易经可信吗(数字易经可信吗)

傅佩荣：自己解卦靠谱吗？易经有一套密码，解码不对结果怎会准？

最近不少朋友留言，询问有关《易经》解卦的问题。

我要说的是，学《易经》不可能一蹴而就，需要循序渐进，占卦解卦更是如此。

《易经》既然可以预测未来，我们学习占卦以后，当然要了解结果是吉是凶，是利是害，好还是不好。

想要了解这些，首先要看懂《易经》中非常典型的“占验之辞”。

今天就和大家详细说一说，《易经》中这些关键词。

讲占验之辞，首先要说的就是“元亨利贞”这一组。

这四个字首先出现在乾卦卦辞里，在后面的各卦里也多次出现，是《易经》中非常重要的一组概念。

“元亨利贞”基本上都是好的意思。

“元”是创始。

乾卦六个阳爻有无限的生命力，创造了万物，这就是元。

“亨”是通达。

既然万物都从乾卦而来，等于是有共同的来源、共同的父亲，所以它们彼此之间是相通的。

打个比方，牛吃草，产牛奶，小孩喝牛奶可以长大，这说明植物、动物与人类是相通的。

中国人的宇宙观就是认为宇宙充满生命，万物彼此相通，这就是亨。

“利”代表适合、适宜。

所有的生物都有它适合生存的空间。仙人掌长在沙漠里，而很多花草生长在江南，这代表它们都有自己适合的地方。

《易经》的卦辞、爻辞里面，“利”这个字出现次数很多。你看到就知道说，它提醒你这种情况是适合去做某种行动的。

最后，“贞”就是正固。

代表能够稳定得下来，维持一段时间。

“元亨利贞”除了出现在乾卦的卦辞中，还有6个卦的卦辞里面也提到了这四个字，哪6个卦？

坤卦、屯卦、随卦、临卦、无妄卦、革卦。

但它们的用法，跟在乾卦这边所说的不完全一样。

一方面，后面的卦谈到的“元”不再是创始，最多只是开始。

比如，坤卦是土地，土地上的万物不是来自于土地，是从乾创造的，所以坤卦里的“元”，只能说是“开始”。

另一方面，有几个卦提到“元亨”两个字，这个时候“元”变成形容词，“元亨”的意思变成“最大的亨”，也就是无所不通。

你占到这个卦就要知道，你经过重重考验，后面是一马平川，做任何事情都通畅无阻。

比如屯卦，在乾坤定位之后，万物开始出生了，虽然是充满困难，但是后面会有很大的亨通。

再比如随卦，就是我跟着前面的条件让它发展，最后也是大为亨通。

临卦，代表阳爻由下往上走，慢慢壮大了；

无妄卦，就是不要有任何妄念，真诚坦荡地发展就是大亨；

革卦，就是一旦革命了、革新了，改革之后又是一个新的开始。

总之一句话，除了乾卦之外，“元亨利贞”的“元”都代表最大的意思，“利贞”这两个字合在一起变成适合正固。

学《易经》要思维非常灵活，有些字有不同的组合，就有不一样的用法。

还有四个字也很重要，叫做“吉凶悔吝”。

我要提醒大家，“吉凶”你要怎么去理解呢？

其实你不要把“吉凶”想得好像很严重的样子。

通常来说，假设你有个愿望，得到实现的话，就是吉，反之就变成凶了。

所以“吉凶”两个字，只是代表你原来的构想能不能实现，好或不好，结果如何。

“悔吝”两个字是《易经》里面专用的。

“悔”就是后悔懊恼。

一件事情跟你预期的不太一样，你觉得后悔；后悔之后就可能改过迁善，转向“吉”的一面。

“吝”所指的是困难，代表你有了困难，走不通了。

这时候你不肯悔悟的话，你还要做下去，就可能变成凶了。

你这样去看，就会发现“吉凶悔吝”是四种不一样的状况，它们之间也有一种动态的关系。

一个人如果知道“悔”，就可能改过，然后慢慢趋向“吉”；

如果“吝”了还要坚持下去，就可能慢慢接近“凶”了。

这种动态关系很反映《易经》的特色，就是不断变化嘛。

所以，学过《易经》的人习惯讲“吉凶悔吝”，不说“吉凶祸福”。

另外，“吉”这个词在《易经》中也很常见。

“吉”上面还有“大吉”，最高的是“元吉”，代表上上大吉，好得不得了。

当然，好得不得了的情况现实中不多见的。

《易经》有64卦，384爻，里面只有12个爻是“元吉”，你就知道有多么不容易了。

所以如果占卦占到“元吉”，心里免不了会觉得非常幸运。

占到“元吉”“大吉”的几率毕竟有限，碰到什么的可能性比较大呢？

你就要知道，《易经》中出现最多的占验之辞是什么？

是“无咎”。

“无咎”也是《易经》里面一个专用的术语。

这个词就是告诉你，没有灾难，也没什么责备，是一种平常的状态。

但是不要忘记，《易传》中讲到“无咎”，有一句话说得非常好，叫做：

“无咎者，善补过者也。”

“无咎”就是你能够善于补救过错。

为什么说这个注解很好呢？

因为“无咎”不代表完美，代表你一定还有些地方可以改善。你如果善于补救过错，你将来就越来越好。

学《易经》的好处就在于，它永远提醒你去改善。

“无咎”只代表一个刚刚及格的水平，还要继续往上提升，让自己随着年龄、经验的增长，慢慢成长、进步，提升到更高的层次。

所以你如果占到“无咎”，一方面不用太紧张，代表目前的状况比较平稳；

更重要的是，要提醒自己不能松懈，要善于补救自己的过错。

还有一个词，叫做“勿用”。

“勿用”就是不要有什么作为，你要顺着情势发展，不采取任何行动就没事。

它不是完全消极无为，而是说，在目前这个时候，你不要特别做任何事。

接着这两个词，就要小心了。

一个是“灾”，一个是“眚”（shěng）。

“灾眚”常常一起出现，“灾”是由外而来，代表天灾，“眚”是由内而发，代表人祸，就是自己找来的麻烦。

灾眚合在一起，代表外面不好，里面也有问题。

遇到这两个词，你就要特别谨慎，因为有可能有灾祸发生，要及时检讨自身，降低损害。

还有一个字是“厉”，厉代表危险。

但危险并不是凶，还没有到无法挽回的地步。

你只要提高警觉，事先预防它，减少它的干扰，效果还是可以的。

你学《易经》占卦解卦，除了要真正理解这些占验之辞，还要仔细研究爻辞。

因为《易经》不单单告诉你结果是好还是不好，它往往还会告诉你，有哪些具体的做法。

它会提示你，如果这样做，应该不错；那样做，就有问题了。

所以你要懂如何选择，选择不同，结果当然就不一样了。

有的朋友问，有些爻辞看起来本身就矛盾，前半句说你适合停下来，后半句又说适合往前走，那到底要怎么办呢？

根据以往很多专家的研究，这些爻辞很可能是古人多次占卦留下来的结果。

换句话说，《易经》的卦辞和爻辞，就像现在的大数据一样，很可能是古代人无数次实验的智慧结晶，留下的是多方实践的资料。

所以，当你问不同状况、不同事情，可能得到同一个卦同一个爻，但这几件事情的结果未必是一样的。

所以才出现同一句爻辞，好像有些矛盾。

那你要怎么办呢？

你只要在爻辞里面找到与你目前情况相关的那一句，就可以了。

其他的话你看多了反而混乱了。

说到底，《易经》中这些占验之辞，都是提供给你一个选择的依据。

你占到好或者不好的结果，都要问自己，该怎样做选择。

比如，你要投资，占到一个“凶”字，其实也不用过分担心。

它可能只是告诉你，你要大赚的这个愿望不见得实现。

本来希望赚一百块的，结果可能只赚十块。

如果你觉得不太好，那就先不要做吧；如果眼下的情形非做不可，那你接受不会赚的结果，就坦然去做了。

所以，学《易经》的帮助就在于，当你面临重大抉择时，可以借助占卦给自己多一重参考。

但最终的选择权在你自己手上。

先把基本的占验之辞了解清楚，你才知道该如何选择，如何决定，以及如何调整自己，提升修养。

傅佩荣：很多人问数字卦究竟怎么占？数字卦准确吗？给你视频全解

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第一，选取三组三位数。

注意：三组数字随机选取，不能刻意为之；三组数字开头不能为0，0可以在中间或末尾。

第二，具体运算方法。

养成习惯，由下向上写：第1组数字写在最下面；第2组写在中间，第3组写在最上面。

以第1组数字除以8，记下余数，若被8整除，则余数为8.

以第2组数字除以8，记下余数，若被8整除，则余数为8.

以第3组数字除以6，记下余数，若被6整除，则余数为6.

这样得到三个数字，分别代表占到的下卦、上卦与变爻。

第三，根据计算得到的三个数字，对照下图每个数字对应的卦，即可得出占到的卦及变爻。

一位朋友用数字卦占卦，他的三组三位数是：130，174，314.

按照第1组除8，第2组除8，第三组除6的运算方法，最后得到三个数字2、6、2.

2代表下卦，对应的是兑卦，泽；6代表上卦，对应的是坎卦，水；后一个2代表是第二爻。

他占到的是水泽节卦，九二爻。

这个卦很凶，水在沼泽上面，水少的话就累积，水多的话就流走了。

提醒我们要有节制，要调节，凡事不可以太顽固，不能我非要怎么样不可。

第一，只问一件事，不要问一辈子；

第二，只问自己眼前的遭遇，不问别人隐私；

第三，只问正常事情，不问违背道义的事。

西方心理学家荣格从研究心电感应，推出一种心理学上的原理，叫做“共时性原理”，即同时发生的事之间会互相影响。

许多事情同时发生，互相影响，但是我们往往忽略了细节；如果能够注意到所有的正在演变的细节，那么就有可能把握将来会出现的状况。

荣格由此推论出一句话，叫做“有意义的偶然”。就是说：所有看似偶然的事情，都是有意义的。

很多时候我们都会忽略这一点，认为很多事情都是偶然的，事实上它正好提醒你，某些事情可能要发生了。

这也正好解释了，我们用数字卦占卦的时候，偶然出现的数字，就会给我们启发。

譬如，你现在正在疑惑什么问题，随即任意联想三组三位数，通过运算方法，很容易可以得到一个结果。由此，你就可以知道这个问题后续的发展如何。

当然，我们不能忽视一句话，“占卦容易解卦难”。所以，在学习《易经》的路上，我们需要不断努力，提高自己。

人为什么要读易经？白话聊《易经》！

《易经》是众多古代智者集体思维凝聚的智慧结晶。它历经几千年的流传，形成了中华民族独特的文化理念和处世哲学，是中华的文明之源。历来被奉为大道之源，群经之首。

《易经》经历了几千年文化的传承，经过一代代圣人的理解与注解。形成了现在的爻辞，卦辞。《易经》卦爻等图示看似简单，实则难懂其意。其爻辞文字精练，又因为年代的久远，当时的社会结构与现代的不同，缺少当时的解读资料；再加上文言文表达与现代文化的巨大差异，让人们在阅读和理解时变得非常困难。致使许多人对它敬而远之，更别说领会它博大精深的内涵。

那么《易经》到底有什么样的魅力？能够流传这么多年，而且被每个朝代的圣人都对其进行研究和注解。易经的最大魅力在于千人千解，自然界的任何时间、空间、地点的变化以及人类的各种行为方式都可以在易经里找到其根本规律。从易经的起源说起，由于年代久远，目前流传最广的说法是《易经》的思想起源于伏羲、神农和黄帝，成熟于周文王、周公、孔子，发扬于董仲舒、京房、邵雍等人。因为每个朝代的人类文化，自然环境的不同，导致很多对《易经》的解释，众说纷纭，各执一词。当然《易经》形成多解原因还有很多，只是解释者所站角度的不同。这恰恰说明《易经》为大道之源，是大自然以及人类发展变化规律的总结。

《易经》利用画卦的形式，和对每个卦爻的文字说明，以及通过阴阳卦爻间排列组合的变化，向我们阐述了世界万事万物之间的的相互变化，相互转换，相互影响的运动规律。

谈到《易经》，习惯性的思维认为是算卦的一种工具，其实算卦对于易经是一种外在形式。卦爻以及对卦爻的解释是对当时各种人文，自然环境的各种描述，以及预测未来时态发展变化方向的一种阐述。学好易经即可预测未来发展的形式与方向。这应该就是易经的神奇之处。

人类文明发展到今天，就是学习经验，总结检验的结果。易经告诉我们的是道，也就是规律 。在现实当中，你只有发现其对应的卦爻，才能知晓其后的发展变化。而我们真正的难点是对其当时各种人文，事态，自然环境的了解，只有对其有深刻的理解。才能对其后的发展进行判断。任何事物，任何事情，都有其对立面，人性也一样。有白天就有黑夜，有好人就有坏人。其实世界本无对错，只是你看待事物的思维本质，角度有差异。易经里的阳爻一定比阴爻好吗？坏人就一点好处没有吗？不尽其然，坏人有时候也会做好事。易经里的阴阳互相影响变化，也说明了这点。易经是理性的，人会受到外界的干扰而变化，所以眼睛看到的不一定是真理。用心去体会，感受世界带给你的不一样。理性看待周围的一切，发现其变化规律，找到自己真正需要发展的方向。易经的学习，是无止境的，需要用心的去发现，理解，和感悟。

一个人最大的修养是不给别人添麻烦；不去干扰别人的思维方式；包容体谅与你不同的做事方式。说起来容易做起来难！世上所有的人都被外界这个大环境所影响。出生环境，家庭环境，成长环境，学习环境，工作环境等；这些无时无刻存在的环境影响着你未来的一切。多数人认为这是命，佛说这是因果，易经认为是排列组合。简短一句话，一个人最大的修养不是与人争执对错，而是做好自己影响着别人。

个人思维与见解，不代表任何立场。