风地观卦(风地观卦详解姻缘)

聪明的人通常擅长观察，甚至在消息公布之前就能预知结果。但是，真正的聪明人并不会表现出来，更不会张扬自己的观察力。

这是长于观察和善于观察的区别所在。他们知道在适当的时候进退得当，在不该表现的时候绝对不会耍小聪明。他们会将观察到的事情记在心里，而不是公开展示出来。 否则，观察和行动的层次就无法相符，无法达到对世事的深刻理解。一旦展示自己的观察力，先前所有的观察效果就会消失，甚至产生负面影响。

总的来说，聪明的人应该懂得适时进退，不该表现的时候不要耍小聪明。将观察到的事情记在心里，不公开展示出来，才能达到更深刻的理解和洞察力。

《易经》风地观卦

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（坤下卖上）观①：盥而不荐②，有孚颙若③。初六：童观④，小人无咎，君子吝。

六二：闚观⑤，利女贞。

六三：观我生进退(6)。

：观国之光，利用宾于王(7)。

九五：观我生，君子无咎。

上九：观其生(8)，君子无咎。

【注释】

①观是本卦标题。观的意思是观察、观看。全卦的内容与政治统治有关. 观在卦中多次出现，也与所讲内容有关，所以用它来作标题。(2)盥(guan)： 古代祭祖时用酒灌地迎神。荐：献，指祭祖时的献牲。③颙(yong)若 ：头大的样子，这里是指俘虏的头被打肿了。(4)童：儿童，这里指幼稚无知。 (5)闚观:一孔之见。 (6)我生：我姓，指亲族。进退：行动，这里指政策措施。 (7)光：光耀，这里指政绩光耀。宾：作宾客，这里指朝觐。(8)其生：其他姓氏，指别的部落氏族。

周易新解读（20）观卦

第二十卦观

　　【原文】观，风地观，巽上坤下。

　　【原文】观：盥而不荐，有孚颙若。

　　观卦是由巽卦和坤卦相合而成的。阳爻代表君主，阴爻代表百姓。上面有两个阳爻，下面有四个阴爻。这表示有一个大君主以身作则，下面的百姓都观察他的德行而效法他。能够让人观察的事情，没有比祭祀更好的了。祭祀的礼仪最隆重的就是荐献食物给神灵。九五居于中位，可以表达自己的诚心。即使只是洗手而不荐献食物，也能让人感受到他的信诚，并且仰望他敬畏他，变化自己的面色和情绪。坤卦代表鬼神和牛。艮卦代表鬼神和宗庙和狗。巽卦代表鸡和鱼。这些都是宗庙祭祀时用到的东西。所以根据这些象征意义来解释观卦。这就是义见说卦。

　　【原文】彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

　　阳代表大和尊贵的东西，比如君主。阴代表小和卑微的东西，比如百姓。君主是百姓所敬仰的对象。用两个阳爻放在四个阴爻之上，表示下面的百姓都仰望上面的君主。上面有一个伟大的景象。坤卦代表顺从和柔顺。巽卦代表进入和直率。九五居于中正之位，可以观察天下的情况。这就叫做观卦。即使只是洗手而不献上食物给神灵，也能让人感受到他的信诚，并且延年益寿。在下面的人也会互相观察而改变自己的行为。观察天下的神道，冬天过去夏天来到，四季变化有序不乱。圣人制定了祭祀的礼仪，按照神道的规则来敬奉神灵，让天下的人都服从他。

　　【原文】象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。

　　上面是风卦，下面是地卦，表示风吹拂大地的景象。风吹拂大地，阳气活跃，春天回来了，万物生长茂盛，山川美丽多彩，一步一步展现在眼前，这就叫做观卦。先王们根据这个卦象，到各地巡视观察民情风俗，制定教化惠政的措施，从而使天下人心向善。

　　【原文】初六：童观，小人无咎，君子吝。

　　【原文】象曰：初六童观，小人道也。

　　阴代表小的、弱的、民间的。初六爻位于下卦坤的最下面，是阴中之极，是小人中最低微的，一定是个孩子。他以幼稚无知的年纪，仰望着上面的圣明君王，看不清楚他们的德行和教化，这就叫做童观。这种情况对于小人来说，没有什么过错，但对于君子来说，就会感到惭愧不足。初六爻位于地上最低处，处境危险不稳，这是小人的行为方式。

　　【原文】六二：闚观，利女贞。

　　【原文】象曰：闚观女贞，亦可丑也。

　　六二这一爻是一个中年妇女，她偷偷地看着一个少年男子。三五这一爻是一个少年男子。他们心里都有相互结合的愿望，但是他们之间有很多障碍。艮卦的象形就像一扇门，门前还有一个门槛。坤卦的象形就像一扇紧闭的门。中年妇女就躲在半开半掩的门后面偷看少年男子，这就是窥视的意思。那个男子只能站在外面，没有机会接近她，那个女人只能在里面偷看他，怎么可能自己成就一段姻缘呢？楚国的诗人说过，“满堂都是美女，只有你和我有眼缘”。应该让女人保持贞洁，等待合适的对象才行。但是既然已经偷看过了，女人再装贞洁，也不太好看了。九五这一爻已经到了艮卦的最高位，不会再往下走了。

　　【原文】六三：观我生，进退。

　　【原文】象曰：观我生，进退；未失道也。

　　九五这一爻是一个阳性的符号，在最高的位置上，是整个卦的主导者，所以它用“我”来称呼自己。它在巽卦的中间位置上，有着进退变化的特征。巽卦就是代表进退变化的意思。这一爻正处在一个消长转换的时刻，它和临卦相对应。临卦里有两个阳性的符号在增长中，而巽卦里有两个阳性的符号在减少中。增长就意味着进步，减少就意味着退步。六三这一爻是一个阴性的符号，在坤卦的最低位置上，它向上仰望九五，有着互相观察学习的意思。它看到上面乾卦的第一个位置上，已经变成了阴性的符号，而九五还保持着阳性的特征，在适当的位置上。但它不知道接下来会怎么样变化，会不会进退失当，所以它观察众生的进退变化，作为自己行动的参考。观察众生的进退变化，说明民众有着顺应时势的意愿，并没有迷失方向。坤卦承受着巽卦的风力。

　　【原文】：观国之光，利用宾于王。

　　【原文】象曰：观国之光，尚宾也。

　　坤卦代表国家，九五这一爻是一个阳性的符号，在最高的位置上，是整个国家的统治者，三个坤爻代表国家的人民，阴性的符号代表人民。这一爻是一个阴性的符号，在人民的位置之上，统治者的位置之下，是国王的客人。圣明的统治者掌管天命，光芒照耀四方，这一爻在客人的位置上，观看国家的光辉，能够得到国王的恩惠。观看国家的光辉，说明应该尊重客人。观看光辉是客人的事情。

　　【原文】九五：观我生，君子无咎。

　　【原文】象曰：观我生，观民也。

　　九五爻代表国王，在最高的位置上，能够居中守正地观察天下的情况。国家的治理，靠的是我一个人的道德和智慧，只要看看我自己的言行就行了。九五爻是阳性的符号，在阳位上，是君子实现自己的理想，没有什么灾祸，和初六爻不同，初六爻也是君子，但是在阴位上，不得其所，很可惜。国王是百姓的榜样。榜样正直了，百姓也会跟着正直。观察众生的情况，就是观察百姓的情况。九五爻以下的四个阴爻都是百姓。

　　【原文】上九：观其生，君子无咎。

　　【原文】象曰：观其生，志未平也。

　　最上面的一爻退下来，安静地住在家里，而地位低下的人却受到尊敬和期待，他不甘心就这样过日子，心里想着和他同位的九五，时不时地看看他的情况，希望他能过得平安。如果他有德行，能够小心谨慎，避免伤害别人，那么他也可以没有灾祸。看看他的情况，是因为圣王在位的时候，新进的人能够继承前人的功业，老了的人能够退下来表示谢意，但是他的心愿还没有实现。四个阴爻都在下面看着上面的情况，九五和上九都在上面看着下面的情况，上九虽然地位高，但是还要看着九五，看法不一样，是因为各自的爻象不同。杂卦传说，临卦和观卦的意义，有时是相互交流，有时是相互追求，九五和初二本来应该相应而没有相应，导致小男孩看着小女孩偷窥，这就有了相互追求的意思。

周易第二十卦：观卦 风地观 巽上坤下

周易第二十卦 观 风地观 巽上坤下

观：盥而不荐，有孚□若。

彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

象曰：风行地上，观;先王以省方，观民设教。

初六：童观，小人无咎，君子吝。象 曰：初六童观，小人道也。

六二：窥观，利女贞。象曰：窥观女贞，亦可丑也。

六三：观我生，进退。象曰：观我生，进退;未失道也。

：观国之光，利用宾于王。象曰：观国之光，尚宾也。

九五：观我生，君子无咎。象曰：观我生，观民也。

上九：观其生，君子无咎。象曰：观其生，志未平也。

观卦卦象，风地观卦的象征意义

风地观卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坤，上卦为巽。风行地上，喻德教遍施。 巽为风在上，坤为地在下。说明巽在上，为民办事，像风一样迅速，无处不到。地在下，表示地上的万物仰首观察巽的行为，产生敬重和羡慕的心理，决心学习巽的德才。由此可知，观卦本身是以敬重的态度观察和学习他人优点和长处的卦。

所以说，观者，是指观察和学习而言。观卦，指领导者要为人表率，高山仰止。《象》中这样解释观卦：风行地上，观。先王以省方观民设教。《象》中指出：风吹行在大地上，这就是观卦。古代帝王由此领悟，要巡视四方，观察民情，并设立教化。

观卦启示了观下瞻上的道理，在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。观卦属于中上卦。《象》这样评断此卦：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。

风地观卦卦名为观。《说文》中说：“观，谛视也。”“谛视”就是仔细、详细地察看、审察的意思。前面的临卦也有察看的意思，而这一观卦也有察看的意思。它们之间有什么不同呢?《杂卦传》中作出了解释：“临观之义，或与或求。”也就是说两个卦都是看的意思，但临卦的出发点是给予，而观卦的出发点是求取。也就是说，临卦的巡视是为了掌握老百姓的真实情况，最终目的是给予老百姓更优惠的政策，给老百姓带来好处;观卦则是仔细观察大自然的变化，观察天地运转及神灵的相关信息，最终目的是为了掌握这种变化规律与哲理。简单来说临是发现问题解决问题，观是探索未知而掌握知识。《序卦传》中说：“物大然后可观，故受之以观。”这种解释是从卦气上来说的，但解释有些片面，前面我们讲了，《十翼》部分并非一个人、一个时期的产生，所以里面有正确的，也有不正确的，不能把它当成解经的唯一途径。临卦从卦气学说来讲，是指阳气逐渐增强，所以有盛大的意思。可如果按卦气的十二消息卦进行排列，下面应该是三阳开泰的泰卦，怎么能是观卦呢?所以《序卦传》的说法是片面的。观卦排在临卦之后，主要是它与临卦的含义相反的缘故。临卦代表阳气渐长，观卦代表阴气渐长;临卦表示的是发现问题解决问题，观卦则是探索未知掌握知识卦画上也是排列顺序正好相反。所以将观卦排列在临卦之后。“非覆既变”是《周易》排列八卦的特点，其内涵便是让人明白事物都是一分为二的，都有正反两个方面，好让人懂得从双方面思考问题，对利弊都要考虑。这按现在的话来说就叫换位思考。

风地观卦的卦画是下面四个阴爻，上面两个阳爻，与临卦的卦画排列顺序正好相反。

风地观卦从卦象上进行分析，观卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风吹拂着大地就是观卦的卦象。风无处不在，无孔不入，人也应当像风一样，无所不观，观察万物而得到更多的知识。

周易,观卦,风地观,巽上坤下

解释翻译

观卦：祭祀时灌酒敬神，不献人牲，因为作祭牲的俘虏头青脸肿，不宜敬神。

初六：看问题幼稚无知，这对小人来说没有什么，但对君子就有害了。

六二：目光短浅，这是对女子有利的兆头。

六三：体察亲族的动向，由此决定政策措施。

：观察国家政绩大小，以选择可以朝觐的君王。

九五：体察亲族的意向，君子从政就不会有困难。

上九：体察其他部族的意向，君子从政就不会有困难。

①观是本卦标题。观的意思是观察、观看。全卦的内容与政治统治有关. 观在卦中多次出现，也与所讲内容有关，所以用它来作标题。

(2)盥(guan)： 古代祭祖时用酒灌地迎神。荐：献，指祭祖时的献牲。

③颙(yong)若 ：头大的样子，这里是指俘虏的头被打肿了。

(4)童：儿童，这里指幼稚无知。

(5)闚观:一孔之见。

(6)我生：我姓，指亲族。进退：行动，这里指政策措施。

(7)光：光耀，这里指政绩光耀。宾：作宾客，这里指朝觐。

(8)其生：其他姓氏，指别的部落氏族。

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全 文：周易

量子六维空间象数理论

自从十七世纪起，笛卡尔建立了三维空间直角坐标系，人们就一直被如何建立六维空间直角坐标系而困扰着，我们究竟怎么样构建六维空间直角坐标系呢？

首先，要解决的是多维空间问题，一是固态三维空间，二是液态三维空间，三是气态三维空间，四是等离子态三维太明空间，五是稀薄粒子混合三维太虚空间，六是漆黑空洞态三维太冥空间，七是生命三维空间。

生命三维空间又可以分为植物生命三维空间和动物三维空间，动物三维空间再分为肉体三维空间和精神三维空间；吃木虫可以在固态木中的三维空间缓慢穿越，鱼儿可以在液态三维空间中分层穿行，鸟儿可以在气态三维空间中适当飞翔，人类的潜艇可以在液态三维空间中穿越，飞机可以在气态三维空间中穿越，飞船可以在空洞态三维空间中穿越，特殊的飞船也可以在等离子态三维空间中穿越。不同的物质可分为不同的维度，宇宙不同的星球可分为不同的维度，宇宙不同的层次也可分为不同的维度，联系不同物质维度的快捷通道称之为弦洞，植物开花结果的繁殖系统称之为超弦系统，航天飞机或潜水艇系统也称之为超弦系统。

每两个相邻三维空间系统都互相联系或互相开放互相作用；海水能降解椰子，虚空有溶解星系物质能量的性质，星球一方面向前运动，一方面向后抛射物质，彗星就能向后喷射水蒸汽而加速度，火箭就是高压锅原理。

此外物质还可以分为宏观三维空间和微观三维空间，不同的生命形态生活在不同的六维重叠空间中；例如陆地动植物生活在固态三维空间和气态三维的重叠空间中，海洋动植物生活在液态三维空间和气态三维空间中，微生物则生活在微观三维空间和混合三维空间中，所以任何生物至少在六维空间中生存，能同时生活在陆地和水中的动植物都能穿越时空；易经中的六维卦象就是最科学的数据，这就是六维空间新思维方法。

现在我们先从易经的象数理论出发，建立六维空间的数学模型；为了研究的方便，我们不妨用1表示阳爻象征为实正半轴，用i表示阴爻象征为虚负半轴；那么三维空间的第一卦限为乾天卦，可表示为(1,1,1)，第二卦限为兑泽卦，可表示为(i,1,1)，第三卦限为离火卦，可表示为(1,i ,1)，第四卦限为震雷卦，可表示为(i,i,1)，第五卦限为巽风卦，可表示为(1, 1, i)，第六卦限为坎水卦，可表示为(i, 1, i)，第七卦限为艮山卦，可表示为(1,i,i)，第八卦限为坤地卦，可表示为(i, i, i)；当然立体几何是用正“+”号表示正半轴，用负“－”号表示负半轴的。

“无极生太极”的意思是，宇宙万物万象是无中生有的，无之中生出了一个原点，这个原点古人称之为太极，原点生出了数轴，数轴的正半轴和负半轴古人称之为两仪，分别用阴(-)和阳(+)来表示，两仪生四象即是X轴和Y轴构成了四个象限，分别称为老阳(++)老阴(--)少阳(+-)少阴(-+)叫做四象，四象生八卦用三维空间表示为X轴Y轴Z轴互相垂直构成八个卦限，八卦就是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦符。

再根据爱因斯坦广义相对论，星体就是引力坍缩而形成的实体三维实空间，星体之外的扭曲时空形成了虚空空洞的三维虚空间，这就是虚实复合式的六维空间数学模型，我们也可以称之为内三维和外三维，由于实三维空间和虚三维空间都以坐标原点为中心相互旋绕运动，以X、Y、Z轴来表示内部实三维空间，以X＇、Y＇、Z＇轴来表示外部虚三维空间，内空间三数轴和外空间三数轴既可以同向重合又可以反向重合并且不能改变原来互相垂直关系，注意每次只旋转九十度角即确立卦限，所以六维空间对应八八六十四个卦限，现分别表示如下：

第一卦限为乾天卦，可表示为

｛(1,1,1)；(1,1,1)｝，第二卦限为泽夬卦，可表示为｛(i,1,1)；(1,1,1)｝，第三卦限为火天大有卦，可表示为｛(1,i, 1)；(1,1,1)｝，第四卦限为雷天大壮卦，可表示为｛(i,i,1)；(1,1,1)｝，第五卦限为风天小畜卦，可表示为｛(1,1,i)；(1,1,1)｝，第六卦限为水天需卦，可表示为｛(i, 1, i)；(1,1,1)｝，第七卦限为山天大畜卦，可表示为｛(1,i,i)；(1,1,1)｝，第八卦限为地天泰卦，可表示为｛(i,i,i)；(1,1,1)｝，

第九卦限为天泽履卦，可表示为｛(1,1,1)；(i,1,1)｝，第十卦限为泽泽兑卦，可表示为｛(i,1,1)；(i,1,1)｝，第十一卦限为火泽睽卦，可表示为｛(1,i,1)；(i,1,1)｝，第十二卦限为雷泽归妹卦，可表示为｛(i,i,1)；(i,1,1)｝，第十三卦限为风泽中孚卦，可表示为｛(1,1,i)；(i,1,1)｝，第十四卦限为水泽节卦，可表示为｛(i,1,i)；(i,1,1)｝，第十五卦限为山泽损卦，可表示为｛(1,i,i)；(i,1,1)｝，第十六卦限为地泽临卦，可表示为｛(i,i,i)；(i,1,1)｝，

第十七卦限为天火同人卦，可表示为｛(1,1,1)；(1,i,1)｝，第十八卦限为泽火革卦，可表示为｛(i,1,1)；(1,i,1)｝，第十九卦限为火火离卦，可表示为｛(1,i,1)；(1,i,1)｝，第二十卦限为雷火丰卦，可表示为｛(i,i,1)；(1,i,1)｝，第二十一卦限为风火家人卦，可表示为｛(1,1,i)；(1,i,1)｝，第二十二卦限为水火既济卦，可表示为｛(i,1,i)；(1,i,1)｝，第二十三卦限为山火贲卦，可表示为｛(1,i,i)；(1,i,1)｝，第二十四卦限为地火明夷卦，可表示为｛(i,i,i)；(1,i,1)｝，

第二十五卦限为天雷无妄卦，可表示为｛(1,1,1)；(i,i,1)｝，第二十六卦限为泽雷随卦，可表示为｛(i,1,1)；(i,i,1)｝，第二十七卦限为火雷噬嗑卦，可表示为｛(1,i,1)；(i,i,1)｝，第二十八卦限为雷雷震卦，可表示为｛(i,i,1)；(i,i,1)｝，第二十九卦限为风雷益卦，可表示为｛(1,1,i)；(i,i,1)｝，第三十卦限为水雷屯卦，可表示为｛(i,1,i)；(i,i,1)｝，第三十一卦限为山雷颐卦，可表示为｛(1,i,i)；(i,i,1)｝，第三十二卦限为地雷复卦，可表示为｛(i,i,i)；(i,i,1)｝，

第三十三卦限为天风姤卦，可表示为｛(1,1,1)；(1,1,i)｝，第三十四卦限为泽风大过卦，可表示为｛(i,1,1)；(1,1,i)｝，第三十五卦限为火风鼎卦，可表示为｛(1,i,1)；(1,1,i)｝，第三十六卦限为雷风恒卦，可表示为｛(i,i,1)；(1,1,i)｝，第三十七卦限为风风巽卦，可表示为｛(1,1,i)；(1,1,i)｝，第三十八卦限为水风井卦，可表示为｛(i,1,i)；(1,1,i)｝，第三十九卦限为山风蛊卦，可表示为｛(1,i,i)；(1,1,i)｝，第四十卦限为地风升卦，可表示为｛(i,i,i)；(1,1,i)｝，

第四十一卦限为天水讼卦，可表示为｛(1,1,1)；(i,1,i)｝，第四十二卦限为泽水困卦，可表示为｛(i,1,1)；(i,1,i)｝，第四十三卦限为火水未济卦，可表示为｛(1,i,1)；(i,1,i)｝，第四十四卦限为雷水解卦，可表示为｛(i,i,1)；(i,1,i)｝，第四十五卦限为风水涣卦，可表示为｛(1,1,i)；(i,1,i)｝，第四十六卦限为水水坎卦，可表示为｛(i,1,i)；(i,1,i)｝，第四十七卦限为山水蒙卦，可表示为｛(1,i,i)；(i,1,i)｝，第四十八卦限为地水师卦，可表示为｛(i,i,i)；(i,1,i)｝，

第四十九卦限为天山遁卦，可表示为｛(1,1,1)；(1,i,i)｝，第五十卦限为泽山咸卦，可表示为｛(i,1,1)；(1,i,i)｝，第五十一卦限为火山旅卦，可表示为｛(1,i,1)；(1,i,i)｝，第五十二卦限为雷山小过卦，可表示为｛(i,i,1)；(1,i,i)｝，第五十三卦限为风山渐卦，可表示为｛(1,1,i)；(1,i,i)｝，第五十四卦限为水山蹇卦，可表示为｛(i,1,i)；(1,i,i)｝，第五十五卦限为山山艮卦，可表示为｛(1,i,i)；(1,i,i)｝，第五十六卦限为地山谦卦，可表示为｛(i,i,i)；(1,i,i)｝，

第五十七卦限为天地否卦，可表示为｛(1,1,1)；(i,i,i)｝，第五十八卦限为泽地萃卦，可表示为｛(i,1,1)；(i,i,i)｝，第五十九卦限为火地晋卦，可表示为｛(1,i,1)；(i,i,i)｝，第六十卦限为雷地豫卦，可表示为｛(i,i,1)；(i,i,i)｝，第六十一卦限为风地观卦，可表示为｛(1,1,i)；(i,i,i)｝，第六十二卦限为水地比卦，可表示为｛(i,1,i)；(i,i,i)｝，第六十三卦限为山地剥卦，可表示为｛(1,i,i)；(i,i,i)｝，第六十四卦限为地地坤卦，可表示为｛(i,i,i)；(i,i,i)｝。

以上仅是卦限分形的型号表示，而并不是坐标的表示，请大家务必注意。

根据中国易学的观点阳爻1可象征阳微基因子，阴爻i可象征阴微基因子，因此乾卦限｛(1,1,1)；(1,1,1)｝可象征阳微基因子团，坤卦限｛(i,i,i)；(i,i,i)｝可象征阴微基因子团，火水未济卦限｛(1,i,1)；(i,1,i)｝或水火既济卦限｛(i,1,i)；(1,i,1)｝可象征光子，那么光线可用集合｛1,i,1,i,1,i, 1,i,1,i,1,i……｝来表示，也就是象征地说：光线既具有火的特性，又具有水的特色，难怪大家有一种沐浴阳光的感受；同理，我们可用其它卦限象征另外六十种基本粒子，这就让网友自行研究吧。

有了六维空间的数学模型，就容易理解爱因斯坦广义相对论和量子力学的运动状态，从而大统一理论就有了根基。

六维空间是数学与哲学和谐统一的交响乐，计算机中采用的二进制的六位数的制式是六维空间的有力佐证，运用六维空间理论可构建“虚拟宇宙”的模型：宇宙是一个反真空分层结构，即物质实三维在内，虚空虚三维在外，物质实三维镶衔在虚空三维之中，物质产生万有引力，虚空产生反引力，使得物质与虚空相对平衡。