骂人的名字(骂人的名字不带脏字)

[1]王昊昕. 汉语歇后语幽默语用效果研究[D].东北师范大学,2015.

[2]董敬. 基于关联理论的汉语歇后语意义构建的认知分析[D].渤海大学,2016.

[3]沈双喜. 歇后语新探[J]. 当代修辞学,1986(1):51-52.

[4]朱东礼,朱锡眉.歇后语探源[J].邵阳师范高等专科学校学报,1999(03):55-56.

[5]李升薰.试探歇后语的来源及其命名问题[J].柳州职业技术学院学报,2003(02):61-65.

8副“骂人”对联，不带一个脏字，骂得真过瘾

结婚时，可以送一副祝福的对联，

贺寿时，可以送一副赞美的对联，

新店开张，也可以挂一副喜庆的对联。

对联，一般都是带有祝福赞美的意味，可，还有的对联，可以骂人。

不信，你来看看。

8副“骂人”的对联，让你大开眼界。

01

讽李鸿章联

李鸿章是安徽合肥人，他官文华殿大学士时候，任户部尚书的是翁同龢。

翁是江苏常熟人，户部尚书的职位相当于今之财政部长，古称“大司农”。

有人撰一联云：

宰相合肥天下瘦；

司农常熟世间荒。

李鸿章曾任军机大臣，为官时，亲属家人跟着沾光，所以说“宰相合肥天下瘦”。

此联把他们的官职和籍贯都写在里面，不但字面对得十分工整，而且上下联都有双关意思，因此成为脍炙人口的对联。

此联主要是讽喻李鸿章，翁同龢有些冤枉。

翁是咸丰状元，光绪帝的师傅。在1894年至1895年的中日战争中，他是反对李鸿章求和，并支持康有为的维新变法的。他也不能算是贪官，论理不该“陪斩”。

02

纪晓岚骂庸医联

据说纪晓岚曾被庸医骗过，所以，最恨庸医。

他拟了一副集句联：

不明才主弃；

多故病人疏。

这两句联语是取自孟浩然的《岁暮归南山》一诗的。原诗句是：“不才明主弃，多病故人疏”。

纪晓岚各颠倒了一个字，便成了嘲讽庸医的绝妙之作。

“才”谐音“财”，嘲其医术不够高明，而为财主所弃也。出的问题太多，所以病人也疏远了他，真是对庸医的绝佳讽刺了。

03

讽洪承畴联

洪承畴本是明朝将领，崇祯时，曾任蓟辽总督，抵御清兵。

崇祯十四年（1641）与清军在松山会战，第二年，松山陷落，洪承畴被俘，降清。

降清后，他曾书门联：

君恩深似海；

臣节重如山。

第二天，有人在对联两边各加上了一个字，变成了：

君恩深似海矣！

臣节重如山乎？

只加一个虚词，便将原来的意思翻过来，变成了深刻的讽刺。

此联骂洪承畴受了明朝的大恩，却变节降清，做了大汉奸。

04

讽秦桧联

秦桧是南宋时的奸臣。

他构陷岳飞谋反，将岳飞下狱，韩世忠为岳飞讨不平，质问秦桧，岳飞有何罪。

秦桧说：其事“莫须有”。

韩世忠气愤地说：莫须有何以服天下？

后来，岳飞含冤而死，而秦桧被永远地钉在了耻辱柱上，在岳飞庙前，还有秦桧跪像。

秦桧之后，民间流行这样一副对联：

人从宋后羞名桧；

我到坟前愧姓秦。

宋代以后，再也没有人起名叫桧了。

作为秦姓后裔，见到先祖跪地遭人唾骂，“愧姓秦”油然而生。

05

讽刺主考官联

清代科举考试，弊端层出不穷。

康熙年间，一次江南乡试，正主考姓左，副主考姓赵，他们受贿将富商程某等数人录为举人。

落第的考生不服，便把一尊财神塑像抬到文庙，又将科场大门上的“贡院”匾额，改成“卖完”二字，当作横批。

然后在大门两旁，贴出一副对联：

左丘明两眼无珠；

赵子龙一身是胆。

这样一闹，左、赵二人，都受到严惩。

此联用典奇妙，切合二主考姓氏，痛骂左某“两眼无珠”，录取不才；又揭发赵某“一身是胆”，贪财枉法，真是妙。

06

钟耘舫讽秀才联

号称“对联天子”的四川文人钟耘舫，才华盖世，从来不屑与权贵往来。

一日，善于巴结逢迎的当地秀才朱某来钟家提出比赛对联，并出上联道：

大丈夫半截人身

“大丈夫”三字的下部均可截下“人”字，意在讽讥钟耘舫莫以“志士”自足，“大丈夫”亦是凡人，没什么了不起。

钟耘舫早想教训一下朱某，于是略加思索了一下，对道：

朱先生三个牛头

这“朱先生”三字的半截都为“牛”字之头，对联的意思是提醒朱某不要一味攀附权贵，甘当权贵的“憨牛”。

07

秀才骂贪官

传说明朝末年，湖北襄阳有一个进士，补缺做了知县。此人为官甚贪，搜刮民脂民膏，苛捐杂税，弄得百姓怨声载道。

一年春节将临，贪官在家门口贴了一副对联，吹嘘自己的政绩，联曰：

爱民若子

执法如山

老百姓见了无不嗤之以鼻，其中有个姓杜的秀才，更是气愤至极。

杜秀才稍一沉思，便在上下联后各添了一句，改成了：

爱民若子，金子银子，皆吾子也；

执法如山，钱山靠山，岂为山乎。

原对联经秀才这么一改，撕掉了贪官“廉明清正”的假面具，暴露了贪官污吏狰狞的面目，骂得真是痛快。

08

解缙讽刺秀才

明初大学士解缙因擅长对对联，被人们誉为“对联大师”。

一天，有个秀才，要来与他比试比试。

两人一对阵，这个秀才便摇头晃脑地念道：

牛跑驴跑跑不过马；

鸡飞鸭飞飞不过鹰。

解缙听了，感到这个秀才可鄙可笑，当即就写了一副对联送给他：

墙上芦苇，头重脚轻根底浅；

山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

这副对联，把那个搬弄是非又无真才实学的秀才描绘得惟妙惟肖，想嘲弄人的人反被嘲弄，秀才狼狈不堪，无言以对。

中国古代著名的十句“脏话”，骂人不吐脏字，个个经典

中国的古代社会，严格算起来大约有4600年，当然是从三皇五帝的早年历史开始计算的，在这个漫长的历史过程中，人类的发展水平越来越高，从文字的产生到简单的交流，从战争冲突到和平演化，可以说相互之间不断地磨合完善。

在我们看来，古人是相当重情重义，相处的时候也会相当把握尺度和分寸，家人之间彬彬有礼，夫妻之间举案齐眉，可以说是相当的融洽，文人墨客闲暇之余还会赋诗一首，表现自己此时此刻的心情，可以说是相当惬意。

但是这终究只是我们所理解的其中一方面，古人也是人，是个人就会有七情六欲和喜怒哀乐，也就是说，和我们一样在生活之中会受到一些情绪的驱使和控制，但是古人同样有自己的释放方式。当然天子一怒，伏尸百万，流血千里，天下缟素。

一般人闹情绪的时候虽说不会随便乱杀人，但是骂几句还是可以的，当然，古代在骂人方面也是相当讲究的，文化人在骂人的时候可以真正做到骂人不带脏字。接下来为大家展示古代文人骂人的话语，没点文化还真听不懂。

这第一句就出自唐代最著名的诗人，诗仙李白，时事且未达，归耕汶水滨，李白作为一个对于作诗已经到了出神入化，信手拈来的集大成者，在用诗句骂人方面依旧拥有很高的造诣。

这句话就出自李白笔下，仅从诗的名字来看就是知道在骂人，名字是嘲鲁儒，直接从题目开始骂，直接言明我就是要骂山东的儒生，这句诗的意思是，既然你这么看不清现在的局势，还不如回家种地去。

这句话很好地体现出李白压根就看不起那些皓首穷经，舞文弄墨的儒生，像极了我们现在最能卖嘴实际却干不出什么业绩的人，这种人真的不如回家种地，诸葛亮也骂这种人是笔下有千言而胸中实无一策。李白只是说得比较直接。

第二句出自苏轼，塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡，苏轼原本拥有一腔热血，正准备大展宏图的时候，结果因为一点小事被抓进监狱，差点没命，于是说出了这句话，意思也简洁明了。

大意为我可不想陪你们这群小人在一块嘻嘻哈哈了，用现在的话说，就是老子不奉陪了，此处不留爷，自有留爷处。

第三句话出自聊斋志异，这句话可谓说得既隐晦，又明白，理解上已经和现代文差不多，原话为一二三四五六七，孝悌忠信礼义廉，这句话表面看起来没什么，后半句还都是我国的传统礼仪，但是细品之下却发现少了点什么。

没错两句话最后都少了一个字七后面是八，廉后还有一个耻，也就是说这句话的意思是忘八，无耻想不到古人也玩起了谐音梗，

第四句话出自诗经，其中不止有既见君子，云胡不喜的浪漫表白，同样有骂人的话，蛇蛇硕言，出自口矣，巧舌如簧，颜之厚矣。这句话可以说是连珠炮，意为只会夸夸其谈说大话，，只会花言巧语，厚颜无耻且行为卑鄙，可以说怼的人体无完肤。

第五句话比较简单，并且是一句反问，何不溺以自照？很多人可能会将其理解为溺水自杀之类的话语，其实不是如此，这句话的意思是你怎么不撒泡尿照照自己？即使在今天我们也时常听到，但是这句话却早就被古人使用过了，并且还说得如此文雅。

第六句话出自论语，我们应该没想到连至圣先师孔子也会有骂人的时候吧，但是这句话正是如此，绝不出其然，直译为不得好死或者死无葬身之地，这和曾经听过的非人哉有异曲同工之妙，当然这也有可能是孔子所举的后果型的例子。

第七句话出自韩愈，这可是位了不起的人物，千里马与伯乐就出自他的笔下，当然人家也是有脾气的，这句话是蜉蝣撼大树，可笑不可量，这句话的意思是，你就好比浮游生物想要撼动大树一样不自量力。

这种夸张型的骂人其实遇到了许多，比如三国之中王司徒在挑衅诸葛亮时候曾经说过，量尔等腐草之荧辉，安能比得上天空之皓月？这种夸张形式的运用其实不仅局限于骂人，比如赤壁赋中的渺沧海之一粟，寄蜉蝣于天地。

这句话也是很巧妙的感慨了人立于天地之间的渺小，并且频繁的使用蜉蝣这种类似于微生物的东西，可见古人的能力也是不弱的。

第八句话依旧出自孔子，但是很多人可能只记得前半句，朽木不可雕也，也就是说你这人已经无药可救了，就像一块烂木头，再怎么雕刻还是一块烂木头，没什么用。

但是这句话还有下半句，粪土之墙不可圬也，这就比较重口味了，意思是有大粪的墙面是不能涂抹的，因为再怎么粉刷也是臭的。可以说是一句有味道的攻击性话语。

第九句出自左转，一旦翻译过来大家可能听过类似的话语，尔何知！中寿，尔墓之墓拱也，看到这句话提到坟墓，就知道这句话不简单，这句话的意思是要是你在该死的时候死了，现在长在你坟头的树可能已经很粗了。

这句话可以说是非常损了，有点像我们现在说的，要不是我帮你，现在你坟头的草可能已经有二尺高了，虽说现在比较文明开化，但是古人要是阴阳怪气起来我们也不得不佩服。

最后一句话也同样出自诗经，都说过街老鼠，人人喊打，这句话就出自诗经的相鼠一篇，原话是人而无仪，不死何为？这句话主要针对的是那些没礼貌的人，也是相当的直白，就是说，人要是不知道礼仪，还不如赶快去死。

这句话现在经常理解为，长这么大连一点规矩和礼貌都不懂，不去死还能干什么呢？

古人骂人的话语还有很多，甚至有些被我们加上了今天的意思，比如你何不有朝一日同风起，扶摇直上九万里？意思为，你咋不上天呢？可见古人在骂起人来也是丝毫不留情面，并且还能做到不带脏字，果然是惹不起。

王杰怒骂香港歌坛：姓张的有什么资格称“歌神”

说起“歌神”，张学友可能是唯一一个让人信服的，哪怕是路人也不得不臣服于他的歌喉。然而偏偏有一个人就是不服，他可不认为张学友是“歌神”。这个人不是别人，正是有“歌坛浪子”之称的王杰。

王杰在专访的时候谈到内地乐坛的现状，直言自己很是担忧，他认为如今的内地乐坛就是在走香港乐坛的老路，随便搞个名堂就能拿奖，这让他很是不满。

他觉得香港乐坛之所以会“垮掉”，就是因为长期以来的封王封神，什么人都能成王，什么人都能成神，看起来就像是一个笑话。最后他还拿张姓歌神说事，说他要是“神”的话，那杨坤和韩红就是“佛”了，言辞可谓是相当激烈。

然王杰并没有明确指出这位“张姓歌神”究竟是谁，但用脚趾头都能猜得出来，除了张学友还能有谁呢？从这也能看得出，王杰是不满张学友封“神”的，或者说他根本没资格当“歌神”。

我们都知道王杰在歌坛的地位是无可辩驳的，巅峰时期的他可以一人硬刚四大天王，而丝毫不落下风，可惜遭小人暗算伤了嗓子，从此沉寂了20多年，再复出时，却已成为了某些黑粉口中的“老狗”。

不过瘦死的骆驼比马大，以王杰的地位和成就，他绝对有资格评判乐坛中的任何一个人，只不过他所认为的张学友不配“歌神”这个称号，你们是怎么认为的呢？是否言过其实了呢？

来源：搜狐娱乐

编辑：游越