新闻工作经验作品多次被收入中宣部有关文集，在新闻界产生很好的反响。

作家李忠春，由一位普通的新闻工作者，华变为新闻专家、学者，成为著名的新闻专家，作家。

学者 专家 作家的炼成

作家李忠春撰著出版几部著作，对于我来说，既不感到惊讶，更不感到突然。根据他的文才，他的学识，他的历练，他的文学修养，他的生活积累，生活经历和文学基础，文学积淀应当出版更多，更厚重的著作，我仍然在期待着！

当我打开《春趣集》卷首，（《希望，流淌到笔端》——《日照日报》记者访谈录）作为“代前言”。

这是我的老朋友，《日照日报》著名记者、总编南方12年前采访李忠春所撰著的“访谈录”，现在阅读仍然感到十分新鲜、耐读，文笔老辣，文才飞扬。他说：“李忠春同志出生于20世纪60年代初，日照市五莲县人，父母都是普普通通的老百姓，父亲是20世纪50年代入党的老党员，为人热情，耿直正派，可以说疾恶如仇，而母亲则少言寡语，心地善良。这些在他身上则有机结合在了一起。忠春是性情中人，率性而为，对人生，社会，不能说领悟得多深多透，但也品评出了一些道理，积累了一些感想和观点。他最信奉的一句话是，‘忠厚传家久，诗书继世长’‘做人一定要厚道，与人为善’，这话让他印象很深。”成为他终生的座右铭。

李忠春老家地处五莲县最西北角，是日照市与潍坊市南端的诸城市阡陌相连，两地分界线。与著名革命家，党的“一大”代表王尽美家乡诸城市北杏村仅3里地。用他自己的话说：“我老家是个小山村，位于鲁东南沂蒙山与潍坊大平原交界处，坐北面南的丘陵，一条河在村前蜿蜒流过。”这段描写是真实的。但是，李忠春老家，五莲县汪湖镇东云门村，原先是高泽河和淮河交融处冲积平原上的一个富庶美丽，古老的文化底蕴丰厚的村庄，离村不远处建有一座东汉初年的梁衡祠，一座土崮称之为“衡台”。

梁衡于东汉初年，因写讽刺朝廷的“反诗”，得到朝廷的通缉，他在渭河流域生活不下云，隐居临潼，离朝廷只有几十公里，随时都有被捕、被杀害的危险。他是一个淡泊名利的文学家，博学名士，他怕暴露身份，为了生命安全，携妻子孟光，走出函谷关，进入中原大地，他逃得越远，越安全。

梁衡选择天高皇帝远的东夷之地，海曲逃难。梁衡落脚海曲后，游历高泽河入淮水石崮处，当地人们见他博学，崇敬他，保护他，并且帮助他建起安身立命之地，为其建了生祠。

梁衡是一位有骨气的文学家，他在海曲和五莲隐居期间，为传播古文化方面，做出重大贡献。

在东云门周围村庄，有大仲崮道观，“汉王庙”，“关帝庙”，“张仙庙”，“碧霞行宫祠”挖掘出许多汉代墓葬，有许多出土文物，有些是珍稀贵重文物。

正如作家李忠春所言：“齐鲁是文化之源，鲁东南文化，淮河文化等，都是重要源流和组成部分。五莲县建县时间虽不长，但文化深厚，历史悠久，积蕴丰富。邻近的莒县、诸城、日照更是名人辈出，大家云集。这就为五莲注入了丰厚的文化资源禀赋。这里既有享誉世界的作家，也有学贯中西的学者。”

“五莲是齐鲁文化，吴越文化，楚莒文化融汇的地域。文化的多样性，方言土语的多元化，构成五莲文化的深厚积淀。境内丹土文化，刘村文化，昆山文化，城仙文化，车村文化，李家庄子文化，以及白鹤楼，光明寺，孙膑书院，大青山，乃至《金瓶梅》诞生地和丁氏文化等，都曾是五莲人民的骄傲自豪。”

这些历史文化的传承延续和发扬，如丰厚的营养，滋补着故乡一代代的人民，作家李忠春更是受到故乡古文化的滋补和营养。

作家李忠春出生的东云门村，上世纪60年代中期，是全国库区移民村庄的一面红旗，农业学大寨的先进典型。1965年初冬，全国库区移民现场会议在五莲县召开，现场参观点只有两个，一个是东云门村，另一个参观点，就是户部乡龙湾头村。这两个村，都是因为原村址成为库区水域，肥沃的土地已成为汪洋一片库水，而被迫搬到山岭薄地立村生存。东云门村的村民从富裕的生活环境中，一下子被跌于低谷之中，他们没怨天尤人，没有怨气，而是坚持自力更生，艰苦奋斗，挖山不止的无私奉献精神，硬是用双手劈山造田，用山石垒出一道道梯田，解决了移民后的口粮难题。他们在一片废墟上重建家园，住着席棚子却不等，不靠，不伸手往政府要，硬是咬着牙，建起了一个全新村庄，这种自强、自立，重建家园，重新回归正常生活的精神，感动了全国各地参加会议的人员，东云门和龙湾头的精神，就是当时远近闻名的五莲精神，这种成为全国库区移民学习和发扬的自力更生，艰苦奋斗的东云门精神，从骨子里传承到作家李忠春的血脉之中！

自小浸润在古文化，传统文化环境中的李忠春，崇尚历史文化名人，崇尚现代学者、专家，文学家，他凭着积极上进的精神考取了全国著名的重点大学——兰州大学。大学毕业后，考取社科院研究生，毕业后成为《人民日报》记者，成为著名的学者作家。

人格魅力的铸成

人格，指个人的尊严，价值和道德品质的总和，是人在一定的社会中的地位和作用的统一。在社会主义社会，每个公民的人格平等，公民人格尊严受到法律保护；从个人来说，以主人翁的态度从事生产劳动，在社会生活中发挥积极作用，自尊自爱，提高道德水平，才能养成高尚的人格，这是文化素养高，心理特征健康，品质品格高尚的文人气质，也是一个人的魅力所在。

铸就人格魅力，最关键的是自身文化素养的积淀和不断提高；再就是文化环境的影响，家庭文化的影响；父母亲言行的潜移默化，家风传承的直观教育和教养等，这些因素对一个人的成长和人格魅力的形成是至关重要的。

作家李忠春自出生，到入学读书，直至参加工作后，浸润在文化底蕴深厚的社会环境之中。李忠春的故乡山东省五莲县，是古文化积蕴深厚的山区县，是北方的南端，南方的北端，是中国古文化的发祥地之一，以丹土文化为代表的六七个古文化遗址的考古发现，中国的先民在5000年前，就活跃在这片古老土地上，是旧石器时期、新石器时期，龙山文化，大汶口文化遗迹。五莲县南部东部受吴越文化影响很深；北部，长城以北是齐文化；西部和西北部完全是楚莒文化，曾经是三国鼎立。汉代曾设昆山县，昆山以西七里，汉代昆山侯国古城址。《前汉书·地理志》载：“昆山（县）是琅琊郡51县之一，为侯国。”昆山县历史上存在99年。五莲县在春秋战国前后道教文化，兵学武功文化，方术文化，儒教文化，谶纬之学是发达地区之一，汉始佛教文化盛行。全县境内有36座佛寺，3座佛塔，8座尼姑庵，34座道观，3座龙神、仙姑庙，6座神仙庙。

建国前后，五莲是胶州辖区，是青岛文化；后归辖于昌潍专区，潍坊市，属于潍坊文化；1992年底五莲划归日照，属于日照文化。李忠春的家乡东云门村，曾属于莒县，莒北县，后归五莲县所辖，由于北邻诸城，所以受莒文化，诸城文化，五莲文化影响很深。特殊的文化环境和文化背景，养育和造就了作家的文化内涵和文化素养。

宗亲家族文化的浸润教化，孕育着作家的人格魅力。正如在文章《春风化雨润亲人》中写的：

“吾李氏本山西平阳府洪洞县东门里人也，洪武三年（1370）分析大族，东实海滨。”屈指算来，如今已是近650年了。在这近六个半世纪里，我的先辈们为了实现自己的愿望和梦想，栉风沐雨，颠沛流离，从三晋一路走到东海齐鲁，在古密州的潍水河畔扎下根来，在这里繁衍后代，生生不息，留下了不懈奋斗的足迹。我们云门支系的先祖维翰、维正、维庆三兄弟，也是投亲靠友，来到十几里外的古莒州的小山村生活，到我这一辈已是第六代了，历经近一个半世纪的沧桑变迁，如今在这个小山村，也是枝繁叶茂的大家族了。

“狗年新春伊始，通过电子信箱，我敬收到本家爷们树银和族亲们殚精竭虑，呕心沥血，广征博集，精心编撰，荦荦十几万字的《昆阳石屋山阴李家家谱》。拜读之后，百感交集，感慨良多，万端思绪又回到了那片生我养我的土地，枳沟，乔庄，东云门，这些耳熟能详的名字，又回到了我的思绪中，梦乡里。”

“我的父辈都是普普通通的老百姓，没有受过多少正规教育，但他们都有着很好的文化修养，一些为人处事的至理名言，经常挂在嘴上，见于行动。家严经常这样教育我们，忠厚传家久，诗书继世长；兄弟齐心，其利断金；人心齐，泰山移。这些家教族训让我们受益良多。”

更重要的是父母亲的言传身教培养了作家的人格魅力。

人们常说：“父爱如山”这是一句大实话。诚如作家李忠春所言：“父亲生活在最基层，是普通的老百姓。条件所限，父亲读书不多，也就是粗通文墨，但在我看来，老人有文化，有教养，通情达理，是个明白人，在做人做事上，留下了很多让我们牢记在心，启迪人生的格言”。这些话看似朴实无华，却渗透着深刻的道理，蕴藏着丰富的智慧。

母亲，是世界上最真实，最真诚，最伟大，最疼爱自己的那个人。作家李忠春在《母亲的沉默寡言》一文中说：“回忆起老人在世85年时光，我总感到亲切、温暖、慈祥，但回想到老人说过什么感人肺腑的话语，却是少之又少，我脑海中只闪动着老人不停忙碌的身影，好像不曾说过什么话似的。”

母亲小时候读过书，粗通文字，能看书读报。“有句老话说得好：沉默是金。少说多做，不尚空谈，老老实实做人，踏踏实实做事，才是做人的根本，母亲就是这样，默默地随着一切困难，把委屈和抱怨深深地压在心中！”“沉默寡言的母亲有着金子般的人品和性格。老人的仁厚、善良、奉献，深深地影响着我们后人。”

受社会文化环境的熏陶，受家庭文化和宗族风气暨父母亲忠厚仁义的性格影响，作家李忠春潜移默化的形成了自己的风格和人格魅力。

作家李忠春在宣传和新闻战线上风风火火，走过了三十多年的风雨路程，给人们留下了很好的口碑，很好的印象。凡认识他的朋友，对他的共同印象是：他具有踏踏实实，一步一个脚印的扎实工作作风；吃苦耐劳，不怕任何困难的工作态度；耿介直白，表里如一的性格特征；热情大度，宽以待人，严于律己的行事风格；无欲则刚，清正廉明的行事风度；清心寡欲，两袖清风的为官形象；道德高尚，清纯，清白，清正，清气的人格魅力；当然对于作家李忠春来说，他的为人处事的优点还有很多，值得他自己尊重和坚持，更值得我们效仿和学习。

铁肩担道义

作家李忠春的篇篇散文，带有浓浓的时代气息，散发着乡土和庄稼的清香味道，来源于故乡故土火热的生活，不仅声振源远于后代，亦不同凡响于当世。掩卷回思，正像刚饮过醇厚浓烈的美酒余冽犹在，清香遍体。

在《春趣集》中，尚选取75篇杂文政论，文字简约，语言简练，议论风生，铿锵有力，抒发心声，针砭时弊，风格鲜明，酣畅淋漓。他的隽永深情，他的江湖道义，他的放诞不羁，率性而为，他的世事洞明而又心存悲悯，端的是阅尽人世冷暖，遍历世间沧桑，而不改赤子初心，尽显一个知识分子的风骨和文人的社会良知。

为表达对一代伟人毛主席和革命前辈们的敬重，表达对中国带领中国人民实现民族独立人民解放国家富强的敬意，正直耿介的作家李忠春，挥洒如椽巨笔，在中国百年庆典前夕撰写出《潍河岸边的缅怀》发表于（2021年6月5日《人民日报》海外版）；（《这沉甸甸的遐想》——同乡对一位前辈人生心路历程的探寻）（2021年6月24日《日照日报黄海晨刊》2021年5月于京）；《心潮逐浪高》（2021年6月《人民日报文学作品》版约改稿，人民网，新华网转发此稿）缅怀中国创始人之一的王尽美。

王尽美1898年出生在大北杏村，他家连续三代是地主家的佃户，父亲在王尽美出生前4个月病逝，祖母给地主家当佣人，母亲靠纺线维持一家三口生计。7岁时给地主家小少爷当伴读。母亲经常给他讲扶弱济困，除暴安良的故事。失学后，村里办起私塾学堂，又有了读书机会，1918年考取了济南第一师范。开始了反帝反封建的活动。1920年，革命先行者李大钊在北京成立了马克思学说研究会。王尽美趁代表山东学生到北大联系事务之机，拜访了李大钊，成为外埠第一批会员，得到刚出版的《宣言》，在李大钊引领下，确定了自己的信仰。1921年7月在上海参加了中国成立会议，接着在燕赵大地、青岛海滨、淄博工矿，开展工人运动，1925年8月19日，因劳累过度，英年病逝于青岛，时年才27岁！

短暂的人生，浓缩了王尽美思想品格和价值追求，成为后人取之不尽的宝贵财富。

“1949年9月，开国大典前夕，对参加第一届全国政协会议的山东代表马保三等人说：‘革命胜利了，不能忘记老同志啊！你们山东要把王尽美烈士的历史搞好，要收集他的遗物。’还回忆道：王尽美耳朵大，细高挑，说话沉着大方，大伙都亲热地叫他‘王大耳’。”

1961年，同为一大代表的董必武在路过山东的火车上回忆起王尽美同志，便挥笔写下了“四十年前会上逢，南湖舟泛语从容。济南名士知多少，君与恩铭不老松。”董老深情的用诗句赞颂王尽美与邓恩铭两位山东参加建党会议的“一大”代表。

作家深情而感慨地说：“一个伟大而光辉的形象，就像家乡巍巍的五莲山，更像那悠悠的潍河水，风范高耸，精神永远，健壮着莲山儿女的筋骨，滋补着潍河乡亲的生活！你又像一座耀眼的灯塔，照亮着齐鲁儿女前行的路！”

“近日，家乡日照排演的一部现代吕剧《先驱·王尽美》正式上演，消息再次引发我无尽的遐想！耳熟能详的故事，优美动听的旋律，亲切温馨的乡音，和着莲山潍水的风声涛响，在我的心中激起阵阵波澜，流动着，跳跃着，澎湃着，时而和缓，时而壮阔，时而咆哮！这份思绪，这份情感，是那么沉，那么重！因为它饱含着对前辈短暂厚重人生的敬重，也是后人不应该忘记的初心，应该牢牢记住的使命！”李忠春连篇累牍在报刊上宣传王尽美的事迹，著书立说为王尽美树碑立传，是在宣传中国的丰功伟绩。

随着春天的脚步远去，春趣，春韵，春清音的乐曲，仍然回响在作家脑际，伴随着未来的岁月，唱出更有春趣，更有清新春韵，更飘逸旋律的春清音，回荡在五莲山野，潍河水畔！

壬寅年夏日于济南草芥书斋

作者简介：张传生，著名作家、学者，山东五莲人，中国作家协会会员，中国《金瓶梅》研究会理事，中国《水浒传》学术研究会山东学会副会长。曾任职地方电力系统局长、党委书记等多个职务。后调济南，曾任《山东电力报》社社长等多个部门单位主要领导。出版有长篇小说、中短篇小说、散文诗歌、杂文政论、学术理论、历史文化研究等十几部作品。

新时代中国调研行·黄河篇丨青山绿水入画来——山西扎实推进黄河流域生态保护侧记

新华社太原9月19日电题：青山绿水入画来——山西扎实推进黄河流域生态保护侧记

新华社记者魏飚、柴婷

滔滔黄河水，在山西蜿蜒前行近千公里，穿行黄土高原生态脆弱区，既形成了气象万千的绝美景致，也伴生着治理难题。近年来，山西坚决落实黄河流域生态保护和高质量发展战略，深入打好黄河流域生态保护治理攻坚战，“一泓清水入黄河”的美好愿景正日渐变为现实。

从荒山土岭到绿色长廊

初秋时节，走进吕梁山南麓、黄河东岸畔的永和梯田，数万亩高粱丰收在望。种植户白红生望着长势良好的农田说：“现在的收成比以前增长两成，过去是跑水、跑土、跑肥的‘三跑田’，现在成了保水、保土、保肥的‘增收田’。”

临汾市永和县丘陵梯田。（新华社记者魏飚 7月2日摄）

近年来，临汾市永和县实施坡耕地水土流失综合治理工程，把贫瘠的山坡地变成高产田。经过改造的丘陵梯田的田坎上还种上了连翘、酸枣，既保持水土，还美化了景观。

这是山西沿黄增绿增收的一个生动写照。从晋北干旱少雨的风沙地带，到水土流失严重的吕梁山区，近年来山西沿黄市县坚持不懈推动黄河沿岸造林绿化，让昔日的荒山荒坡逐渐披上“绿装”。

偏关县是黄河入晋第一县，风大多沙，十年九旱。从1974年到2022年，当地干部群众接力义务植树，使这座晋北小县的绿化率达到40%。临县所在的吕梁山区，是黄河流域水土流失最严重的地区之一。临县林业局林业工作站技术员张绳顺说，为了能让石头山上也种上树，人们在石头上凿坑填土。经过多年努力，现在黄河沿岸的山体像是盖上绿绒毯。

如今，黄河两岸植被覆盖率逐渐提高，一条纵贯山西南北的“绿色走廊”日渐清晰。根据规划，“十四五”期间山西将力争实现黄河流域宜林荒山基本绿化。

忻州市偏关县寺沟村一带的植被。（无人机照片 新华社记者杨晨光 8月27日摄）

让“一泓清水入黄河”

柳林县兴无煤矿矿井水深度处理车间里，黑乎乎的矿井废水，经过沉淀、过滤、消毒等环节，变得清澈透明。煤矿环保科科长卫世荣说，经过处理的矿井水可以部分用于井下生产、防尘洒水，其余的再经过三重过滤处理后达标排放。

走近紧邻煤矿的一条河沟，记者未闻到河水有异味。距离河沟大约500米就是黄河的一级支流三川河。当地居民张华华说，过去这条河沟沿线有6家煤矿，河水又黑又臭，现在环境变好了。

山西境内黄河支流众多，每条支流、每个沿河村庄和企业都关系到黄河的整体治理成效。多年来，山西对黄河支流沿岸进行生态修复治理，加强生物多样性保护，打造生态廊道，黄河流域水环境质量持续改善。

有着“三晋母亲河”之称的汾河，是黄河的第二大支流。为了使汾河逐步实现“水量丰起来、水质好起来、风光美起来”的目标，山西省打响汾河生态保护与修复治理攻坚战，努力让汾河成为滋养沿线群众的幸福河。

汾河万荣段是汾河汇入黄河的最后一道关口。如今，这里碧波荡漾，一派大河风光。运城市生态环境局万荣分局工作人员吴效奎说，汾河入黄段湿地面积有2000多亩，通过打造生态湿地，降解水中有害元素，可以让入黄水更干净。

山西省生态环境厅生态环境保护监察专员王义成说，截至9月14日，“一泓清水入黄河”工程今年累计开工项目158个，已完工35个，为确保2025年黄河流域国考断面稳定达到三类及以上水质打下了坚实基础。

忻州市河曲县榆岭窊村。（无人机照片 新华社记者杨晨光 7月26日摄）

黄河两岸渐成“生活秀带”

近些年，山西打造了全长1238公里的黄河一号旅游公路，串起了风景，聚集了人气，还带活了产业。

临县碛口镇，是著名的黄河古码头。随着黄河一号旅游公路建成，碛口古镇旅游人数明显增多，周边的村民也吃上“旅游饭”。“五一假期，大型实景剧《如梦碛口》场场爆满。”经营着一家客栈的孙文连说，今年暑假，这里的客房供不应求。

吕梁市临县碛口古镇一角。（无人机照片 新华社记者詹彦 8月2日摄）

近年来，山西沿黄地区还以水土保持项目为引领，因地制宜发展特色产业。

忻州市河曲县榆岭窊村，在龙头企业的带动下，发展高端生态有机果蔬产业、海红果种植示范基地、有机蛋鸡养殖等项目，2022年村民人均可支配收入达9.8万元，比十几年前增长近30倍。过去的偏僻小村庄，成了宜居宜业宜游的现代化新农村。

运城市芮城县依托水土流失治理工程，加快建设花椒基地。眼下正是花椒采摘的季节，走进黄河岸边的风陵渡镇，随处可见晾晒的花椒，空气中弥漫着一股浓郁的香气。“风陵渡镇是芮城县花椒核心产区，种植面积6.7万亩，占到全县一半以上。”芮城县林业局技术推广站站长肖国辉说，全县花椒年产干椒6800多吨，产值约3.74亿元，正在成为群众增收致富的主导产业之一。

行走黄河岸边，苹果、核桃、海红果、花椒等一批特色产业已初具规模，一幅幅特色产业发展画卷正在徐徐展开。