上姓(上姓的由来)

秦始皇叫嬴政，儿子叫扶苏、胡亥，一家人到底姓啥？

秦始皇的真名叫嬴政，而不是秦始皇这个称号。在秦朝建立之初，嬴政担任秦国的国王，统治着秦国。后来，他下令统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的帝国，被尊称为秦始皇。

在秦始皇的家族中，父母、妻妾和子女的姓氏不完全相同。根据史书记载，秦始皇的父亲名叫嬴稷，是秦国的君主。所以，秦始皇的姓应当是嬴。而秦始皇的母亲名叫赵姬，是赵国的公主，所以她的姓是赵。按照传统习俗，子女的姓氏通常是以父姓，所以秦始皇的儿子们的姓氏应该是嬴。

扶苏是秦始皇的长子，母亲是嬴政的合法妻子赵姬。胡亥是秦始皇的次子，母亲是嬴政的宠妃赵胜。两位儿子的姓都是嬴，因此可以简单地称他们为嬴扶苏和嬴胡亥。

需要说明的是，在秦始皇统一六国、建立秦朝后，他在法律方面采取了一系列的改革措施，其中包括以法律名义取消了分封制度，强调了君主权力的集中。因此，秦始皇及其家族的姓氏问题并不影响他们在实际上的统治地位和称号。

无论秦始皇及其家族究竟姓什么，他们的历史地位和功绩都是不可忽视的。秦始皇统一六国，建立起了中国历史上第一个统一的多民族帝国，对中国历史产生了深远的影响。他的治理方式虽然有争议，但也为后世帝王树立了一种中央集权的模式。同时，秦始皇的修筑长城、修订文字、统一度量衡等事迹，也是中国古代文化发展的重要里程碑。

在研究历史人物时，了解他们的家族和血缘关系，能够更好地理解他们的背景和作为统治者的行为动机。尽管秦始皇及其家族的姓氏问题仍然存在争议，但无论如何，我们应当关注他们的历史贡献和文化遗产，以及他们对中国古代历史发展的重要影响。

除了秦始皇的儿子们，还有其他家族成员的姓氏也值得一提。秦始皇有两个兄弟，分别是胡亥和扶苏的叔叔嬴胡和嬴荡。根据传统，他们的姓氏应该也是嬴。此外，秦始皇的祖先嬴渠（又称嬴稷祖）也是秦国的君主，可以说整个家族都以嬴作为姓氏。

秦始皇的妻妾们也有自己的姓氏。除了前文提到的赵姬和赵胜，秦始皇还有一位宠妃叫做吕雉。吕雉来自楚国，按照传统，她的姓氏应该是吕。这也说明了秦朝作为一个多民族的帝国，嬴政在政治联姻中也采取了虏掳公主的方式，增强了各地权贵的归属感和忠诚度。

尽管秦始皇及其家族成员在历史上的重要性，他们的姓氏在后来的历史中并未保持下来。自秦朝灭亡后，中国历史进入了一个新的时代，后来的王朝都使用了不同的姓氏。这也说明，姓氏并不是决定一个朝代或王朝命运的关键因素，更重要的是文化、治理方式以及历史贡献。

秦始皇及其家族的姓氏问题虽然有一定的历史研究价值，但在现实中并不影响我们对他们的历史地位和成就的认知。无论他们的姓氏是嬴还是赵，他们在中国历史上的贡献和影响是不可忽视的。通过了解秦始皇及其家族的历史，我们能够更好地理解中国古代历史的发展轨迹，并从中获得启示和思考。

除了嬴政一家，秦始皇的家族成员还涉及到一些其他重要人物的姓氏。其中最引人注目的是他的宰相李斯。李斯是秦朝的重要政治家，为秦始皇的统一大业做出了巨大贡献。他参与了秦始皇的各项改革举措，如推行法家思想、制定统一的法律制度等。李斯的姓氏为李，与秦始皇的家族姓氏嬴并不相同，这可能是因为他来自于外部，被秦始皇任用为宰相。

秦始皇的家族中还有其他重要官员和将领，他们也有自己的姓氏。比如，秦朝的大将军王翦，他在秦朝征战中表现英勇，为秦始皇的统一战争立下了赫赫战功。他的姓氏是王，与秦始皇的姓氏不同。

秦始皇及其家族在历史上的姓氏多样性是一个值得注意的现象。这既反映了秦始皇通过联姻政策巩固统治的策略，也说明了他在招贤纳士方面的开明态度。他并不拘泥于家族姓氏，而是看重人才和贡献，将他们纳入自己的统治体系。

秦始皇及其家族的姓氏问题并不影响他们在中国历史上的重要地位和影响力。他们开创了中国历史上第一个中央集权的帝国，统一了大片疆域，进行了众多改革和建设，对中国历史产生了深远的影响。这是他们作为统治者的历史价值和地位的根本所在，而不仅仅是一个姓氏的符号。

了解秦始皇及其家族的姓氏问题，是对历史细节的研究和探索。尽管我们无法100%确定每个家族成员的具体姓氏，但这并不妨碍我们从整体上认识和评价他们的历史地位和历史贡献。秦始皇及其家族是中国历史上的重要角色，他们的事迹和思想对中国古代文化和社会的发展产生了深远影响，这是我们需要重视和研究的。

我们都是Yu先生——探索中国最多同音的姓氏群体，附赠相关家谱

姓Yu的人有多少？

你可能听说过这样一个笑话：有一个人去参加一个聚会，主持人问他叫什么名字，他说：“我姓Yu。”主持人问：“哪个Yu？”他说：“就是Yu。”主持人问：“哪个Yu？”他说：“就是Yu啊！”主持人问：“哪个Yu啊？”他说：“就是Yu啊啊啊！”主持人问：“哪个Yu啊啊啊？”他说：“就是Yu啊啊啊啊啊！”……

这个笑话反映了一个现实：在中国，有很多姓氏的读音都是“yu”，而且有些还是同一个声调。根据《百家姓》和其他资料，我们可以找到至少23个读音为“yu”的姓氏，分别是：

·於yū

·虞yú 于yú 余yú 臾yú 鱼yú 俞yú 渝yú 愚yú 馀yú 榆yú 邘yú 渔yú

·宇yǔ 羽yǔ 禹yǔ 语yǔ 庾yǔ

·玉yù 喻yù 御yù 遇yù 毓yù 蔚yù 豫yù 郁yù 愈yù 裕yu 僪yù

这些姓氏中，有些比较常见，如于、余、俞、玉、喻等；有些比较罕见，如於、邘、庾、蔚等；有些已经绝迹或者只存在于少数民族中，如臾、馀、毓等。

那么，在中国，姓Yu的人有多少呢？根据2010年全国第六次人口普查统计结果，我们可以得到以下数据：

姓氏	人口（万）	排名	主要分布地区
于	671	39	山东、辽宁、黑龙江、吉林
余	650	41	湖北，湖南，四川，重庆
俞	140	119	安徽，上海，江西
玉	6	500＋	广西、云南
喻	81	247	湖南、湖北
御	<0.1	2000＋	湖北、河南
遇	1	284	山东、辽宁、吉林
虞	45.3	245	浙江、安徽、江苏、江西
郁	38	220	河南、江苏、上海
愈	<0.1	1730	河南、北京、上海
裕	<0.1	1768	北京、山西、浙江
鱼	3.6	-	浙江、甘肃、河南
渝	<0.1	1844	北京、湖北、广东

其他的姓氏在普查中没有统计到，可能是因为人数太少或者没有被识别出来。总的来说，姓Yu的人大约占全国人口的1.5%，也就是2000万左右。这个数字并不算小，但也不算大，相当于一个中等城市的人口。

姓Yu的人从哪里来？

既然姓Yu的人有这么多，那么他们的来源是什么呢？他们之间有什么关联吗？有没有同祖的呢？

要回答这些问题，我们就要追溯到姓氏的起源和演变。根据《姓氏考略》和其他史料 ，我们可以大致梳理出以下几个方面：

·有些姓氏是出自同一个祖先，如于、余、邘等，都是出自姬姓，是周武王的后裔。其中，于姓是周武王之子邘叔的封地，余姓是秦国上卿由余的后代，邘姓是邘叔的子孙。

·有些姓氏是出自同一个朝代，如虞、禹等，都是出自舜帝。其中，虞姓是舜帝的称号，禹姓是舜帝的臣子大禹的名字。

·有些姓氏是出自同一个地方，如鱼、渔、蔚等，都是以封地或居地为氏。其中，鱼姓是宋国君主宋襄公的庶兄子目夷（字子鱼）的后代，渔姓是渔阳郡（今北京密云一带）的人，蔚姓是蔚州（今山西平遥一带）的人。

·有些姓氏是出自同一个官职，如庾、御等，都是以官名为氏。其中，庾姓是尧帝时期管理粮仓的官员庾大夫的后代，御姓是周朝时期掌管车马的官员御师的后代。

·有些姓氏是出自同一个民族，如羽、玉等，都是鲜卑族人改姓。其中，羽姓是鲜卑族首领拔野古改汉姓为羽氏，玉姓是鲜卑族首领拔也改汉姓为玉氏。

·有些姓氏是出自同一个人名或字号，如喻、遇等，都是以人名或字号为氏。其中，喻姓是东汉时期谕猛（字子喻）的后代，遇姓是唐朝时期遇春（字子遇）的后代。

从以上分析可以看出，读音为“yu”的姓氏之间有一些关联，但也有很多差异。他们并不都是同祖或同源的，而是在历史上由于各种原因而形成和演变的。他们反映了中国历史和文化的多样性和复杂性。

姓Yu的人有什么困扰？

作为一个读音相同或相近的姓氏群体，姓Yu的人在生活中可能会遇到一些困扰或尴尬。比如：

·在听到别人叫自己的名字时，不知道对方说的哪个Yu。

·在写自己的名字时，不知道用哪个Yu字。

·在查找自己的名字时，不知道用哪个Yu字输入。

·在翻译自己的名字时，不知道用哪个Yu音标或英文拼写。

这些困扰可能会给姓Yu的人带来一些不便或误解。比如：

·在电话中听到别人叫自己的名字时，可能会误以为是别的Yu姓的人，或者被别的Yu姓的人误认为是自己。

·在写自己的名字时，可能会写错Yu字，或者被别人写错Yu字。

·在查找自己的名字时，可能会找不到自己的资料，或者找到别人的资料。

·在翻译自己的名字时，可能会用错Yu音标或英文拼写，或者被别人用错Yu音标或英文拼写。

这些困扰虽然不是什么大问题，但也会影响姓Yu的人的身份认同和文化传承。因此，姓Yu的人应该更加注意自己的姓氏的来源和含义，以及如何正确地表达和传播自己的姓氏。

姓Yu的人有什么优势？

当然，姓Yu的人也不是只有困扰，也有一些优势和乐趣。比如：

·在认识新朋友时，可以用自己的姓氏作为一个话题，介绍自己的家族历史和故事。

·在参加活动或比赛时，可以用自己的姓氏作为一个特征，展示自己的个性和风格。

·在创作文学或艺术作品时，可以用自己的姓氏作为一个灵感，发挥自己的想象力和创造力。

·在学习语言或文化时，可以用自己的姓氏作为一个窗口，探索不同的语音和文字系统。

这些优势和乐趣可以让姓Yu的人感受到自己姓氏的独特性和多样性。因此，姓Yu的人应该更加珍惜自己的姓氏，以及与其他姓氏的交流和互动。

希望这篇文章能够帮助你了解更多关于姓Yu的知识和趣味。如果你也是姓Yu的一员，欢迎你在评论区留言分享你对你自己姓氏的看法和感受。如果你不是姓Yu的人，也欢迎你在评论区留言告诉我们你对其他读音为“yu”的姓氏有什么了解或想法。让我们一起探索中国最多音的姓氏群体吧！

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#姓氏#

中国姓氏图腾及发源地大全，快看看你的姓氏起源于哪里（三十七）

（卷之三十七）

本章节导读：本章节更新姓氏

来 栗 练 楼 鹿 麦 牟 门

来氏图腾释义

【释义】来，本义是小麦。麦有大麦和小麦之分。是人们主要的粮食。“麦”字像一个麦壳上有一个麦芒，壳中生有两个麦粒，是象形字，像麦有“芒朿之形”。因为麦是上天赠的，所以引申为“来去的来”。

得姓始祖：时来（商帝支孙）

始 祖 地：河南郑州、荥阳

郡望堂号：江都、平阳；会宗堂

当今排序／人口：第421位／约11万

【起源】来姓主要源自：子姓、虞姓、姒姓

1、源于虞姓，出自古代舜帝的后代遏父，属于以封邑名称为氏。舜帝本名虞重华，其子商均在舜去世以后，认为自己没有治国之才，就传帝位于大禹。大禹即位，封商均于虞城，不久又移封于商（今河南商丘）。商均虽然西迁，但他的后人虞思公却滞留在虞邑（今河南虞城），未再迁徙。舜当天子时，曾建都蒲坂（今山西永济），他的另一支后裔虞遂便定居在蒲坂附近的虞乡。虞遂的一支后裔被封于遂国，春秋时期被齐国所灭。商汤灭夏，封虞遂的另一支后裔于陈邑（今河南淮阳）。商王朝统治了大约五个世纪，被周武王姬发所灭。西周初年，商均的后裔遏父投奔周武王，担任陶正之官。周武王在灭殷商后，正想寻找舜的后裔，得知遏父正是舜的后裔，大出喜望，便将长女太姬嫁与遏父之子胡公满为妻，并封地于陈邑（今河南淮阳），取代虞遂之后的陈国，以接续舜的香火。胡公满的子孙后来就以国为姓，称陈氏，流传至今。陈氏的诸多分支，其中有子孙分封在徕邑。徕邑，即今河南省荥阳市，其后裔子孙遂以封邑名称为姓氏，称徕氏，后简化为来氏，再简化为来氏，世代相传至今。

2、源于姒姓，出自古代夏王朝缔造者大禹之裔孙伎来，属于以先祖名字为氏。据史籍《氏族典》第十一卷记载，黄帝第五代骆明生伯鲧，伯鲧生禹；禹建夏王朝，娶涂山氏，生子二人：长子启，次子均。启为继夏帝世系者。次子均生固，固生伎来，伎来生循鞈。在伎来的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称来氏，世代相传至今。

3、子姓，出自商朝莱侯（杜预注曰：郲，齐所灭郲国）之后裔，属于以国名因故改姓为氏。莱侯为商朝末期诸侯，有莱国，营丘（今山东临淄）曾为莱国国都，西周初期姜太公时所争之营丘即此。在西周初期，原商莱国国都及大片国土被姜太公占领，居莱都为齐国之都，莱夷人不服且争。故《史记》齐世家载：“莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱，莱人夷也。会讨之乱，而周初定，未能集远方，是以与太公争国。”其结果，当然争不过有强大西周王朝做后盾的姜太公。到了周灵王姬泄心六年(齐灵公姜环十七年，公元前566年)，偏安于今山东黄县的莱国被齐灵公所彻灭，莱侯之子莱浮柔逃奔至棠邑(一作唐邑，今山东鱼台)，因失国而去“草”部首，作来氏，简化字称来氏，世代相传至今。

4、源于回族，出自蒙古族札赉特部，属于汉化改姓为氏。在和卓·和札赉的族人以及后裔子孙中，有取原部族汉语称谓“札赉特”之“赉”为汉化姓氏者，简笔为“来”，成为回族来氏的主源。

5、源于蒙古族，出自蒙古族来默氏、毛忽来氏部落，属于以部族称谓汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：①蒙古族来默氏，又称林明克氏，世居察哈尔（今河北张家口地区）。后有满族引以为姓氏，满语称LaimoHala，清末民初改汉姓来氏，亦有改汉姓赵氏者。②蒙古族毛忽来氏部族，世居鄂尔多斯（今内蒙古鄂尔多斯市），后多冠以汉姓牟氏、来氏、何氏、李氏等。

得姓始祖

胡公满(陈胡公)、莱浮柔、和卓·和札赉、札剌亦儿·木华黎。

栗氏图腾释义

【释义】栗，“树名也”。俗称板栗树。甲骨文的“栗”字，像一株树上长出了三个有刺的果实。

得姓始祖：栗陆氏

始 祖 地：河南夏邑

郡望堂号：江陵　长安

当今排序／人口：第262位／约32万

【起源】栗姓主要源自：风姓、子姓、李姓、宋姓

1、《风俗通义》记载：栗姓源于风姓，是古栗陆氏之后。古代传说中，伏羲氏之后女娲氏即位，共封十二氏为诸侯，均为风姓。栗陆氏居北。栗陆氏之后有栗氏。

远古时代，经盘古氏、有巢氏、燧人氏、伏羲氏 、女娲氏以至神农氏，天下为十二氏：容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊庐氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏。在炎黄古史传说体系中，排列在前的是伏羲（太皞系）、然后依次是神农（炎帝系）、轩辕（黄帝系）等等，至于大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、赫胥氏，尊卢氏、祝融氏等，则是从伏羲氏到神农氏之间过渡的氏族人物，属于太皞系。容成氏和仓颉氏较晚）

据《易·系辞·疏》、《礼记正义》序、《帝王世纪》和《汉书·古今人表》等多种史料记载：“太昊庖羲氏没，女娲氏立为女皇，亦风姓，承庖牺制度， 女娲氏没，次有大庭氏，柏皇氏，中央氏，栗陆氏，骊连氏，赫胥氏，尊芦氏，混沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛天氏，阴康氏，无怀氏凡十五世，皆袭庖牺之号”。） 可见栗姓出自华夏最古老姓氏之一的栗陆氏，伏羲后人。

2、源于子姓。栗，商代古国（故地在今河南夏邑城关镇），后被周所灭，子孙以国为氏。子姓栗氏的历史约有3100年。

3、源于李姓，考证栗姓原姓为李，安史之乱爆发后，长安城中的唐玄宗李隆基西去蜀地，那时有一个李姓王孙与皇族走散，隐与渭河以北的一座山谷中，而后为敝人耳目，把李通为栗姓。

4、源于宋姓，古时有宋姓人躲避官府追杀改为栗姓。

5、源于满族，满族中也有栗姓。

练氏图腾释义

【释义】练，“加工也。”本义是指把生丝或织品煮得洁白柔软，已经加工好的熟绢也称“练”。

得姓始祖：练何（唐朝李勣部将）

始 祖 地：河南沁阳

郡望堂号：建安、河内、丹阳；龙兴堂

当今排序／人口：第264位／约31万

【起源】

始祖东何，世居河内县，智勇超群，于唐贞观时，为总管府录事参军，诏与李勣伐高句丽，献火攻策，焚辽东城有功，贞观十九年（公元645年）夏历十月，唐太宗以“精练军戎”封为岐山侯，赐姓练氏，易东为练。

楼氏图腾释义

【释义】楼，“高楼也。”，本来是指两层以上的楼房，早期的楼阁架木构成。从字义上，楼出于娄。

得姓始祖：东楼公（西周夏少康后裔）

始 祖 地：河南杞县

郡望堂号：东阳、代郡；画锦堂、书锦堂

当今排序／人口：第278位／约27万

【起源】楼姓主要源自：姒姓、赵姓

1、源于姒姓，出自黄帝裔孙大禹之后娄衢，属于帝王赐改姓为氏。传说，黄帝历五世而生禹。大禹，姓姒，号文命，生于公元前2277年，由于鲧的妻子有莘氏女志（修己）因梦食薏苡而生禹，故舜帝便赐予禹姒姓。后来禹因治水有功，后受舜禅让而称帝。大禹逝世于公元前2213年，终年六十四岁。大禹之子姒启打破了传统的禅让制度，建立了奴隶制的国家体系夏王朝。传至大禹第十四世孙姒癸(姒履癸)，荒淫无度、暴虐无道，因此成汤起而反之，率领其他诸侯国灭了夏王朝，建立了商王朝。商汤赐姒癸为“桀”，关在巢邑(今安徽巢湖)反省，因而史称其为“夏桀”。在夏王朝覆灭时，夏桀之子姒仲和、姒仲礼兄弟俩避祸于会稽(今浙江绍兴)，以牧牛为生，因此改姓为娄氏。“娄”字古义为“系牛”，就是牧牛。到了周武王姬发灭商纣之后，建立了西周王朝，追封历代先帝后裔，因此寻访到了大禹后代少康一支的第三十六世孙娄衢。据传，当时周武王对娄衢说：“无木不成楼，犹无水不成源也！”遂改其姓为“楼”，并举娄衢为谏议齐侯，公爵，封于杞邑(今河南杞县)，以主夏祀，号称“东楼公”。自此，大禹后裔中的娄氏子孙一脉遂以“楼”为姓氏，称楼氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

姒姓娄氏、楼氏族人同宗同源，皆尊奉大禹为得姓远祖、姒仲和、姒仲礼为得姓先族、娄衢(东楼公)为得姓始祖。

2、源于赵姓，晋文公之大夫赵衰（公元前622年逝世）的儿子赵婴被封在楼（今山西省临汾市永和县）。此后赵婴又称楼婴，而后人取楼为姓。由于赵氏是上古嬴姓的分支，所以这个起源是嬴姓的子谱系。它在2600年前从赵姓分支出来。

2008年为止，约有22万人姓楼，是中国总人口的0.018%，使其成为中国第269最常见姓氏。楼姓人口的分布极为不均，主要在中国东部沿海的浙江省，随后是上海市、广西壮族自治区以及江西省。早在宋朝（960年—1279年）时期，有约7万人姓楼，而浙江已经有很大的楼姓人口。蒙古帝国入侵中国及元朝的短暂统治之后，截至明朝，楼姓人口下降到3万2000人，仍然主要分部在浙江。

3、源于官位，出自古代谯楼守，属于以官职称谓为氏。谯楼，就是城楼，亦称戍楼，负责职守城池、了望敌情、防御攻击之敌的重要城池构筑体。一般地，在矩形建筑结构的城池中，谯楼建筑在各个城门正上方以及城墙四角；而在圆形建筑结构的城池中，谯楼则按八向分建，即东、东南、南、南西、西、西北、北、北东，各方位均建有谯楼，派重兵把守值岗。谯楼在一座城池中是极其重要的，负责职守谯楼的将领在防御军队中都是该城军政长官的心腹亲信，官职称谓就是“谯楼守”，在汉朝时期，谯楼守的兵饷比同级别的其他军官要高四成。

在谯楼守的后裔子孙中，有以先祖官职称为姓氏者，称谯楼氏，后省文简改为单姓谯氏、楼氏，世代相传至今。

4、源于官位，出自汉朝时期军制官吏楼烦将，属于以官职称谓为氏。楼烦将，西汉初期由汉高祖刘邦设置的官位，是为军队中专门以弓箭射击进行远距离攻击、防御的部队之指挥军官，在作战中，指挥官在战车小楼上观察敌情，发令射击，因此称“楼烦”。

在楼烦将的后裔子孙中，有以先祖官职称为姓氏者，称楼烦氏，后省文简改为单姓楼氏，世代相传至今。

5、源于官位，出自汉朝时期军制官吏楼下都尉，属于以官职称谓为氏。楼下都尉，是三国时期孙吴国模仿汉朝时期的“榷酤”所设置的一种官位，属于文职官吏，专职负责掌管典氽酤事，就是管理酿酒业，负责酒业销售与税收，并选取精酿保障王室贡与。

在楼下都尉的后裔子孙中，有以先祖官职称为姓氏者，即称楼氏，世代相传至今。

6、源于官位，出自汉朝时期军制官吏楼船将军，属于以官职称谓为氏。楼船将军，是秦朝时期即有的官职，时称“楼船令”；到了西汉武帝刘彻设置为“楼船将军”，为列将军之一，负责掌管、训练水军。著名的西汉主爵都尉杨仆就曾担任楼船将军，他曾于汉元朔五年(公元前124年)奉命整理历史上的军事类图书，根据当时掌握的图书文献将兵部图书编辑为著名的《兵录》，为我国最早的一部专科目录，也是我国目录学史上最早的一部目录书，可惜早佚。后来，楼船将军杨仆率军在(公元前111年)击灭南越国，接着又与中尉王温舒合兵攻灭东越国，后与汉廷左将军荀彘一起远征朝鲜，因意见不和，为荀彘所缚。回来后，汉武帝讨厌他俩临敌互争，杀荀彘，免杨仆为庶人。杨仆后在郁郁中病逝。到了三国时期，楼船将军也称水军都督，在曹魏中楼船将军的官秩为第五品。一直到南北朝时期的南梁、南陈、北齐，直至两宋、元、明等朝代，皆保有此官职，元末明初时称楼船指挥使，清朝时称水师总督，今称海军司令。

在自秦朝起，历朝历代楼船将军如屠睢、杨仆、段志、薛广德、孙恩、臧质、袁顗、宋遥、牛进达、冯弘铎、徐元、王仁达、杨崇保、耶律·多珍、廖永忠等的后裔子孙中，皆有以先祖官职称为姓氏者，称楼船氏、楼舟氏，后多省文简改为单姓楼氏、舟氏、船氏等，世代相传至今。

7、源于地名，出自元、明时期蒙古贞部落，属于以居邑名称汉化改姓为氏。世居于今辽宁省阜新市蒙古族自治县的蒙古族，源出蒙古族蒙郭勒津部，俗称“蒙古贞”、“蒙古贞部落”，其地理位置位于辽宁省西北部，东与彰武、黑山、新民接壤；西与北票毗邻；南与北宁、义县相连；北靠内蒙古库伦旗、奈曼旗。“蒙郭勒津”，是一个历史悠久的古老蒙古族部落，在史籍《蒙古秘史》中，就有关于“孛儿只吉歹蔑儿干娶忙豁勒真豁阿为妻”的记载，他是成吉思汗第十三代远祖，早于成吉思汗三百九十年，忙豁勒真部落的美丽女子与孛儿只吉歹蔑儿结发，距今大约一千二百多年了。据史籍《蒙兀儿史记》的记载：孛儿只吉歹蔑儿干与忙豁勒真豁阿夫妇二人为得姓受氏之祖。成吉思汗家族的“黄金氏族”，以“孛儿只斤”、“博尔济吉特”为姓，就是从孛儿只吉歹蔑儿干与忙豁勒真豁阿是得姓受氏开始的，其分支“蒙郭勒津”立于“黄金氏族”之林，被记载于《蒙古秘史》，并随着社会历史的发展变化，其名称延续至今，可见其确实是一个名符其实的古老部落。“蒙古贞”一词，是在特定的条件下和广义上是汉义“蒙古的”、“蒙古们”。在蒙古语中，人们将用于炒米的农作物糜子称作“蒙古”，这说明蒙古贞部是最早从事农耕的一个蒙古族部落。在史籍《辽史》中称篾儿乞有田禾记载：客里亦惕部首领脱里(即王汗)在年轻里曾在篾儿乞部做人质，被迫做捣米的苦役，从而要以知悉“蒙古贞”中的“蒙古”一词来源于“糜子”，因此，可以认定“蒙古贞”即指“种糜子的人”。

在蒙古贞部落世居的今阜新市新民镇，有一个非常古老的古城建筑叫“排山楼”，原来是元朝宁宗孛儿只斤·懿瞵质班至顺三年(公元1332年)所建的大玄宫祖碑中的一部分。在明朝时期，以蒙古军卒驻守该地为哨所，其中即有以驻地名称为姓氏者，汉化即称楼氏、宫氏等，世代相传至今。

8、源于国名，出自两汉时期西域古国楼兰，属于以国名为氏。楼兰，著名的两汉时期西域国名。楼兰国的都城就是著名的楼兰城，故址在罗布泊西北岸，西南通且末、精绝、拘弥、于阗，北通车师，西北通焉耆，东当白龙堆，通敦煌，扼丝绸之路的要冲。如今，一千六百余年前楼兰国早已消失，只留下几处古城遗迹，位置在今新疆维吾尔自治区的巴音郭楞蒙古自治州若羌县北境、罗布泊的西北角、孔雀河故道南岸七公里处。

在楼兰王尉屠耆的后裔子孙中，多有内附中原留居者，以原国名为汉化姓氏，称楼兰氏，后省文简改为单姓楼氏、兰氏等，分别融入汉族、回族、维吾尔族、柯尔克孜族等民族中，世代相传至今。

9、源于羌族，出自古代东汉时期白马羌豪族大家楼氏，属于汉化改姓为氏。东汉建武十三年(公元37年)，世居于广汉塞外(今四川绵阳北部与甘肃南部武都之间)的白马羌首领楼登，率族人五千余户内属，汉光武帝刘秀非常高兴，当即敕封楼登为归义君长。

从此，白马羌中的楼氏族人，取其族酋名称的谐音汉字楼为姓氏，称楼氏，逐渐汉化，世代相传至今。

10、源于鲜卑族，出自南北朝时期北魏王朝贵族盖楼氏、贺楼氏，属于汉化改姓为氏。东晋五胡十六国时期至南北朝时期，鲜卑族拓拔部中有盖楼氏、贺楼氏部落，为后来北魏王朝的中坚力量。

在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)于太和十七～二十年间(公元493～496年)迁都洛阳入主中原之后，大力推举汉化改革政策，在这个过程中，盖楼氏、贺楼氏两族之民多改为汉姓楼氏、娄氏、盖氏、贺氏等，后逐渐融入汉族，世代相传至今，大多以代郡为郡望，少数以洛阳为郡望。

鹿氏图腾释义

【释义】鹿，一种哺乳动物。属鹿科。鹿四肢瘦长，尾巴短，听觉和嗅觉都十分灵敏，善奔跑，食草，喜群居。鹿的全身都是宝。鹿角是一种名贵药材，毛皮质地很好，鹿肉也是一种上好的肉类。

得姓始祖：春秋卫大夫康叔

始 祖 地：河南濮阳

郡望堂号：扶风、濮阳、定兴

当今排序／人口：第448位／约9万

【起源】鹿姓主要源自：姬姓

1、源于姬姓，出自周文王之子康叔后裔，属于以封邑名称为氏。据史籍《风俗通》记载：西周初期，周文王之子康叔建立了卫国。在周公旦平定了商纣王之子武庚禄父联合管叔、蔡叔等人发动的殷商遗民叛乱之后，封其同母少弟姬封于“卫”。实际上，康叔最初的封地在康邑（今河南禹县），金文中常见的康侯、卫康叔、康公，都是指叔封及其子嗣。卫国封地在殷墟及其周围数百里的地方，大体包括今河南北部和河北南部地区。这一带曾是夏朝与国韦之所在地，也是商王朝末期“大邑商”中心区，所以，周族人仍习惯称商地为“衣”、“殷”。“殷”、“韦”二字古代同音相通，康叔封此国号曰卫，即取旧地为名。卫国建立之后，卫康叔遵守周公教诲，“启以商政，疆以周索”，充分利用商人政治来贯彻周法，治理的很成功。卫国成为屏蕃周朝的重要支柱，卫康叔也被提拔到宗周王室担任上卿即大司寇。这样，卫国实际上就交由其子姬庸伯（大庸）统治。

卫康叔的支系子孙世代为卫国大夫，后来有人被封于五鹿(今河南濮阳)，其后裔子孙遂以先祖封邑名称为姓氏，称五鹿氏，后省文简改为单姓鹿氏、五氏等，世代相传至今，其鹿氏史称正宗。鹿氏族人大多尊封卫康叔为得姓始祖。

2、源于鲜卑族，出自鲜卑族拓跋部阿鹿桓氏，属于以氏族名称汉化为氏。据史籍《魏书·官氏志》记载：南北朝时期，北魏的鲜卑族中有代北鲜卑族三字姓阿鹿桓氏，后在北魏孝文帝拓拔·宏（元宏）于太和十七～二十年（公元493～496年）迁都洛阳入主中原后大力推行的汉化改革政策实施过程中，改为汉姓鹿氏，后逐渐融入汉族，世代相传至今。

3、源于蒙古族，出自蒙古族犬鹿氏，属于以氏族名称为氏。蒙古族历来有“犬鹿成族”的历史传说，其后裔子孙中有以其为姓氏者，汉化单姓为鹿氏。

内蒙古师范大学著名蒙古族语言学家芒·牧林教授提出了新观点，他认为，中华民族有着共同的祖先“犬鹿氏”或“鹿犬氏”，约在一万千五千年前生活在今内蒙古自治区东部的扎赉诺尔地区和黑龙江省的齐齐哈尔地区。

4、源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

①蒙古族博尔苏特氏，源于元朝时期的别速惕氏族，著名将领哲别、迭该、古出古儿阔阔出皆出此族，世居锡喇木楞。后有满族引以为姓氏，满语为Borsut Hala。后冠汉姓为鹿氏。

②蒙古族博古罗特氏，源于元朝时期旧姓，是阿兰豁阿五子之一不古纳台的后裔，世居扬什木。后有满族引以为姓氏，满语为Bogulot Hala。后冠汉姓为鹿氏。

③蒙古族博和罗克氏，亦称博古罗克氏，世居科尔沁。后有满族引以为姓氏，满语为Bohelok Hala。后冠汉姓为鹿氏。

5、源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

满族布希氏，源于金国时期女真族蒲鲜氏部落，以姓为氏，是东真国国主蒲鲜·万奴的后裔，满语为Busi Hala，汉义为“去毛的狍皮、鹿皮”，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)，是满族最古老的姓氏之一。后多冠汉姓为鹿氏、步氏、布氏等。

麦氏图腾释义

【释义】麦，一种极有价值的粮食作物。有大麦、小麦、燕麦之分。其义为种子有芒刺的粮食。

得姓始祖：麦丘老人（受封齐桓公）

始 祖 地：山东商河

郡望堂号：始兴、汝南、高要；麦丘堂

当今排序/人口：第152位/约120万

【起源】

春秋战国时期，齐桓公至麦丘（故地在今山东商河西北），遇一老人为桓公祝寿。齐桓公赐封地“麦丘”与老人，后裔就跟从封地“麦丘”为氏。后去丘为麦氏。

牟氏图腾释义

【释义】牟，牛叫也，牟的本义是牛的叫声。属会意字。

得姓始祖：祝融

始 祖 地：山东莱芜

郡望堂号：巨鹿、荥阳、平阳

当今排序/人口：第169位/约100万

宋朝百家姓排序：第488位

【起源】牟姓主要源自：姬姓、芈姓

1、源于姬姓，出自周朝给火神祝融之后的封地，属于以国名为氏。据史籍《姓氏考略》、《元和姓纂》及《风俗通》记载：“牟子国，祝融之后，后因氏焉。”祝融为上古时期掌管火的官职，起初为颛顼曾孙重黎所担任。祝融又称火正，因重黎很有功绩，能光融天下，被帝喾命名为祝融。重黎诛伐共工氏时，因没有将共工家族斩尽杀绝而被帝喾诛杀。后帝喾命其弟吴回继任，复居火正，为祝融。吴回生子陆终，承袭火正之职，亦称祝融。在西周初期，周武王将祝融之后封在牟(今山东莱芜辛庄镇赵家泉村)，为那时期的小诸侯国，子爵，因称牟子国。

2、出自以封地名为氏。据《后汉书·儒林传》所载，牟长其先封牟，牟长以地为氏。

3、源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今彝族、土家族、朝鲜族、哈尼族等少数民族中，均有牟氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓牟氏，世代相传至今。

4、源于官位，出自西周时期官吏岑牟，属于以官职称谓为氏。岑牟，就是岑鍪，原指是仪仗队中鼓角士身着的甲胄。鼓角士，就如同今日的军乐队，身着岑牟后，甲胄鲜明，威风凛凛，好不神气，因此也就俗称其为“岑牟”。这在史籍《通史志》中有记载：“岑牟，鼓角士胄也。鍪，通作牟。”

在岑牟的后裔子孙中，有以先祖官职俗称为姓氏者，称岑牟氏，后省文简改分衍为岑氏、牟氏，皆世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

5、源于地名，出自春秋晚期宾牟贾，属于以先祖名字为氏。宾牟氏，是上古时期一个氏族的复姓。在典籍《广韵》中记载：“宾牟，复姓，三氏，<礼记>有宾牟贾。”宾牟贾，春秋晚期人物，是周王室的大夫，与孔子是同一时代人。由于宾牟贾精通乐礼，因此孔子曾称呼宾牟贾为“吾子”。“吾子”，不是“我的儿子”、“我的晚辈”的意思，而是春秋时期士大夫们对对方十分尊敬的一种尊称，也是学生对老师的一种敬称。在宾牟贾之前，史籍中未见有此复姓的记载。

6、源于姬姓，出自春秋时期根牟国，属于以国名家氏合姓为氏。在史籍《东莱先贤传》中，记载有曹牟氏，其代表人物即南北朝时期的平昌人、兖州刺史曹牟君卿。春秋时期，鲁国的邻边有一根牟国，传说为颛顼的后裔，是姬姓曹氏小国，子爵，境不过五十里方圆，国都在根牟(今山东沂南东南部)。周定王姬瑜七年(鲁宣公姬馁九年，公元前600年)，根牟国被鲁宣公发兵吞灭。

在亡国后的根牟国王族子孙中，有以国姓加国名为姓氏者，称曹牟氏，后省文简改为单姓曹氏、牟氏，世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

7、源于东夷族，出自商贾时期鲜牟国，属于以国名为氏。鲜牟，是上古东夷民族中的一个古国，传说为祝融的后裔。在西周初期，有东夷民族建立的鲜牟国，当时的鲜牟国在山东半岛之南，其国东面临海，莒国在北，鲁国在西，三个诸侯国在地理位置上形成三足猗立之势。

在周成王姬诵七年(公元前1096年待考)，周成王开始亲政，他在宗周的岐阳(今陕西宝鸡岐山南部)召集诸侯们会盟，以树立自己亲政之威。当时楚国、鲜牟国也都参与了会盟会议。由于鲜牟国人是火正祝融之后，就负责职守庭燎祭神的火堆。但是，周成王认为楚国和鲜牟国皆属于蛮夷小国，无法与帝王世系的亲叔子侄之后、列侯们相比，因此拒绝与他们结盟。这在典籍《国语·晋语》中有记载：“成王盟诸侯于岐阳，楚为荆蛮，置茅蕝，设望表，与鲜牟守燎，故不与盟。”鲜牟国后为己姓莒国所灭，具体被灭的时间在史籍中没有明确记载。春秋初期，莒国从计地(今山东潍坊青州)迁莒地(今山东日照莒县)，国势渐强，不断与齐、鲁、晋等大国会盟，还对周围小国持续发动战争，吞并了一些小诸侯国，鲜牟国当为此际遭到灭顶之灾。

在鲜牟国灭亡之后，有王族子孙以及国民以故国名为姓氏，称鲜牟氏，后有省文简改为单姓鲜氏、牟氏者，世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

8、源于姬姓，出自春秋时期杞国牟娄、根牟之地，属于以居邑名称为氏。牟娄、根牟，是春秋时期杞国的两个邑地，先后被莒国夺占。在史籍《春秋·隐公四年》中记载：“莒人伐杞，取牟娄。”又在《左传·宣公九年》中记载：“莒取根牟。”牟娄，在今山东潍水上游，而根牟在今山东沭河上游，殷商时期属于古牟国，西周时期则为杞国之地。周桓王姬林元年(杞武公三十二年，公元前719年)，莒敖穆公执政的莒国出兵占据了牟娄之地，之后的周定王姬瑜七年(莒渠丘公己朱九年，杞桓公姒姑容三十七年，公元前600年)又吞并了根牟。

失去国邑的杞国国民，遂以原先的居邑名称为姓氏，称牟娄氏、根牟氏，如六国时贤者根牟子，著书七篇。牟娄氏、根牟氏后又省文简改为单姓牟氏、娄氏、根氏等，皆世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

9、源于芈姓，出自战国时期楚国弥牟氏家族，属于以封邑名称为氏。弥牟氏，是从楚国贵族芈氏族群中分衍出来的复姓，与若敖氏同时诞生，因封居于弥牟(今四川成都)，其后代中皆沿称弥牟氏，后有省文简改为单姓牟氏者。但其详实情况还有待进一步考证。

10、源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫司马弥牟，属于以先祖名字为氏。春秋时期，晋国有个地方叫邬(今山西介休)，在周敬王姬丐六年(晋顷公姬弃疾十二年，公元前514年)秋季，晋顷公派大夫司马弥牟去治理邬邑。

在司马弥牟的后裔子孙中，一部分人以先祖官职称谓为姓氏，称司马氏；一部分人以先祖任官地名为姓氏，称邬氏；还有一部分庶支则以先祖名字为姓氏，称弥牟氏，后省文简化为单姓牟氏，世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

11、源于姬姓，出自春秋时期卫灵公之孙子南弥牟，属于以先祖名字为氏。子南弥牟，字子之，又名木，是卫灵公姬元(公元前534～前493年在位)的幼子公子郢的儿子。公子郢，字子南，他在周敬王姬丐二十七年(公元前493年)拥立侄子姬辄(太子蒯聩之子)为国君，是为卫出公。公子郢的儿子弥牟后来以父亲之字为姓氏，称子南氏，因称子南弥牟。子南弥牟作为公孙，一直担任卫国的将军，在卫悼公姬黔执政时期(公元前455～前450年)还担任了国相。子南弥牟逝世后，得谥号为“文”，在史籍《大戴礼记》中记录了他和孔子的贤弟子子贡的一段著名对话，被后世称之为“卫将军文子”。他的孙子，就是卫国历史上最后一个称“候”的卫平侯姬郢(子南劲，公元前332～前283年在位)，其后任君主自降为“君”，即卫怀君。

在子南弥牟的支庶后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称弥牟氏，后皆省文简改为单姓弥氏、牟氏，皆世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

12、源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。蒙古族毛忽来氏，亦称牟乎来氏，源出蒙古扎剌亦尔部首领木华黎的后裔子孙，即木华黎的蒙语读音。

扎剌亦尔·木华黎，公元1170～1223年，奴隶出身，蒙古民族的伟大英雄。他为人沉毅多智略，又骁勇善战，在辅佐孛儿只斤·铁木真统一蒙古诸部的过程中战功卓著，被誉称为孛儿只斤·铁木真属下“四骏”开国元勋之一。孛儿只斤·铁木真被众人推立为成吉思汗后，敕封扎剌亦尔·木华黎为左万户，并赐誓券金印，后来还是攻灭金国的蒙古大军的最高统帅，爵至体仁开国辅世佐命功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、鲁国王，逝世后赐谥“忠武”。扎剌亦尔·木华黎的后裔子孙皆以其名字为姓氏，称毛忽来氏，世居鄂尔多斯(今内蒙古鄂尔多斯)，原境包括今伊克昭盟的大部地区，明朝成化年间改称“鄂尔多斯”。

明朝中叶以后，毛忽来氏族部落多以先祖名字的谐音分别改姓为牟氏、何氏、李氏等。蒙古族牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

13、该支牟氏，是在明朝初期从湖北麻城的李氏家族一支所改，传说该氏族祖先是李世民的第十九世嫡孙。元朝末期湖北江陵元帅李黼的后人李原诚，因组织反元之事败露，被元朝廷抄家。当时逃出的五兄弟被元兵追杀，临到一条大河过不去，幸好神佛派一黑虎将兄弟五人背过大河。之后，五人有感佛德，遂取释迦牟尼佛之牟字为姓氏，改称牟氏，世代相传。今主要分布在重庆市万州区一带，以及四川部分地区。注意：只有该支牟氏读音作móu(ㄇㄡˊ)。

中国有一年轻牟氏。先祖为李黼，生独子李八真(配牟氏)，李八真生四子：原诚、原谅、回祖、么祖。为了避祸，除原谅姓李外，其他兄弟三人改姓牟。这支牟姓的人数超过20万人，至今约有700年历史。

门氏图腾释义

【释义】门，“出入口也”。实际指的可以开关的门。即房屋或院落、城垣内外相闻的出入口。古人称谓中，两扇的称“门”，单扇的称“户”。

得姓始祖：颛臾（东蒙主）、蔺相如

始 祖 地：山西太原、河南洛阳

郡望堂号：河南、庐江；河内堂、舒邑堂

当今排序／人口：第332位／约19万

【起源】门姓主要源自：姬姓、子姓、复姓、风姓

1、源于姬姓，出自周王朝公卿贵族之家，属于以爵位称号为氏。门氏最早为帝尧农官后代，以门第为氏，后成为官吏身份的表征。据典籍《周礼》记载：凡是公卿、大夫之子，都须学习六艺，即礼、乐、射、御、书、数，以便入仕为宦。能为宦者，即时出入王公府第时可从正门行走，故称门子。

在门子的后裔子孙中，有以先祖官爵称号为姓氏者，称门氏，为门氏之始，是非常古早的姓氏之一。

2、源于子姓，出自春秋时宋国门官之后，属于以官职称谓为氏。春秋时期，宋国有专司门卫的官员，即近卫官，其后代子孙中有以祖上官职为荣者，遂以其门官之职为姓氏，称为门氏。另，各诸侯国均有司职守卫城门者，被称为门人，亦称门子。

在门官、门人(门子)们的后裔子孙中，有的以先祖荣耀“门”字为姓氏者，称门氏，世代相传至今。

3、源于复姓，属于复姓省文简化为氏。历史上，有诸多复姓如南门氏、东门氏、西门氏、北门氏，原为春秋时期城郭守将或居于其地附近的住民以地为氏形成的姓氏，后多有省文简改为单姓门氏者，世代相传至今。

4、源于官位，出自南北朝时期南朝齐国侍中，属于以官职称谓为氏。南北朝时期，南朝齐国称侍中寺的长官“侍中”为“门下”。称给事黄门侍郎为“小门下”。

在侍中和黄门侍郎的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏。

5、源于官位，出自春秋时期楚国门尹，属于以官职称谓为氏。春秋时期，楚国置有“大阍”之官职，官称“门斗”，负责掌卫城门。

在门斗的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏，世代相传至今。

6、源于官位，出自秦朝时期门者，属于以官职称谓为氏。秦朝时期，称守卫城门的小吏为“门者”，又称“门子”、“门徒”。

在门者的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏，世代相传至今。

7、源于官位，出自西周时期天子近卫虎贲氏，属于以官职称谓为氏。西周时期，王者的近卫官称虎贲氏，亦称门官，平时守护君主宫廷之门，均楚出行时则护卫在君主两侧。

在虎贲氏的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

8、源于官位，出自汉朝时期门侯，属于以官职称谓为氏。汉朝时期，朝廷专设置有门侯，专取“射策甲科为郎”，即比武考试成就最佳者担任，专司宫廷门户的守卫。

在门侯的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏，世代相传至今。

9、源于官位，出自唐朝时期的门下省，属于以官职称谓为氏。秦汉时期，即设有门下侍中之官职，亦称门下侍郎，到晋朝时期改为门下省。门下省隶属于少府，秩比两千石，职掌侍从皇帝左右。到隋朝时期，门下省负责“献纳谏正”和“及司进御”之职。唐朝时期，门下省负责“出纳帝命，总典吏职，凡军国之务，与中书令参而总焉”，已成为当时的宰相之一。宋朝时期亦设有门下省，职掌“受天下之成事，审命令，驳正违失，受发通进奏状，进请宝印。”元朝以后，门下省这一机构被废黜。

在门下省的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，汉化称门氏，世代相传至今。

10、源于官位，出自汉朝时期的门下督，属于以官职称谓为氏。汉朝时期，郡守之下设有门下督，负责地方军事之事。在三国时期，门下督为负责郡守帐下直属部队的军事指挥官，因此又称“帐下督”，当时对军队的统兵多被简称为“督”，如前督、左督、右督等。

门下督的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏。

11、源于官位，出自汉朝时期的门令史，属于以官职称谓为氏。汉朝时期，设有门令史一官职，负责掌管报表文书等的处理事宜。

门令史的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏。

12、源于官位，出自十六国时期的后赵国门生主书，属于以官职称谓为氏。五胡十六国时期，后赵国君主石勒设置了门生主书一职，专门负责国境、各城池的胡人出入，重其禁法，阻止胡人侮辱中原人等工作。另外，石勒还设置了门臣祭酒一职，与门生主书配合，负责受理胡人词讼，即负责胡人打官司的事宜。

门生主书的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏。

13、源于官位，出自南北朝时期的北齐国门大夫坊，属于以官职称谓为氏。南北朝时期，北齐国设置有门下坊，亦称门大夫坊，隶属于太子府。门下坊有左右“庶子”各两人，“内舍人”四人，负责统管司经、药藏、斋师、内直、典膳、宫门等六局。隋朝时期亦设有此官，后在唐朝时期改为左右“春坊”。

门大夫坊的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏。

14、源于官位，出自南北朝时期的北周国门正上士，属于以官职称谓为氏。南北朝时期，北周国设置有门正上士，掌管宫廷门户关启闭之节，以及出入门者，正三命(品)。

门正上士的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏。

15、源于鲜卑族，出自南北朝时期北魏少数民族复姓，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，北魏鲜卑族拓拔部中有叱门氏、吐门氏、库门氏等诸部落。

在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)于太和十七～二十年间(公元493～496年)迁都洛阳之后，大力推行汉化改革政策，在这个过程中将叱门氏、吐门氏、库门氏等复姓改为单姓门氏，后融入汉族，世代相传至今。

16、源于官位，出自金国时期太后两宫门卫，属于以官职称谓为氏。金国时期，设有隶属于太后两宫的门卫，置有二员，秩正六品，掌守王朝宫门，后延展至拱卫城门。#姓氏#

门卫的后裔子孙中，有以先祖称号为姓氏者，称门氏。

18、源于满族，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族图们氏，亦称图莫图氏、图门氏，源于唐朝末期女真“通用三十姓”之一的陀幔氏，在金国时期为女真族驼满氏部落，满语为Tumen Hala，汉义为“万”，属于以部为氏，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳一带，包括乌拉城、宜罕和林、金州、孙扎泰、俄漠、优哈尔、斐优等地)，是满族古老的姓氏之一。#国学经典#

清朝中叶以后，满族图们氏多冠汉姓为门氏、图氏、莫氏等，世代相传至今。

19、源于风姓，出自两周王朝掌管蒙山之官东蒙主，属于因故改姓为氏。周王朝的时期，王室在蒙山(今山东蒙山)设了祭坛，祭祀蒙山之神，并设古颛臾国君主为专门主持蒙山祭祀的官员，史称“东蒙主”。关于“颛臾”，在史籍《左传·僖公二十一年》中记载：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太皥与有济之祀，以服事诸夏。杜预注：颛臾在泰山南武阳县东北。”后来，颛臾国成为鲁国的附庸国，因此后来在《论语》中才有孔子与冉求师生间关于“季氏将伐颛臾”之对话的记载。清朝的曹寅在《过沂水有怀芷园弟》一诗中记述：“寒事颛臾早，征轺沂水初。”章炳麟在其专著《封建考》中记载：“于周亦有任、宿、须句、颛臾，实祀有济，盖佌诸侯。”东蒙主的后裔子孙世代居于蒙山，承袭东蒙主之职，遂又以山名为姓氏者，称蒙山氏、东蒙氏等，后省文简改为单姓蒙氏、东氏、山氏等，世代相传至今。#人生#

到了宋末元初，为了躲避战乱，一支原居于南京阜阳的蒙氏族人辗转迁徙至西昌府秦州门家河一带(今甘肃礼县)，改姓氏为谐音的门氏。后来该支门氏族人在明朝初期出了一位著名的门克新，为明太祖朱元璋一朝的礼部尚书。以后，其家族又有不少人恢复了蒙氏，但仍有维系称门氏者，世代相传至今。#国学#

20、源于复姓，出自战国时期赵国宰相蔺相如之后，属于避难改姓为氏。蔺相如，公元前329～前259年，战国时期今河北曲阳人(一说今山西临汾人)，原来赵国大宦官缪贤的舍人(家臣)，曾为赵国立下了汗马功劳，官至赵国执政上卿，成为战国时期著名的政治家。根据史籍《史记·廉颇蔺相如列传》中的记载，蔺相如生平最为人称道的有“完璧归赵”、“渑池之会”与“负荆请罪”这三个历史事件。在今陕西省西安市临潼区东十五公里，戏河之西，临马道北，有一座占地六千六百平方米，高十五米，呈方形隆顶的古冢，传说即为战国七雄之一赵国上卿蔺相如之墓。关于蔺相如墓，历史上众说纷纭，据清朝康熙年间成纂的《临潼县志》记载：“相如墓在马崖道上”。清朝著名考古学家、陕西巡抚毕沅曾为之树碑曰：“赵大夫蔺相如之墓”。1952年，戏河人在戏河桥下捞出此碑，此后一直保存在戏河小学，但不幸在期间被损毁。蔺相如遭人陷害，蒙受不白之冤，被处以砍头挖心的酷刑，其族人也因此亦遭受株连。为了逃避这场灾难，族人纷纷迁逃，之后将“蔺”字去头、去心成为“门”字，以此告示后人，不要忘了祖先所受的冤屈，从此，产生了一族门氏，世代相传至今，祖祖辈辈居住在蔺相如墓之西北，起名门家村。#国风大典#

至今，门家村人皆以蔺相如为得姓始祖，每年扫墓祭奠。

“姓氏图腾和起源”在一定程度上反映了姓氏的历史和发展历程，虽不能完全当真，但可以从中学得不少知识。

感谢家人们的支持关注，小编将更加努力查阅相关文献，为家人们持续更新中华400多个姓氏图腾和起源

九大姓杨的历史名人

01 杨朱：

重要事件：杨朱是中国战国时期道家学派的创始人之一，主张“贵己”、“重生”、“人人不损一毫”的思想，反对墨家学派的“兼爱”理念。

影响：杨朱学派在当时的战国时代独树一帜，能与儒墨相抗衡，有“天下之言不归杨则归墨”的现象，其学说影响之大。

评价和争议：杨朱的学说对中国古代思想史产生了深远的影响，并在道家思想领域中占有重要的地位，但他的思想也受到了一些批评和争议，例如他的“贵己”思想被认为是自私自利的表现。

02 杨万里：

重要事件：杨万里是南宋时期著名的文学家和理学家，以诗歌著作为主要成就，创立了“诚斋体”诗歌风格，又学习了江西诗派、陈师道之五律和王安石之七绝等。

影响：杨万里的诗歌作品独具风格，对后世文学创作产生了重要的影响，尤其是“诚斋体”在后世诗歌创作中有着广泛的影响。

评价和争议：杨万里被誉为南宋“中兴四大诗人”之一，他的诗歌作品被广泛传颂和崇敬，但也有人认为他的作品过于纯艺术化，缺乏现实意义。

03 杨靖宇：

重要事件：杨靖宇是中国抗日战争时期的一位重要军事领袖和民族英雄，是鄂豫皖苏区及其红军的创始人之一，东北抗日联军的主要创建者和领导人之一。

影响：杨靖宇在中国抗日战争时期表现出色，成为了人民心中的英雄，他的事迹被广泛传颂和崇敬，鼓舞了中国人民的抗战信心。

评价和争议：杨靖宇是一位伟大的抗日英雄，他的事迹受到广泛的赞誉和崇敬，但也有人对他的一些决策和行为提出了批评和质疑。

04 杨玉环：

重要事件：杨玉环是唐朝后妃、宫廷音乐家和舞蹈家，天生丽质，具有一定的文化修养和音乐舞蹈才华，被后世誉为中国古代四大美女之一。

影响：杨玉环的美丽和才华广为传颂，她对唐朝文化艺术的发展也有着一定的影响。

评价和争议：杨玉环是中国历史上著名的美女，她的美貌和才华广受人们的喜爱和崇拜，但也有人认为她是一位，对她的评价存在争议。

05 杨炯：

重要事件：杨炯是唐朝大臣和文学家，与王勃、卢照邻、骆宾王并称唐代“初唐四杰”，并且曾任宰相，主持政务。

影响：杨炯在唐朝政治和文学领域都有着卓越的成就，他的文学作品被广泛传颂，对唐代文学的发展产生了重要的影响，同时他在政治上也有着不可忽视的地位和作用。

评价和争议：杨炯被誉为唐代文坛的奠基人之一，他的文学成就被广泛赞誉，但他在政治上的表现也受到了一些批评和争议，例如他曾经支持唐玄宗的荒淫生活，被诟病为不作为之臣。

06 杨坚：

重要事件：杨坚是隋朝的开国皇帝，他在政治、经济等制度方面进行了一系列的改革。他攻灭陈国，成功地统一了严重数百年的中国，击破突厥，被尊为“圣人可汗”。在内政方面，他开创先进的选官制度，发展文化经济，使得中国成为盛世之国。

影响：杨坚开创的政治、经济制度，对中国历史产生了深远的影响。他的统一中国使得中国进入了一个长达数百年的唐宋盛世，对中国历史的发展产生了重大影响。

评价和争议：杨坚的改革深受人民欢迎，但他晚期逐渐多疑，杀害功臣，并目听信文献皇后之言，废黜太子杨勇立晋王杨广为太子，埋下了亡国的祸根。在历史上，他的评价存在争议，既有被誉为开创唐宋盛世的功臣，也有被批评为废太子弑君的暴君。

07 杨震：

重要事件：杨震是东汉时期的名臣，属于大器晚成者，至五十岁时，才开始步入仕途。他为官正直，不属于权贵，屡次上疏直言时政之弊，因而被中常侍樊丰等所忌恨。至延光三年(124年)，遭弹劾罢免，又被遣返回乡，途中饮鸩自尽。汉顺帝继位后，下诏为其平反。

影响：杨震虽然在生前未能实现自己的理想，但他的廉洁正直、直言不讳的精神影响了后世。他的平反也表明了历史的公正与正义。

评价和争议：杨震被历史上誉为“廉吏”，对他的评价普遍较高。

08 杨虎城：

重要事件：杨虎城是辛亥革命以来著名的爱国将领。他在抗日战争期间，主张抗日，反对的“攘外必先安内”的政策。他和张学良将军共同发动了著名的西安事变，迫使停止内战，促进了国共第二次合作，推动了全国的抗日战争。

影响：杨虎城将军在中国近现代史上具有重要的地位。他的爱国精神和抗日立场，对中国近现代史的发展产生了深远的影响。

评价和争议：杨虎城将军是中国近现代史上的英雄，被誉为中华民族的“千古功臣”。在历史上，他的评价较高，但也存在争议。

09 杨业：

重要事件：杨业是北宋名将，为杨家第一代。他虽读书不多，但忠烈武勇，甚有智谋。北汉建立后，追随北汉世祖刘崇，任保卫指挥使，以骁勇善战，多次打败宋军。他还在北汉国内推行改革，减轻百姓负担，提高军队战斗力。

影响：杨业是北宋时期著名的将领，他的战功和改革举措对北汉的发展产生了深远的影响。他的事迹也被后人广为传颂，成为北宋时期的重要历史人物之一。

评价和争议：杨业被历史上誉为北汉开国名将，其战功和改革举措得到了广泛的肯定。但是他也存在一些争议，如其与北汉世祖刘崇的关系等。

细数那些热爱兰花名人

中国传统名花兰花，被称为“花中君子”。以其清新高雅的姿态，以及独具一格的香气，被历代的人们所喜爱，古今中国，喜爱兰花的名人都有哪些呢？

一、孔子

孔子说兰花有“王者之香”，曾作曲《幽兰操》赞颂兰花。孔子用兰花比喻，说明环境对一个人的影响。他说，常与品行高尚的人一起，就如入“芝兰之室”，虽闻不到香味，但确实充满香气。

二、屈原

屈原生活于昏庸无能的楚怀王时代，常感怀才不遇，又遭谗言，被流放。但就在这样的环境中，屈原仍不变其爱国之志。他将匡时济世之情，通过兰花等香花异草表达出来，次文学艺术中的比兴手法作了新的发展，扩张了诗的表现力。在屈原的《离骚》、《九歌》等作品中，都写到兰花，他以兰为友，将兰佩戴在身上，以表洁身自好。

三、勾践

距绍兴城25里的兰渚山，是当年勾践的种兰之地。从河姆渡发掘的陶器来看，当时已具备盆栽植物技术。因勾践在此地种兰，后人把渚山命名为兰渚山，山下集市命名为花街，山下的驿亭命名为兰亭。

四、王羲之

王羲之是一个爱兰的书法家。传说王羲之约友兰亭修禊，只因其地盛开幽兰，芳香扑鼻，因此而留下“俯挥素波，仰掇芳兰”、“微音选泳，馥为若兰”等与兰花有关的名句。王羲之在在书法上的成就，也得益于其爱兰，那飘拂、多姿的兰叶，启发了他创飘逸流畅、妍美遒媚的书法新体。王羲之将兰的姿态运用到书法中，使他的书法结构、笔法、章法的技巧达到精熟的高度。

五、徐渭

徐渭画了很多与兰花有关的画，且还题了与兰花有关的诗。《题水仙兰花》诗云：“水仙开苑晚，何事伴兰苕？亦如摩诘叟，雪里画芭蕉。”《兰竹图》上配诗：“兰与竹相并，非关调本同。氤氲香不远，聊以为清风。”《画兰》诗云：“醉抹醒涂总是春，百花枝上缀精神。自从画得湘兰后，更不闲题与俗人。”

六、鲁迅

鲁迅家世代爱兰，鲁迅在给友人的信中说：“我的曾祖父曾经栽培过许多兰花，还特地为此盖了三间房子。”鲁迅的祖父、父亲也都养过兰花。鲁迅从小就喜爱养殖兰花等花草。他常约兄弟到山上采兰，他的弟弟周建人晚年还经常提起与鲁迅稽山采兰的事。据网络资料汇编，发于：老姚博客