彤管有炜(彤管有炜说怿女美的翻译)

《诗经.国风.王风.采葛》

诗经·国风·王风·采葛

彼采葛兮，一日不见，如三月兮。

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

“人间自是有情诗，此爱也关风和月”，来，我们一起共同品读千古最美情诗。

《诗经》中著名的《静女》，“她亲手采摘，又送给我的彤管与柔荑”，所谓“贻我彤管，彤管有炜”，所谓“自牧归荑，洵美且异”。我们认为，彤管和柔荑其实都是一种草，这其实是和鲜明的采摘文化息息相关，由此更可以看出“静女”的“静”字其中纯净与圣洁的内涵。这样说，其实还有一个旁证，就是今天要讲的《诗经•王风》中的《采葛》。这是一首非常独特的情诗，诗云：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”

说《采葛》这篇非常特殊，是因为几乎在《诗经》，其实不只是《诗经》中，很少有像这么简单的情诗了。而它虽然简单，却又简约深挚、却又不失丰富，简直达到了情诗创作中的极致，达到了化境。

首先，你看诗的内容和技巧是多么简单吧。这首精短的小诗用了诗经中最常用的三章复沓章法，而且每章只改动了两个字而已，“彼采葛”、“彼采萧”、“彼采艾”，“葛”、“萧”、“艾”，后面“如三月”、“如三秋”、“如三岁”，“月”、“秋”、“岁”。这几乎可以说是《诗经》复沓章法最最凝练的、最简洁的，也是最出神入化式的应用，形式上如此，技巧上如此，内容上也同样是既凝练又内涵丰富。

“彼采葛兮”的“彼”，当然是她，也就是所谓伊人啊，伊人并不在水一方，她在哪儿呢？她“自牧归荑”，当然去野外采摘。我们在《静女》里就说了，在先民时期，男子主要负责狩猎，而女子主要负责采摘。狩猎与采摘其实主要要满足两个需求。我们现代人觉得，狩猎采摘主要满足生活、饮食乃至居住的需求，宽泛地说，其实都是生活的需求，但对于先民来说，其实在生活需求之上，最重要的、排在第一位的是祭祀的需求。《左传》里说“国之大事，唯祀与戎”。所以我们在讲《静女》时说到，那个静女所采摘的白茅草，其实是有祭祀的作用的。正因为其在祭祀中有特别独特的作用，所以那个白茅草，尤其是静女所采摘的白茅草，才显得那么“洵美且异”，反过来“洵美且异”的白茅草，也反衬了静女的纯洁与圣洁。这样的采摘文化与祭祀文化，与先民的爱情生活交揉在一起，才让《诗经》里的爱情诗显得古韵盎然、别有风味。

虽然《静女》出自《诗经•邶风》，《采葛》出自《诗经•王风》，但先民时代的生活习俗在本质上，尤其是在祭祀与生活相关联的那些方面，是息息相通的。所以你看《采葛》中的“彼采葛兮”、“彼采萧兮”、“彼采艾兮”，葛是什么呢？葛是葛藤。我们现在也经常可见。它是一种蔓生的植物，它的块根是可食的，所以现在还有一种食品叫葛根；它的茎可制成纤维，所以在古代我们知道，粗服中就是一种原材料，就是葛布。我记得我在《百家》讲《清官海瑞》的时候讲过，海瑞作为一个有名的清官，到后来他虽然位列二、三品大员，可他家中所居依然简陋无比，起居衣物全无绫罗绸缎，只有葛布的衣裳。当然在《诗经》时期、先民时期，葛茎纤维做成的葛布、做成的衣裳，应该是那时候的主流吧？所以采葛既和食物有关，又和衣服有关。

“采萧”，“萧”是什么呢？“彼采萧兮”的“萧”是“艾蒿”，就是蒿草的一种。“艾蒿”我们知道，在端午节的时候，我们经常会插菖蒲和艾蒿，因为它的香气特别浓郁，可以驱虫，古人也认为可以驱邪，所以“艾蒿”第一作用还不是用于生活，是用于祭祀。事实上，中国的古人——先民们早就特别重视各种蒿草，包括艾蒿、包括青蒿，所以两三千年之后，才有“龙的传人”屠呦呦和她的团队才在其中发明提取了最终获“诺贝尔奖”的青蒿素。如果说，“采葛”的“葛”和生活息息相关，那么“采萧”的“萧”其实就和祭祀，也就是先民的信仰和精神生活息息相关。

第三个是“彼采艾兮”，“采艾”就是艾草。艾草我们知道，它是可以做成艾绒（艾绒是由艾叶经过反复晒杵、捶打、粉碎，筛除杂质、粉尘，而得到的软细如棉的物品。艾绒是制作艾条的原材料，也是灸法所用的主要材料。由菊科植物艾蒿的干叶制成。其色泽灰白，柔软如绒，易燃而不起火焰，气味芳香，适合灸用。根据加工程度的不同有粗细之分，粗者多用于温针或制作艾条，细者多用于制作艾炷。质地以陈年者为佳。）进行针灸治病的。其实艾草就是艾蒿，也就是第二章所说的“彼采萧兮”的“萧”。那为什么第三章里要换一个说法，把“彼采萧兮”换成“彼采艾兮”呢？因为“萧”特指的是艾蒿的祭祀的作用，而“彼采艾兮”的“艾”呢，特指的是它的医疗作用。中国的古人早就发明了艾灸之法，早在《庄子》和《黄帝内经》中都提到了艾灸之法。所以《毛诗》解读“彼采艾兮”，就明确地说：“艾，所以疗疾。”也就是说突出的是它的治疗的作用。

从“采葛”的生活日用到“采萧”的祭祀作用，到“采艾”的治疗作用，这其实几乎囊括了先民生活中最重要的几个方面。所以那个采葛、那个采萧、那个采艾的姑娘，是何其的重要啊！所以这也应该像《静女》里的那个美丽的姑娘一样，她所采的彤管，她所采的柔荑并不是简单随意写来。同样，这首《采葛》里，姑娘所采的葛、萧、艾，其实同样也别有意义，这一切其实都在暗示，当然今年看来是暗示，古人应该是明示那个姑娘的重要啊！

而渗透在饮食、衣饰、祭祀、治疗、生活日用各个方面的这种笔触，看似极简单，却又极丰富，其实正是那个小伙子内心浓郁情感喷薄而出的根源所在：我心爱的姑娘啊，她外出去采葛了，故而“一日不见，如三月兮”——这一天不见就像过了长长的三个月一样；我心爱的那个美丽的姑娘啊，她外出去采萧了，故而“一日不见，如三秋兮”——哪怕一天见不到，就像经过了漫长的三季。请注意，这里浓缩出一个非常经典的成语，叫“一日不见，如隔三秋”，而后人往往会把“三秋”误读成三年，其实这里的“秋”是指的一个季节（三秋，孔颖达疏“年有四时，时皆三月。三秋谓九月也。设言三春、三夏其义亦同，作者取其韵耳”。亦指三年。李白《江夏行》有“只言期一载，谁谓历三秋！），所以三秋是指的三个季节。我心爱的姑娘，她外出去采艾了，故而“一日不见，如三岁兮”——哪怕一天见不到，就像隔了漫长的三年一样。

“一日不见，如三月兮”、“一日不见，如三秋兮”、“一日不见，如三岁兮”，这三层复沓实在是太过精妙，不仅为后世凝炼出、沉淀出“一日不见，如隔三秋”的成语，而且据我所知，它也可以说是人类文明中，最早用艺术形式深刻触及到爱情心理学与心理时间的诗歌表述。首先，它是第一个清晰地揭示了心理时间与物理时间的区别，一日是物理时间，而三月、三秋、三岁这都是心理时间。相信所有人都有过这种心理时间远异于物理时间的感受。为什么会有这种心理时间和物理时间的差异呢？这背后，其实有着心理学的重要内涵。心理学告诉我们，事实上心理时间决定于心理感知重点的不同。比如和相爱的人、和喜欢的人在一起，我们就会觉得非常愉悦，就会觉得时间过得很快，那是因为我们的感知重点是在和相爱的人一起做的事情上，而不是时间本身，所以我们就会觉得时间过得非常快。反之，如果我们做一件不喜欢做的事情，我们感知重点就不在事情本身上，就会旁移到事情之外的时间上，这时我们就会觉得时间过得非常得慢。而相思、而等待、而刻骨的思念总是让我们对任何事都提不起兴趣来，那么这时候的感知重点就不在事情上，而在时间上，所以“一日不见，如隔三月”、“一日不见，如隔三秋”，漫长的时光之河淹没了相思的心。

所以所谓“思念”，你看那两个字，心上之田和心上之今——心上的此刻，就是心上的所有空间与时间都只为那个思念的人而存在。那一刻，我的思念、我的爱，除你之外，别无桑田、别无沧海。“一日不见，如三月兮”、“一日不见，如三秋兮”、“一日不见，如三岁兮”，多么浓郁的情感啊！小伙子对那个去野外采葛、采萧、采艾的姑娘的思念，浓郁得像田野、像春风、像时光。这样简洁凝炼而递进的诗句，千年而下给我们的感觉只有一个，即那浓郁得化不开的爱无时、无处不在。当然跳开一步夸张一点说，这首《采葛》，这首“一日不见，如三秋兮”，不仅最早揭示了物理时间与心理时间的差异，甚至还遥遥地、隐约地指向了现代量子物理学与时间相对论。因为爱而改变时间的流速，随着量子物理学的发展，这或者在将来不无可能。

当然这么说，我也只是姑妄一说。我要说的是，这首两三千年前的情诗，为什么那样简单、那样凝练、那样简练，却能产生那样浓郁到化不开的爱的感觉呢？以至改变了时空，改变了沧海桑田。这就和中国传统爱情文化以及华夏文明的文化本质息息相关了。

中国文化讲究“和合文化”，“和”，第一个“我和你”的“和”，其实甲骨文的原意、它的本质是“翁同龢”那个“龢”，是一根根和管排列在一起，每一根和管都能发出自己的声音、自己的乐音，但是排列在一起，形成共振、共鸣，就能产生和声。音乐上的和声，其实最早也是这个意思。这样，所谓“和谐社会”，其实就是人类最理想的社会，每一个人都保持自己的独立性，但是大家在一起，又有共同的价值操守与信仰追求，这就是和谐。而“合”，第二个“合”，“知行合一”的“合”、“天人合一”的“合”，它的甲骨文原意并不是人一口，而是一张大口，包着一张小口。有人会觉得暧昧，但其实甲骨文原来就是那么浪漫，没错，它形容的就是相爱中的男女在相拥、相吻的样子，所以爱情的境界是什么？就是合。合是什么样的境界？是我的眼中只有你。为了你，我甚至忘记了自己，为了你，一切沧海桑田乃至时光都随你而变。

所以《采葛》中，那个小伙子的爱为什么浓郁到化不开，就是因为他的爱、他的思念真挚、纯粹、浓郁到了“合”的境界。这就是《诗经》里的爱情，这就是中国式的爱情——简单、纯粹、浪漫、真挚、浓郁满怀。“一日不见，如三秋兮”，我的爱，除你之外，别无桑田，别无沧海。

来源：古诗词文欣赏

《诗经》邶风●静女

jìng nǚ qí shū ， sì wǒ yú chéng yú ；静女其姝，俟我于城隅；

ài ér bú jiàn ， sāo shǒu chí chú ！

爱而不见，搔首踟蹰！

jìng nǚ qí luán ， yí wǒ tóng guǎn ；静女其娈，贻我彤管；

tóng guǎn yǒu wěi ， yuè yì rǔ měi ！彤管有炜，说怿女美！

zì mù guī tí ， xún měi qiě yì ；

自牧归荑，洵美且异；

fěi rǔ zhī wéi měi ， měi rén zhī yí ！匪女之为美，美人之贻！

【注释】：

静女：贞静娴雅之女。或以为静训“善、美”，静女犹“淑女”。

姝（shū）：美好、漂亮。

俟，等待，此处指约好地方等待。

城隅：城上的角楼。

爱：通“薆”，隐蔽，躲藏。或以为喜爱。

搔首：挠头。

踟躇（chí chú）：徘徊不定。

娈（luán）：美丽。

贻（yí），赠送。

彤管：此物至今说法不一，一说为红色笔管的笔，一说为乐器，一说为茅草的嫩芽，一说为辛夷树的花。

炜（wěi）：指彤管红色泛光。

说怿（yuè yì）：喜悦。

牧：野外牧地。

归：借作“馈”，赠送。

荑（tí）：初生的茅草。

洵美且异：确实美得特别。洵：确实。异：奇异，不同寻常。

匪：非。

【释义】：

幽静的姑娘多么美丽可爱，她在城上角楼里等我到来。她藏在什么地方我看不见，急得我挠头抓耳四处徘徊。

幽静的姑娘多么美丽柔婉，她珍重地赠送我一只彤管。这彤管闪烁着红润的光芒，你的美好让我打心底喜欢。

送给我从牧地采来的茅荑，它实在是无比美好又奇异。并不是你茅草有什么美丽，是美人的礼物才这般珍奇。

【赏析】：

这首诗写的是一对相爱的小儿女相约在城上的角楼里会面，通篇只说一个“爱”字，活泼清新，婉转细腻。是《诗经》中唯一一首只写男女相会的喜悦而无痛苦的恋爱诗。全诗以欢快的笔调，描写了一对青年男女相约、相戏、相见、相赠的情景。他们没有任何负担，没有任何阻碍，也没有任何功利的目的，是一种最纯粹最纯洁的爱。

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注音读书笔记42：《诗经·邶风·静女》

邶风·静女

这是一首男女约会的诗。

静女其姝shū，俟sì我于城隅yú。

爱而不见，搔sāo首踟chí蹰chú。

静女其娈，贻我彤管。

彤管有炜wěi，说yuè怿yì女rǔ美。

自牧归kuì荑tí，洵美且异。

匪女rǔ之为美，美人之贻。

1. 静：靖的假借字，善。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“静当读靖，谓善女，犹云淑女、硕女也……郑诗‘莫不静好’，《大雅》‘笾豆静嘉’，皆以静为靖之假借。”

姝shū：美丽、美好。

2. 俟sì：等待。

隅yú：角落。

城隅：一说城角隐蔽处，一说城上角楼。

3. 爱：通“薆ài”，隐蔽。

搔sāo：挠，用手指甲轻抓。*杜甫《春望》：“白头搔更短。”

踟chí蹰chú：犹豫、徘徊。这个意义又写作“踟chí躇chú”、“踯zhí躅zhú”。

*第一章是以男子的角度来写，两人约会，姑娘却故意躲起来不露面，男子急得抓耳挠腮，徘徊不止。

4. 娈：美好的样子。

*第39篇《泉水》中，也有这个字：“娈彼诸姬，聊与之谋。”也是美好之意。

5. 贻：赠送。

彤：红色。

彤管：一说是红管草；一说是像笛的乐器；一说是赤管的笔。

6. 炜wěi：光彩鲜明的样子。

7. 说yuè怿yì：喜爱。说yuè，同“悦”。

女rǔ：你，指上句的“彤管”。也有说这里有双关意，既赞物又赞人。

8. 牧：野外、郊外。

归kuì：通“馈”，赠送。

荑tí：初生的柔嫩的茅。

*《诗经·卫风·硕人》中有一句：“手如柔荑tí，肤如凝脂。”后被专门用来形容美人，这里的荑tí，也是指初生的柔嫩的茅。

9. 洵：诚然，确实。

异：奇异。

10. 匪：非。

女rǔ：你，指上句的荑。

匪女rǔ之为美，美人之贻：不是荑草有多美，只因它是由美人相赠的啊！

读书笔记参考资料来源：

［1］程俊英译注，《诗经译注》上，上海：上海古籍出版社，2006：62

［2］骆玉明解注，细井徇撰绘，《诗经》微信读书电子版，果麦文化，三秦出版社，2017-12

［3］王力、岑麒祥、林焘等编著，《古汉语常用字字典》第4版，北京：商务印书馆，2005

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女子取名自《诗经》

汉人取名讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”，不知这种说法从何而来，不过现代人取名字确实很喜欢引经据典，这是好事。

接上篇男儿用楚辞取名的，补充一篇诗经以供为女儿取名

1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。

2、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。

3、淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。

4、惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。

5、静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。

6、炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。

7、洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

8、燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的，上下文的意思不是很好，慎用。

9、如云。《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。

10、邦媛。《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。

11、灵雨。《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了><

12、朝雨。《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。

13、芃芃（音朋）。《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。

14、绿竹。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。

15、琇莹。《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。

16、巧倩、美盼。《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。

17、佩玉。《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。

18、琼琚。《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。

19、陶陶。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。

20、佩玖。《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。

21、静好。《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。

22、舜华、舜英。《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。

23、德音。《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住吼吼

24、子佩。《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。

25、零露。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸···

26、婉兮、婉如。《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。婉：美丽。至于“清扬”，应该没有人想和洗发水重名= =

27、琼华。《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。

28、美清。《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。

29、如英。《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。

30、清猗。《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。

31、素衣。《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。BUT在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。

32、菁菁。《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。

33、采苓。《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。都是采摘某种植物的意思。

34、文茵。《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。这个词外柔内刚有木有！

35、湄。单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。

36、渥丹。《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。

37、美淑。《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。

38、舒窈。《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。但我觉得“舒窈”是个更好听的名字。《月出》是整本《诗经》中非常有意境的一篇，在我大爱的电影——徐克的《梁祝》中也有出现，我对她爱不释手。

39、楚楚。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的。

40、如雪。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。个人最喜欢刘禹锡的一句：“晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人”。

41、荟蔚。《曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。

===================小===雅===的===分===界===线===================

1、翕（xī）。单名一个“翕”字，取自《小雅·鹿鸣之什·常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛”。翕：和顺。以读音xī为名的人很多，但该字却不常见。《易经·系辞上·第六章》曰：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”，“静翕”也是一个文静内敛的名字。

2、依依。《鹿鸣之什·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依”。依依：柳枝随风飘摇。在其它语境中也形容不舍。

3、霏霏。《鹿鸣之什·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏”（后文还有：“雨雪雰雰”）。霏霏：雪花纷飞貌。然而该词多用以形容雨雪天气，阴森气氛= =如范仲淹《岳阳楼记》：“淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空···”没完没了的下雨必然就令人抓狂了啊！所以凡事讲个度，名中若用“霏”字，一个足矣！

4、燕绥。《南有嘉鱼之什·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕绥之”。燕：即“宴”，这里指宴请，描述席间的景象；绥：安宁。后文还有“燕笑”、“燕喜”等。

5、令仪。《南有嘉鱼之什·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”。令仪：优雅的风度。取这个名字的知名人士有：包拯他爹包令仪、孔祥熙和宋霭龄的长女孔令仪等。

6、闻天。《鸿雁之什·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。个人非常喜欢的一句（总让我想起三国时的凤雏···）。譬如Party早期的Leader张闻天同志。

7、金玉。《鸿雁之什·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心”。金玉：比喻珍贵和美好。这里用作动词，指珍惜。

8、攸宁。《鸿雁之什·斯干》：“君子攸宁”。

9、骏德。《节南山之什·雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德”，骏德：犹言美好的品德。

10、翰飞。《节南山之什·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”。翰飞：高飞。

11、巧颜。该名字绝对是个大花瓶，看看《节南山之什·巧言》怎么说的：“巧言如簧，颜之厚矣”！这才叫骂人不带脏字。在《诗经》的语境下，无论“巧言”还是“巧颜”都是很不好的名字，不要被字面给骗了。

12、溱溱（音真）。《鸿雁之什·无羊》：“旐维旟矣，室家溱溱”。和国风篇第一个词条“蓁蓁”是一样的意思，表众多。五行缺水的话可以用“溱”。此字多音，也读秦。

13、嘉卉。《谷风之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。嘉卉：美丽的草木。是个带着青草气息的名字，小清新范儿。

14、雅南。《谷风之什·鼓钟》：“以雅以南，以龠不僭”。雅和南均指音乐，且相当于在维也纳金色大厅里演奏的那种高雅音乐。

15、苾芬。《谷风之什·楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜饮食”。苾芬：芬芳。又如《谷风之什·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬”。

16、思柔。《甫田之什·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”。在这里，思是助词，柔指柔和。形容美酒温和。

17、英英。《鱼藻之什·白华》：“英英白云，露彼菅茅”。英英：轻盈明亮貌。在其它语境中，也可指杰出、有才、美好等。

===================大===雅===的===分===界===线===================

1、维桢。《大雅·文王之什·文王》：“王国克生，维周之桢”，维：维系；桢：支柱，栋梁。后文《周颂·维清》中还有“维周之祯”，祯是吉祥的意思。

2、缉熙。《文王之什·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止”。缉熙：光明。《文心雕龙·时序》曰：“并文明自天，缉熙景祚”。

3、鹰扬。《文王之什·大明》：“维师尚父，时维鹰扬”。鹰扬：犹言鹰之飞扬，威武貌。《后汉书·刘陶传》：“鹰扬天下”，霸气外露有木有！但该词极易被读成“阴阳”，登时霸气侧漏了···

4、玉瓒。《文王之什·旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，玉瓒：天子祭祀时用的酒器。

5、思齐。《文王之什·思齐》：“思齐大任，文王之母”。这里“齐”字其实读“zhāi”，通“斋”，端庄貌。《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而衍生出成语“见贤思齐”，这里就读“qí”了。例如毛岸英的遗孀刘思齐···

6、徽音。《文王之什·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。徽音：美誉。

7、静嘉。《生民之什·既醉》：“其告维何？笾豆静嘉”。静嘉：洁净美好。

8、清馨。《生民之什·凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。

9、柔嘉。《荡之什·抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”。柔嘉：柔和美善。《荡之什·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则”。

10、柔惠。《荡之什·崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。柔惠：柔和仁惠。

11、懿德。《荡之什·烝民》：“民之秉彝，好是懿德”。懿德：美德。感觉这个词儿一般都用作什么皇太后的封号···

12、穆清。《荡之什·烝民》：“吉甫作诵，穆如清风”。穆清指清和之气。

13、哲成。《荡之什·瞻卬》：“哲夫成城”。

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1、秉文。《周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德”。

2、德纯。《周颂·维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯”。德纯：品德纯正。

3、骏惠。《周颂·维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之”。骏﹑惠二字平列﹐皆为顺之意。

4、振鹭。《周颂·振鹭》：”振鹭于飞，于彼西雍”。振鹭：振翅高飞的白鹭。

5、和铃。《周颂·载见》：“龙旂阳阳，和铃央央”。

6、馨宁。《周颂·载芟》：“有椒其馨，胡考之宁”。馨：馨香；宁：安宁。

7、纯熙。《周颂·酌》：“时纯熙矣，是用大介”。纯：大。熙：光明。

8、其琛。《鲁颂·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛”。琛：珍宝。如外交部原部长钱其琛。

孩子必读《诗经》经典古诗及重点句子标注，配生僻字读音（上）

《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分，是孩子国学启蒙的绝佳选择，养成良好的礼仪习惯，培养知书达礼的孩子，读书，是教养的最好体现！择优经典句子，供阅读选择，替孩子珍藏！

《桃夭》

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡[fén]其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁[zhēn zhēn]。

之子于归，宜其家人。

《蒹葭》

蒹葭[jiān jiā]苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

《关雎》

关关雎鸠[jū jiū] ，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑[qiú]。

《鹿鸣》

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙[shēng]。

《木瓜》

投我以木瓜，报之以琼琚[qióng jū]。

匪[fěi]报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。

匪报也，永以为好也！

《子衿》

挑兮达兮，在城阙 [què]兮。

一日不见，如三月兮。

《荡》

荡荡上帝，下民之辟。

疾威上帝，其命多辟。

《伐柯》

伐柯如何？匪斧不克。

取妻如何？匪媒不得。

伐柯伐柯，其则不远。

我觏[gòu]之子，笾[biān]豆有践。

《蟋蟀》

蟋蟀在堂，岁聿[yù]其莫。

今我不乐，日月其除。

无已大康，职思其居。

好乐无荒，良士瞿瞿[qú qú]。

《静女》

静女其姝，俟我于城隅[chéng yú]。

爱而不见，搔首踟蹰[chí chú]。

静女其娈，贻我彤管。

彤管有炜[wěi]，说[yuè]怿[yì ]女[rǔ] 美。

自牧归荑[yí]，洵美且异。

匪女之为美，美人之贻[yí]。

《秦风·无衣》

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。

与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟[jǐ]。

与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

《氓》

氓之蚩蚩[chī chī] ，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇[shè qí]，至于顿丘。

匪我愆期[qiān qī]，子无良媒。

《击鼓》

死生契阔[qì kuò]，与子成说。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟[jiē]洵兮，不我信兮。

《野有蔓草》

野有蔓草，零露漙[tuán]兮。

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼[ráng ráng]。

有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧[xié zāng]。

《山有扶苏》

山有扶苏，隰[xí]有荷华。

不见子都，乃见狂且。

《生民》

厥[jué]初生民，时维姜嫄[yuán]。

生民如何？

克禋[yīn]克祀[sì]，以弗无子。

履帝武敏歆[xīn]，攸介攸[yōu]止，载震载夙[sù]。

《终风》

终风且暴，顾我则笑，

谑[xuè]浪笑敖，中心是悼[dào]。

终风且霾[mái]，惠然肯来，

莫往莫来，悠悠我思。

《日月》

日居月诸，照临下土。

乃如之人兮，逝不古处？

胡能有定？宁不我顾。

《淇奥》

瞻彼淇奥[qí yù] ，绿竹猗猗[yī yī]。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

《月出》

月出皎兮，佼人僚[liáo]兮。

舒窈纠兮，劳心悄兮。

月出皓兮，佼人懰[liú]兮。

舒忧受兮，劳心慅[cǎo]兮。

月出照兮，佼人燎[liáo]兮。

舒夭绍兮，劳心惨兮。

《汉广》

南有乔木，不可休思。

汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

《风雨》

风雨凄凄，鸡鸣喈喈[jiē jiē]。

既见君子，云胡不夷。

风雨潇潇，鸡鸣胶胶。

既见君子，云胡不瘳[chōu]。

风雨如晦，鸡鸣不已。

既见君子，云胡不喜。

《鹤鸣》

鹤鸣于九皋[jiǔ gāo]，声闻于野。

鱼潜在渊，或在于渚[zhǔ]。

乐彼之园，爰有树檀[shù tán]，其下维萚[wéi tuò]。

《出其东门》

出其东门，有女如云。

虽则如云，匪我思存。

《燕燕》

燕燕于飞，差池其羽。

之子于归，远送于野。

瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飞，颉[jié]之颃[háng]之。

之子于归，远于将之。

瞻望[zhān wàng]弗及，伫立以泣。

《庭燎》

夜如何其？夜未央，庭燎[tíng liáo]之光。

君子至止，鸾声将将。

夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣[zhé zhé]。

君子至止，鸾声哕哕[huì huì]。夜如何其？

《简兮》

简兮简兮，方将万舞。

日之方中，在前上处。

硕人俣俣[yǔ yǔ]，公庭万舞。

《褰裳》

子惠思我，褰[qiān]裳涉溱[zhēn]。

子不我思，岂无他人？

狂童之狂也且！

《有女同车》

有女同车，颜如舜华[shùn huá]。

将翱将翔，佩玉琼琚。

彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，颜如舜英。

将翱将翔，佩玉将将。

彼美孟姜，德音不忘。

《绸缪》

绸缪束薪，三星在天。

今夕何夕，见此良人？

子兮子兮，如此良人何？

绸缪束刍[shù chú]，三星在隅[zài yú]。

今夕何夕，见此邂逅？

子兮子兮，如此邂逅何？

绸缪束楚，三星在户。

今夕何夕，见此粲者[càn zhě]？

子兮子兮，如此粲者何？

《蓼莪》

蓼蓼[liǎo liǎo]者莪[é]，匪莪伊蒿[hāo]。

哀哀父母，生我劬[qú]劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。

哀哀父母，生我劳瘁[cuì]。

《硕人》

硕人其颀[qí]，衣锦褧[jiǒng]衣。

齐侯之子，卫侯之妻。

东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑[róu tí]，肤如凝脂[níng zhī] ，领如蝤蛴[qiú qí]，

齿如瓠犀[hù xī]，螓[qín] 首蛾[é]眉，

巧笑倩兮，美目盼兮。

《江有汜》

江有汜[sì]，之子归，不我以。

不我以，其后也悔。

江有渚[zhǔ]，之子归，不我与。

不我与，其后也处。

江有沱[tuó] ，之子归，不我过。

不我过，其啸也歌。

《节南山》

节彼南山，维石岩岩。

赫赫师尹，民具尔瞻[zhān]。

忧心如惔[dàn]，不敢戏谈。

《绿衣》

绿兮衣兮，绿衣黄里。

心之忧矣，曷[hé]维其已？

《伐木》

伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤[yīng yīng]，

出自幽谷，迁于乔木。

嘤其鸣矣，求其友声，

相彼鸟矣，犹求友声。

《溱洧》

溱[zhēn]与洧[wěi]，方涣涣[huàn huàn]兮。

士与女，方秉蕑[bǐng jiān]兮。

女曰观乎？

《七月》

七月流火，九月授衣。

一之日觱发[bì fā] ，二之日栗烈[lì liè]。

无衣无褐[hè]，何以卒岁。

三之日于耜[sì]，四之日举趾[zhǐ]。

同我妇子，馌[yè] 彼南亩，田畯[jùn]至喜。

《鹊巢》

维鹊有巢，维鸠居之。

之子于归，百两御之。

维鹊有巢，维鸠方之。

之子于归，百两将之。

维鹊有巢，维鸠盈之。

之子于归，百两成之。

《十亩之间》

十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。

十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。

《黄鸟》

交交黄鸟，止于棘[jí]。谁从穆公？子车奄息[yǎn xī]。

维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴[zhuì zhuì]其栗。

彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！

交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。

维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。

《蜉蝣》[fú yóu]

蜉蝣之羽，衣裳楚楚。

心之忧矣，於我归处。

蜉蝣之翼，采采衣服。

心之忧矣，於我归息。

蜉蝣掘阅[jué yuè]，麻衣如雪。

心之忧矣，於我归说。

《硕鼠》

硕鼠硕鼠，无食我黍[shǔ]！三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰[yuán]得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

《蟋蟀》

蟋蟀在堂，岁聿[yù]其莫。今我不乐，日月其除。

无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿[qú]。

蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。

无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶[juě]。

蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆[tāo]。

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