易经作为我国哲学深厚的古文典籍,其内容丰富令人叹为观止,但也因为易经中的内容过于丰富且晦涩难懂,所以很多家长们想要借用易经来给女孩起名却不得行。而在下方我们为大家收集了300个出自易经的女孩名字,意蕴深厚,富有哲理。
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出自易经的女孩名字精选
【乐知】
乐知出自《易˙系辞上》中“乐天知命,故不忧”的一句,取其乐与知两字为名,带有父母对其深厚的祝福。其中乐表示快乐,作为女孩取名用字,是希望女孩能一直保持乐观积极的生活态度,也含有对女孩生活富足愉悦的祝福。知则含有明了、知晓之意,也带有对女孩聪颖灵慧的美好祝愿。
【明丽】
在《易晋卦》中有“明出地上,顺而丽乎大明”可用于给女孩取名,此句含有奋进向上方能让人生跟美好的哲理。明一字作为女孩名字来说偏向刚硬,但也有明亮朝气之意,匹配丽一字,给人以春光明媚之感,是一个相当有朝气的女孩名字。
【思容】
思容是《周易˙临˙象》中“君子以教思无穷,容保民无疆”而来的女孩名字。此名有思念包容之意,彰显出女孩宽容和善的德行品质,其中思一字有思念,思绪之意,体现出了和善与严谨的涵义。而容一字则带有包容、容纳之意,两字相并呈现出了传统女性的德行品质,给人颇佳的印象。
【笑若】
在《萃卦》中“若号,一握为笑,勿恤,往无咎”一句可取为名。若一字为助词,有像之意,但匹配笑一字则带有独特的意境与韵味。笑若取作女孩名字,是希望女孩能拥有明媚愉悦的笑容,能幸福安乐,无忧无虑,一生顺遂。
【文蔚】
文蔚此名相信大家并不陌生,女歌星莫文蔚就是这个名字,相当独特。它取自于《易·革卦》的“《象》曰:君子豹变,其文蔚也”一句,含有文学气息,给人以成熟的韵味,结合此句经过修养求知后变得有品质之意,让该名字变得更有文学涵养。
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【或歌】
《易经·中孚》的“六三:得敌,或鼓或罢(疲),或泣或歌”一句可为女孩取名,摘取其中“或歌”为名颇具古风气质。其中或一词为虚词,作为女孩名字带有难以捉摸,变化多端的女孩心性特指,而歌则突出了女孩靓丽活泼的形象,两字相并为名唯美独特,能给人较深的印象。
【含章】
在《易·坤卦》:“六三。含章可贞。或从王事,无成有终”中,含章是一个非常有深意的女孩名字。含一字带有包容、包含之意,寓意女孩性情温和、宽容和善体贴,而章一字带有文学含义,象征女孩才华斐然,学识渊博,给人以书香门第之感。
【孚若】
在《易经·萃卦》中,我们可以从“初六,有孚不终,乃乱乃萃,若号”中得到孚若一名,此名颇具禅意,借用句子中坚持初心、专心致志的含义,突出了女孩聪明灵慧,富有修养的美好气质形象,是一个独特又富有深意的女孩名字。
【明幽】
明幽一名意境十分唯美,在《周易·困》“入于幽谷,幽不明也”中匹配组合而成,明有光明光辉之意,表有女孩性格明亮开朗之意,也带有对女孩未来前程光明的美好祝福,而幽则带有文雅僻静的气质,富有古典韵味,两字为名给人以明暗相容之感,是个好名字。
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300个出自易经的好女孩名字
001、柔芸 祥薇 涵飞
002、彤蕊 慕绮 佳雪
003、或歌 靖斌 静慧
004、昱欣 承海 芷天
005、雅懿 李妮 秋凡
006、馨卿 诗宁 新琬
007、文茵 韵雪 茹晗
008、巧悦 醉波 梦莲
009、慕晴 采苓 涵山
010、新之 南蕾 曼曼
011、译华 书易 诗静
012、思嫣 朝雨 念真
013、亦巧 云蓉 流逸
014、觅翠 丹颖 莹柔
015、幼丝 代珊 又紫
016、如南 溪松 文蔚
017、静秋 傲之 涵安
018、安贞 凝梦 白桃
019、涵柳 翕雪 念云
020、德洁 泰笑 妍芹
021、萌云 昕轩 斯琪
022、励珑 梓童 明丽
023、歆琰 雯清 媚凤
024、暖翎 静枫 瑞廷
025、椿蓁 紫雪 菱王
026、童萍 泽凡 承怡
027、莹琴 以柳 观蓉
028、莉亦 冷诗 含海
029、雅姗 晓芋 翠丝
030、霏予 婧琪 子妤
031、萍容 新翎 晓灵
032、儿曼 宛露 诗珊
033、湘蔚 以乐 语山
034、绮枫 静清 子君
035、文德 思菱 杨怡
036、夜天 晨奕 梦凡
037、冷珍 珂玥 语蓉
038、秋白 玥媛 问枫
039、诗蕊 璇凡 冷雪
040、夏蓉 蕉杏 利贞
041、予霏 安筠 懿佳
042、容娉 海蓝 秋蝶
043、欣潼 凌阳 佳祺
044、少彤 亚畅 秋翠
045、蕾薇 盼雁 怜容
046、笛安 云绮 安易
047、醉山 会青 凝蝶
048、可琪 觅双 凝竹
049、冷梅 南诗 从慧
050、婕欣 懿怡 子夏
051、书杉 阅果 嘉馨
052、映焉 思嫣 暄美
053、清芬 美楠 雅柔
054、馨卿 暖翎 古韵
055、亚畅 溪澈 春翠
056、晓芋 绿兰 沛珊
057、观蓉 昕昕 云霞
058、志薇 问玉 绿柏
059、昕萱 斯琪 从筠
060、星旎 梓美 子芸
061、婕馨 芷荷 颖然
062、昱欣 夏月 代卉
063、芮婷 恨风 曼彤
064、萍雯 冬灵 流逸
065、容娉 涵易 雅辰
066、译华 夏瑶 笑槐
067、献芮 痴梅 海瑶
068、泰笑 思云 乐容
069、秋兰 元绿 思雅
070、泽繁 琬凝 密思
071、童萍 芳馨 琇芳
072、椿蓁 姝丽 雨竹
073、杨怡 睿哲 冷玉
074、巧悦 格菲 笑笑
075、歆琰 平露 书桃
076、翕雪 秀逸 惜玉
077、慈悦 典雅 音景
078、淇明 海宁 云蔚
079、箬茹 觅风 忆彤
080、敏珠 致欣 美楠
081、励珑 绮山 芹婷
082、闵冉 南莲 可贞
083、薏莹 诗琪 若梦
084、媚凤 傲之 爱琼
085、爱琼 清懿 念玉
086、龙秋 听云 雯慧
087、李妮 文君 碧灵
088、阔滢 萍韵 新尔
089、芳芳 娟娟 初柔
090、伊尔 思枫 醉柳
091、英茼 忆雪 长璎
092、蕉杏 如柏 书琴
093、一秀 又夏 玥希
094、妮红 琇芬 斯亦
095、怡影 芷雪 有嘉
096、浩玲 一瑾 晓曼
097、江颖 书南 书杉
098、靖斌 嘉禾 涵玉
099、德洁 宜楠 澈海
100、蓉潇 雅韵 霞洁
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古之有云\"本将秋草并,今与夕风轻。腾空类星陨,拂树若生花。屏疑神火照,帘似夜珠明。\"萤火虫如点点银白的星光,在草丛中忽而闪烁。静谧的夜色中,那群光亮忽而出现忽而逝去,在溪水里反射出微光。小小的光亮却能牵动两岸草莽,随之而舞动,如繁星般,美的令人窒息。
自古以来,世人对萤火虫的出现有着无限的赞美,不少传世名句至今依为之叹颂。在小阿姨的童年时期,时常在夜间与好友结伴,在草丛间看萤火光的盛世之美。要说起,成群的萤火之光已有多年未见。
萤火认知之错,却千载绽放萤火虫属鞘翅目萤科,因其尾部能发出萤光,故名为萤火虫。它还有很多名字,崔豹在《古今注》曾云\"萤火一名晖夜,一名景天,一名熠耀,一名磷,一名丹良,一名丹鸟,一名夜光,一名宵烛。\"虽自古萤火虫深受大众所美誉,但古代不少对萤火虫的认知却是错误的。
1.萤火虫存在的错误认知
李时珍所写的《本草纲目》认为萤火虫共有三种,分别为腐草萤、萤蛆、和水萤:
腐草萤:\"小而宵飞,腹下光明,乃茅根所化也。\"其实也就是萤火虫的形成,李时珍认为它们是由在夜晚看起来能发亮的茅根和竹根。在潮湿闷热的环境中腐化而成,下文将对\"腐草为萤\"进行详细解说。
萤蛆:\"一种长如蛆蠋,尾后有光,无翼不飞,乃竹根所化也,一名蠲,俗名萤蛆,夜视有光,复感湿热之气,逐变化形成尔。\"萤蛆也就是无翼的萤火虫,为萤火虫的幼虫。
水萤:唐朝季子卿的《水萤赋》里曾写道\"彼何为而化草,此何为而居泉\"是也。因有的萤火虫常飞于水面,故古人将其认为是生活于水面的一种萤火虫。
2.萤火虫引申义后的传说
\"幸因腐草出,敢近太阳飞\"——腐草化萤
古代民间盛行\"腐草化萤\"之说,在《礼记·月令》中的\"季夏之月,腐草为萤。\"和《逸周书》中的\"大暑之日,腐草化为萤,腐草不化为萤,谷实鲜落。\"均有着相关记载。
古人对于自然科学的认识不深,大多以看表面之向为主。萤火虫栖息的环境,以潮湿的草丛为主,古人往往会看到萤火虫从其中出入,便由主观想法产生\"腐草化萤\"的说法。
\"熠燿宵行,伊可怀也\"——魂魄化萤
古民间还有\"魂魄化萤\"的民间之说。晋傅咸的《萤火赋》曾记载\"潜空馆之寂寂兮,意遥遥而靡宁。夜耿耿而不寐兮,忧悄悄而伤情。\"
古人大多时候,只观察到萤火虫在夜里飞行,而看不到其虫体。便以之为磷火,也就是民间所称的鬼火,因此形成萤火虫为鬼的民间信仰。这种信仰与民间的鬼怪传说\"夜行游女\"有关,于是人死后魂魄化为萤火虫的想法也便应运而生了。
古人虽然错误认知萤火虫,却因此而诞生各式唯美的诗词歌赋,以及各式的生活气息,引申出别样的中华文化。
秋风放萤苑,春草斗鸡台1.繁荣的萤火虫娱乐项目
现代的节日、婚礼、庆典、旅游观光等活动中的开展,多数与古代萤火虫有关的娱乐项目有关,深为广大民众所青睐。例如放飞、观赏萤火虫的娱乐一直流传到现在。
《隋书·炀帝纪》中曾记载\"大业十二年,上于景华宫征求萤火,得数斛,夜出游山放之,光遍岩谷。\"
古代关于萤火虫的放飞、观赏等娱乐项目有很多,而这些项目的起源和大名鼎鼎的隋炀帝有关。历史上,对隋炀帝均有穷奢至极的评价,在玩乐方面,花费大量钱财。
隋炀帝以捕捉萤火虫后一同放飞为乐,抛开奢靡之风来说,将其说为 \"开发利用\"萤火虫观光旅游业的鼻祖也不为过。
隋炀帝在位之时,常命下人用斛装满大量的萤火虫。到晚上酒酣兴浓之际,便把斛打开,将萤火虫放出。以此造就绚烂多姿的繁华之景,场面壮观得如万盏的孔明灯飞天。
隋炀帝认为每次收集萤火虫的时间太久,便命人在扬州建立专门的\"放萤苑\"以便随时取乐。内苑中设有专人负责收集和放飞萤火虫,数年下来,其花费的人力数量十分庞大。
2.唯美的萤火虫民俗节日
萤火虫不但在生活和思想中对古人的影响甚大,且在我国的民俗节日中,有许多节日与萤火虫有关。
\"七月半,鬼乱窜。\"——中元节
在古代也被俗称为鬼节、七月半,佛教中将其称为盂兰盆节。农历七月是我国大部分地区萤火虫活动的旺季。在夜间之时,田野树林里流萤纷飞,飘荡 闪烁,古人便将人与鬼的活动相联系,将其认为是到处游走的鬼魂。
在民间传说中,每年的农历七月十五,为阴间的鬼门关开启之日。这天晚上,阴曹地府将会打开地狱之门,各种鬼混可以随意的到阳间进行活动古人认为在这日中。
每家的列祖列宗可以回家看看儿孙的生活情况,人间农历七月中旬,正属五谷丰登之时,收藏硕果累累。正好可以为先人提供丰盛的祭品,享受后辈的香火传承。
牵牛织女渡河桥——七夕节
每年的农历七月初七,又被称为乞巧节,还是我国古代的\"情人节\"和\"女儿节\"。PS:大家在热衷过国外的情人节时,莫不能让中国的传统情人节随风而去。
在农历七月初七的晚上,古人认为是天上牛郎织女一年一度相会的时刻。牛郎织女动人凄美的爱情故事,世世代代为此而流传,为文人墨客笔下常歌咏的题材。
世人常为之赞叹的杜牧《七夕》里\"银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。\"在农历七月萤火飞舞的秋夜里,男女青年三三两两外出赏玩,仰望着苍穹中银河两岸的牛郎织女星,轻叹着牛郎织女浪漫的爱情故事。
牛郎织女
\"微萤不自知时晚\"——陷入悲凉的挽歌自古以来,人们的生活气息中总有萤火虫的身影,在童年时代真是爱极了萤火的画面。晚间趴在外婆家的窗台上,看到几星忽闪而过的微光,一时却忘了时间的流逝。但如今要说到再见这微微的萤火之光,竟成为了一种奢想。
我也曾想过为何如今再回乡间,竟然不见一点星光的灿烂。也是,随着萤火虫的数量越来越少,怎再见那成群的萤火。萤火虫对于生活环境十分敏感,童年总能在森林、河流和小溪边见到。滥用杀虫剂、森林砍伐、水土流失的残忍,却让这番美景成为了少之又少的美梦。
古有\"月向寒林欲上时,露从秋后已沾衣。微萤不自知时晚,犹抱余光照水飞。\"萤火继承着古代的唯美传说和传统,却因人为而愈加减少。暗夜河上一点孤光,也可散作无数晶晶亮的小星星。愿这微微的柔美光芒,不仅愉悦我们的眼,更能因此照亮我们孤独的黑暗。
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参考文献:
1. 叶伟民. 寻萤记[N]. 南方周末. 2009-0708.
2. 韩吉辰. 萤火虫的新贡献 [J]. 百科知识, 2006(4): 24-25.
3. 我国古代的萤火虫民俗文化,S -09; K89,1008 -8091( 2017) 02 -0006 -05,刘 铭,翟荣惠
4. 北京大学《儒藏》编纂中心. 儒藏[M] . 北京: 北京 大学出版社,2009:157.
5. (南朝梁) 萧纲. 梁简文帝集[M] . 汉魏百三名家 集本:卷三.