鹧鸪是什么意思(山深闻鹧鸪的鹧鸪是什么意思)

古典文学诗词中常见的“鹧鸪鸟”到底是怎么回事？

鹧鸪是中国古典诗词中常见的意象，鹧鸪，鸟名，形似母鸡，头如鹑，胸前有白圆点如珍珠，背毛有紫赤浪纹。那么，鹧鸪跟文学的不解之缘是怎样的呢？

鹧鸪是一种鸟，主要分布于我国南部各省。据说鹧鸪的叫声嘶哑，但也有认为其叫声婉转悠扬，不管怎样，听起来像“行不得也哥哥（哥哥，哥哥，你别走）”，它极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪，故在古代诗词创作中经常被用来作为一种烘托离愁别绪与思乡怀人之情的意象。

古代交通不发达，那些出行的游子，客居他乡，不知自己的归期，不知自己的未来，他们思乡恋亲，于是，他们把浓浓的长长的情思寄托给了林中飞翔的这只小鸟——鹧鸪。在夕阳古道中，在衰柳长堤下，断肠人听到了断肠声：行不得也哥哥。它们在哀求，不能去啊，哥哥，前方有荆棘，有险滩，有狂风，有暴雨，有无边无际的相思……。在古人眼中，鹧鸪是一种有灵性的动物，它已经是古人灵魂的一种写照，是古人情思的一种寄托。

李白写过“宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪飞”；李商隐写过“欲成西北望，又见鹧鸪飞”；杜牧的《越中》“石城花暖鹧鸪飞，征客春帆秋不归”，苏轼写过“沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼，此情唯有落花知”；张籍写过“送人发，送人归，白苹茫茫鹧鸪飞”；秦观写过“江南远，人何处，鹧鸪啼破春愁”……。中国文化中与鹧鸪相关的古诗词著名的当属辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》，“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”上面那些诗人们的诗句，就是跟“愁”紧紧联系在一起的。

鹧鸪天，词牌名，又名“思佳客”“思越人”“醉梅花”“半死梧”“剪朝霞”等。定格为晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》，此调双调五十五字，前段四句三平韵，后段五句三平韵。代表作有苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》等。

鹧鸪天·林断山明竹隐墙

[ 宋 ] 苏轼

林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。

村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。

晚唐诗人郑谷，《唐才子传》说他“尝赋鹧鸪，警绝”，被誉为“郑鹧鸪”。他的一首鹧鸪诗在当时广为传诵，颇受推崇。

鹧鸪

【唐】郑谷

暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。

雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。

游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。

相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。

《龙文鞭影》卷一 七虞 谢名蝴蝶 郑号鹧鸪 戴和书简 郑侠呈图

谢名蝴蝶，郑号鹧鸪

【拼音】： Xiè míng húdié, Zhèng hào zhègū

【人物故事】：

宋代谢逸，字无逸，屡次考进士不第，作诗以自娱，曾作蝴蝶诗三百首，人称谢蝴蝶。

唐代郑谷，字守愚，七岁能作诗，后作《鹧鸪》诗极佳，人称郑鹧鸪。

　　谢xiè蝴hú蝶dié，郑zhèng鹧zhè鸪gū。蹈dǎo海hǎi对duì归guī湖hú。花huā肥féi春chūn雨yǔ润rùn，竹zhú瘦shòu晚wǎn风fēng疏shū。

关键词：笠翁对韵

解释翻译

　　用谢逸来对郑谷，两个诗人，应该说是正合适。更妙的是，他们两人都有一个外号，都源自于他们最爱写的或写得最有名的诗，这两个外号也能对上，而且，比名字对得还要妥帖。“蝴蝶”和“鹧鸪”不但都是能飞的动物，就汉语的特点而言也很工稳，因为它们都是联绵词。

　　“蹈海”与“归湖”也对得十分巧妙，这也是两个历史人物的典故，难得的是作者找出了这么两个词来相对：“蹈”有去的意思，“归”有回来的意思：“蹈海”是鲁仲连以死表示不服暴秦，而“归湖”则是范蠡与西施离开杀机四伏的朝廷向大自然逃生。一去一回，一死一生，极为工巧。雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。

　　这就是郑谷《鹧鸪》诗中被人传唱不衰的佳句。原诗描写了鹧鸪乌的习性与形状，并感叹与它有关的悲哀的传说。这是其中的第三、四句，意思是鹧鸪在昏暗的雨天从广袤的青草湖边飞过，又在春尽花落的时候在黄陵庙里啼鸣。

　　“雨昏”与“花落”形容天气和季节，对仗工稳，形容恰当。“青草湖”与“黄陵庙”相对尤其工整，这两个地方一个在洞庭湖的南边，一个在洞庭湖的北边，而且各带一个形容颜色的字，更显稳妥。

　　幽默对联

　　南宋有位姓萧的大学士刚正不阿，蔑视权贵，对趋炎附势的小人更是看不起。朝廷里有个差役头目(简称“差头”)骄横放肆，非常张狂，却偏好附庸风雅，来萧府求赠墨宝。萧学士大笔一挥，写成一联：“善颂善祷，美奂美轮。”这两句都出自《礼记·檀弓下》，前者意是能寓规劝于颂祷之中，后者形容房屋的高大和众多。差头虽然读书不多，但也知道是两句好话，便高高兴兴地拿回家去，挂在墙上，还请人来欣赏。结果，众人见了，都掩口而笑。原来，联中的“善”和“美”字，都是“差”字头，对联的意思是：此人再得意，也不过是个“差头”而已.

注释出处[请记住我们 古诗文网 gswen]

　　①谢蝴蝶：宋代诗人谢逸爱写蝴蝶诗，人称“谢蝴蝶”。

　　②郑鹧鸪(zhe gQ)：唐代诗人郑谷有一首《鹧鸪》诗，写得非常好，人们叫他“郑鹧鸪”。

　　③蹈海：跳海自杀。战国时期，秦国兵围赵国都城邯郸，魏王派将军辛垣衍领兵救援。但辛垣衍由于害怕秦国的势力，反而劝赵王承认秦王为帝。这时，同样被围困在城里的齐国义士鲁仲连知道了这个消息，便去见辛垣衍，批评了他的胆小，并说，如果秦王真的称了帝，自己就“蹈东海而死”。这里的“蹈海”就是用鲁仲连的事。

　　④归湖：春秋时，越国谋臣范蠡和美人西施帮助越王勾践打败吴国后，辞别了越王，一起隐居于五湖。

　　⑤这句的意思是：花朵看上去那么新鲜漂亮，那都是因为春雨的滋润。

　　⑥这句的意思是：夜晚的风把竹叶吹得卷了起来，显得竹子更为瘦削。

戴和书简 郑侠呈图

Dài Hé shū jiǎn Zhèng Xiá chéng tú

【人物故事】

《云仙杂记》中记载：戴和每结交到一个亲密的朋友，就把这个人的名字写在简册上，并在先祖的灵位前焚香禀告。写有名字的简册被称为“金兰簿”，取“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”之意。

“郑侠呈图”一事和王安石变法有着密切的关系。

郑侠，字介夫，北宋官员。郑侠可以说是王安石的学生，王安石对他十分器重。宋神宗时，宋朝政府开支已经渐渐入不敷出，宋神宗熙宁二年，王安石担任宰相，开始实施变法，变法的一个重要目的就是为了增加国家收入。王安石着意提拔了自己的学生郑侠，将郑侠视为自己的得力助手。郑侠也感激王安石的知遇之恩，努力协助王安石推行新法。

但是在新法实施过程当中，郑侠渐渐发现了许多弊端，这些弊端给老百姓造成了很多的苦难和危害。这里举一个例子，我们来简单地说一说“青苗法”，王安石实施青苗法的内容大体是老百姓在每年春播时可以向官府借贷粮谷或者现钱，等到秋收后向官府还贷，利息四分。其用意一是老百姓可以得实惠，因为向官府借的利息比向地主豪强要低；二是官府也可由此获利（利息进了官府而不是地主豪强的手中）。

这本来是一个对百姓和官府双方都有利的措施。但是在实施过程中，却完全走了样：因为朝廷给各地方政府都压了指标，因此地方政府在放贷过程中，为了完成指标，最穷最需要贷款的人，政府不给贷，因为担心这些人还不上；经济状况还好不需要贷款的，政府强迫给你贷，不想贷都不行，强迫你要掏利息；这下搞得没人满意。更不要说地方政府为了出政绩，为了要完成指标，甚至超额完成指标，私自提高利率，额外增加名目繁多的勒索，再加上趁此机会在其中上下其手中饱私囊的贪官污吏，使百姓苦不堪言。把青苗法硬生生办成了政府的，本来是善政硬是给办成了苛政。王安石变法的其他内容，大体上也都是这样的结局。

作为基层的执行官员，郑侠看到了新法实施过程中带来的种种危害，信念渐渐动摇了，他多次拜见王安石，向王安石直陈新法在各地施行过程中给百姓带来的弊端。但王安石却认为郑侠是夸大其词，是有意放大新法的负面影响。因而对郑侠非常失望，将郑侠贬为开封城门上一个看门的小吏。

到了熙宁六年，天下大旱，赤地千里，百姓庄稼颗粒无收，以草木充饥。而各地政府却照样催逼灾民交还青苗法所贷本息，无数百姓破家鬻子以偿还官钱，饥民离乡逃走，相望于野。郑侠目睹这人间惨剧，心中忧愤不已，画成《流民图》呈给神宗皇帝，要求神宗皇帝立刻停止实施新法，解民于倒悬。郑侠不惜以自己的性命担保，说道：“如陛下行臣之言，十日不雨，即乞斩臣宣德门外，以正欺君之罪”。

《流民图》呈上后，史载：“神宗反复览图，长吁数四，袖以入，是夕寝不能寐。”第二天，神宗下令具废新法，同时下《责躬诏》，求直言。非常巧的是，三日后，天下大雨。

花间词鼻祖温庭筠：别看我的长相，看我的词

正是因为温庭筠大量写这种花前月下的女子生活，所以后人就编了一本《花间词》，将晚唐和五代同类型的词选编在一起，并将温庭筠的词列在首位，这一派的词人，被称之为“花间词派”。而在花间词派中，温庭筠的地位极高，绝对属于武林中风清扬那样的角色，所以，宋代的黄升在他所编选的《花庵词选》中说，“温庭筠词极流丽，宜为花间之冠”。

既然说温庭筠是花间词派的鼻祖，我们就来讲讲花间词的由来。花间词来源于一本叫《花间集》的文人词集。这是中国最早的一部文人词选集。是由五代后蜀时期的赵崇祚编选，词集中包含了晚唐温庭筠、五代韦庄等词人的500首作品，其中温庭筠的词竟达66首。可以说，温庭筠是晚唐时填词最多的词人，也是第一个专业填词的文人。“花间词”的名字可能来自于花间词人张泌的名句：“还是花间见，双双对对飞”。由此可见，花间词大多是词风香软，大多写花前月下的浪漫美女的闺阁之事。

温庭筠词的最大风格就是富丽堂皇，辞藻华丽色彩浓艳，像一幅浓墨重彩的油画。他特别善于用各种意象构筑出一种情景交融的艺术境界。比如说他写一个贵妇人的梦中情景，《菩萨蛮》：

水精帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟，雁飞残月天。藕丝秋色浅，人胜参差剪。双鬓隔香红，玉钗头上风。

温庭筠写道：一个女子睡在水晶帘里玲珑的玻璃枕上，相思怀念着心上人，房间内暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的。这一切都有暧昧的味道，很容易惹人入梦。江上青青拂动的柳枝似轻烟，大雁悲啼着从残月的夜空下飞过。

这个女子穿着浅淡藕合色的丝绸罗衣，纤手握剪刀，参参差差地剪出人胜佩戴在头上；红花簪在乌发上，两缕青丝半遮半掩地搭落在红润脸庞两边。钗头上的翠鸟好像马上就要飞起来。

在陈设豪华暖香如梦的闺房之内，姑娘做了一个梦，而梦中却是“江上柳如烟，雁飞残月天”，一片清冷之境。我们知道，柳树在中国文学之中寓意着送别离别；大雁代表着远方的来信，残月则代表了一种渴望团圆不得团圆的遗憾。几个意象的组合，其实就已经暗示出这个女子梦的内容了。也许这个女子在梦中，跨越关山去见思念的人去了吧。“江上柳如烟，雁飞残月天”，这种清冷的梦，与南宋词人姜夔的“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管”，有异曲同同工之妙，或许就是姜夔模仿温庭筠的结果。

这是写闺阁女子的香梦，我们再来看一首贵妇的梦醒时分。《菩萨蛮》：

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

这首词的意思是，画屏上重叠的小山风景，闪露出时明时暗的晨光；仿佛雪地上飘过一缕青云，乌黑的鬓发掠过她的脸庞。懒懒地无心去描弯弯的眉，迟了好久才起身梳理晨妆。照插花时前镜对着后镜，镜里镜外都是花的倩影。身穿崭新的绫罗短衣，贴绣的鹧鸪似欲飞动；那金线绣成的鹧鸪成双，又撩起她相思的柔情。

这是一幅美女春睡图：屏风、香腮，蛾眉，金鹧鸪，画面浓烈色彩浓艳，这是温庭筠的典型风格。

人最爱做梦，但最怕的是梦醒来之时的万事成空。该女子醒来之后百无聊赖，也不想梳妆，也不想打扮，她在想什么呢？古人云“女为悦己者容”，但悦己者不在，所以“弄妆梳洗迟”。百无聊赖寂寞的心情最终落到衣服上绣的成双成对的金鹧鸪上，不仅又引起了寂寞与伤感。“鹧鸪”在中国文学中，也是有特指意义的。因为据说鹧鸪的叫声与“行不得也哥哥”非常相似，因此古人认为鹧鸪很有灵性，能够寄托人的相思之情。古人在写爱情的时候，常常会写道鹧鸪。比如唐朝李益《鹧鸪词》：“湘江斑竹枝，锦翅鹧鸪飞。处处湘云和，郎从何处归？”写闺中女子，思念远方情郎之愁绪和相思之苦，含蓄而韵致。

姑娘梦醒之后思索很久，还是对镜贴花黄吧。但她却从镜中看到了自己必将红颜逝去的未来，这既是伤春的情绪，更是伤时的情绪。因为时间是人类最大的敌人。所以王国维说，“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。这样的《菩萨蛮》，温庭筠一共留下了十四首，这大概就是温庭筠代宰相令狐绹写给唐宣宗的吧。

温庭筠的词，大多写女子的喜怒哀乐纸短情长，虽然环境极美，琐窗珠院、烟柳画桥，虽然春水碧波画船听雨，但美丽的生活之中，却隐约之中藏着两种情感。第一种是“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”的遗憾；第二种就是上文所说的“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”青春不再的愁怨。

评论家们都说温庭筠的词富丽堂皇辞藻艳丽，是浓妆之贵妇，但温庭筠毕竟是诗文大家，他的词中也有很多如淡抹少女般清丽高雅的词。我们先来看他的两首《梦江南》：

千万恨，恨极在天涯。

山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。

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梳洗罢，独倚望江楼。

过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。

你看这两首词中的女子，并不是浓妆的贵妇，而是清丽淡雅的姑娘。他所用的意境和语言，也不再是富丽浓艳，而是清丽淡雅了。也就是说你喜欢他的浓妆词，那就去看他的《菩萨蛮》；喜欢看“清水出芙蓉，天然去雕饰”的词，那就去看他的《梦江南》《更漏子》系列。比如这一首：

玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

这首词写的是清丽可人通俗易懂，不需要多想，便知道这是人世间的好言语。“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”，这一句，惹得后人竞相模仿。比如宋人聂胜琼《鹧鸪天·别情》中的“枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明”，再比如李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”

温庭筠擅长用创造词的意境，用词中有画、画中有情的形式，构成一幅美丽的画面。我们来看他词中一些极为美好的句子，绝对意味深长，如“满宫明月梨花白，故人万里千山隔”；如“杨柳色依依，燕归君不归”；如“回首两情萧索，离魂何处漂泊”等，这都是绝妙好词。

温庭筠是花间派的鼻祖，是他提高了词的地位。因为在他之前是人们往往是看不起词的，所谓“诗庄词媚”，他们往往用诗来表达宏大的情感，而对内心的情感躲躲藏藏，不大喜欢写被称之为“小道”的词。但温庭筠不管那些，他尽心尽力地专业填词，并用香软之风奠定了宋词的发展格调，直接促进了宋词，特别是婉约词的发展。

温庭筠是仕途的失意者，是生活的失败者，但他却是一代词宗！

诗仙、诗鬼、诗魔分别是谁？你真的知道吗！

我国诗人灿若星辰，

有的诗人有许多别号或别称，

今天，我们就来盘点下诗人的别号和别称。

别称

诗仙：李白

李白留给我们的印象，就是浪漫、潇洒、飘逸，不止他的作品，整个人的形象也是如此！据说，李白当年初进长安，即拜访文坛名流贺知章，拿出《蜀道难》来请教。据说贺读完后惊叹不已，把他比作天上下凡的仙人，称他为“谪仙”。从此，他的诗名大振，誉满京华。所以，想必李白“诗仙”的别称就是开始于此吧。

诗圣：杜甫

与李白齐名并称为“李杜”的就是李白的小迷弟杜甫啦，如果说李白是天上的仙人，那杜甫就是凡间的圣人。杜甫非常关心民间疾苦，心系天下苍生。

杜甫的诗被称作“诗史”，因为杜甫的作品总是以小见大，反映现实。读他的“三吏三别”（“三吏”：《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》；“三别”：《新婚别》《无家别》《垂老别》），我们可以从中窥见唐朝安史之乱时的社会现状和百姓生活。

凡是圣人者，大多都是悲天悯人、兼济天下的，而杜甫正是如此，所以他被称为“诗圣”也就不难理解了。而且，凭杜甫在文坛的地位和影响力，也当得起“圣”这一字眼。

诗魔：白居易

俗话说，“不疯魔不成活”，白居易被叫做“诗魔”，跟他的刻苦和对艺术的热爱是分不开的。

据说白居易一生极其爱好诗文，每天都会朗诵和抄写诗文，一般都是从早上开始直到晚上，长此以往，竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。他甚至还写过一句诗用来自嘲，“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”对艺术如此的疯狂和痴迷，就把“诗魔”这个称号颁给他。

诗佛：王维

王维，字摩诘，名和字都取自佛门弟子维摩诘居士。王维是信奉佛教的，而佛教的思想也深深地融入了他的艺术创作中。

作为山水田园诗派的代表人物，王维笔下的山水田园生活总是蕴含着禅意理趣，显得宁静安详。“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”多么远离尘嚣、清净幽寂的画面啊！总之，佛教世界观对王维诗歌创作的影响是显著的，才会形成这种超脱尘俗、追求空寂的境界。

诗骨：陈子昂

陈子昂作为初唐的代表诗人，致力于推动诗新，改变六朝以来风格艳俗又孱弱的诗词风格。从他的诗文中可以读出激昂之情、潇洒之气，总之就是苍劲有力、风格高峻，大有“汉魏风骨”，所以他被誉为“诗骨”。

诗杰：王勃

王勃是“初唐四杰”之首，可以说是个少年天才，从小就聪慧好学，被赞为神童。虽然英年早逝，但也留下不少作品，尤其是名扬千古的《滕王阁序》。只此一篇，就足以奠定他在文坛的地位了。

《滕王阁序》中有一句，不仅世人赞叹，连王勃自己都觉得写得太好了，这就是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。

诗鬼：李贺

李贺是中唐的浪漫主义诗人。他的诗作想象非常丰富，经常用神话传说来托古寓今，而且笔下常用险韵奇字，如“羲和敲日玻璃声”等等让人匪夷所思的奇语，所以后人常称他为“鬼才”。

他的诗作有很多神仙鬼魅的题材，比如说“鬼灯如漆点松花”、“秋坟鬼唱鲍家诗”，读来只觉得清冷森寒，令人毛骨悚然。有这么多对鬼魅仙域的描绘，也是后人称他为“诗鬼”的重要原因。

诗囚：孟郊

所谓“囚”就是困在牢笼中的意思，孟郊为了作诗，让自己好像戴着镣铐一样受到束缚，不是“囚”又是什么呢？

孟郊是有名的苦吟诗人，所谓“苦吟”，就是为了获得更凝练准确的诗歌语言，反复琢磨诗句的音律、对偶和用词。而且孟郊的作品，也多写一些世态炎凉，民间苦难，所以被称为“诗囚”。

诗奴：贾岛

贾岛的“奴”和孟郊的“囚”，有异曲同工之妙。因为两人都是有名的苦吟诗人，并称为“郊寒岛瘦”。贾岛一生以作诗为命，纠结于每个字词的仔细推敲，所以被称为“诗奴”。就连“推敲”这一词，也正是来源于贾岛《题李凝幽居》中的“鸟宿池边树，僧敲月下门”。

当时贾岛吟成这首诗后，觉得诗中的“推”字用得不够恰当，想改为“敲”，可又觉着“敲”也有点不太合适，就在“敲”和“推”之间反复纠结。直到遇见韩愈，才最终确定为“僧敲月下门”。由此可见，苦吟诗人作诗，可真的是“煞费苦心”啊！

别号

青莲居士——李 白（唐代大诗人）

香山居士——白居易（唐代大诗人）

耐辱居士——司空图（唐诗人）

草堂居士——魏 野（北宋诗人）

六一居士——欧阳修（北宋文学家）

东坡居士——苏 轼（北宋文学家）

淮海居士——秦 观（北宋词人）

后山居士——陈师道（北宋女诗人）

斜川居士——苏 过（北宋文学家）

易安居士——李清照（南宋女词人）

茶山居士——曾 畿（南宋诗人）

芦川居士——张元干（南宋词人）

灌园居士——计有功（南宋文学家）

石湖居士——范成大（南宋诗人）

遂初居士——尤 袤（南宋诗人）

于湖居士——张孝祥（南宋词人）

幽栖居士——朱淑真（南宋女词人）

后村居士——刘克庄（南宋文学家）

深宁居士——王应麟（南宋学者）

无诤居士——刘 迎（金文学家）

六如居士——唐 寅（明画家、文学家）

遵岩居士——王慎中（明散文家）

温陵居士——李 贽（明文学家）

莲溪居士——薛论道（明散曲家）

慎娱居士——李流芳（明文学家、画家）

柳泉居士——蒲松龄（清文学家）

瓠冈居士——史震林（清文学家）

更生居士——洪亮吉（清文学家、经学家）

明珊居士——招子庸（清文学家）

蝶庵居士——张 岱 （明末清初文学家）

清真居士——周邦彦（北宋著名词人）

云林居士——倪 瓒（元代画家）

龙丘居士——陈慥（北宋诗人）

莲峰居士——李 煜（南唐后主）

无尽居士——张商英（北宋名相）

姑溪居士——李之仪（北宋文学家）

山谷居士——黄庭坚（北宋文学家）

半山居士——王安石（北宋文学家）

斜川居士——苏 过（北宋文学家）

翠微居士——薛绍彭（北宋书法家）

一佛居士——郑 侠（北宋文学家）

稼轩居士——辛弃疾（南宋词人）

鹿门居士——米 芾（北宋书法家）

彝斋居士——赵孟坚（南宋画家）

简斋居士——陈与义（南宋词人）

芦川居士——张元干（南宋词人）

石林居士——叶梦得（南宋词人）

后村居士——刘克庄（南宋文学家）

深宁居士——王应麟（南宋学者）

至游居士——曾 慥（北宋末、南宋初）

湛然居士——耶律楚材（元政治家、诗人）

瑁湖居士——陆居仁（元书法家）

清容居士——袁 桷（元代著名作家）

衡山居士——文征明（明画家、文学家）

无相居士——宋 濂（明画家）

圣华居士——丁云鹏（明画家）

梅村居士——吴伟业（明代诗人）

青藤居士——徐 渭（明晚期文学艺术家）

石头居士——袁宏道（明文学家）

沧溟居士——李攀龙（明文学家）

香光居士——董其昌（明清书法家）

万松居士——钱 载（清诗人、画家）

板桥居士——郑板桥（清书画家、文学家）

芹溪居士——曹雪芹（清文学家）

随园居士——袁 枚（清文学家）

破尘居士、圆明居士——雍正皇帝

瓠冈居士——史震林（清文学家）

天瓶居士——张 照（清代书法家）

更生居士——洪亮吉（清文学家、经学家）

明珊居士——招子庸（清文学家）

苇间居士——边寿民（清代画家）

樵山居士、观白居士——张 崟（清代画家）

晚学居士——吴熙载（清篆刻家）

瓶庵居士——翁同龢（咸丰六年状元，近代史颇有影响政治家）

梅溪居士——钱 泳（明清文学家）

代称

张三影：张先

宋代词人张先善写小令。一次，一位客人称赞他：人们都叫你‘张三中’哩！因为你的《行香子》写了出‘心中事，眼中景，意中人’的佳句。“

张先不以为然地说：”那倒不如叫我‘张三影’吧！”客人不解其意，张解释道：“‘云破月来花弄影’、‘娇柔懒起，帘压卷花影’、‘柳径无人，堕飞絮无影’，这三个‘影’字是我平生最得意的呵！”于是，“张三影”便传开了！

红杏尚书：宋祁

北宋词人宋祁有一首《玉楼春·春景》，将春景写活了，其中“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”一句最为传神，当时之人因此称宋祁为“红杏尚书”。

贺梅子：贺铸

宋代词人贺铸，字方回，他有一首名作《青玉案》，其中有“试问闲愁都几许？一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨”的佳句，连用三个意象，化抽象无形的情思为具体形象，被称为贺梅子。

郑鹧鸪：郑谷

晚唐诗人郑谷外号“郑鹧鸪”。这个名号源于他的名作《鹧鸪》诗。

崔鸳鸯：崔珏

唐代诗人崔珏，因赋鸳鸯诗别具一格，人称崔鸳鸯。

诗家天子：王昌龄

唐代诗人王昌龄，七绝写得“深情幽怨，音旨微茫”，而被称为“诗家天子”。宋·刘克庄：唐人《琉璃堂图》以昌龄为诗天子。

寒酸孟夫子：孟郊

唐代诗人孟郊，一生坎坷，际遇凄凉，被称为“寒酸孟夫子”。

长爪郎：李贺

唐代诗人李贺，因手指奇而长，被时人称为“长爪郎”，语本唐李商隐《李长吉小传》：“长吉细瘦，通忧虑，长指爪。”

杜紫薇：杜牧

唐代诗人杜牧，曾写过《紫薇花》，咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。

温八叉：温庭筠

唐代诗人温庭筠，才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人们称他为“温八叉”。

五言长城：刘长卿

唐代诗人刘长卿，擅长五言诗，他的五言诗作占全部诗作的十分之七八，自称“五言长城”。

米颠：米芾

北宋书画家米芾，性格孤傲，行踪怪痴，有浑号“米颠”。

贺鬼头：贺铸

宋代词人贺铸，体长七尺，面铁色，眉目耸拔，人家叫他“贺鬼头”。

梅河豚：梅尧臣

宋代诗人梅尧臣，以《范饶州坐中客语食河豚鱼》而得名“梅河豚”。

鲍孤雁：鲍当

宋代诗人鲍当，以《孤雁》诗而得此名。

张孤雁：张炎

宋代诗人张炎，以《解连环·孤雁》词扬名，人称“张孤雁”。

谢蝴蝶：谢逸

北宋诗人谢逸，吟咏蝴蝶诗三百首，时称“谢蝴蝶”。

袁白燕：袁凯

元末明初诗人袁凯，以《白燕》诗出名，人称他为“袁白燕”。

祁鱼虾：祁珊洲

清代祁珊洲，因有“一夜东风吹雨过，满江新水长鱼虾”的诗句，被诗人王渔洋称为“祁鱼虾”。