周易免费测字(周易免费测字断事)

周易预测之测字十法

周易预测之测字十法

何以只此十法？盖一字之来必各有体，因其体之隐现不同，故其测之变化不定。邵子书曰：\"认定用神。\"又曰：\"体立而后用行。\"皆有深义。然测不立法，不定以示学者之权衡，字不加减，不足以开问者之蒙昧。是必乘除损益每一字到真机，流动变化数字于其间，则所问之事昭然在目，验后岂不愉快？列法于下：

其一曰装头测法：字从太极出，各具首尾，各有结构。测字的方法不离羲画之理，生生化化，变幻万端。因其所问之事而推之，据吾所触之几而断之，百不失一。何以谓之装头？盖其所问之事与所写之字，虽隐露吉凶，而首犹藏，如神龙不见首；我则添笔于上而出之，灿如跃如，而字中之理全彰，故曰装头。如：

戊--茂 里--童 （夕巳）--死 苑 古--罟 苦 居 兄--克 况 兑 亦--赤 日--春 皆 百 争--筝 事 早--卓 草 章 册--扁 央--泱 英 黾-鼋 蝇 鼍 免-冤 冕 艮-痕 食 养 合-答 屈-窟 鱼-鲨 鳖 至-窒 台 见-宽 觅 觉 连-运 莲 元-玩 完 豕-家 豪 蒙 山-峦 出 目-眉 着 眷 足-蹇 促 可-河 奇 寄 皮-波 破 田-留 富 当 由-笛 甫 令-零 巾-吊 幕 席 比-庇 丽 其-箕 异-戴 冀 翼 衣-裹 裳 金-釜 銮 心-愁 忠 升-飞 （曰升） 贝-贫 贵 贪 实。

其二曰接脚测法 ：字如人之体，有冠必有履。测法因其所书之字察其善恶，如人之全身己现，但未举足行动，故曰接脚。

采-悉 释 番 千-秀 壬 立-产 童 音 里-异 墨 自-息 身 苑-葬 合-拿 会

其三曰穿心测法： 凡字画端正、左右俱全，而从中穿入数笔，以变化其字，谓之穿心；如衣裾之缝，莫不从中如合。

文-吏 昌-量 鞋-难 月-舟 用 冉 角 旦-里 车 叟 弓-弗 吊 费

其四曰包笼测法：包笼者，字之全体不动，而将笔周围包裹之，另成一字。

韭-纤 歼 筮 贝-遗 测 矢-族 痴 由-会 遭 尹-仓 楼 里-墨 玉-宝 牛-逄 迟 昔-广 辛-幸 石-磨 弓-泼 主-廒

其五曰破解测注：破者，劈破，解者，解拆。将字之体段分开，从中加入数笔而成字，谓之破字。字之笔画抉出，从旁标比、评论而成文，谓之解。破易而解难，破平正而解奇幻，观后字可知。又，破与穿心不同。破必要分开，不若穿心字体不动也，解则随意抉剔耳。

行-衍 衙 衔 辛-章 共-莫 黄 衣-衮 哀 衷 合-仓 苦-苗 骂-驷 田-古 隼-惟 香-查 剌-拐 架 枷 勋-贺 哉-告戎 乖-木比千 称-再利 程-杜 和 鲈-田 申 炉 鱼 火 琳-林 瑞 麻 膊-肘 傅 补 椒-叔 枝 伐-仁 义 忒-懿 戚 冒-昂 香 志-喜 悲 宋-安 乐

其六曰添笔测注：凡字不添不减不足以尽变化。邵子曰：当添亦添，当减亦减。或问：何故用添减？余曰：此理易明！添乃补不足，减乃损有余耳。

唯-难 佳-雌 雄 帷 忝-添 泰 合-命 曹-会 槽 鸟-鸾 凤 鸣 目-贫 身 贵 贱 王-玉 弄 全 旺 巴-色 绝 疤 邑 才-财 木 牙 良-养 琅 娘 言-诗 论 信 孔-乳 吼。

其七曰减笔测法：减笔一法，非事之当而理之正，不可漫然用之也。凡当减时，也当略减方是。不然，混入摘字法矣。

宽-苋 见 难-鞋 莫-草 袍-祀 鹑-鸣。

其八曰对关测法：关者，关门也。开则任人出入，盖唯见门而己。测字之有对关体，亦犹是也。其法，专取头足首尾。如某字头、某字尾，一头一尾盖之，则如门之闭，分开云某字头、某字脚，则如门之开。此法最简捷，其用又最广，为字中第一要义，学者更宜究心。

先-牛头虎足 生头死足 善-美头喜足 帛-皇头帝足 里--男头童足 禹-千头万足 展-眉梢眼角 伯-伸头缩脚 友-有头没尾 推-拦头截尾 彦-龙头彪尾 吝-凶头吉尾 交头合足 言-文头句脚 找-拖头曳脚。

其九曰摘字测法：凡事之机到，虽旁人言语、万物影响，皆可以借来应用，况字中笔画乎？故或遇指点刻划处，不妨摘字中一二些小笔画以断之，无不奇中。

哉-土 戈 殿-共 调-吉 司 鞠-米 采 十 曜-佳 士 习 谋-小 口 广-共 由。

其十曰观梅测字：观梅之法活泼泼地，惟有人之心镜光明，随物洞照而不遗丝毫，庶可得之。前立九法，特为后学程式；此则邵子之心诀也，其《精微奥妙观梅法》中己详。兹姑录曾验之事数则，以便学者会悟云。

天-凡事空虚，然利于行动。若问功名，宜于睛朗之日。此举一端，变化由人。

地-凡事有成，但嫌其迟。家宅田禾利。

人-凡事可成可败，只在真诚方安。

日-实也。完全而不亏，但利于春冬晓。若夏与晚，不足取也。

月-缺也。时有圆缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也。

金-世之宝，人之累。久炼则良。

木-春旺秋衰。亦观其何字，若松柏桂梅之类，又不在衰旺中论。

水-流通无住，独不利于冬。

火-日中则晦，耀夜有功；逢水则衰，得木则旺。

土-万物之母，事事有基，但迟滞不能速就。

至于一切有物之字，或观梅或相字，随机应变，妙用无穷。若无物之字亦可观梅，则审其来意与字到时上下左右远近之影响，借而用之，否则拆字，此至精之决也。

以上略举大概，引伸触类，神而明之，存乎其人。

揭秘江湖“测字术”，“测字”的“手法骗术”和“秘术”伎俩

“测字”本是古代文人的一种“文字游戏“，后来逐渐演化成可以“预测吉凶”。到了清代，“测字术”达到了全盛的顶峰，直到今天，我们还能够看到一些“算命先生”在“测字”。“测字术”之所以影响大，主要由于它雅俗共赏，玩“文字花样”是文人的爱好，没文化的人对读书的文人有本能的崇拜。“测字先生”恰恰就是以文人面貌出现。

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此外，“测字”有相对固定的摊点，有事找起来方便，不向“相面”、“算命”，流动性大，有事还不一定能遇到。像《红楼梦》中贾宝玉的“通灵宝玉”丢失，首先想到的就是去“测字”。那次是管家“林之孝”去测的，拈了个“赏”字，“测字人”说“通天宝玉”在“当铺”里，因为“赏”字和“當”字的头都是“尚”字。结果贾家寻遍所有的“当铺”也没有找到，可以说是对“测字术”的一次嘲弄。

测字的方法最常用的有九种：“装头”、“穿心”、“接脚”、“包笼”、“破解”、“添笔”、“减笔”、“对关”、“摘字”等九种。这是最基本的，也是运用的最多的“测字”方法。也可以把九种基本方法归纳成五种，即“拆”、“增”、“减”、“换”、“借”五法。

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一，“拆字法”

根据汉字的结构特点，可以将一个字的整体分解成各个部件，这些部件有可能是字，也可能只是笔划。如“春”字可以“拆”成“三”、“八”、“日”，其中“八”也可以写成“人”。繁体“贵”字，可以拆解成“中”、“一”、“目”、“人”。假如古代有位读书人以“贵”字问能不能考中？“测字先生”可以这么对这个人说：这次考试只有你一个人能考中，为什么？因为这个“贵”字中有“中、一、人”三个字，所以说只有你一个人能考中。

过一会儿，又有一个一只眼的读书人来问考试的事，同样写一个“贵”字，“测字先生”对他说：这次别人都考不取，只有你能考取，为什么？因为“贵”字拆开是“中一目人”。

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二，“增字法”

所谓“增法”，就是在原字上加上笔划或字，变成另外一个字，如“兄”字变成“克”、“兑”；“早”字变“章”、“草”；这就叫“装头”。在原字下面加笔划，“立”子变成“音”、“童”；“千”字变成“秀”、“壬”等；这叫“接脚”。还有“包笼”，如“贝”字变成“遗”，“失”字变“知”变“痴”等。

三，“减字法”

所谓“减法”，就是减去原字的一部分，使它变成另外的字，如“申”字可以变成“田”、“甲”、“由”；“哉”字可以变成“土”、“口”、“戈”。

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四，“换字法”

“换字法”是变换一个字的一部分，使它变成另外一个字。传说有一位“女道士”替测字的创始人“谢石”测字，“谢石”叫他测“石”字。“女道士”说：“石”字求“名”不成，因为它不是“名”字；想皇帝“召”做官，也得不到，因为他不是“召”字。“石”字遇到“皮”就是“破”字，遇到“卒”就是“碎”。最后“道姑”对“谢石”说：看来你只能跑江湖靠“测字”吃饭，遇到当兵的避远点，小心“碎”。这里讲的就是“测字术”中的“变字法”。

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五，“借字法”

“借法”是借来别的字的笔划，使它变成新字。据说有一位精通“测字术”的读书人，考过出了考场，立即请一位“测字先生”替他“测字”，看这次能不能考取。这个读书人点了一个“、”，请“测字先生”测。“测字先生”看了半天，最后对这个人说：考不取。这个精通“测字术”的读书人不服，对“测字先生”说：我写的是“、”，他是“文”字的起笔，应该是文章魁首。“测字先生”说：你这一“、”，想成为“文”之首，其实它只是“等”之末。写“文”字“、”是第一笔，而写“等”字他却是最后一笔。你如果在考试之前测这个“、”，那你是文章魁首，可考试之后你才来测这个“、”，岂不是“等”之末吗。这个小故事讲的就是“测字术”中的“借法”。

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这个小故事倒也从某一侧面道破了“测字数”的真相，同样是“、”，“测字先生”要说这个人能考中，就说它是“文之首”，要想说这个人考不取，就说它是“等之末”。取与不取，全凭“测字先生”的嘴说了。

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测字秘术“观梅法”

“测字术”中，还有一种叫“观梅法”，就是根据一个字的本身含义做出解释，用来预言事物的“吉凶”。

这里所谓的“字的本身含义”并不是文字工具书上对文字的“注释”，而是“测字先生”通过无限引申，然后做出的“曲解“。如“天”字，它可以是“海阔天高，自由自在”，所谓“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。它也可以是“凡事空虚，空无一物”。那就是穷的什么也不剩了，一无所有。说他象征富有，那就是拥有一切“天复万物”。再如“金”字，它可以是比什么都珍贵，但“金”又可自杀，即“吞金而死”。

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“测子先生”用来供人“拈”的那些“字”，都是经过精心研究，每一个字都有其双重性，甚至多重性，可以做出多种增减组合。比如“因”字，可以拆成“一”、“人”、“口”。说它不好，就说它“人在口中”，是个“囚”字，这就是“时运”不好，甚至有“牢狱之灾”。问生意情况，也可以说是不好，“因”中间再加一“|”就是个“困”字。而要说“因”字好，就可以说：“因”字下面再加个“心”字，就是“恩从天降”必得“贵人相助”。

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假如求“测字”的人拈出“一”字，那么通过“加、减”就可以组成任何字，“测字先生”可以随心所欲的加以发挥。有人以“一”字问病情，“测字先生”说：这个病恐怕难好，因为“一”是“生”之末，“死”之始。写“生”字，“一”是最后一笔，而写“死”字，“一”却是第一笔。这个求“测字”的人，被他一吓，多送些钱财给“测字先生”，求他想想办法，“测字先生”拿了钱以后，想了想，就说：这病也能好，就在今年，今年是牛年，“牛”加“一”是“生”字。

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再以“因”字为例，假如问婚姻，可以说是“婚姻无望”，因为“口”字可以代表一个“家”，家中只有“一人”，岂不就是“孤独终身”。同样是“因”字，也可以说成“美满姻缘”，给“因”字加上一个“女”字，不就成了婚姻的“姻”字吗！

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又如“帛”字，可说他是“皇”头“帝”尾，是“帝王之相”。也可以说是想称“皇”无尾，想称“帝”无头。还可以将“帛”字拆成“白”、“巾”，这在古代是“布衣”之人，意思是永远别想“当官”。

纵观以上情况不难看出，字的结构是任意拆开，拆开以后又是任意增减组合，再加上解释权又在“测字先生”手里，根本就没有什么“吉凶祸福”可言，“测字先生”想怎么说就怎么说。据说，宋徽宗以“问”字叫“谢石”测，谢石说：“问字一看就是君象。”繁体的“問”字去掉右边的一半，正好是“君”字。假如是一位“道士”或“和尚”去测这个“问”字，就又可说“门虽大，只有一口”。

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此外，如果字的结构实在难做文章，还可以用“五行相克、相生”来做文章。这一来就可以有说不尽的“鬼话”，字的笔画与“五行”的关系是：“竖木”、“横土”、“勾金”、“点水”、“曲火”。除了“五行”，还有“六神”，分别是“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”、“螣蛇”、“勾陈”等。总之，说的越玄乎，越是复杂，“测字先生”胡说八道的天地就越是宽阔。

人都有猎奇心理，特别是那些相信“测字”、“算卦”的人，猎奇心理比一般人重，他测试十次，有九次不对，他不宣扬，有一次巧合，就大加宣扬，而且喜欢夸大其词，这无形中也为这种“测字”形式，起到了推波助澜的作用，成了他的“义务宣传员”。

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我再补充一点，江湖中街头摆摊“测字”的先生，基本上不会叫客人自己写个字或说个字，这样万一对方不识字，就不好弄。更怕对方说出来的字是“测字先生”所不熟悉或不认识的字，会出“洋相”。

街头“测字摊”总是备有几十个字，叫对方从中选一个，说选出的字就是对方的“吉凶祸福”。这几十个字的拆装组合，“测字先生”早在学徒时就练熟了，可谓万无一失。万一对方问的事特殊，在所选的字上难下手，还可以从对方选字的“时间”，或对方住家的“方位”，通过“天干地支”和“东西南北”与“阴阳五行”挂钩，这样可以天马行空，信口而谈，能够永远立于不败之地了。

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