天山遁卦(天山遁卦详解)

古籍分享《周易六十四卦详解》-天山遁

天山遁

【原文】 遁①：亨。小利贞。

【译文】 遁卦：通达。小有利之占问。

【注释】 ①遁，卦名。本卦为异卦相叠(艮下乾上)。上卦为乾，乾为天；下卦为艮，艮为山。天下有山，天高山远，正是贤人君子摆脱桎梏，避免灾害，挂冠悬笏，退隐山林的理想境界。所以卦名曰遁。遁，《说文》：“遁，逃也。”

【原文】 《彖》曰：“遁”、“亨”，遁而亨也。刚当位而应①，与时行也。“小利贞”，浸而长也②。遁之时义大矣哉。

【译文】 《彖辞》说：“遁”、“亨”，即是退隐则通泰的意思。九二阳爻为刚，居外卦而处中位，六二阴爻为柔，居内卦而处中位，像小人盘踞于内，志得意满；君子退隐于外，明哲保身，这是时势造成的局面。君子退隐守贞，有利于自身，而无利于国事。小人之势渐浸增长，当此时君子及时退隐，意义是重大的。

【注释】 ①刚当位而应，本卦九五阳爻，为刚，居外卦中位(外卦即上卦)，是为刚当位。六二阴爻，为柔，居内卦中位(内卦即下卦)，同位之爻，刚柔相应。像君子在野，而小人在朝，针锋相对，激烈斗争。②浸而长，此以初六、六二爻象为据。初六阴爻，升进一位，居于第二爻，像阴柔之势渐渐生长。沙少海先生说：“浸上当有‘柔’字，盖转写误脱。浸，训渐。”

【原文】 《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。

【译文】 《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天，下卦为艮，艮为山，天下有山，天高山远，是遁卦的卦象。君子观此卦象，从而不用以恶报恶的方法对付小人，而是采取严厉的态度，挂冠悬笏，自甘退隐，远离小人。

【原文】

初六：遁尾①，厉。勿用有攸往。

《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也?

【译文】

初六：君子全部隐退，就危险了。不能有所作为了。

《象辞》说：逃遁隐藏仍未脱离危险，若能坚持苦斗，设法取胜，有什么灾难?

【注释】

①尾，《方言》十二：“尾，尽也。”《象辞》解“尾”为微，意隐匿，隐藏。与经意有出入。

【原文】

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说①。

《象》曰：执用黄牛，固志也。

【译文】

六二：抓来用黄牛革绳紧紧捆绑，这样就不能解脱了。

《象辞》说：用黄牛革绳捆绑，表示意志坚固。

【注释】

①胜，能，可能。说，读为脱。莫之胜说，犹言没有什么能够解脱出去。

【原文】

九三：系遁①，有疾，厉。畜臣妾，吉。

《象》曰：系遁，厉，有疾惫也。畜臣妾，吉，不可大事也。

【译文】

九三：被拖累而不能决然隐退，就像身染重病，情形危险。在这种情况下，蓄养奴婢或可有利。

《象辞》说：被拖累以至不能决然隐退所造成的危险，有如被疾病折腾得疲惫不堪，所以说蓄养奴婢则吉，意思是暂且养疾疗伤，不可贸然行动。

【注释】

①系，拘系，拖累。系遁，犹言被拖累而不能退隐。

【原文】

九四：好遁①，君子吉，小人否。

《象》曰：君子好遁，小人否也。

【译文】

九四：喜爱隐居，这对君子是吉利的，对小人则未必。

《象辞》说：君子不以利禄为心，喜爱隐居；小人以利禄为心，不甘退隐。

【注释】

①好，读如爱好之好。

【原文】

九五：嘉遁，贞吉。

《象》曰：嘉遁，贞吉，以正志也。

【译文】

九五：退隐以时，值得赞美，卜问前程，通泰吉利。

《象辞》说：退隐以时，值得赞美；遵循正道，所以吉利，因为他存心正直，品德崇高。

【原文】

上九：肥遁，无不利①。

《象》曰：肥遁，无不利，无所疑也。

【译文】

上九：远走高飞，退隐山林，无不利。

《象辞》说：上九爻辞讲远走高飞，退隐山林，无不利，说明其人善观形势，急流勇退。

【注释】

①肥，沙少海先生说：“肥，当借为飞，古本亦作飞。肥遁，犹言远走高飞，退隐山林。《淮南子·师道训》：‘遁而能飞，吉莫大焉。’《后汉书·张衡传》：‘利飞遁以保名。’都说明同一意义。”

古籍分享《周易六十四卦详解》-天山遁

天山遁

【原文】 遁①：亨。小利贞。

【译文】 遁卦：通达。小有利之占问。

【注释】 ①遁，卦名。本卦为异卦相叠(艮下乾上)。上卦为乾，乾为天；下卦为艮，艮为山。天下有山，天高山远，正是贤人君子摆脱桎梏，避免灾害，挂冠悬笏，退隐山林的理想境界。所以卦名曰遁。遁，《说文》：“遁，逃也。”

【原文】 《彖》曰：“遁”、“亨”，遁而亨也。刚当位而应①，与时行也。“小利贞”，浸而长也②。遁之时义大矣哉。

【译文】 《彖辞》说：“遁”、“亨”，即是退隐则通泰的意思。九二阳爻为刚，居外卦而处中位，六二阴爻为柔，居内卦而处中位，像小人盘踞于内，志得意满；君子退隐于外，明哲保身，这是时势造成的局面。君子退隐守贞，有利于自身，而无利于国事。小人之势渐浸增长，当此时君子及时退隐，意义是重大的。

【注释】 ①刚当位而应，本卦九五阳爻，为刚，居外卦中位(外卦即上卦)，是为刚当位。六二阴爻，为柔，居内卦中位(内卦即下卦)，同位之爻，刚柔相应。像君子在野，而小人在朝，针锋相对，激烈斗争。②浸而长，此以初六、六二爻象为据。初六阴爻，升进一位，居于第二爻，像阴柔之势渐渐生长。沙少海先生说：“浸上当有‘柔’字，盖转写误脱。浸，训渐。”

【原文】 《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。

【译文】 《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天，下卦为艮，艮为山，天下有山，天高山远，是遁卦的卦象。君子观此卦象，从而不用以恶报恶的方法对付小人，而是采取严厉的态度，挂冠悬笏，自甘退隐，远离小人。

【原文】

初六：遁尾①，厉。勿用有攸往。

《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也?

【译文】

初六：君子全部隐退，就危险了。不能有所作为了。

《象辞》说：逃遁隐藏仍未脱离危险，若能坚持苦斗，设法取胜，有什么灾难?

【注释】

①尾，《方言》十二：“尾，尽也。”《象辞》解“尾”为微，意隐匿，隐藏。与经意有出入。

【原文】

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说①。

《象》曰：执用黄牛，固志也。

【译文】

六二：抓来用黄牛革绳紧紧捆绑，这样就不能解脱了。

《象辞》说：用黄牛革绳捆绑，表示意志坚固。

【注释】

①胜，能，可能。说，读为脱。莫之胜说，犹言没有什么能够解脱出去。

【原文】

九三：系遁①，有疾，厉。畜臣妾，吉。

《象》曰：系遁，厉，有疾惫也。畜臣妾，吉，不可大事也。

【译文】

九三：被拖累而不能决然隐退，就像身染重病，情形危险。在这种情况下，蓄养奴婢或可有利。

《象辞》说：被拖累以至不能决然隐退所造成的危险，有如被疾病折腾得疲惫不堪，所以说蓄养奴婢则吉，意思是暂且养疾疗伤，不可贸然行动。

【注释】

①系，拘系，拖累。系遁，犹言被拖累而不能退隐。

【原文】

九四：好遁①，君子吉，小人否。

《象》曰：君子好遁，小人否也。

【译文】

九四：喜爱隐居，这对君子是吉利的，对小人则未必。

《象辞》说：君子不以利禄为心，喜爱隐居；小人以利禄为心，不甘退隐。

【注释】

①好，读如爱好之好。

【原文】

九五：嘉遁，贞吉。

《象》曰：嘉遁，贞吉，以正志也。

【译文】

九五：退隐以时，值得赞美，卜问前程，通泰吉利。

《象辞》说：退隐以时，值得赞美；遵循正道，所以吉利，因为他存心正直，品德崇高。

【原文】

上九：肥遁，无不利①。

《象》曰：肥遁，无不利，无所疑也。

【译文】

上九：远走高飞，退隐山林，无不利。

《象辞》说：上九爻辞讲远走高飞，退隐山林，无不利，说明其人善观形势，急流勇退。

【注释】

①肥，沙少海先生说：“肥，当借为飞，古本亦作飞。肥遁，犹言远走高飞，退隐山林。《淮南子·师道训》：‘遁而能飞，吉莫大焉。’《后汉书·张衡传》：‘利飞遁以保名。’都说明同一意义。”

周易第三十三卦天山遁象意与现代逻辑思维

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第33卦天山遁

【原文】遁①：亨。小利贞。

【译文】遁卦：通达。小有利之占问。

【注释】①遁，卦名。本卦为异卦相叠(艮下乾上)。上卦为乾，乾为天；下卦为艮，艮为山。天下有山，天高山远，正是贤人君子摆脱桎梏，避免灾害，挂冠悬笏，退隐山林的理想境界。所以卦名曰遁。遁，《说文》：“遁，逃也。”

【原文】《彖》曰：“遁”、“亨”，遁而亨也。刚当位而应①，与时行也。“小利贞”，浸而长也②。遁之时义大矣哉。

【译文】《彖辞》说：“遁”、“亨”，即是退隐则通泰的意思。九二阳爻为刚，居外卦而处中位，六二阴爻为柔，居内卦而处中位，像小人盘踞于内，志得意满；君子退隐于外，明哲保身，这是时势造成的局面。君子退隐守贞，有利于自身，而无利于国事。小人之势渐浸增长，当此时君子及时退隐，意义是重大的。

细究遯卦经文，讲的即是如何防止猪逃跑的事，这也是遯卦的原始意义。然而后世则以君子遁去来解释遯卦卦义，谈的是君子如何在小人道长的乱世明哲保身。

随着时间推移我们可以结合卦象符合来诠释“天山遁”卦象，看看为什么乾上艮下组成天山遁，为什么要遁，不遁会怎么样？ 希望大家围绕遁卦展开活跃我们思维逻辑，本身“遁”是躲避， 隐藏， 偷偷摸摸的……这是大象下面艮卦， 是固执，、自以为是的意思 “遁”“连互”风山渐是不着急， 也就是说， 你如果不赶快躲避， 还这样不着急的话 上面是乾卦， 代表政府、官方、可能会找你的“麻烦”先从“遁”字的组合结构分析。 然后把左右结构的偏旁套进卦里。 盾是挡住的意思， 乾卦又代表金属 那么卦里哪个卦有“挡住”的元素， 应该是艮 哪个卦能表示“盾 ” ， 乾， 又是那个卦代表走之 应该还是艮， 走是逃跑， 迂回之意 巽是代表， 走， 上卦乾代表走 巽的卦意是飘， 两个合起来不就是遁吗

上卦代表走 既然有盾 ” ， 那就得有“矛 ” ， 哪个卦代表“矛” 乾卦， 因为矛是金属， 矛是什么样的， 巽， 好。 巽在哪里， 巽在乾下面在艮上面， 对。 艮的中间 矛已经戳到盾的中间了， 再往前戳， 就会怎么样 盾后面是持盾牌的人呀 再不跑就会有生命危险了 说明矛厉害还是盾厉害 用你的矛戳你的盾会怎么样呢？ 为什么矛厉害， 巽的上互是什么 巽的上互为乾为金 乾是金属， 巽为尖锐， 说明矛是有金属做成的 那盾是什么做的， 盾的上互是巽， 巽是藤条。 说明盾是木质藤条做成的， 那么谁的材质厉害 当然是乾， 乾是金属 矛为金盾为木， 肯定矛厉害， 盾不好了， 只有逃了。 所以遁卦是逃跑， 躲闪， 隐藏之意， 一边跑还得一边躲避锋利的矛。

我们分析事物一定要逻辑思维缜密不能偏离“易理”

每一个卦和卦名都是相联系着，大家多读就能读出来，读出来往针对 的事情上一套， 把语言一转换就都有了！ 关于应期，卦里都有多个时间点， 针对动爻的不同位置又有不同对应。学习周易文化更多的注重的“象”希望同道们能够在这方面下功夫！

关于《周易》天山遁卦的一点见解

䷠遁亨小利贞

遁最早见于《说文》小篆。本义为迁移、离去；引申有逃跑、隐匿、回避、欺骗等意义。《易》卦名多将“遁”写作“遯”，“遯”音义同“遁”。

下二阴驱逐上四阳，阳为君子欲下为艮山所止，唯退而已。遯通遁，退避的意思。六月之卦。正是贤人君子摆脱桎梏，避免灾害，挂冠悬笏，退隐山林的理想境界。所以卦名曰遁。君子处当遯之时，身退则道亨。乾健为天，艮止为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。帛书作掾[yuàn]。高亨以为遯应作豚[tún]，为小猪的意思，整卦六爻皆讲小猪的事。那么遯卦所言可能为古代养猪的事，如'遯尾'为小猪的尾巴，系遯就是把小猪绑好免得脱逃。如此解释似乎颇合道理。从帛书等新出土资料可推断古时卦名可能作'彖'，《说文》：'彖，豕走也。'段玉裁注：'《玉篇》作'豕走悦'也，恐是许书古本如此。''豕走悦'即'豕走脱'，猪脱逃的意思。彖字现今作为'断'解释，《周易》彖辞意指关于吉凶判断之辞，而《彖传》则是关于吉凶判断的注解。但依《说文》彖字古义为猪走脱的意思，归藏及秦简多一辵[chuò]字旁可能是要区隔以及强化其'走脱'的字义。细究遯卦经文，讲的即是如何防止猪逃跑的事，这也是遯卦的原始意义。然而后世则以君子遁去来解释遯卦卦义，谈的是君子如何在小人道长的乱世明哲保身。遯卦的吉道在于远离是非，设法隐退，甚至躲到山中隐居，不管什么事情，都是逃得越远越快越好。韬光养晦，收敛自己的阳刚之气，尽量不要出风头。尽量远离小人，不要和人交恶。洁身自爱，莫落人把柄。

《序卦传》：物不可以久居其所，故受之以遯；遯者，退也。

《杂卦传》：遁，则退也。

《象》曰：天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。

《彖》曰：遯亨，遯而亨也。刚当位而应。与时行也。小利贞，浸而长也。遯之时义大矣哉。

侯果曰：此本乾卦。阴长刚殒，君子遁避，遁则通也。群小浸盛，刚德殒削，故君子避之。高尚林野，但矜严于外，亦不憎恶于内，所谓吾家耄[mào]逊于荒也。

初六，遯尾厉勿用有攸往

《象》曰。遯尾之厉。不往何灾也。

不当位，有应。阳为首，阴为尾；在身体部位，上为首，初为尾，故初六为遯尾。尾是最后面的意思。初六贪恋眼前的功名利禄，舍不得放弃，直到山穷水尽了，才决定要隐退。可是，已经迟了。初六地位最低，能力最弱，难以自保，本该尽早隐退。初六虽然与九四相应，但隔着九三这层阻碍，九四也爱莫能助。初六在艮，艮为山，为止。初六应该放弃幻想，早作决断。初六以柔居下不当位，又处于尾；艮山之下，又有止而不走之象。既处逃难之时，为何说'勿用有攸往'？因为早已经来不及，所以只好留在原地以不变应万变。

陆绩曰：阴气已至于二，而初在其后，故曰"遁尾"也。避难当在前，而在后，故"厉"。往则与灾难会，故"勿用有攸往"。

六二，执之用黄牛之革莫之胜说

《象》曰：执用黄牛，固志也。

当位，有应，正中。阴爻阴位得正，在下卦中位，又与"九五"阴阳相应，象徵中正，洁身自爱，柔顺的追随"九五"。意志坚定，就像用黄牛的皮革捆缚，不会解脱。黄是中色，牛性情柔顺，也象徵"六二"的中正及对"九五"的柔顺。革卦作'巩用黄牛之革'，原指用皮革将猪绑紧让它无法逃脱。后儒解释认为这是比喻人之意志坚定，有如用黄牛的皮革绑紧一样的牢靠。莫之胜说有三种解释。一、'说'同'悦'，莫之胜悦为不亦乐乎。二、说为言语的意思，莫之胜说意即一切尽在不言中。三、'说'同'脱'，脱离、松脱的意思，莫之胜脱因为'执之用黄牛之革'非常坚固，因此无法解开、松脱。三种解释以第三者文义上最为通顺，也是最多注解者所采用。

虞翻曰：艮为手，称执；否、坤为黄牛，艮为皮，四变之初，则坎水濡皮，离日乾之，故执之用黄牛之革。莫，无也；胜，能；说，解也。乾为坚刚，巽为绳，艮为手。持革、缚三在坎中，故莫之胜说也。

九三，系遯有疾厉畜臣妾吉

《象》曰：系遯之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。

当位，不应。刚健当位，为初六和六二的屏蔽。九三在艮，艮为山，为止。山为屏障。九三系挂众阴，不忍离去。但遯卦是阴长阳消之卦，九三不久将被阴爻所取代，故九三系挂众阴是有害的，是妇人之仁，会有危险。九三在互巽，巽为木，草木可蓄养牲畜。古代奴隶地位很低，被看做牲畜一样。奴隶为阴类，阳遇阴则通。九三在互乾，乾为健，巽为顺，健而能顺，故吉。意思是说，九三明哲保身，只要不与小人同流合污，也没必要隐退，这是由九三所处的地位所决定的。畜臣妾就是卦辞所说的求小利。因为奴婢只做身边杂事，随事可以遣走，没有权势，不会成为累赘。无法摆脱名利的束缚，深深眷恋着过往，无法超然物外。虽然是应该隐居逃去的时候，但仍念念不忘富贵名利。诸如畜养臣妾等小事为吉，但对于一些国家大事，或是公务，则是凶。隐喻只能做些偏邪小事，不足以成大器。九三在小人道长的时候，仍然念念不忘于旧时而不愿逃离。因九三处于内卦，又与六二比应，是有所牵挂而无法逃离者。

朱熹曰：下比二阴，当遁而有所係之象，有疾而危之道也，然以畜臣妾则吉，盖君子之于小人，惟臣妾则不必其贤而可畜耳，故其占如此。

九四，好遯君子吉小人否

《象》曰：君子好遯，小人否也。

不当位，有应。上卦"乾"的一部份，性格刚健，虽然与"初六"的小人相应，但在应当隐遯时，却能摆脱所好，断然隐去；所以称作"好遯"。君子能够做到这一地步，当然吉祥；然而，小人就不做不到了。这一爻，说明不可眷恋，应当断然退避。此时介于功名利禄与隐退求去的两种选择之间，但也正是隐退的好时机。君子能舍功名利禄而潇洒离去，故吉。小人则会选择世俗的名利，无法断然隐退，故闭塞不通。遯卦为君子离去，九四开始才进入外卦，也是门阙之外，所以到九四才真正逃离、隐居。九四为逃离的开始，以'好'来形容。

朱熹曰：下应初六，而乾体刚健，胡所好而能绝之以遁之象也，唯自克之君子能之，而小人不能，故占者君子则吉，而小人否也。

九五，嘉遯贞吉

《象》曰：嘉遯贞吉，以正志也。

当位，有应，正中。刚健中正，能够掌控大局，就是退却也要求得利益最大化。九五虽然与下卦的"六二"相应，但"六二"也柔顺中正，不会成为累赘。所以能够随时无牵挂的隐遯，称作"嘉遯"。九五在乾，乾为健，过于自信。世事难料，有时也难免会出错，应该见好就收，但以"五"的位置与"上"位比较，仍然不能完全摆脱世俗；因而，必须坚守正道，才会吉祥。这一爻，说明不能摆脱世俗，就应刚毅，中正，隐遯于世俗中。九五虽然是比九四逃得更远的君子，然而以中正阳刚之德而居九五之尊位，是能逃但却又为名与职位所累，不能完全逃去的一位。又与六二相应，代表多少仍有些许牵挂。所以与九四同样，以'嘉'(好、美)来形容它。

虞翻曰：乾为嘉，刚当位应二，故"贞吉"。谓三已变，上来之三，成坎象，故曰"以正志也"。

上九：肥遯无不利

《象》曰：肥遯，无不利；无所疑也。

不当位，不应。"上"位通常有达到极点、过度、穷途末路的含意。但以等级来说，已经超出"五"的君位之上，象徵是摆脱世俗，无位却崇高的隐士地位；所以称作"肥遯"。"上九"达到这一超越世俗，置身世外的地位，又刚健，下面没有相应拖累，进退没有牵挂；上九阳爻，又在乾卦，意志坚决，能够做到超凡脱俗，彻底地隐退，故为"肥遯，无不利"。逃离的三个阳爻里，九四与九五都还有初六、六二相应，上九不但与阴爻完全不相应，又居于遯卦的最外面，与任何一爻都没有任何关联，是最能够放下一切，没有任何迟疑而无所系绊的逃离者，因此以'肥遯'形容。

朱熹曰：以阳刚居卦外，下无係应，遁之远而处之裕者也，故其象占如此。肥者，宽裕自得之意。

文多摘抄自网络，个人以自己理解编辑，如有不同意见，敬请指正。

《周易》遁卦中的秘密：如何预测未来的财运？

《周易》是中国古代文化的瑰宝之一，其中的遁卦是一种预测未来的卜卦方法，它不仅揭示了贤人面对生活难题时的内在智慧，更是一种可以帮助我们掌握财运的技巧。本文将深入探讨遁卦中的秘密，教你如何通过遁卦预测未来的财运。

一、遁卦的基本含义天山遁卦是由上乾下艮两个卦象组成的，上卦乾代表着刚健、阳刚、积极向上的力量，下卦艮代表着山、止，以及静止、险阻的力量。遁卦的含义是通过逃避困境、躲避危险，并在适当的时候重回战场，以达到取得胜利的目的。在财运方面，我们需要在面对困境时，以坚定的信念、谨慎的态度、勇敢的心态，寻找机会，以稳健的步伐前进，最终取得成功。

二、如何通过遁卦预测未来财运掌握遁卦预测未来财运的技巧需要一定的卜卦基础。以下是几个可以帮助您预测未来财运的遁卦方法：

六爻预测财运六爻预测财运是一种更为复杂的遁卦方法，它需要掌握更多的卜卦知识。具体步骤如下：

(1) 根据六爻排列方式，先列出六个爻位。

(2) 根据爻位，抛硬币或者使用纸牌等占卜工具，在每个爻位上随机得到一个阴爻或阳爻。

(3) 根据得到的卦象，依据六爻的卦辞，推演得到变化的卦象。

(4) 根据变化的卦象，结合《周易》中的卦辞以及卜卦师的解释，来预测未来的财运。

遁卦历史案例预测财运遁卦历史案例预测财运指的是通过历史案例来预测未来的财运。我们可以选择一些历史上比较著名的人或事例，根据其遁卦，来推算未来的财运。例如，曾经的商业巨头乔布斯，其遁卦为“遁为艮”，这个卦象中大有玄机，如果我们仔细研究，就可以从中探索到乔布斯的经营哲学以及财运走向。

三、总结遁卦是一种预测未来财运的方法，它蕴含了深刻的卜卦智慧，不仅可以帮助我们面对生活中的困境，掌握内在智慧，更是一种预测未来财运的技巧。通过遁卦，我们可以了解到自己未来的财运走向，并作出相应的决策。当然，想要掌握更加准确、更加精湛的遁卦技巧，需要不断学习和实践，摸索出适合自己的方法，从而在未来的财运之路上走得更加坦荡、更加成功。