下震上艮,山雷颐
颐卦是《易经》的第二十七卦,在大畜卦之后,颐卦的卦象非常形象,就像一张嘴:上面是一根阳爻,代表上嘴唇(牙齿),下面也是一根阳爻,代表下嘴唇(牙齿),中间是四根阴爻,代表中间是空的。颐卦的卦象是嘴巴,往嘴巴里讼东西就表示养人,所以是“颐养”。
颐卦讲了两种颐养之道:一种是自养,一种是养人。下卦主要讲养自己,一切为了自己是凶险的;上卦讲的是养别人,是吉利的。从德行上说,需要自己养的是应该是德,这个德出于公心、公道,就像上九爻是养别人的,所以它虽然艰险,但仍然是吉的。整个卦象,上面是山,全吉,下面是雷,全凶。上面的艮卦代表止,这就告诉我们要止,包括我们的言语、行为、饮食用度等,要慎重、要节制。动的往往都是凶的,比如说的太多了,就会“言多必失”,或者制定政策后翻来覆去的变化,也会带来凶险,所以要懂得止。
山雷颐
卦圖象解
一、雨下:受恩澤也。
二、三小兒:乃合心之象,有德之國也。
三、日當天:君明之象。父全。
四、香案:求取之象。
五、金紫官人:天子身側之人。
六、引一人:提攜,推薦也。
【原文】
颐,贞吉。观颐,自求口实。
初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
六二:颠颐,拂经于丘颐。征凶。
六三:拂颐,贞凶。十年勿用,无攸利。
:颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。
上九:由颐,厉吉。利涉大川。
【译文】
《象传》说:颐卦“贞吉”,养生必须遵循正道才能获得吉祥。“观颐”就是观察他的养人之道。“自求口实”,就是观察他的自养之道。天地养育万物,圣人养育贤人以及百姓,(这就是养的正道)。颐养之时机真是重要啊!
《象传》说:(下震上艮),山下有雷,是颐卦。君子从中领悟到要出言谨慎、节制饮食的道理。
(初九爻)“观我朵颐”,也实在是算不得高贵的行为。
六二爻的“征凶”,是说失去了同类(没有求同体的初九)。
(六三爻)“十年勿用,是因为违背同体相养之道。
(爻)“颠颐”之“吉”,是说天道能够施撒广泛的恩德。
(六五爻)“居贞”之吉,是因为柔顺,而从于上九之所养。
(上九爻)“由颐,厉吉”,是天下人可庆祝的。
颐:贞吉。观颐,自求口实。
【白话】颐卦象征颐养:坚持正道吉祥。观察颐养状况,自己求取食物。
初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
【白话】初九:舍弃你自己拥有的大乌龟,却来看着我鼓动腮帮子吃喝,有凶险。
六二:颠颐,拂经于丘颐,征凶。
【白话】六二:颠倒颐养顺序,违背颐养常理,向高处求颐养,前进有凶险。
六三:拂颐,贞凶。十年勿用,无攸利。
【白话】六三:违背颐养之道,坚持正道有凶险。十年不能有所作为,没有什么好处。
:颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
【白话】:颠倒养育顺序,吉祥。像老虎一样瞪大了眼睛紧盯着食物,欲望接连而至,没有灾难。
六五:拂经,居贞吉。不可涉大川。
【白话】六五:违背常理,居守正道吉祥。不可以渡过大河。
上九:由颐,厉吉。利涉大川。
【白话】上九:天下众生赖以得到颐养,开始危险,终得吉祥。有利于渡过大河。
易知易行:“山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。”山止于上,雷动于下,犹如人咀嚼食物,下颚动而上颚不动,言语、饮食之理皆在其中。君子观颐之卦象,当效法天地颐养万物之道,谨言慎行,节制饮食,修养道德,自养养贤,抚育百姓,使幼有所教、壮有所用、老有所养。