火克金吗(火克金吗能生活在一起吗)

火克金是火能熔化金属？来看看《四圣心源》的五行相克

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我清楚地记得上学学中医的时候，老师为了让同学们更好地理解五行相克，是这样比喻的：火克金就好比火能熔化金属；金克木就好比斧子能砍树。老实说，听到这样的言论，我感到特别的迷茫，中医如果是这样来解释自己的理论，不要说别人不认可，就连我这个医学生内心也是充满了疑惑。火不光能熔化金属，它还能把树木点着呢，为什么不能解释为火克木？如果斧子能砍树就叫金克木，大水也能把树木连根拔起冲走，为什么不能说水克木？人类可以把木火土金水这五种物质，按照自己的意愿，随意的控制它们，是不是就可以说人类可以克五行、克万物？这样的疑问一直困扰着我，以至于我对学中医的态度一直都是摇摆不定。直到接触了《四圣心源》，才真正解开了我内心的疑惑。

其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。

——《四圣心源》

原来五行的相生相克，都是以气的形式在进行。《易经》云：“在天成象，在地成形。”中医所说的阴阳五行，其实就是天成之象，我们肉眼所见的物质，便是地成之形。有形的物质是五行生克的结果，一旦成形则五行的生克便不存在了。

相克者，制其太过也。木性发散，敛之以金气，则木不过散；火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿；金性收敛，温之以火气，则金不过收；水性降润，渗之以土气，则水不过润。

——《四圣心源》

五行之气各有特点，所谓相克，就是一行之气的特点，正好可以制约另外一行之气，以免太过。金性收敛，木性升散，收敛之气制约着升散之气，故气既升而能收；水性降润，火性升炎，降润之气制约着升炎之气，故火能热而不灼；木性疏泄，土性濡湿，疏泄之气制约着濡湿之气，故土长养万物而不壅滞；火性温散，金性收敛，温散之气制约着收敛之气，故金能收而不凝；土主运化，水性降润，运化之气制约着降润之气，故水能润泽而不泛滥。

五行相生可保持气的长久延续，五行相克可保持气的稳定平和。正因如此，我们的世界才能是一片万物共生，安静祥和之象。不知这样的解释你是否认同呢？

关于自然界的一气、阴阳、五行的基础理论，我们已经全部了解了。从下一期开始，我们将要进入人体的世界，看看我们的身体与自然的阴阳五行是如何联系起来的。

今天的内容就到这里。如果你有什么疑问，欢迎在评论留言。如果你对中医养生感兴趣，记得关注我。我是小郎中，我们下期再见。

国学文化 游说巜三字经》 18 曰水火 金木土 此五行 本乎数

《三字经〉的学习开始了。今天学习的内容是“曰水火，金木土，此五行，本乎数”。意思是说水火金木土，它们的本源是天数，也就是客观存在。

五行之说最早见于《尚书、洪范》，我们的先哲把纷繁物杂的物质世界抽象概括，抽象为五种具体的物质即水火金木士，这是最原始的宇宙观。

战国时期的阴阳学派的代表人物周衍提出了相对完善的阴阳五行论，认为五行之间相生相克，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，五行之间相互制约，相互依存，相互对立又是相互统一，是矛盾统一的运动形在哲学层面的意义。

传统的中医学通过望、闻、问、切、推拿、针灸、汤药等形式，平衡阴阳，协和五行，扶元固本，健康人体。我们相对熟悉的应该是预测学，也就是算命和观风水，阴阳先生们把十二生肖、天干地支、人的身形相貌、山形山势等外在干外在形式与五行相对应，通过演算推算出人的命运走势，选择好的墓地或者是宅基地。

人对未来是无知的乃至恐惧的，想通过自己行为去改变它，这是无可厚非的。同时我们也看出了阴阳学在传统文化中的重要的组成地位，我们应该要有效的传承合理的扬弃。我们愿望自然社会、人类社会、人与人之间的关系共生共存，协调发展，久久长长。