梦见荡秋千(梦见荡秋千荡得很高是什么意思)

荡秋千：古代女子的心灵寄托！

秋千作为一种闺阁游戏，从它一开始出现，便与深闺女子结下了不解之缘。从古至今，荡秋千一直是女子所喜爱的一种活动。这些在唐诗宋词中有很明显的体现。比如，《全宋词》里关于秋千的直接记载就有216条；《全唐诗》里也有41条。

两千多年来，秋千不仅盛行于民间，而且在历代封建帝王和贵族宫廷中也很流行，尤为女子和儿童所喜爱。到了唐代，荡秋千开始成为女子在寒食节的一项重要活动，成为一种极为普及的体育游戏了。据《开元天宝遗事》记载：“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑，以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之。”

民间有女皇武则天在后宫荡秋千技压群芳的传说，遗憾无文字记载。唐玄宗称荡秋千为“半仙之戏”，此谓宫嫔们把秋千荡起很高，环佩叮当，飘飘而下，似仙女从天而降。唐玄宗还在《初入秦川路逢寒食》中写道：“公子途中妨蹴鞠，佳人马上废秋千。”

唐玄宗在逃奔入蜀期间曾深深后悔自己以前的举动误国误民，写下了不少反省的诗篇，此为其一。诗中写道，寒食节本是男欢女爱，众人游玩的日子，由于自己的失误，大家都得跟着逃命，男子们不能踢足球，女子们不能荡秋千了。当时秋千的流行程度从中可见一斑。

为何古代女子偏爱荡秋千呢？

1、

荡秋千可以展示深闺女子身姿的美好。荡秋千是女子展示美好身姿的时刻，女子在飞起来的那一刻，心里再也不会觉得压抑和沉重了。那些柔弱可怜的女子，居然在大起大落之间发出快乐而野性的大笑，这说明深闺里的女子原本是很健康的。她们在荡起的时候仿佛在对自己说，如果能飞进天堂，即使会再落进地狱也心甘情愿。这，便是女子的秋千；这，便是女子的信仰。秋千就是深闺女子的心灵寄托。

荡秋千是女子的专利，秋千是深闺女子最忠诚的伴侣，秋千是深闺女子快乐与悲伤的见证，是她们情感历程最忠实的记录者。在秋千飞起的那一刹那间，她们抛却了人世间一切的苦闷与烦恼，发出最爽朗的笑声。她们在秋千上忘忧，在秋千上放纵情感，张扬生命之尊，其实是对旧有的超越和背叛，是对冲破深闺牢笼束缚的一种尝试。

女子在秋千上荡起了一份绮丽，荡起了一份属于自己的天空。宋代张先的《青门引·春思》：“乍暖还轻冷，风雨晚来方定。庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。楼头画角吹酒醒，入夜重门静。那堪更被明月，隔墙送过秋千影。”词人的高妙之处在于，只用了一个“秋千影”。这被明月送过来的邻院的秋千的影子，令词人忆起了荡秋千的伊人影。

荡秋千的女子随着秋千的起落，偶尔发出一两声或是害怕或是高兴的尖叫，引得无数路人驻足观看，绘成了一幅“清纯美少女秋千游乐图”。然而如今时过境迁，物是人非。在这个寂寥的月夜里，词人情怀依旧，但却只有这架孤零零的秋千影与词人做伴了。于是更加触动了词人的离怀春愁。

被鲁迅誉为最有名的世情书、明代四大奇书之一的《金瓶梅》里也写到了西门庆的众妻妾们打秋千的细节，其中以宋惠莲的描写最为精彩：“这惠莲手挽彩绳，身子站的直屡屡的，脚站定下边画板，也不用人推送，那秋千飞在半天云里，然后忽的飞将下来，端的却是飞仙一般，甚可人爱。月娘看见，对玉楼、李瓶儿说：你看媳妇子，她倒会打。”

这是作者对宋惠莲做的第一次浓墨重彩的刻画，为了极大的突出这一女子的美，作者选择了让她荡秋千的情节。那在空中飞上飞下的彩色秋千，让这个女子展现出了她最灿烂的美丽。同时，这也是宋惠莲对自己的屈辱命运所做的一次抗争，是一次挑战和背叛。她在用荡秋千向别人证明：她有足够的美丽与聪明，她并不比那些所谓的主子们差。秋千托起了她生命的尊严，正是这种生命至尊的张扬才让她显得如此的美丽动人。

2、

荡秋千是深闺女子放松身心的方式。女子站在秋千上，才真正回归为人，才与现实有了距离。她们用身体触摸风，触摸云，触摸无垠的天空，于是发现了生命中最原始的秘密。秋千是深闺女子做梦的地方，当秋千将这些少女托起时，她们便由矜持羞涩变成风情万种、美若天仙了。

唐代路德延《小儿诗》：“夜分围榾柮，朝聚打秋千。”少年时荡秋千，无忧无虑，纯真快乐。清明佳节之际，每天早上，这群“不识愁滋味”的女孩都会早早的来到外面的秋千架旁，兴致勃勃地等着荡秋千，谁都争着荡它一把，以向大家展示自己的技艺和美好的身姿。

秋千让女子找到了快乐和自信，女子把秋千荡出了最美妙的音符。唐代刘禹锡的《同乐天和微之深春二十首》中第十六首写到小姑娘荡秋千：“双鬓梳顶髻，两面绣群花，秋千争次第，牵拽彩绳斜。”描写了一群童性未泯的女孩子快乐的争抢着打秋千，一派天真可爱。

就是这样，飞上飞下的秋千把女人带入了她们最精彩的境界，这里没有人世间的纷杂与烦恼，只有属于她们自己的美丽与快乐。她们尽情的挥洒着自己的青春，享受着她们美好而短暂的春天。显而易见，既渴求爱情婚姻，又面对封建礼教禁锢，这便是封建时代女子的真实处境。她们唯有在非常的情况下，才能挣脱束缚，让自己的心灵与身体得到双重的放松。

荡秋千也是深闺女子排解内心苦闷的方式。在历代诗人的笔下，秋千总是和女子联系在一起的，所以从某种程度上说，秋千就如同花一样，也成为了女子的代名词。但并不是所有的女子与秋千在一起部是美的。我们经常看到的画面是里深闺女子坐在秋干上，或愁容满面，或肝肠寸断，凄凄惨惨戚戚。虽然偶尔也能听见一两声娇笑飞出墙外，但那仍有一些病态。她们只能在后花园里，想象一下大门外的世界。秋千对于女子只是一个伴，一件玩具。当它踩在压抑久了的女子的脚下时，秋千就成了对生命的一种支撑和托举。

唐朝韩偓的《闺怨》:“时光潜去暗凄凉，懒对菱花晕晓妆。初诉秋千人寂寞，后园青草任它长。”一位容颜渐逝的闺中少妇，在傍晚时分，无心于重新画好自己早已淡去的早妆，只能慨叹着时光的无情，无可奈何之中，大概只有打秋千才能排遣闺中的寂寞无聊吧？

宋代吴文英的《风入松》：“西园日日扫林亭，依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时，纤手香凝。惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。”词的下闺写词人对其心爱女子的等待和思念。在苦苦的等待中词人看到了那架被黄蜂围绕的秋千，勾起了他对往日美好时光的回忆。“纤手香凝”恰似一段优美的余韵，女子荡秋千时的娇柔与可爱也似乎浮现在我们眼前，与眼前诗人的落寞和苦闷形成了鲜明的对比。

陆游的《满江红》：“杨柳院，秋千陌，无限事，成虚掷。”一段美好而痛苦的回忆，一种物是人非的感慨。杨柳依依的深深庭院，再也寻不到往日荡秋千的佳人了。这是陆游思念先妻唐婉儿所作。昔日夫妻的恩恩爱爱尽在“杨柳院，秋千陌”六字中了。

柳永的《斗白花》：“远恨绵绵，淑景迟迟难度。年少敷粉，依前醉眠何处。深院无人，黄昏乍拆秋千，空锁满庭花雨。”词中写了一位少妇因情人远别，心情百无聊赖之至，在乱红成阵的寂寞庭院里，一个人无聊的打着秋千。

据说宋代杰出女词人李清照也非常喜欢荡秋千之类的闺房雅戏。她的《点绛唇》：“蹦罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”这位少女，平日连生人都很少见过，所以“见有人来”、“和羞走”之后还会非常好奇的“倚门回首”。那么伴着她度过如此漫长的寂寞岁月的除了秋千，还会有什么呢？

孩童时的女性无忧无虑，清明时节的女子无拘无束。可是繁华过后呢?众所周知，清明节是中国的鬼节，而中国古代的女子却在这一天最为自由，可以自由的活动，这不能不说是她们的悲哀。而长大成人为人妇后的女子，或因丈夫的远别，或因情人的抛弃，而不得不孤零零的一个人面对着曾经带给她无穷欢乐的秋千，在回忆中找寻一丝安慰和寄托。

宋代欧阳修的《蝶恋花》：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”被丈夫抛弃的女子因看到暮春落花而自伤薄命。泪眼问花花却不语，非但不语，反而飞过了秋千。秋千的出现，无疑勾起了她对往昔恩爱欢娱的回忆。乱红飞过秋千，远远的去了，当初新婚时卿卿我我的缱绻柔情也随着乱红的消失而变得无影无踪了。

秋千的出现，使曾经的恩爱欢情与现在的凄凉哀怨一并呈现在我们面前，从而使哀者更哀，苦者更苦。另外，秋千被女子冷落的时刻，也正是女子被丈夫冷落的时刻。秋千是深闺女人历史的见证人，秋千记载了她们过去的快乐和纯真，也记载了她们现在的悲伤与无奈。

3、

荡秋千是深闺女子渴望与外界交流的的表现。深闺女子对外面的世界充满了好奇，渴望突破这束缚住她们身心的重重围墙，走出这寂寞难耐的深闺，去融入外面的大千世界，去追寻属于自己的快乐与幸福。所以，她们努力把秋千荡到最高。

然而正如唐朝诗人韩偓在其《秋千》诗中所说:“五丝绳系出墙迟，力尽才瞵见邻圃。”深闺女子渴望与外界交流，荡秋千给她们提供了一个很好的契机，可是虽然荡秋千的女子尽了最大的努力，看到的却仅仅是邻家的花园。

“下来娇喘未能调，斜倚朱阑久无语。无语兼动所思愁，转眼看天一长吐。”这位少女一定到了怀春的年龄了吧!在深闺中长期遭受束缚的她，心中一定充满了无尽的难言哀愁。在这“芳心事事可可”的无可奈何中，那匆匆一瞥的外面世界一定让她无比的羡慕与向往。可是，这被永远固定在庭院里的秋千虽然能帮助她看到外面的世界，却并不能帮助她脱离这到处充满了她的叹息与哀愁的深深庭院。所以，这对外面世界浮光掠影的一瞥，非但没有带给她丝毫安慰，反而留下了更多的遗憾。

其实，又何止是里面的人渴慕外面呢，外面的世界也同样渴慕里面的佳人。看苏轼的《蝶恋花》:“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”一堵围墙，挡住了视线，却挡不住姑娘的笑声。行人被这笑声所迷醉，更被这秋千上的佳人所迷醉。然而，佳人伴着秋千一起倏然而过，留给行人的也只是遗憾和烦恼。

这不时飞上墙头的秋千女儿们，给外面的世界增加了许多亮丽的色彩，也给外面的男人们增加了许多幻想和乐趣。倘若没有秋千，青春少女们如何能看到外面的繁华世界，外面的花花世界又如何能欣赏到这巧笑嫣然的佳人们呢?

总之，秋千连接了里外两个世界，它让青春期的少男少女们的好奇心得到了一点小小的满足，为她们的生活增加了许多的情趣和亮色，甚至在有的时候竟然还起到了定情的作用。韦庄的《寒食城外醉吟》：“好是隔帘花树动，女郎撩乱送秋千。”

秋千为两个世界增添了情趣和色彩，同时也增添了遗憾和惆怅。秋千玉成了无数有情的儿女，也造就了许多的单相思。深闺女子用秋千将自己与外界联系了起来，并和秋千一起为这个枯燥的世界增加了一抹亮丽的色彩。

运营/婷婷

中秋节这一天，古代的名人们都干了什么？

中秋将至

愿：

月圆，人更圆

中秋节

始于唐朝，盛行于宋朝，明朝清朝时成为仅次于春节的第二大传统节日。

在古代，

名人雅士不仅特别爱过中秋，

在这一天还会即兴写下点什么，

跟咱们现在发微博和朋友圈差不多。

李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

3小时前

杜甫 王维 张九龄

于是，从这些诗里，

我们知道，

他们的中秋节里都发生了什么。

【做梦】

这是一个关于唐玄宗的故事。

在中秋节这天，唐玄宗同学游玩一番之后，睡着了。

然后他梦到自己到了一个大房子门前，门牌上写着“广寒清虚之府”。

于是，传说中的月宫也称“广寒宫”，就这么来了。

这件事，柳宗元在《龙城录·明皇梦游广寒宫》里做了记录。

不得不说，广寒宫三个字，还真是美轮美奂，意境深远，引得后来的文人墨客，都喜欢把这个地方写到作品里。比如——

唐朝的鲍溶在《宿水亭》里写：

夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。

清朝的蒲松龄也在 《聊斋志异·白于玉》里写：

童导入广寒宫 ，内以水晶为阶，行人如在镜中。

【喝酒】

说到喝酒，大家都会想到唐朝的诗仙李白。

这位大诗人，给人的印象是有事要喝酒，没事更要喝酒。

一旦赶上过节，那更得喝得非同凡响。

在《月下独酌》里，他讲了中秋节干了什么：

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

意思是，

坐到花园里，拿着一壶酒，对天邀请头顶明月，对地邀请我的影子。就算咱是一个人，但咱也能喝成三个人的既视感么么哒。

是不是real棒？

写到这里还不算，借着酒劲，他还使劲表扬了一下酒这个自己心中的小伙伴：

天若不爱酒，酒星不在天。

地若不爱酒，地应无酒泉。

天地既爱酒，爱酒不愧天。

看看，诗仙就是这么与众不同，随随便便几句话，就是天与地的境界。

李白喝酒喝得张扬，搞得现在的电影里电视里，他总是醉醺醺的。

妖猫传 李白

但实际上，喜欢喝着酒过中秋的人，还有宋朝大名人苏轼。

苏轼的《水调歌头》一开头就写明了：

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

而这首词还有一句备注：

“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”

意思是，

丙辰年的中秋节，我高兴地喝酒，一直喝到了第二天早晨，喝得大醉，就写了这首词，同时思念一下我的弟弟苏辙。

这首著名的作品，可谓到处都是blingbling的金句：

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

这些句子，供咱们这些后代凡人用了无数回，可谓经典中的经典。

可见这些大才子，喝酒归喝酒，从来没误事。

【赏月】

中秋节，月亮当然是第一主角。

古代人也发现，在这一天月亮大又圆，大家抬头看看月亮，就会忍不住留下很多诗词佳作。

其中最牛的句子，来自唐朝开元年间著名的宰相张九龄。

他的《望月怀远》是这样的：

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

就算这第一句，已经可以秒杀了诗词界的绝大多数人。

意境同样很美的，还有王建的《十五夜望月寄杜郎中》：

中庭地白树栖鸦，

冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，

不知秋思落谁家。

这首作品，也算是这位唐朝诗人的巅峰之作了。

说到月亮，有个词叫：月色撩人。

月亮的柔光，总能让心思敏感的文人们有些神魂颠倒，连以理智凝炼见长的宋朝名人晁补之，也写了这么一首《洞仙歌·泗州中秋作》：

青烟幂处，碧海飞金镜。永夜闲阶卧桂影。露凉时、零乱多少寒螀，神京远，惟有蓝桥路近。

水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。待都将许多明，付与金尊，投晓共、流霞倾尽。更携取、胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷。

意思是，

青色的烟云遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。

高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。

词藻极为华美，感觉为了这轮明月，他把世上最美的词儿，全给用上了。

【想嫦娥】

中秋节，月亮是主角没错，但嫦娥经常抢戏，直接站上C位。

诗人们在提到嫦娥姐姐的时候，通常会想象她的生活状态，借这个表达表达自己的三观。

比如以细腻多情见长的唐朝诗人李商隐，一首《嫦娥》是这么写的：

云母屏风烛影深，

长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，

碧海青天夜夜心。

他的观点很明确：

人间如此美，嫦娥想必悔恨偷吃下药，如今只能独自一人，对着碧海青天，夜夜思念人间咯。

摆明了是一种心疼有木有？

唏嘘命运，感叹孤单，相当多的诗人都是这么理解嫦娥的。

不过，宋朝大神辛弃疾，在《木兰花慢·可怜今夕月》中，就有不一样的发挥。

可怜今夕月，向何处、去悠悠。是别有人间，那边才见，光影东头。是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋。飞镜无根谁系，嫦娥不嫁谁留。

谓洋海底问无由。恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何、玉兔解沈浮。若道都齐无恙，云何渐渐如钩。

这首翻译成现在的话，大致是这么个意思：

月亮，你慢悠悠地这是要去哪里？

是不是天外还有一个人间，那里的人刚刚看见月亮升起来？

宇宙无边无际，浩浩长风把中秋的明月吹远。

请问，是谁用绳子系住了明月，是谁留住了嫦娥不让她嫁到人间？

据说月亮是经海底运转，这其中的奥秘没人知道，想多了还发愁。

担心长鲸在海中横冲直撞，撞坏了华美的月中宫殿。

如果说蛤蟆熟悉水性，那为什么玉兔也能在海中？

假如说这一切都很平安，为什么圆月又有时候会变成弯钩？

是不是相当魔幻，一种想象力爆棚的即视感？

这首词，辛弃疾模仿了屈原的《天问》，一问接着一问，思绪也上天入地，很像在观赏一部色彩激烈的音乐短片。

【赏花】

八月十五，桂子花开。赏花也是相当重要的事情。

唐朝诗人皮日休有首《天竺寺八月十五日夜桂子》，

玉颗珊珊下月轮，

殿前拾得露华新。

至今不会天中事，

应是嫦娥掷与人。

说的是，

桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。我拾起桂花，它们洁白又新鲜。我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒给人间的吧。

可以说，整首诗里的人，从吴刚到嫦娥，都是挺调皮的。

【登黄鹤楼】

宋朝诗人范大成，在中秋节这天来到长江边，来到咱们武汉，登上了黄鹤楼，在《水调歌头·细数十年事》中写了：

细数十年事，十处过中秋。今年新梦，忽到黄鹤旧山头。

意思是，

细细算来，十年我在十个地方过了中秋。旧梦未新梦来，今年我来到了黄鹤楼……

古人说是生活简单随性，但范大成十年不停挪地方，在当时来说，应该算是理想很光辉，人过得很辛苦了。。

【思念】

中秋节讲究的是团圆。在这一天没能团圆上的人，纷纷思念亲人。

白居易在《八月十五日夜湓亭望月》中，留下了这样的诗句：

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

白居易说的是，

以往八月十五的夜晚，我站在曲江的池畔杏园旁边。今年八月十五的夜晚，我在湓浦沙头水馆前。向着西北努力看，怎么才能看到故乡在哪里，昨天的风吹过没有人理会，今晚的清凉月色一如往年。

简单说，就三个字：我想家。

苏辙，也就是苏轼的弟弟，写了一首《水调歌头·徐州中秋》：

离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。

第一句就是：我们离别得太久了啊。结尾还感叹，只怕思念而不能见，只能登上高楼远眺，互相遥望。

清代的纳兰性德，一首《琵琶仙·中秋》则是纪念故去的妻子的，婉约得不得了。

海年年，试问取、冰轮为谁圆缺？吹到一片秋香，清辉了如雪。愁中看、好天良夜，知道尽成悲咽。只影而今，那堪重对，旧时明月。

花径里、戏捉迷藏，曾惹下萧萧井梧叶。记否轻纨小扇，又几番凉热。只落得，填膺百感，总茫茫、不关离别。一任紫玉无情，夜寒吹裂。

意思是，

碧海青天，月亮你为什么时圆时缺？今夜金风送爽，桂树秋香，月光晶莹。可谁知道这好天良夜，却让人忧愁。孤身只影，拿什么面对旧时明月？

那时节，也是这么个中秋夜，你和我，花径里捉迷藏。手上轻巧的小纨扇，如今又经历了几番凉热。想到这里，我百感丛生，这不是普通的离别相思，只能任由紫玉萧，吹奏再吹奏。

中秋佳节，想家想朋友的人当中，还有一个叫杜甫。

他也有首《月夜忆舍弟》：

戍鼓断人行，秋边一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

场景是这样的：

戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。

兄弟分散各，没有家的人无人过问生死。战乱不休止，连寄出的家书都没办法顺利送到了。

想家的同时，也想着国家命运，关心着世界和平。

杜甫的境界，让你的小心脏震颤了吗？

此刻，你在哪？又在做什么呢？

(来源:楚天都市报)

中秋节这一天，古代的名人们都干了什么？

中秋将至

愿：

月圆，人更圆

中秋节

始于唐朝，盛行于宋朝，明朝清朝时成为仅次于春节的第二大传统节日。

在古代，

名人雅士不仅特别爱过中秋，

在这一天还会即兴写下点什么，

跟咱们现在发微博和朋友圈差不多。

李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

3小时前

杜甫 王维 张九龄

于是，从这些诗里，

我们知道，

他们的中秋节里都发生了什么。

【做梦】

这是一个关于唐玄宗的故事。

在中秋节这天，唐玄宗同学游玩一番之后，睡着了。

然后他梦到自己到了一个大房子门前，门牌上写着“广寒清虚之府”。

于是，传说中的月宫也称“广寒宫”，就这么来了。

这件事，柳宗元在《龙城录·明皇梦游广寒宫》里做了记录。

不得不说，广寒宫三个字，还真是美轮美奂，意境深远，引得后来的文人墨客，都喜欢把这个地方写到作品里。比如——

唐朝的鲍溶在《宿水亭》里写：

夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。

清朝的蒲松龄也在 《聊斋志异·白于玉》里写：

童导入广寒宫 ，内以水晶为阶，行人如在镜中。

【喝酒】

说到喝酒，大家都会想到唐朝的诗仙李白。

这位大诗人，给人的印象是有事要喝酒，没事更要喝酒。

一旦赶上过节，那更得喝得非同凡响。

在《月下独酌》里，他讲了中秋节干了什么：

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

意思是，

坐到花园里，拿着一壶酒，对天邀请头顶明月，对地邀请我的影子。就算咱是一个人，但咱也能喝成三个人的既视感么么哒。

是不是real棒？

写到这里还不算，借着酒劲，他还使劲表扬了一下酒这个自己心中的小伙伴：

天若不爱酒，酒星不在天。

地若不爱酒，地应无酒泉。

天地既爱酒，爱酒不愧天。

看看，诗仙就是这么与众不同，随随便便几句话，就是天与地的境界。

李白喝酒喝得张扬，搞得现在的电影里电视里，他总是醉醺醺的。

妖猫传 李白

但实际上，喜欢喝着酒过中秋的人，还有宋朝大名人苏轼。

苏轼的《水调歌头》一开头就写明了：

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

而这首词还有一句备注：

“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”

意思是，

丙辰年的中秋节，我高兴地喝酒，一直喝到了第二天早晨，喝得大醉，就写了这首词，同时思念一下我的弟弟苏辙。

这首著名的作品，可谓到处都是blingbling的金句：

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

这些句子，供咱们这些后代凡人用了无数回，可谓经典中的经典。

可见这些大才子，喝酒归喝酒，从来没误事。

【赏月】

中秋节，月亮当然是第一主角。

古代人也发现，在这一天月亮大又圆，大家抬头看看月亮，就会忍不住留下很多诗词佳作。

其中最牛的句子，来自唐朝开元年间著名的宰相张九龄。

他的《望月怀远》是这样的：

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

就算这第一句，已经可以秒杀了诗词界的绝大多数人。

意境同样很美的，还有王建的《十五夜望月寄杜郎中》：

中庭地白树栖鸦，

冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，

不知秋思落谁家。

这首作品，也算是这位唐朝诗人的巅峰之作了。

说到月亮，有个词叫：月色撩人。

月亮的柔光，总能让心思敏感的文人们有些神魂颠倒，连以理智凝炼见长的宋朝名人晁补之，也写了这么一首《洞仙歌·泗州中秋作》：

青烟幂处，碧海飞金镜。永夜闲阶卧桂影。露凉时、零乱多少寒螀，神京远，惟有蓝桥路近。

水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。待都将许多明，付与金尊，投晓共、流霞倾尽。更携取、胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷。

意思是，

青色的烟云遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。

高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。

词藻极为华美，感觉为了这轮明月，他把世上最美的词儿，全给用上了。

【想嫦娥】

中秋节，月亮是主角没错，但嫦娥经常抢戏，直接站上C位。

诗人们在提到嫦娥姐姐的时候，通常会想象她的生活状态，借这个表达表达自己的三观。

比如以细腻多情见长的唐朝诗人李商隐，一首《嫦娥》是这么写的：

云母屏风烛影深，

长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，

碧海青天夜夜心。

他的观点很明确：

人间如此美，嫦娥想必悔恨偷吃下药，如今只能独自一人，对着碧海青天，夜夜思念人间咯。

摆明了是一种心疼有木有？

唏嘘命运，感叹孤单，相当多的诗人都是这么理解嫦娥的。

不过，宋朝大神辛弃疾，在《木兰花慢·可怜今夕月》中，就有不一样的发挥。

可怜今夕月，向何处、去悠悠。是别有人间，那边才见，光影东头。是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋。飞镜无根谁系，嫦娥不嫁谁留。

谓洋海底问无由。恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何、玉兔解沈浮。若道都齐无恙，云何渐渐如钩。

这首翻译成现在的话，大致是这么个意思：

月亮，你慢悠悠地这是要去哪里？

是不是天外还有一个人间，那里的人刚刚看见月亮升起来？

宇宙无边无际，浩浩长风把中秋的明月吹远。

请问，是谁用绳子系住了明月，是谁留住了嫦娥不让她嫁到人间？

据说月亮是经海底运转，这其中的奥秘没人知道，想多了还发愁。

担心长鲸在海中横冲直撞，撞坏了华美的月中宫殿。

如果说蛤蟆熟悉水性，那为什么玉兔也能在海中？

假如说这一切都很平安，为什么圆月又有时候会变成弯钩？

是不是相当魔幻，一种想象力爆棚的即视感？

这首词，辛弃疾模仿了屈原的《天问》，一问接着一问，思绪也上天入地，很像在观赏一部色彩激烈的音乐短片。

【赏花】

八月十五，桂子花开。赏花也是相当重要的事情。

唐朝诗人皮日休有首《天竺寺八月十五日夜桂子》，

玉颗珊珊下月轮，

殿前拾得露华新。

至今不会天中事，

应是嫦娥掷与人。

说的是，

桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。我拾起桂花，它们洁白又新鲜。我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒给人间的吧。

可以说，整首诗里的人，从吴刚到嫦娥，都是挺调皮的。

【登黄鹤楼】

宋朝诗人范大成，在中秋节这天来到长江边，来到咱们武汉，登上了黄鹤楼，在《水调歌头·细数十年事》中写了：

细数十年事，十处过中秋。今年新梦，忽到黄鹤旧山头。

意思是，

细细算来，十年我在十个地方过了中秋。旧梦未新梦来，今年我来到了黄鹤楼……

古人说是生活简单随性，但范大成十年不停挪地方，在当时来说，应该算是理想很光辉，人过得很辛苦了。。

【思念】

中秋节讲究的是团圆。在这一天没能团圆上的人，纷纷思念亲人。

白居易在《八月十五日夜湓亭望月》中，留下了这样的诗句：

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

白居易说的是，

以往八月十五的夜晚，我站在曲江的池畔杏园旁边。今年八月十五的夜晚，我在湓浦沙头水馆前。向着西北努力看，怎么才能看到故乡在哪里，昨天的风吹过没有人理会，今晚的清凉月色一如往年。

简单说，就三个字：我想家。

苏辙，也就是苏轼的弟弟，写了一首《水调歌头·徐州中秋》：

离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。

第一句就是：我们离别得太久了啊。结尾还感叹，只怕思念而不能见，只能登上高楼远眺，互相遥望。

清代的纳兰性德，一首《琵琶仙·中秋》则是纪念故去的妻子的，婉约得不得了。

海年年，试问取、冰轮为谁圆缺？吹到一片秋香，清辉了如雪。愁中看、好天良夜，知道尽成悲咽。只影而今，那堪重对，旧时明月。

花径里、戏捉迷藏，曾惹下萧萧井梧叶。记否轻纨小扇，又几番凉热。只落得，填膺百感，总茫茫、不关离别。一任紫玉无情，夜寒吹裂。

意思是，

碧海青天，月亮你为什么时圆时缺？今夜金风送爽，桂树秋香，月光晶莹。可谁知道这好天良夜，却让人忧愁。孤身只影，拿什么面对旧时明月？

那时节，也是这么个中秋夜，你和我，花径里捉迷藏。手上轻巧的小纨扇，如今又经历了几番凉热。想到这里，我百感丛生，这不是普通的离别相思，只能任由紫玉萧，吹奏再吹奏。

中秋佳节，想家想朋友的人当中，还有一个叫杜甫。

他也有首《月夜忆舍弟》：

戍鼓断人行，秋边一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

场景是这样的：

戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。

兄弟分散各，没有家的人无人过问生死。战乱不休止，连寄出的家书都没办法顺利送到了。

想家的同时，也想着国家命运，关心着世界和平。

杜甫的境界，让你的小心脏震颤了吗？

此刻，你在哪？又在做什么呢？

(来源:楚天都市报)