年兽的名字(年兽的名字怎么读)

猛兽出没，请勿靠近，图解年兽到底是个什么“兽”

关于年兽的故事，不少人都能说出一二，可未必能说全。年兽和过年有什么关系？年兽从哪里来？年兽到底是个什么兽？想必大家都不清楚。

今天，我们带各位大朋友、小朋友们一起来说说年兽的故事，揭秘它的真面目，或许会有不同的惊喜哦。

一、传说中的年兽

1、年兽到底是个啥？

话说古代有一只四角四足的恶兽——年，因冬季大雪覆盖而短缺了食物常到附近的村庄里去找吃的；因其身体庞大、脾气暴躁、凶猛异常，给村民带来了很大的灾难。每到腊月底，人们都整理衣物扶老携幼，到附近的竹林里躲避年。

2、年兽长啥样？

相传，中国古时候有一种叫\"年\"的怪兽，头长触角，凶猛异常。

也有传说年兽头大身小，身长十数尺，眼若铜铃，来去如风;嗷叫时发出“年~”的声音，故名年兽。

3、年兽的故事

某年除夕，人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人。人们有的封窗锁门，有的收拾行装，到处一片匆忙恐慌景象，没有人关心这乞讨的老人，只有村东头一位老妇包了饺子请老人吃，劝他快上山躲避年兽。为了报答老妇的好心，老人告诉她年最怕红色、火光和炸响，要她穿红衣，在门上张贴红纸、点上红烛，在院内燃烧竹子发出炸响。

半夜时分，年兽闯进村。发现村中灯火通明，它的双眼被刺眼的红得睁不开，又听到有人家传来响亮的爆竹声，于是浑身战栗的逃走了。从此人们知道了赶走年的方法，每年除夕家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好，恭贺对方渡过了年兽的肆虐。后来这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

4、年兽与过年的习俗有啥关系？

年初一：人们为了让自己的后代子孙记得赶走年兽的这个故事，就把天明后的早晨叫年。又是正月初一，所以又叫大年初一。

守岁：大家守着碎竹节等待的过程。守岁就是守着碎竹片的简称。

除夕：腊月卅大家守着碎竹节等“年”的这一夜。

红布：如今的对联。而除夕夜里大家饿了，拿东西出来吃则演变成了我们齐聚一堂欢声笑语如今的年夜饭。

二、揭秘：年兽到底是个什么兽

事实上，古代典籍里并无名为“年兽”的怪物。“年”字甲骨文“上禾下人”，取禾谷成熟、人负禾之义，就是说的五谷成熟。由它进一步衍生出谷物成熟的周期，也就是地球公转一周的那个“年”。

《尔雅·释天》里说“夏曰岁，商曰祀，周曰年”，都是用具体的事件来指代抽象概念——岁本来指木星（岁星），祀指的是祭祀周期，而年就是温带地区谷物一熟。

反观年兽，则毫无文献支持。更加诡异的是，它和另外一个同样没有记载的怪兽——除夕的“夕兽”——在特征和故事上如出一辙。由此看来，这年兽和夕兽一样，恐怕都是人们新近杜撰出来的。

一本正经开脑洞 跟着线索找年兽

说是杜撰，一般来说也得有个原型。民间传统会不会是在驱赶什么别的东西呢？比如，某种或者某一类野生动物？

线索整理：

线索1：会有野生动物专挑冬天骚扰人类吗？其实很有可能，因为冬季食物匮乏，动物很可能会冒险离开它正常的栖息地。

因此，迁飞的、不越冬的和冬眠的排除在外。

线索2：根据看它会被响声吓跑的特征——这证明它听力不能太差

于是，很多无脊椎动物又被排除掉了。

线索3：它害怕红色，而且红色应该是真的有效。

那么这种野兽颇有可能是三色视力。

线索4：它能够对人造成威胁。

应该是居住在山林中、体型不算太小的动物。

线索整理：不冬眠，听力不差，有三色视觉，居住在山林间，体型不太小。

锁定“嫌疑兽”：

几条标准下来，有一类动物的嫌疑最大——灵长类。确切地说，是古代中国各地山间的野生猴类和猿类。前者以猕猴为主，后者主要是长臂猿。虽然今天山林中灵长类已经难得一见，但是从古代文学作品里俯拾即是的“猿声”“沐猴”等描述来看，它们曾经有相当广泛的分布。

图为猕猴

而这类动物，尤其是被当做怪物而需要驱逐的时候，在中国古代文献里有一个共同的泛指名字——山魈。

图为狒狒

至于和爆竹的关系，我们更是有十分明确的纪录——南朝梁代宗懔的 《荆楚岁时记》中记载：“（正月一日）鸡鸣而起，先於庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。” 刘禹锡 《畬田行》里也说：“照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。”

在现代语境下，山魈已经用来特指Mandrillus sphinx，这种大型的灵长类动物原产非洲，自古以来跟中华文明产生交集的可能性微乎其微。因为这种非洲猴子狰狞的外貌，当年的动物学家因其深厚的中国古典文学素养，将山魈这一有着中国特色的名字赋予了它。

于是，机缘巧合之下，在这个辞旧迎新的时刻，乒乒乓乓的鞭炮，吓跑的实际上是这样一位非洲朋友。

现在你知道“年兽”到底是什么兽了吗？

无论什么兽，除夕的爆竹声声响起

就是在告诉大家：

“兽”跑啦！过年啦！

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“年”是什么，甲骨文揭开初始本意，原来与年兽毫无关系

古老相传，“年”（又称“夕”）是汉族神话传说中的一种恶兽，每到年末的午夜，年兽就会进攻村子，凡被年兽占领的村子都遭受到残酷的。于是，人们利用年兽怕烟火、怕鞭炮声响、怕红色的三大弱点，慢慢形成了贴红色对联、放鞭炮、灯火通明来过年的传统。

关于年兽传说，网络上长篇累牍，相信绝大多数读者都已经非常了解，笔者就不赘述了，但凡事就怕深究，“年”真的是一种恶兽吗？甲骨文揭开初始本意，原来与年兽毫无关系。

年字，最早见于商朝的甲骨文，文字非常简洁形象，由两个部分构成：上部是禾谷的一束穗子下垂，代表禾谷已经成熟，下部是一个弯腰、臂向下伸的人，代表人收割庄稼或背负粮食回去，两者合一即为“人负禾”或“人收禾”，表示丰收、收获等义，引申为一年的收成，五谷成熟。

周朝金文中的“年”字，与甲骨文极为相似，只是下垂的谷穗更明显，人的腰也更弯了，之后周朝的“年”字演变为人禾相连，不再分为上下两个部分。

直至秦汉时期，年字变化越来越大，但总体上还依稀可以看到“人与禾”的影子。汉朝后期，已经演化出如今“年”字的写法，慢慢脱离了“人与禾”的结构。

谷物种植与成熟有一个周期，上古先民就将这个周期定为“年”，于是“年”就慢慢演化为一个时间单位。《尔雅·释天》里说“夏曰岁，商曰祀，周曰年”，晋朝郭璞对此解释：“岁，取岁星行一次；祀，取四时一终；年，取禾一熟”，岁本指木星（岁星），祀指的是祭祀周期，年是指温带地区谷物一熟，因此“年”代表时间周期与谷物成熟息息相关，与年兽毫无关系。

民以食为天，庄稼熟了，收获好多，接下来就不用饿肚子了，在古人看来，自然要举办一个活动大肆庆祝一番，感谢上天、感谢祖宗，吃点好的，穿点暖的，许下愿望，然后快快乐乐的过冬，等待来年奋斗。

因此，最初的“年”与怪物来袭毫无关系，只是代表谷物成熟，人们有了收获。有了收获之后，上古先民举办的“年节”，自然不会是在如今的春节时间，而是在谷物收割之后，大约在如今的阳历十月份，其寓意与如今过年极为相近。

既然“年”与恶兽根本就是风马牛，那么“年兽”之传说从何而来，以至让人们一谈起过年，就有“年兽”之印象？

其实，翻遍古籍都找不到年兽（或夕兽）之说，根据学者祝淳翔考证，1933年《沪壖话旧录·岁时风俗之回忆》是最早提及“年兽”的文献：

“其有悬紫微星画轴者，画家每绘一石柱，柱上锁一似狗非狗之兽，或云是兽即天狗星，或云是兽名年，常欲食人，紫微星故锁系之，不令至下界肆恶，而使人不逢年患，故过年时悬此最宜。”

因此，“年兽”的各种传说，极有可能不是源于古代，而是源于近代。当然，不排除某地的民间自古流传，作者将之记录了下来。

1959年，《新民晚报》上曾刊载了《“年”的故事》，详细描述了年兽的外貌形象：

“‘年’长着两个头，四只耳朵，八条腿，专门吃人过活。但是‘年’很懒惰，一年四季它都在昏沉沉地睡觉，一直到除夕的夜晚，才从阴暗的山洞里爬出，寻找它的牺牲品。‘年’害怕日光，不喜欢红色，尤其讨厌喧闹的声音。”

之后，过年与年兽的各种传说故事蜂拥而出，慢慢地广为人知家喻户晓，让人们形成了过年是为了打败年兽的印象。与此同时，传说中的“夕兽”，古籍中也没有丝毫记载，而“夕兽”传说与“年兽”传说高度相似，可见两者极有可能都是近代杜撰而来。令人无语的是，竟有专家一本正经地说“除夕”就是“除掉夕兽” 之意，实际上古人笔下的“除夕”之“除”，是“经过、更替”之意。

既然年兽是近代的产物，那么古人过年时的爆竹、对联、灯火通明，有什么含义？

一，爆竹为了驱逐“疫疬之鬼”

上文说到，古人在收获庄稼之后，会举办一场庆祝活动，但农业受天气影响很大，老天不赏脸来年就要饿肚子，因此丰收了会祈祷来年风调雨顺，歉收了更要祈祷。然而，在大自然面前，古人极为渺小，为了驱赶邪恶和不祥带来的恶劣天气，于是古人求助于超自然力量——鬼神。

《吕氏春秋·季冬记》中记载，古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”，每年将尽的时候要举行“大傩”的仪式，“乡日傩，朝服而立于阼阶”，官方组织相关活动，非常正式。后来亦有“至除日，禁中呈大傩仪，并用皇城亲事官、诸班直戴假面，绣画色衣，执金枪龙旗。”这里的“傩”（nuó），是指华夏民族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的仪式，原始巫舞之一。

可见，一开始人们使用击鼓和巫舞的方式来驱逐“疫疬之鬼”，但对老百姓来说，这种方式太高端，玩不起，于是慢慢形成了爆竹恐吓恶鬼。南北朝时的《荆楚岁时记》记载，年初一在庭前放鞭炮的情形，“鸡鸣而起，先於庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”唐朝诗人刘禹锡的 《畬田行》写道：“照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。”鞭炮出现之后，驱逐恶鬼的方式升级，慢慢形成了放鞭炮驱逐恶鬼的传统。

二，对联最初为了“祈福灭祸”

对联始于桃符，古人在辞旧迎新之际，用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，悬挂在门上，用以祈福灭祸。之所以用桃木，是因为据说桃木有压邪驱鬼之效。

《山海经》记载，“沧海之中有度朔之山，上有大桃木，共屈盘三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领百鬼。”也就是说，“神荼”、“郁垒”是管理百鬼之神，犹如“百鬼之王”，而他两住在大桃木上。

东汉应劭《风俗通义》记载：“《黄帝书》称上古之时，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃树下，简百鬼，鬼妄入，援以苇索，执以食虎。于是，县官以腊除夕，饰桃人垂苇索虎画于门，效前事也。”

于是，古代慢慢出现过年挂桃符的习俗，背后逻辑是“百鬼之王”的“神荼”、“郁垒”在此，还有那个不长眼的小鬼敢来？

起初，人们只是书写二神的名字或描绘图像，后来演变为书写吉祥语，进而发展成为对偶的诗句，到了宋朝时期，如今的对联正式出现。除了对联，桃符还演化为“门神像”，如今我们常见的秦琼与尉迟恭门神，其实是起源于“神荼”、“郁垒”二神。

三，灯火通明象征驱逐一切邪瘟病疫

大年三十这一天，传说家里每个房间都要灯火通明，目的还是为了驱逐年兽。其实，古人看来这是“守岁”，谓之“燃灯照岁”，即大年夜遍燃灯烛，晚上要守岁，每个房间要整夜灯火通明，叫“点岁火”。

据说，如此照岁之后，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，就会使来年家中财富充实。

守岁习俗最迟出现在晋朝，晋朝周处的《风土记》中说：“蜀之风俗，晚岁相与餽问，谓之餽岁；酒食相邀为别岁；至除夕达旦不眠，谓之守岁”。《风土记》的作者，就是除三害的江苏宜兴人周处，浪子回头的典范。

综上，古人眼里的“年”，本意是庆祝一年丰收，同时为了来年收成更好，万事平安吉祥，于是出现了爆竹、对联、灯火通明等驱逐“疫疬之鬼”的习俗，但一切都与年兽毫无关系。近代之后，文人或根据民间传说或自己杜撰出了“年兽”、“夕兽”之说，经过短短几十年的媒体轰炸，如今竟已深入人心。