火水未济(火水未济卦详解感情)

《易经》第64卦，火水【未济】，君子以慎辨物居方。

《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

1.原文：

2.释义：火水未济

既济为物之尽，物尽不变，未济就是再不相生，既济之后授之以未济，再回到乾为天。

人间道：

在未济之时，有亨。也有吉的时候，比如刚进入一个公司就是未济的时机。君子观象：水火不

交，代表有不当的象。处此之时，必各安其位、各得其所，慎动。

小人未济时，从不量力而进，终未能济，乃自招损也。

3.卦象图解：

（1）一人提刀斧：劉姓，武官，手有生殺之權。

（2）一虎坐：肖虎人，王姓，虎坐乃無威之象。

（3）梯子有至字：無刀曰至，桎梏受困象。

（4）一旗插在山上：揭竿而起，正義之師。

（6）一人取旗：代替也。官人戴帽：高姓，宋姓，其人取代之象。

4.阳宅：

火水未济（二女儿住在二儿子的位置）

（1）女身男态。

（2）逢虎，枯坐无成。

（3）刘、宋、高姓的，会从武。

（4）婚事不成。

（5）求财是非多、有争执、官司。

注：部分内容来源于倪师天纪资料。

火水未济卦

火水未济是周易64卦中的第64卦。未济卦上离火下坎水是火在水上之象，变成火水未济。水本来是润下，放在上方才能趋下，火本来是炎上的，放在下方才能驱上，但未济卦的水火确是方向背离，水火的位置恰恰相反，火在上向上，水在下向下，相互背离。未济卦与既济卦是各爻次序上下相反的综卦，也是各爻阴阳完全相反的错卦，既济是完成，未济则是开始。他们的全部爻都不在正位，意味着未完成，也意味开始。但三阴三阳皆相应，这正预示着变化在酝酿，使未来产生希望。东隅已逝，桑榆非晚。没有什么是恒久不变的。只有不断学习适应，才可以以不变应万变。正如易经告诉我们的，不易，变易，简易。天道是不变的，风雨雷电，刮风下雨，四时变化，这些都是存在的，不变的。但是你的应对方法是可以改变的，比如下雨，你可以打伞，可以穿雨衣，可以在家不出去。这些都是变易的范畴。至于简易，就是把一切事物简单化，而不是越来越复杂。下雨就是挡雨，而不是去让老天不下雨，这就是简易，有问题处理问题，而不是处理提出问题的人，这就符合天道。所以未济，另一层意思就是新的开始，新的机会，把握好使未济变为既济。

火水未济卦

火水未济是周易64卦中的第64卦。未济卦上离火下坎水是火在水上之象，变成火水未济。水本来是润下，放在上方才能趋下，火本来是炎上的，放在下方才能驱上，但未济卦的水火确是方向背离，水火的位置恰恰相反，火在上向上，水在下向下，相互背离。未济卦与既济卦是各爻次序上下相反的综卦，也是各爻阴阳完全相反的错卦，既济是完成，未济则是开始。他们的全部爻都不在正位，意味着未完成，也意味开始。但三阴三阳皆相应，这正预示着变化在酝酿，使未来产生希望。东隅已逝，桑榆非晚。没有什么是恒久不变的。只有不断学习适应，才可以以不变应万变。正如易经告诉我们的，不易，变易，简易。天道是不变的，风雨雷电，刮风下雨，四时变化，这些都是存在的，不变的。但是你的应对方法是可以改变的，比如下雨，你可以打伞，可以穿雨衣，可以在家不出去。这些都是变易的范畴。至于简易，就是把一切事物简单化，而不是越来越复杂。下雨就是挡雨，而不是去让老天不下雨，这就是简易，有问题处理问题，而不是处理提出问题的人，这就符合天道。所以未济，另一层意思就是新的开始，新的机会，把握好使未济变为既济。

周易第64卦 未济卦（火水未济）

易经儒道

易经儒道

易经儒道

周易第64卦详解

未济卦原文

未济。亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

白话文解释

未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。

《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，从而以谨慎的态度辨辩事物的性质，审视其方位。

《断易天机》解

未济卦离上坎下，为离宫三世卦。未济就是未完成，此卦爻位不正，形象上极端恶劣，但变化在酝酿之中，未来充满希望。

北宋易学家邵雍解

不能资助，待时而动；由小而大，不可躁进。

得此卦者，运势不通，诸事不能如愿，宜由小及大，稳步进取，要耐心去突破难关，则终可成功。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运势颠倒，务必谨慎。

财运：诸事不顺，步步为营。

家宅：改变方向；门户不合。

身体：血脉不顺，用药谨慎。

传统解卦

这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

大象：水性下注，火势向上，水火不交，阴阳不得正位，未能完成和未能成功之意。

运势：运气欠佳，但必须耐心突破难关，终可成功，有初凶后吉之象。

事业：处于最后的关键时刻，成功与否就在眼前，因此务必不可掉以轻心。自我节制非常重要，坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险，以成就事业。

经商：市场处于大变动的前夕，前景如何尚不明显。这是最为艰苦的时期，头脑必须冷静，切勿冒险，不可行动过度，适度节制，观察动向，决定行动。

求名：长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命，顺其自然。

婚恋：已经渡过了困难阶段，再慎重地加把劲，会有美满的结果。

决策：此卦的意思是“未完成”，表明前途无量，有充分发展的可能。因此，必须坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、谦逊的态度，成就事业。面对人生，唯有勤勤恳恳，极力尽人事，听天命，不必过分计较成功与否。

台湾张铭仁解卦

未济：表示阴阳不调和，气血不顺。人事情绪不顺应是最大的影响主因，幸好此卦会有否极泰来之变化，一切均会雨过天晴，值的等待。

解释：快要获利。

特性：思想高远，又缺乏耐性，神经质，情绪不稳定，内心易有冲突感，孤独感，悲观，感性。宜往艺术哲学宗教发展。

运势：气运不通，诸事不能如愿，有初衰后盛之象。凡事要有耐心去突破难关，前途将大有可望。与人共谋事者，终有大利，可为之。

家运：初运不振，耐心熬过辛苦的路，可得幸福。

疾病：病情不稳定，注意心肾不交、失眠、血液等病。

胎孕：平安。

子女：子女迟得，但终有繁荣之象，将来都能振奋家声，以慰祖德。

周转：有不少困难，成败各半。

买卖：初限不佳，渐有好转之象。

等人：虽迟到，但有吉兆。

寻人：负气出走，会自己回来。

失物：不能寻回。

外出：积极行动，十分有利。

考试：不错，有好成绩。

诉讼：宜拖延时间，日久可得贵人之助，和解了事。

求事：枉费心机，无希望，再等候时机。

改行：可进行。

开业：勿因初时不佳而灰心，生意会转兴隆。

周易第64卦初六爻详解

初六爻辞

初六。濡其尾，吝。

象曰：濡其尾，亦不知极也。

白话文解释

初六：涉水渡河，沾湿了衣尾，前进有困难。

《象辞》说：涉水渡河，沾湿了衣尾，见微知巨，再冒险前进，是不知儆戒。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，经营不利，涉水行舟者，谨防溺水之患。做官的仕途有阻，不能前进。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：鲁莽行事，无路可走。

财运：不记教训，谋财无方。

家宅：门户方位不正；团聚不易。

身体：病在下身。

初六变卦

易经儒道

初六爻动变得周易第38卦：火泽睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。

周易第64卦九二爻详解

九二爻辞

九二。曳其轮，贞吉。

象曰：九二贞吉，中以行正也。

白话文解释

九二：提着腰带涉水过河。卜问得吉兆。

《象辞》说：九二爻辞讲贞吉，因为九二阳爻处下卦中位，像人行事遵循正道。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，安份守纪者，谋望遂意。做官的克服困难者，晋升有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：上下相得，无往不利。

财运：用心经营，满载而归。

家宅：美善之家；必得贤妇。

身体：胸腹阻滞。

九二变卦

易经儒道

九二爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。

周易第64卦六三爻详解

六三爻辞

六三。未济，征凶，利涉大川。

象曰：未济征凶，位不当也。

白话文解释

六三：渡不了河，出行有凶险。不利于涉水渡河。

《象辞》说：渡不了河，出行有凶险，因为六三阴爻居阳位，像人处境不利。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，宜见机行事，不宜妄动。做官的有因人成事之美。在商旅则涉川历险而利可获。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：见机而作，妄动则凶。

财运：把握良机，船运有利。

家宅：安居为宜；迎娶为吉。

身体：预防祸祟，渡川以解。

六三变卦

易经儒道

六三爻动变得周易第50卦：火风鼎。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。

周易第64卦九四爻详解

九四爻辞

九四。贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。

象曰：贞吉悔亡，志行也。

白话文解释

九四：吉利的贞卜，没有悔恨。大动干戈，助殷讨伐鬼方，费时三年，打败了它，获得殷国的奖赏。

《象辞》说：吉利的卜问，没有悔恨，说明志得意行。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会得好人提举，获利丰厚。做官的会受到重用，名利双全。读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：志得意满，名利双全。

财运：远方经营，利润可观。

家宅：安居乐业；二年成婚。

身体：可保三年。

九四变卦

易经儒道

九四爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。

周易第64卦六五爻详解

六五爻辞

六五。贞吉，无悔，君子之光。有孚，吉。

象曰：君子之光，其晖吉也。

白话文解释

六五：吉利的贞卜，没有悔恨。打了胜仗，捕获了俘虏，这是君子的光荣，吉利。

《象辞》说：君子光荣，君子光明正大，自然吉利。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，谋望有成，财利丰厚。做官的能得到升迁。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运势正旺，诸事皆吉。

财运：官方业务，获利稳定。

家宅：大吉之家；婚姻必成。

身体：神清气爽。

六五变卦

易经儒道

六五爻动变得周易第6卦：天水讼。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

周易第64卦上九爻详解

上九爻辞

上九。有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

白话文解释

上九：捕获了俘虏，饮酒庆贺。没有灾难，但酗酒闹事，头发都淋湿了。俘虏乘机作乱，将他们杀了。

《象辞》说：酗酒闹事头发都淋湿，也太不知节制了。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，行险而顺，不良者有溺水之厄，纵酒之灾。做官的有望升迁。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：能知节俭，可保无虞。

财运：量入为出，永享其富。

家宅：勤俭持家；相敬如宾。

身体：饮食失节，不可不慎。

上九变卦

易经儒道

上九爻动变得周易第40卦：雷水解。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。

易经儒道

能读懂《易经》的人都是高智商，这是真的吗？看看火水未济就信了

看下图，智商不够高，很难看懂。

这是离宫的第四卦，即在火风鼎(䷱)的基础上，让第三爻阳变阴，就产生了火水未济( ䷿)。

火水未济卦为火在上而水在下，这是最尴尬的现象，水无法灭火，火也无法把水加热，水与火各行其是。

我们在仔细看看卦象，一、三、五全是阴爻，二、四、六却全是阳爻，也就是说，火水未济的六爻全部都不得位，秩序被全部打乱了，故称“未济”，已经是乱七八糟。

济：渡过。

未济：一事无成。

这个挂名的整体意思是：原本，火和水相互作用才对人们的生活有用，火、水分道扬镳了，寓意一事无成。

汔：基本、差不多、快要。

卦辞的整体意思是：亨通畅达。小狐狸快要渡过河水时，尾巴被水打湿了，必须要小心谨慎才能到达彼岸(亨)，否则会前功尽弃。

初六：濡其尾，吝。

这条爻辞的整体意思是：小狐狸过河时被水打湿了尾巴，有点小麻烦。一爻在火水未济卦的内卦(坎为水)底部，因为与四爻有正应，试图渡河前往四爻处，这种举动有点小麻烦。

九二：曳其轮，贞吉。

曳：拖住。

这条爻辞的整体意思是：二爻赶车过河，为了安全起见，他拖住车轮而控制前进速度。二爻居中，与五爻的君主有正应，前进的方向很明朗，不急于东奔西跑。

六三：未济，征凶，利涉大川。

征：冒然前往。

这条爻辞的整体意思是：三爻试图渡过小河投奔四爻，却没有如愿，冒然前往会有凶险，爬山涉水去与六爻汇合才是明智的选择。三爻与六爻有正应，基于此，他应该目光长远一点，争取早日与六爻汇合。

九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。

伐鬼方典故：武丁之后，商朝又出现了一次衰落。使国家衰落的便是武丁之后的第五世商王武乙。当时人们都敬鬼神，这是民众的信仰。这位武乙用木头刻一个小人，说这是天神，然后与这个天神玩的游戏，让别人代“天神”下赌注。结果武乙赢了，便将“天神”砍得粹碎，然后向人夸耀自己战胜了天神。后来他到黄河与渭河交汇处打猎时遇到雷阵雨，遭雷电震击而死。武乙的行为，使周边的诸侯又开始反叛商朝。当时周古公带着自己管辖的民众跨过梁山来到岐山下避兵灾。后来，周文王的父亲季历，带着兵将协助商朝天子讨伐西羌的鬼方国，也是经过三年后打败了鬼方，并因此受到了商朝天子的重赏。

震用：以雷霆万钧之势。

这条爻辞的整体意思是：坚守正道大吉大利，晦气才会消失，以雷霆万钧之势征伐鬼方国，大战三年之后获胜，得到了商朝天子的重赏。

六五：贞吉，无悔，君子之光。有孚，吉。

这条爻辞的整体意思是：坚守正道才能大吉大利，就没有晦气，这是君子应该具备的美德。以诚为本才能大吉大利。

上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

这条爻辞的整体意思是：饮酒有度没有过错。如果是酩酊大醉，被酒水打湿了面部而狼狈不堪，那就失态了。

写在最后：

《易经》实在是太难了。

能读懂的人都是高智商，以前我不相信，现在终于信了。