南无阿弥陀佛什么意思(南无阿弥陀佛什么意思代表什么)

南无阿弥陀佛的意思

“南无阿弥陀佛”究竟是什么意思？经常有人说，但却少有人知

大家都知道，在咱们中国5000多年的历史长河之中，所诞生出来的文化博大精深、源远流长，其中一些被人民信奉，并且广为流传的文化，就渐渐演变成了宗教。而在我国古代，就有着最主流的3大教派，分别是道教、佛教和儒家学派，其中道教和儒家学派是我国本土发展而来的，而佛教则是属于外来宗教，在东汉末年的时候，传入到我国的。

而佛教在我国历经了数千年的历史传承之后，结合了中国特色，形成了一种独属于我国的佛教文化，并且也是最受老百姓所信奉的一个宗教，几乎每一个地方都会有着寺庙的存在。因为佛教讲究的是因果轮回，善恶有报，导人向善，所以这样的文化对于历代统治者来说，是很便于治理百姓的。

因此佛教也在各个统治者的认可之下，传播得越来越广泛。而我们都知道，信奉佛教的人，往往都会念一句“南无阿弥陀佛”，而且几乎很多人也都知道这句话，说得也不少。但是这句话究竟是什么意思呢？相信很多人都不知道

其实，“南无阿弥陀佛”这句话，最早是出自佛教的一部经典著作《观无量寿经》，其中有一句就是“具足十念，称南无阿弥陀佛”。而其中的“南无”，指的就是皈依、致敬、认同和信奉的意思。因为佛教主张的是放下屠刀，立地成佛，世间物不可渡之人，而且想要皈依佛门，还需要缘分，只有和佛有缘的人，最终才能借此缘分，皈依佛门。

此外，在佛教之中，还非常主张万物平等，不论是人还是动物，都是和佛存在缘分的。而人在一出生的时候，是非常单纯且圣洁的，但是在成长的后天环境之下，就会沾染到“污秽”。而为了皈依佛门，就需要除去这样的“污秽”，做到六根清净，才可以求得佛缘。因此人们会经常念诵“南无阿弥陀佛”，来帮助自己摒弃杂念。而这是这句话的第一种意思。

而“南无阿弥陀佛”里的“阿弥陀佛”，乃是大乘佛教的一位佛的名字。传说阿弥陀佛原本是一位国王，之后放弃了自己的王位，遁入空门成为了法藏比丘，还曾发下48个愿，而得正觉，也就是得到了真正的醒悟和觉悟。因此，在念诵的“南无阿弥陀佛”的时候，不仅仅表达对一位修成正果的佛的尊敬，更是包含了无数的“正觉”，相当于念了一部浓缩版的佛法。而这就是它的第二种意思。

此外，第三种意思，就是将“南无阿弥陀佛”分成3个部分，即“南无、阿弥陀、佛”。其中，“南无”代表的是皈依、信奉佛教，消除疑心，归顺信受阿弥陀佛的救度。而“阿弥陀”即代表无量，因为阿弥陀佛有着无限的功德，所以将他作为无限寿命、无限光明的代表，称之为“无量寿佛”或“无量光佛”。而最后的“佛”，代表的是念诵者自身的觉醒，同时也能让他人觉悟。

而“南无阿弥陀佛”这句话，之所以会被大家时常念诵，就是希望世人不要被一时的“污秽”，给蒙蔽了良知。在意识到自己的错误之后，只要肯放下屠刀，弃恶扬善，那么就依旧可以被接纳、被原谅，依旧可以立地成佛！因此，这也是为什么这么多人都喜欢念诵它的原因，通过它来时时自省，为自己的心境扫去尘埃，达到无垢、通彻的目的。

“阿弥陀佛”的正确念法，别再念错了

中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”，这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”，是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。

在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。

很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”，为何要念“那摩”？

细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显），有些念“阿（ā）”，有些念“喔（wō）”，有些念“婀（ē）”，那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？

我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛。“阿弥陀佛”是佛的名号，“南无”是皈依的意思，“南无”两个字要念成námó（那摩）。

但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”，要念“阿（ā）弥陀佛”。

阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部、胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法。“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解更多相关佛教相关知识。

所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”。简略的说：

“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。

“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。

“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。

如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”，就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”，必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。

一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”，它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。

至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。

持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）……”也就够了，绝对够了！

我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。

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总之，“阿弥陀”即是无量寿、无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间。“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。

“阿”在梵文中的含义，包含了无量、无边、无际、无限、空、大、清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。

“弥”是时间、寿命、无限的延长、延伸、连续绵远。无尽止的延续、伸展。

“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间、空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界、遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。

虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩、七彩、多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。

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所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。

无量寿、无量光的“阿弥陀佛”，他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。

那么，那光从哪里来？从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。

但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心、佛、众生，三无差别的自性光所感发的。

所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”，自性心光就出现了。

并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”，自性心光就出现了。

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皆悉回向给原作者及各位读者

敬请常念南无阿弥陀佛

一切重罪悉解脱

图文皆来源于网络，内容仅做公益性分享，版权归原作者所有，如有侵权请告知删除！

“阿弥陀佛”的正确念法，别再念错了

中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”，这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”，是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。

在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。

很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”，为何要念“那摩”？

细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显），有些念“阿（ā）”，有些念“喔（wō）”，有些念“婀（ē）”，那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？

我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛。“阿弥陀佛”是佛的名号，“南无”是皈依的意思，“南无”两个字要念成námó（那摩）。

但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”，要念“阿（ā）弥陀佛”。

阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部、胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法。“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解更多相关佛教相关知识。

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“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。

“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。

“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。

如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”，就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”，必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。

一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”，它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。

至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。

持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）……”也就够了，绝对够了！

我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。

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总之，“阿弥陀”即是无量寿、无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间。“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。

“阿”在梵文中的含义，包含了无量、无边、无际、无限、空、大、清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。

“弥”是时间、寿命、无限的延长、延伸、连续绵远。无尽止的延续、伸展。

“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间、空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界、遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。

虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩、七彩、多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。

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所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。

无量寿、无量光的“阿弥陀佛”，他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。

那么，那光从哪里来？从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。

但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心、佛、众生，三无差别的自性光所感发的。

所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”，自性心光就出现了。

并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”，自性心光就出现了。

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佛语“南无阿弥陀佛”到底啥意思？译成汉语后，才知很多人读错了

佛教是一个历史悠久，影响广泛的宗教。它最早出现于公元前六世纪的印度，后来又被引进到亚洲其他国家，并在全球范围内发展为一种普遍的宗教。

佛教的教义以追求解脱和智慧为核心。其主要观念是无常、无我和因果报应。佛经是佛教教义的重要载体，通过其中的故事、经文和教诲，人们可以领悟佛陀的教诲和智慧。

同时，佛教中的修行方法也起到了至关重要的作用。在众多佛号中，最为人们所熟知和常念的是“南无阿弥陀佛”。

这个佛号其实有很多人读错了。不仅是发音上的差异，还有意义上的误解。这些误解，可能会影响对阿弥陀佛和净土的正确认识，甚至影响修行成果。

悉达多·乔达摩，作为释迦族的子孙，他的出生注定了他将成为一个伟大的君王或觉悟者。

在悉达多诞生之时，天空中出现了许多祥瑞之兆，预示着他将带来重大的变革。

纷飞的彩蝶和清脆的鸟鸣伴随着金色的阳光，如同在歌颂着这个迎接生命的瞬间。摩耶夫人则以温柔的微笑将他抱在怀中，享受着母爱和深情。

悉达多的父亲是迦毗罗卫国的国王净饭王，他深知自己王位的继承者将来承担的重任和责任。

所以，他对悉达多·乔达摩给予了严格的保护和教育，让他能充分享受优越的物质生活和文化修养，为将来的统治打下坚实基础。

在16岁那年，悉达多迎娶了表妹耶输陀罗为妻。

耶输陀罗是一个美丽善良的女子，她深爱着悉达多，并一直支持着他的成长和发展。他们的婚姻让悉达多感受到了家庭的温暖和爱的力量。

29岁那年，他与耶输陀罗欣喜迎来了他们的第一个孩子，一个健康的男孩罗睺罗。这一切似乎是那样完美，但是悉达多心中却隐藏着一份不安和对生活的追问。

一天，悉达多背起行囊，告别了妻子和儿子，决定离开王宫。净饭王看着他成熟而坚定的眼神，知道他已经作出了自己的选择。

他穿越了繁华的市集，行走在乡间小路上，观察着四方的风土人情。在他的旅途中，他先后遇到了四种不同的人物：老人、病人、死人和僧人。

当悉达多体会到生、老、病、死、生、死的真谛，明白了世间的荣华富贵、权势并不能给他带来快乐。

于是，他对自己的家庭和王位无比的失望，毅然决然地选择了剃发出家，开始了他的修行之路。

悉达多剃发出家后，带着对人生的洞察与决心，不断探索着各种修行方法。

他辗转于名山大川之间，学习和实践佛法的教义。在修行的道路上，经历了无数的苦行和冥想，不断深化自己对于人生和苦难的理解。

经过多年的修行与领悟，悉达多逐渐开悟，超越了痛苦与欲望的束缚，找到了一条真正的解脱之道。

他将这一份珍贵的智慧带给世人，成为被称为释迦牟尼佛的伟大导师。佛陀的教诲在世间传播开来，为无数人带来了真正的安宁与解脱。

佛教在中国的生根发芽，让越来越多的人开始信仰佛教，并且从中衍生出了各种不同的宗派。

北魏时，慧远大师提出了一条以“口称念佛”为主要手段的宽泛修炼之路，以求身心归依。这种修行方式在当时的社会中引起了轰动，获得了大量的追随者。

慧远认为，通过不断地口头念诵佛陀的名号，人们可以感受到佛陀的存在，并达到身心的净化与解脱。这一理念为后来的佛教修行方式奠定了基础。

随着时间的推移，唐朝时期的佛教学者进一步发展了这种修行方式，并形成了被称为“持名念佛”的修行途径。

相比于慧远的修行方式，“持名念佛”注重的是对佛陀名号的深入理解和内化。

修行的人，不只是嘴上说说，心里也要真的明白佛法的真义。在诵经中，能够超脱尘世的羁绊，得到内心的平静与安宁。

在此期间，中国佛教得到了更大的发展，并产生了许多不同的派别。每一宗都有其独特的修炼方法与观念，这就使佛教呈现出多元化与生机勃勃的特点。

例如，菩萨戒宗强调的是行善修德，以利他为中心；天台宗则注重禅修和观察身心的方法；禅宗则追求禅定与般若智慧的完美结合。

千百年来，佛教经历了许多的发展和演变，如今已经深入到我们日常生活的方方面面。无论是城市还是乡村，无论是富贵还是贫穷，都能看到佛教的影响。

人们常说佛教信徒的虔诚，他们崇尚斋食禅修，每当庙会临近时，总是前去供奉香火，祈求平安和喜乐降临全家。

在现代社会里，很多人在诵读佛经的时候，常常会念：“南无阿弥陀佛（nā mó ē mí tuó fó）”。

“南无阿弥陀佛”这不只是一个口诀，而是一句无量寿佛的真言。这也是佛教念经的一个要点，就是以念经的形式，反复念经，以达到静心凝神，净化心灵的目的。

西方极乐世界中，阿弥陀佛庄严地坐于宝莲宝座上，用慈悲的目光注视着众生。

他是西天净土之主，也是一切生命的救世主。他每日都在此净土上为众生讲道，教他们从苦难中解脱出来。

观音菩萨是阿弥陀佛祖的侍者，穿着华服，头戴华冠，手中捧着一朵莲花。

他代表着智慧和慈悲，并帮助阿弥陀佛管理西方净土。他通过广大的智慧，解答众生的疑惑，引导他们从痛苦中解脱出来。

而大势至菩萨作为阿弥陀佛的右胁侍，在阿弥陀佛的带领下，以无畏的勇气与毅力，担当起了引导众生进入西方极乐世界的重任。

大势至菩萨以自己的慈悲之心，化解众生的痛苦和困惑，引导他们踏上离苦得乐之路。

“南无阿弥陀佛”一共分为两个部分，分别是“南无”和“阿弥陀佛”。

“南无”为梵文“Namas”的音译，其发音为“南谟”，又被翻译成“那谟”。

意思是虔诚的皈依，对三宝的尊敬。用宗教术语来说，就是一种发自内心的，对于佛的赞美，因而也就是一种誓言。

阿弥陀佛，又名无量光佛，光既光明，寿既寿命。阿代表十方三界所有的佛像。

弥代表十方三界所有的佛像，阿罗汉等等；佛陀代表着无尽的法。阿弥陀佛，即无量光，无量寿和无量觉。

在“阿弥陀佛”前面加上“南无”，表示对佛法的一种虔诚和皈依。

许多人对于“阿弥陀佛”中的“阿”字的发音存在疑问，不确定是读作“a”还是“e”。事实上，并没有严格的规定，两种发音都没有错。

现在，很多人都把它当成了“a”，但不管怎么说，只要有一颗真诚的心就可以，不管是“a”还是“e”，目的都是回到自己的本心，让自己的心灵得到净化和安宁。

通过念佛，我们可以迈向内心的宁静与和谐，与佛菩萨一同修行，感受到他们的慈悲与指引。

无论我们如何发音，“阿弥陀佛”所传递的是超越语言的智慧和慈悲，我们应该用心去领悟和实践。

佛教是一门弘扬慈悲与智慧的宗教，其宗旨贵在心诚则灵。无论是否信仰佛陀，只要以真诚之心付出，自然也能获得更多的福报。

有些人可能并不信奉佛教，但他们却时刻秉持着为他人着想的态度，这实际上已经达到了心中有佛的境界。这种佛并非指具象的佛像，而是指心怀大慈悲的人。

佛陀所教导的思想和教义不仅仅适用于佛教徒，它超越了宗教的界限，融入到每个人的日常生活中。

只要我们始终怀有善意和宽容之心，就能够成为一座智慧与慈悲的殿堂，为我们自己和他人带来福报和幸福。