家里放假花有什么风水讲究(家里放假花有什么风水讲究会毁婚姻吗)

家中千万不能摆假花？否则情感和运势都会受影响

花朵和植物让人心情愉悦，摆放在家里，丰富又有生机，不少人为了简单方便，会在家里面摆放一些不需要打理的假花。家里可以放假花吗？答案是可以的，相比于假花，真话需要时间打理，还很容易凋谢枯萎，需要经常跟换，假花带来的便利可以说是非常多了。但是在风水上是极其不建议的，因为假花会破坏风水。

中国传统位理学认为，事事皆神明，意思是说，任何事情、万事万物都有其风水讲究，也就是气场的讲究。通常来说，五行缺木的人适合养花草树木，如果你用了假花或者干花就不合适了。因为假花可能影响到你的情感和运势！

如果你完全不在意风水的话，当然是可以放假花的。但从风水角度来说，假花假草都有着不利的磁场，非常不建议摆放。如果一定要摆放假花的花，可以将其放置于经常空出来的客房，但是也不要放在客房的西北、西南、正东以及打破东南方等重要方位。

1、家中的客厅最需要的就是生气，风生水起，假花固然之是无法满足的，所以最好不要摆设。可以选择在家中的客厅摆放大叶常绿的植物助旺家宅。

2、现在很多人都喜欢在客厅摆放假花加草，让人的视觉看上去能赏心悦目，但事实上却带给男女主人已婚的会出现婚姻问题，单身者出现桃花问题，甚至招惹别人的虚情假意，更加严重的会影响到家人的财运和投资出现问题。

3、假花假草是不具备生命力的，对家人彼此之间能产生好的效应相当微弱，有的甚至会参杂过多的金属在里头，甚至会对人体的健康带来隐患，家中的气场也会受到阻碍。

4、假花虽然能保持一年四季不凋谢，但是它带来的气场就是一种衰败、没落、颓废、死亡的的消极气息。

5、但是也不是所有的人都不能摆放假花在家的。“假花”五行生克木生火，“真花”五行生克木化水生火。家中的主人五行如果需要水，便可以选择“真花”，如主人需要五行泄水，便可以选择“假花”来帮助。

夫妻睡房不能放这几样东西，预示关系破裂，回家立马改掉！

1、夫妻房里面不可以摆放别人的照片

夫妻房内最好是不要放置别人的照片的，只放男女主人的照片就可以了，因为夫妻房是非常私密的地方，若是放上了别人的照片，就意味着会有别人进到房间里面，那么卧室就不止属于夫妻两个人了，在风水学中，意味着会有别人插足夫妻间的感情，婚姻也非常容易受到第三者的影响，夫妻感情非常容易破裂，所以卧室中有别人照片的，还是尽快拿走吧，不然影响到夫妻间的感情，就得不偿失了。

2、不可以在卧室里面摆放假花

很多朋友喜欢在卧室里面摆放一些花瓶来装饰自己的卧室，而花瓶的做工精细，色彩丰富，看起来也会非常有情调。但是很多朋友因为平时工作比较忙没有时间照料花草，又觉得空花瓶放着不好看，就会买一些假花插在花瓶里面，其实小编要告诉大家的是，我们就算是让花瓶空着也不能在卧室里面放假花。因为在风水学上面是非常忌讳假的东西的，在夫妻的卧室里面放假花的话就意味着夫妻的感情会出现危机，变得虚假，甚至会有烂桃花出现。

3、墙纸

现在装修很多家庭都会选择粘贴壁纸，而卧室中的壁纸最好不要选择太过艳丽的颜色，虽然我们在结婚的时候，都会用大红色的东西，有着喜庆吉祥的含义，但是在生活中，大红色却是夫妻房最禁忌的配色，卧室最好是选择一些比较暖色的涂料或者是墙纸，因为卧室要是选择太过艳丽的颜色，会让住在里面的人产生审美疲劳，会让我们休息不好，卧室使用过于艳丽的颜色，也会增加感情中第三者插足的可能性。

家中千万不能摆假花？否则情感和运势都会受影响

花朵和植物让人心情愉悦，摆放在家里，丰富又有生机，不少人为了简单方便，会在家里面摆放一些不需要打理的假花。家里可以放假花吗？答案是可以的，相比于假花，真话需要时间打理，还很容易凋谢枯萎，需要经常跟换，假花带来的便利可以说是非常多了。但是在风水上是极其不建议的，因为假花会破坏风水。

中国传统位理学认为，事事皆神明，意思是说，任何事情、万事万物都有其风水讲究，也就是气场的讲究。通常来说，五行缺木的人适合养花草树木，如果你用了假花或者干花就不合适了。因为假花可能影响到你的情感和运势！

如果你完全不在意风水的话，当然是可以放假花的。但从风水角度来说，假花假草都有着不利的磁场，非常不建议摆放。如果一定要摆放假花的花，可以将其放置于经常空出来的客房，但是也不要放在客房的西北、西南、正东以及打破东南方等重要方位。

1、家中的客厅最需要的就是生气，风生水起，假花固然之是无法满足的，所以最好不要摆设。可以选择在家中的客厅摆放大叶常绿的植物助旺家宅。

2、现在很多人都喜欢在客厅摆放假花加草，让人的视觉看上去能赏心悦目，但事实上却带给男女主人已婚的会出现婚姻问题，单身者出现桃花问题，甚至招惹别人的虚情假意，更加严重的会影响到家人的财运和投资出现问题。

3、假花假草是不具备生命力的，对家人彼此之间能产生好的效应相当微弱，有的甚至会参杂过多的金属在里头，甚至会对人体的健康带来隐患，家中的气场也会受到阻碍。

4、假花虽然能保持一年四季不凋谢，但是它带来的气场就是一种衰败、没落、颓废、死亡的的消极气息。

5、但是也不是所有的人都不能摆放假花在家的。“假花”五行生克木生火，“真花”五行生克木化水生火。家中的主人五行如果需要水，便可以选择“真花”，如主人需要五行泄水，便可以选择“假花”来帮助。

“中元节”烧福包、放荷灯敬孝先人

文/向金祥

中元节 Zhongyuan Jié 《现代汉语词典》1630页是这样解释的：“指农历七月十五日，旧俗有烧衣包、祭祀亡故亲人等活动。”

2023年8月30日，癸卯年七月十五，中元节。关于中元节，诗人余光中有两句诗：“中秋是人间的希望，寄在碧落。而中元，中元属于黄泉，另一度空间。”

在中国的文化里，随着月亮的圆缺，一年中有三次重要的圆满。一次是元宵节，人间的灯节；一次是中秋节，人间的团圆；一次是七月半“中元节”，它属于另一度空间，是亡灵世界的希望。

有一种说法，中元节融合儒释道三家精神，是中国人最大的祭祀节日之一。它与除夕、清明、重阳并称为四大祭祖节。同时中元节又与上巳、清明、寒衣并称为四大鬼节。鬼节并不是迷信，而是让我们停下脚步，敬畏天地、感怀先人，悲悯众生。

这一天，我们与先祖对话，感念终生难忘的哺育之恩，重温血溶于水的凝重情感；也勾起了我们对已逝亲人的追思……

农历七月十五日，是佛教的“盂兰盆节”（也称“中元节”），有些地方又州俗称鬼节、施孤。依照佛家的说法，农历七月十五日这天，佛教徒举行“盂兰盆”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。

中元节，我国本土佛教称为盂兰盆节。盂兰盆是梵语的音译，其义为“救倒悬”。救倒悬之义源于佛教“目莲救母”（也有人写“目连”）的故事。

这个佛教故事，最早见于东汉初由印度传入我国的《佛说盂兰盆经》。故事叙述佛陀弟子目连拯救亡母出地狱的事。在中国流传甚广，曾经是无数图画及戏曲的题材。

故事说的是：目连的母亲青提夫人，家中甚富，然而吝啬贪婪，其子却极有道心且孝顺。她屡屡趁儿子外出时，宰杀牲畜，大肆烹嚼，无念子心，更从不修善，死后随业力刹那间就入了饿鬼道。尊者目连成道后以神通力观见母亲受种种苦。于是以神通力运饭给其母吃，不料刚进嘴便化为火炭。

目连无计可施，十分悲哀，又祈求于佛。佛陀教目连于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力让母吃饱。目连乃依佛嘱，于是有了七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。目连母亲得以吃饱转入人世，生变为狗。目连又诵了七天七夜的经，使他母亲脱离狗身，进入天堂。

这样一个佛教故事能从西晋流传到现在，而且是口口相传，关键在于故事劝人向善，劝子行孝。

八十多岁的天门著名文史专家范齐家先生说，因为正月十五除称元宵节外，还称为“上元节”，七月十五处于一年的年中所以称为“中元节”。特别是在京城，在大内。荆楚旧俗，中元节这天，可以把已出嫁多年的姑奶、姑姑接回娘家，举行祭祖晚宴时坐上席。

据范齐家先生介绍，天门风俗七月十五这天傍晚时分，千家万户都分别到就近的河边，湖边，堰塘边，焚化袱包。竟陵城区的各大寺庙，如西塔寺，东禅寺，南禅寺，白马庙，白鹤观，丹台观等，不论佛或道，都到绕城的天门河上，举行“放荷灯”的仪式。一盏盏如一朵朵荷花样式的荷灯顺水流，从西东下。天门河的义河段，上自江家河连水口，东到文昌阁以下至赵滩杨林河，满幅水面都是荷灯。荷灯的荷花花蕊中心处有一节腊烛，或一小油灯，满河灿似明珠繁星。

放荷灯有何意义？“芝士回答”说，有人认为七月十五是“鬼节”，阴间的群鬼都放假外出，阳间有家的都回家享用祭祀，无家可归的则四处游荡，甚至为害作乱，于是有些迷信的善男信女便买来“毛昌纸”，做成纸钱到路边或野外烧化，祭祀这些野鬼，此举谓之“斋孤普渡”。野鬼中有许多“淹死鬼”，便有人到河边去放“河灯”。“河灯”都制作成莲花形，所以“河灯”又叫做“荷花灯”。

依稀记得二十世纪六十年代中期，少年时代的懵懵懂懂我，先后跟随祖父、母亲在中元节给先辈烧“袱包”（有的写作“福包”）的情景。

“袱包”，里面不能用圆凿子凿成铜钱式样，圆凿子凿成铜钱式样的纸钱被称为“铜角子”，要用黄色的粗纸或金黄色的细黄纸（俗称“黄表”），外面用白纸包好。包好之后用毛笔正面竖式从右到左依次写上：

“今当中元之期

上奉

尊祖父某（姓氏）公讳某某（名字）受用

孝子（或孝孙）某某（姓名）孝媳（孙媳）某某（姓名）及子孙 奉上

今月吉日 化”

“袱包”的背面写着一个草体的“封”字。

先人男称大人，女称孺人。

父母死三年内：父称新逝显考，母称新逝显妣。孝男：某某、某某

三年后：父称故显考，母称故显妣。孝男：某某、某某

其格式如下：

故显考（姓）公讳（名字）老大人正魂收用或冥间受用或受用或收用（任一都行）

故显妣（父姓）母（母姓）老孺人正魂收用或冥间受用或受用或收用（任一都行）

孝男：某某 孙：某某 时间：年号（六十花甲）七月十四（或中元）

其他亡亲称呼：

九代：故鼻祖考（妣） 孝耳孙

八代：故远祖考（妣） 孝云孙

七代：故太祖考（妣） 孝乃孙

六代：故烈祖考（妣） 孝弟孙

五代：故天祖考（妣） 孝来孙

四代：故高祖考（妣） 孝玄孙

三代：故曾祖考（妣） 孝曾孙

二代：故祖考（妣） 孝孙

一代：故显考（妣） 孝男

“袱包”，一般是每个先辈四包，后来简化为逝者每人一包。祖父祖母或者父亲母亲每人一包。据老人们说，中元节主要是给先辈烧纸送钱，因为他们去世的时候带走的钱用完了，如果每年的中元节不给他们烧纸送钱的话，他们就会因为没有钱花而受穷。由于他们去世的时间不一样，烧纸必须每人一包，否则就会收不到。

烧“袱包”，最好在中元节的当天夜晚，提前了怕他们收不到，白天怕他们胆小不敢来拿。烧“袱包”的地点，一般是在房前的空地上，也有的是到坟头。

中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，死亡超过三年的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。七月十三日给新亡人烧袱包，七月十五日给老亡人烧袱包。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱”“我是恁郎的（什么人）”“请您多多保佑子子孙孙”。最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。

小时候，还听到一个有趣的段子。有个没有读过书的人在有钱人家里做长工，中元节这天回家准备给先人烧“袱包”，可是他不会写，只好拿着“袱包”去找教书先生帮忙写。恰巧教书先生正在往地里挑大粪，于是急忙和先生换工：我给你干活挑大粪，你给我帮忙写“袱包”。

教书先生写完“袱包”后发现，一封又一封写的都是自己家里的长辈，本该重新包了重新写，转念一想重新包太麻烦，反正长工不识字，于是作罢。

话说长工，挑起粪桶熟门熟路，一担又一担直往自己的田里送。第二天，教书先生下地，发现自己的庄稼地里怎么也找不到粪。

这正是：教书先生给自己的先人写“袱包”，长工师傅给自己地里挑大粪。

初闻这个段子，味同嚼蜡，一点趣味也没有。细品颇有深意。

中元节融合儒释道三家精神，是中国人最大的祭祀节日之一。它与除夕、清明、重阳并称为四大祭祖节。同时中元节又与上巳、清明、寒衣并称为四大鬼节。鬼节并不是迷信，而是让我们停下脚步，敬畏天地、感怀先人，悲悯众生。

这一天，我们与先祖对话，感念终生难忘的哺育之恩，重温血溶于水的凝重情感；也勾起了我们对已逝亲人的追思……

中元节的核心在于孝敬先人。包福包（袱包）、写袱包、烧袱包和做荷花灯、放荷花灯的过程，是一个身体力行对先人敬孝的过程，在这个过程中追思自己还记得那些先辈的姓名、生卒年月，生平往事。一年一年的中元；一岁一岁的牵挂；一次一次的想念；一分一秒的追思。如此这般，中国特色的孝文化接续传承。

现如今，烧“袱包”在商家的主导下，由烧纸钱变成了“烧奢华”。“袱包”里包的不是传统的纸钱，而是百元千元亿元“大钞”、“金元宝”、“手机”、“小汽车”等等，超级现代化，一个“袱包”的花费少则10余元多则几十元，商家赚了钱，传统变了味。

尽管如此，每年的中元节孝敬先辈的人越来越多。很多人虽然工作、生活在异乡，到了这个节日，依然不忘就地给先人烧纸钱。有的人按照传统中规中矩的包袱包、写袱包、烧袱包；有的人因为不会写，干脆找个地方画个圈，在圈里烧纸钱，呼唤祭奠的先人来“拿钱”，似乎滑稽可笑，但孝心却是真诚的。

有人说，一个人一生会经历三次死亡。第一次是他断气的时候，从生物学角度，医生宣布他死亡；第二次是他下葬的时候，大家来参加他的葬礼，追悼他一生，社会上宣布他死亡；第三次是最后一个记得他的人把他忘记了，这时候他就真的死去了。所以，死亡不是永远的告别，忘却才是。中元节是一个让人思念翻涌的节日，它在提醒我们“不要忘记，那个远去的亲人”。所有逝去的亲人，都会以另一种方式，和我们相遇重逢，陪伴着我们，保佑着我们。