颜姓(颜姓取名)

颜姓的由来

颜姓 - 姓氏源流

颜姓 渊源颜姓源出有三： 1、源于西周，出自曹姓，陆终之后。据《陈留风俗传》、《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载，黄帝之孙叫颛顼，颛顼之玄孙陆终，陆终生有六子，第五子曰安，曹姓（祝融八姓之一）。安裔孙挟，周武王时封于邾（故城在今山东省邹县东南），建立邾国，为鲁附庸。邾挟之后，至于夷父，字颜，又称邾颜公。邾国被楚国灭掉后，颜公的支庶子孙有人以祖父的字为姓，称颜姓。 2、出自姬姓，起源于春秋时鲁国公族，是周公旦伯禽之后。据《通志·氏族略》所载，周公的长子鲁侯伯禽被封于鲁。伯禽的子孙有人被封在颜邑，遂以封邑为姓，称颜姓。孔子的母亲徵在就是鲁国颜氏之女。 3、他族改姓而来。金时女真人完颜氏后改单姓颜；清满洲人姓，世居大凌河；今台湾省土著、毛难，白等民族均有此姓。 颜姓 - 宗氏始祖

《公羊传》颜氏始祖：夷父字颜，又称邾颜公，即位后称邾武公。传说上古颛顼帝的玄孙陆终，一次产下六子，依序为樊、惠连、莱言、安、季连。后周武王兴师克纣，大肆分封诸侯，就把陆终五子安的一个叫做挟的裔孙，封于邾地，最初乃鲁国之附庸，后来传到夷父的时候，因其字为颜，《公羊传》谓之颜公。后邾国被楚国所灭，颜公子孙便以王父字为氏，称颜姓。他们尊夷父为颜姓的得姓始祖。 颜姓 - 迁徙分布

晋江安平颜氏家庙颜姓主源两支均发祥于今山东省境内。先秦时期，颜姓主要在齐鲁大地繁衍，但此时已有颜姓人入居河南，如据史载，周哀公二十七年，陈国因颜涿聚死于隰之役，原采邑由其子颜晋继承。西汉时，颜姓人有济南亭长后迁九卿的颜异，有官至齐郡太守丞的鲁国薛（今山东省薛城）人颜安乐，可见此际颜姓仍主要繁衍于山东一带。东汉时有楚人颜忠，说明此期已有颜姓人徙居今湖北省境。魏晋南北朝时，世居在琅琊、东鲁一带的颜姓并没有因为外界的动荡不安而受影响，反而高官不断，族大人众，并发展成为颜姓琅琊、鲁国郡望。隋代以前，一支颜姓由琅琊临沂入迁关中，到了唐代，此支颜姓下传至颜师古（颜回三十七代孙）时，开始发达昌盛起来，其子辈颜昭甫，孙辈颜元孙、颜惟贞，曾孙辈颜杲卿、颜真卿、颜旭卿，颜曜卿，玄孙辈颜 、颜君页、颜禺页、颜岂页，均有名于当世，或仕宦当朝，或书法造诣精深，或两者皆备，其中颜真卿更是大名鼎鼎，百世流芳。此支颜姓风光显赫一时，为世人仰慕。真卿四世孙弘，官金陵同州参军，长子诩为永新（今属江西省）令，次子普，五代末为泉州德化令，遂家焉。普之长子泊迁永春卓埔，后子孙分居于闽南各地及江浙等地，颜姓入川始于唐代，有颜有意，由成都县令官至刺史。北宋末期，由于康王赵构南迁杭州，有山东、河南省等地颜姓播迁江南。南宋末期，居于江、浙、闽、赣一带之颜姓人为避兵火，有迁两广、两湖之地者。明初，颜姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、陕西、湖北省等地。清初，颜姓随湖广填四川之风潮入居四川，进而播迁云、贵。康乾年间，有山东之颜姓闯关东入东北三省。此际亦有颜姓人渡海赴台，进而播迁海外。清末时，颜姓人已广布全国各地。如今，颜姓人在全国各地分布甚广，尤以山东多此姓，该省颜姓约占全国汉族颜姓人口的百分之三十一。颜姓 - 历史名人

颜 回：春秋时鲁国贤人，为孔子得意门人，于弟子中最贤，孔子称他：“不迁怒，不二过”。三十二岁英年早逝，颜辉 作品《李仙像》 后世称其为“复圣”。 颜 复：山东省人，宋代画家、官吏。颜回四十八代孙，官至太常博士。颜耕道：湖南省平江人，元代学者。博古，工于诗，尤善草隶，亦工绘事。 颜 辉：庐陵（今江西省吉安）人，元代画家。善画人物、佛道，亦工鬼怪，造型奇特，用笔虽见刻露，却笔法奇绝，有八面生意之趣，开明初吴伟画法之先河。有《中山出猎图》、《李铁拐像》传世。 颜 宗：广东省南海人，明代画家。举人出身，曾任邵武知县，后署兵部员外郎。善画山水，融北方山水画风于南方山水画中，多写平远景色，苍浑健劲，独具风格。有《湖山平远图》遗世。 颜子推：字介（公元531-约591年），琅邪临沂（今属山东省）人。南北朝时文学家，初仕梁元帝为散骑侍郎，西魏破江陵，之推以国仇不仕魏，投奔北齐，任黄门侍郎、平原太守，后北齐亡，又投奔北周为御史上士。隋开皇中，被太子召为学士，极为礼遇，不久病逝。他一生奔波，饱经离乱，常因身仕异国为耻。故其诗篇多有伤感怀旧之情。其所著《颜氏家训》一书，共二十篇（见下第2-5楼“附录：《颜氏家训》”），阐述立身治家的方法，问世以后，起到深远的影响，被推为我国家训专著的鼻祖。 颜师古：京兆万年（今陕西省西安）人，唐代学者、训诂学家，官至中书舍人，著有《五经定本》等。 颜昭甫：唐代官吏、学者，历官侍郎，华州刺史。工篆、籀、草隶书，与内弟殷仲容齐名，而劲利过之，为伯父师古所赏重。 【唐】颜真卿 祭侄稿颜真卿：唐代大臣、书法家。开元年间进士，累官至监察御史。因忤逆杨国忠被贬魏平原太守，他预料安禄山必反，早为之备。天宝十四年（755年）安禄山反，他与从兄果卿共起兵，附近17郡响应。乱平后，他入京为官，连遭谗言，屡被贬黜。后为刑部尚书，封鲁郡公，世称颜鲁公。肃宗、代宗时，他数次为正义而言，为大臣所不喜。德宗时，李希烈自称天下都元帅，攻陷汝州，颜真卿受命前往劝谕，后持节不屈，终被李希烈杀害，终年76岁。颜真卿善正、草书，笔力沉着雄浑，为世所宝，称为"颜体"。故宫博物院藏有其66岁作《竹山连句》墨迹。著有《颜鲁公文集》。 颜博文：德州（今属山东省）人，北宋画家、诗人。徽宗时进士，仕著作佐郎。长于人物，亦善水墨花卉。遗画有《罗汉图》、《闲云出岫图》、《野水图》等。 颜直之：长洲（今江苏省苏州）人，宋代画家。善画人物，工小篆，作《集古篆韵》，官至中散大夫。其子颜汝勋，官朝请大夫，亦工篆。 颜光敏：山东省曲阜人，清康熙年间进士，官考工郎中。少年聪慧，九龄工草书，十三娴诗赋。 此外，颜姓的主要名人还有：西汉有经学家颜安乐，唐代有卫尉颜杲卿，明代有贤良颜伯玮，清代有思想家颜元

“颜”姓氏的由来

一、源于曹姓，陆终之后。属于以先祖名字为氏。第一个以颜为姓的人是夷甫的次子小邾国国君颜友。后邾国被楚国所灭，颜公子孙便以王父字为氏，称颜氏，史称颜氏正宗。颜氏族人大多尊奉夷父为得姓始祖。 二、源于姬姓，出自春秋时期的鲁国颜邑，属于以封邑名称为氏。西周初年，周公旦被封为鲁国国君，因在朝廷任职脱不开身，因而派长子伯禽到鲁国赴任。 三、源于北戎，东胡族，濊貊、肃慎，蒙古族、东胡族乞颜部，属于以历史事件仿生为氏。 四、源于回族，其它民族融入回族的也有，如回族的宛姓、颜姓，源出满族的完颜氏。 五、源于满族，出自辽国属蕃 女真巴颜部，属于以部族名称汉化为氏。 六、源于鲜卑族、党项族、鄂温克族等，金、元时期，多有党项族、鄂温克族引为姓氏者，称乞颜氏，或称恰特氏、怯特氏，即乞颜氏的异读，世居锡喇塔拉（今甘肃张掖永固镇、武威一带），后多冠汉姓为颜氏，奇氏。 七、源于蒙古族，出自元朝时期蒙古巴颜部，属于以部族名称汉化为氏。 扩展资料： 颜姓名人： 1、颜回（公元前521年—公元前481年），曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国宁阳（山东省泰安市宁阳县鹤山乡）人，尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之首。 2、颜延之（384～456年），字延年，南朝宋文学家。琅邪临沂（今山东临沂）人。曾祖含，右光禄大夫。祖约，零陵太守。父显，护军司马。 3、颜真卿（709年－784年8月23日），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅玡临沂（今山东临沂）。唐朝名臣、书法家，秘书监颜师古五世从孙、司徒颜杲卿从弟。 4、颜复（1034-1090），颜子后裔，颜太初之子。字长道，彭城（今江苏铜山）人。宋仁宗嘉祐六年（1061年），试中书第一，赐进士（《续资治通鉴长编》卷一九三），知永宁县。 参考资料来源：百度百科-颜姓 参考资料来源：百度百科-颜回 参考资料来源：百度百科-颜延之 参考资料来源：百度百科-颜真卿 参考资料来源：百度百科-颜复

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颜姓的部分始祖

曹夷父（曹伯颜，邾武公）：夷父，字颜，又称邾颜公，即位后称邾武公。传说上古颛顼帝的玄孙陆终，一次产下六子，依序为樊、惠连、莱言、安、季连。后周武王兴师克纣，大肆分封诸侯，就把陆终五子安的一个叫做挟的裔孙，封于邾地，最初乃鲁国之附庸，后来传到夷父的时候，因其字为颜，《公羊传》谓之颜公。后邾国被楚国所灭，颜公子孙便以王父字为氏，称颜姓。他们尊夷父为颜姓的得姓始祖。伯禽。完颜·习涅阿补。

颜姓的起源是什么？

颜姓源出有三： 一 出自曹姓　　陆终之后。据《陈留风俗传》、《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载，黄帝之孙叫颛顼，颛顼之玄孙陆终，陆终生有六子，第五子曰安，曹姓（祝融八姓之一）。安裔孙挟，周武王时封于邾（故城在今山东省滕州东南），建立邾国，为鲁附庸。邾挟之后，至于夷父，字颜，又称邾颜公。邾国被楚国灭掉后，颜公的支庶子孙有人以祖父的字为姓，称颜姓。 二 出自姬姓　　起源于春秋时鲁国公族，是周公旦长子伯禽之后。据《通志·氏族略》所载，周公的长子鲁侯伯禽被封于鲁。伯禽的子孙有人被封在颜邑，遂以封邑为姓，称颜氏。孔子的母亲徵在就是鲁国颜氏之女。 三 他族改姓而来　　金时女真人完颜氏后改单姓颜；清满洲人姓，世居大凌河；今台湾省土著、毛难，白等民族均有此姓。

颜姓起源于哪？

一大批国内外专家经过考证后确认，颜姓源于春秋时期的小邾（读音“朱”）国，即今山东枣庄市山亭区境内。 “发掘于2002年的春秋早期小邾国贵族墓地，为中国姓氏中的颜姓源于小邾国一说盖棺定论。大量考古发掘实物证明了这一点。”曲阜师范大学教授、世界颜氏宗亲联谊会顾问颜景琴，在日前举行的一次学术研讨会上说。这一结论得到了中国社会科学院、北京大学、英国伦敦大学等39位与会专家的认同。 2002年6月，山东省枣庄市山亭区东江村一村民在取土时发现了大型墓葬群，考古专家随即对其进行抢救性发掘，共发现墓葬6座，出土随葬品103件，其中青铜器随葬品达40多件。在青铜鬲口沿一周有铭文，共15个字：“邾友父媵其子曹宝鬲其眉寿永宝用。”4件铜鬲上的铭文相同，专家由此确认这4件鬲是小邾国第一任国君友为其子而作。中国社会科学院考古研究所研究员曹淑琴等确认，6座墓葬的其中一墓为小邾国第一任国君友之墓。 小邾国是春秋时期的侯国，但长期以来只存在于《春秋》《左传》等古籍之中，并未被确认，东江村的这一考古发现，使小邾国历史悬案尘埃落定。 史书记载，早在殷商之前，黄帝的后裔就建立了邾娄部落。周武王灭商后，采取了分封制，邾娄被封为诸侯国，称为邾，其古都在峄山（今邹城市内）之阳。周公旦摄政时期，为了削弱诸侯国的势力采取分而治之的办法，借邾国夷父颜有功于周室，封其次子友 地，故叫 国。因从邾国分出，故名小邾国。小邾国历经西周时代、春秋战国和秦朝，凡600余年。 颜教授介绍说，友被封后，对公爵曹姓邾国来说已是另一支派，其后裔不得继续以曹为姓。小邾国是周代颜姓的封国，因此颜姓是小邾国的国姓。友封国之后，根据当时的惯例，以其父邾武公夷父的字“颜”为氏，小邾国遂为颜姓国，颜氏族谱中称友为“颜友”，同时，被尊崇为颜氏姓氏中的始祖。这便是颜氏的渊源。 颜教授说，世界颜氏宗亲保留下来的所有族谱中，全都把颜友列为始祖，充分说明世界颜氏宗亲皆是小邾国颜友的后人。此次小邾国第一任国君友之墓的发现以及青铜器铭文，验证了颜姓源于小邾国的论断，为颜姓的溯宗求源取得了实质性证据。 小邾国贵族墓葬发掘之后，不仅引起了国内外考古界、史学界的广泛关注，东南亚一些国家以及中国台湾地区的颜姓人士也纷纷前来枣庄认祖 关于颜氏的辉煌家世，《姓纂》以及《通志》等书都有十分详尽的记载：颛顼帝的儿子叫作称，称的儿子叫作老童，老童生了重黎和吴回两个儿子，都先后担任过帝喾的火正，也就是所谓的祝融氏。其中，吴回的儿子陆终，又生了六个儿子，依序为樊、惠连、 0713、来言、安、季连，而到了周武王兴师灭纣广封诸侯之时，就把老五安的一个叫作挟的后裔，封在邾地，亦即现在山东省邹县东南的地方，最初是鲁国的附庸之国，后来传到夷父的时候，由于夷父的字为颜，《公羊传》就称他为颜公，所以夷父的子孙也自此以“王父字为氏”而姓颜了。 不过，根据《通志氏族略》的记载，颜氏还有另外的一支。该书是这样说的：“出琅琊，本自鲁伯禽，支庶有食采于颜邑者，因而著族。” 这一支颜氏，始祖是伯禽，而伯禽是周初制礼作乐的周公的儿子，由于周公被周天子留在京城辅佐王室，就把他的长子伯禽封在鲁国，地位尊贵而荣耀。因此，这一支颜氏的源流可以追溯到功在传统文化的周公，乃至圣君周文王，其家世背景，同样的光辉异常。 如上所述，颜姓有两支不同的来源，一支是源自颛顼帝的玄孙陆终，一支是源自周公的儿子伯禽，可是，如果再往上推溯，颛顼帝是黄帝的孙子，姓姬，而周文王一家人也是黄帝的姬姓后代，则算来算去，两支颜氏的得姓方式与时地尽管有所不同，但实际上根本都是同一血缘的黄帝后裔。两支颜氏，还有一个共同之处，就是全都发源于现在的山东省境内，怪不得在先秦时期出人头地的颜姓人士，不是当时的鲁国人，就是齐国人。 先秦时期的颜氏名人，有如天上隐约闪耀星辰，虽然距离得那么远，但千百年来光华依然，其中最大最亮最受人仰慕的一颗星星，恐怕要算是孔子最得意的弟子颜回了。颜回生前，一再受到孔子的赞扬，死后，更受到亿万人的敬仰，尊他为儒家思想的典范，从不会有人表示反对。 颜回的后代，跟孔子的后代一样，也是排行一定，所以追溯起来脉络分明，这一点，当然也是他们比其他姓氏幸运的地方。 稍后的唐朝初年，颜回的后裔又以大学者颜师古开始，学问事功两称不朽，使得颜氏的名气自此深入民心，颜师古是颜回的第三十七世孙，他对于传统学术的贡献少人能及。 颜真卿更加大名鼎鼎了，他不但以一手笔力遒劲的正草书而留芳百世，他一生忠于唐室的赫赫事功，更值得大书特书。 历史上的颜姓杰出名人，真是多得不得了，除了自颜回一脉以下的上述诸颜之外，另外像南北朝时宋朝的颜延元，以及清朝的颜元，也都是成就十分了不起，功在传统文化的文人。

颜姓的由来?

姓氏起源 关于颜姓起源有二： 出自曹姓，源于西周。黄帝之孙叫颛顼，颛顼的玄孙叫陆终，陆终生有六子，之中第五子叫安，周武王时分封前代圣王后代，把安的后代苗裔邾子挟封于邾，建立邾国。邾子挟的五世孙名夷父，字颜，又称邾颜公。邾国被楚国灭掉后，颜公的支庶子孙有人以祖父的字为姓，称颜姓。 出自姬姓，起源于春秋时鲁国公族，是周公旦的后代。周公的长子伯禽被封于鲁。伯禽的子孙有人被封在颜邑，遂以封邑为姓，称颜姓。孔子的母亲徵在就是鲁国颜氏之女。 聚集地（ 迁徙分布） 颜氏，有着显赫的家世，在台湾被排列为第四十五个大姓。明天启年间，较早的是颜思齐。颜思齐，本福建海澄人，字振泉。精武艺，因遭宦家之辱，愤杀其仆，逃日本为缝工。数年，家渐富，天启四年（公元1624年），与杨天生、陈衷纪、郑芝龙等谋起事占日本，事泄，逃至台湾。据传，台湾嘉义市水上区南乡里尖山尚存思齐墓。台湾的颜姓，居住比较分散。以台南县为最多，次为澎湖，再次为台北和嘉义。 堂号 　 "复圣堂"：孔子的弟子颜回，春秋时鲁国人，勤俭好学，乐道安贫。孔子赞叹他说："颜回真难得啊！吃的是一筐子饭，喝的是一瓢子水，住在僻陋的环境中，要是别人，必将忧烦难受了，颜回却安然处之，并没有改变他向道好学的乐趣啊！"颜回29岁时，头发就全白了，32岁时就去世了，他死后，鲁哀公曾问过孔子："你的弟子谁最好学？"孔子回答说："有个叫颜回的最好学，他发了怒，很快就消解，从不把愤怒转移到别人身上；有了过错马上就改正，绝不再犯。可惜他短命死了，现在嘛，就没有这样好学的了。"这说明他是孔门72贤人中最贤的一个，以德行著称。后世儒家尊他为"复圣"（孔子至圣，孟子亚圣，颜子复圣）。 历史名人 颜真卿：唐朝开元年间进士，累官至监察御史。因忤逆杨国忠被贬魏平原太守，他预料安禄山必反，早为之备。天宝十四年（755年）安禄山反，他与从兄果卿共起兵，附近17郡响应。乱平后，他入京为官，连遭谗言，屡被贬黜。后为刑部尚书，封鲁郡公，世称颜鲁公。肃宗、代宗时，他数次为正义而言，为大臣所不喜。德宗时，李希烈自称天下都元帅，攻陷汝州，颜真卿受命前往劝谕，后持节不屈，终被李希烈杀害，终年76岁。颜真卿善正、草书，笔力沉着雄浑，为世所宝，称为"颜体"。故宫博物院藏有其66岁作《竹山连句》墨迹。著有《颜鲁公文集》。 　　颜师古：唐代训诂学家，官至中书舍人。著有《五经定本》等。 　　颜延之：南朝宋诗人。官至金紫光禄大夫。文章之美，冠绝当时，与谢灵运齐名。 　　颜之推：北齐文学家。有《颜氏家训》传世。 　　西汉有经学家颜安乐，唐代有卫尉颜杲卿，明代有贤良颜伯玮，清代有思想家颜元。

2022年四字宝宝名，文雅有诗意，拥有着古风意境美

2022年四字宝宝名，文雅有诗意，拥有着古风意境美！

【于兮安若】

兮字是一个文言助词，却给人一种唯美的感觉。安字从古至今都表示平安，所以我们一直都会用这个字表达对他人的祝福，像是岁岁平安、平安如意等等的，寓意有温文尔雅、吉祥如意、安居乐业、顺遂如意的意思；“若”字也是文言虚词的一种，字义非常多，有如果、假如、如此、像等意思。用作人名寓意着文雅、风度、气质、美好之义。其字音嘹亮，具文雅气

【苏晨乐樱】

“晨”指早晨，形容女孩朝气蓬勃的姿态；“乐”指快乐，寓意女孩幸福康乐；“樱”指樱花，突出一种淡雅温和的品质。再配上“苏”姓，婉约柔和中夹杂着几分娇俏可爱，带了一丝古风气息，有一股身临其境之感，充满仙气飘逸之美。

【刘墨辰夏】

“墨”意为墨水、水墨，引申义为学识、知识，比喻书卷气息。“辰”意为凌晨，引申义为美好的开始，比喻幸福美好的生活。“夏”意为夏天，引申义为生机勃勃的，生生不息的。比喻顽强的生命力。“刘墨辰夏”读起来非常顺口，读音宛转悠扬，有着古风气息。

【林青若水】

“若水”的意思是好像水一样，带有一种仙气缥缈的感觉，“青”是蓝色、蓝色矿石或草木的颜色，又可形容茂盛或年少的样子，“林青若水”一名既描绘了水清浅干净的样子，又展现出女孩青春活泼的性格，念起来有种自然的味道，清新脱俗，让名字很有生命力。

【陶嘉月兮】

直接取自《楚辞·九怀》“陶嘉月兮总驾，搴玉英兮自修。”“嘉”是美好、吉庆、快乐的意思，用作女孩名是希望一生平安快乐。“月”表示纯洁、明亮之意，表现出一种清冷高洁的姿态。“兮”虽然是一个文言助词，却给人一种唯美的感觉。配上“陶”姓，“陶”有快乐的意思，整个名字给人一种快乐悠扬的感觉，却又饱含深意。

【颜如舜华】

名字直接取自诗经中《有女同车》“有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚。”适合颜姓女孩直接提取起名。其中“颜如舜华”在诗句之中形容女子相貌姣好，好像木槿花开放，是一个非常好听有诗意的名字。

【叶兮素菲】

出自“绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。”“兮”是一个文言助词，用在名字中，表现出女孩天生丽质，明艳动人的样子。“素”字是白色、素雅的意思，展现女孩纯洁质朴的品格。“菲”字是形容花草美、香味浓，意指容颜出众，充满生命力。搭配叶姓，让名字更多了几分古风意境美。

【杨诚铭炫】

“诚”字表示诚实的含义，表示男孩会是一个很有诚信的人。“铭”字的加入，使得整体的姓名看上去多了一份洋气的感觉，也能够体现出男生的帅气感觉。炫，代表夸耀的含义，也就是代表着孩子将来能够成为一个爱戴的人。

通天家谱，四姓共用；儒家四圣，千古传承。

笔者前面已经介绍了宗族文化的起源，也分析了宗族文化对于基层自治的重要性。应一些朋友的要求，今天介绍我国最特殊的家谱——通天家谱！由于许多资料无法验证，或有错漏，欢迎留言指出！

从这四个字就知道这份家谱非同凡响，从某种程度来说，它甚至比皇族姓氏更加尊贵。我们国家是一种道德属性的文化内核，而这一内核则起源于两千多年前的孔子。孔子创立了儒学思想，这种思想在后续两千多年里逐渐被确立为思想核心。而孔子的后人，也一直被历朝历代的统治者所尊崇。到了明朝，朱元璋建立宗法制度时，也给孔氏后人赐了八个字，作为孔氏家族的家谱延续字辈。而这一家谱，也被称为通天家谱。

自汉高祖开始，孔子后人便被封为“奉祀君”。汉武帝执行“罢黜百家独尊儒术”之后，孔子地位再次上升。隋朝创立科举制度，以儒学经典为开科取士的内容，儒学思想渐渐成为读书人绕不过的坎。尤其在宋朝，儒学的根基上衍生出理学、心学、关学等新学说。孔子地位再次提升，被封为“至圣文宣王”，这是孔子正式称“圣”。孔家家主也被封为“衍圣公”，此后流水的皇帝，不变的孔氏衍圣公。

朱元璋统一天下后不久，开始着手制定许多文化、思想类的政策。八股文、宗法制度等，都起始于明朝。朱元璋要求自己的子孙按字辈取名，也给孔家赐了“公彦承，宏闻贞尚衍”八个字。在确立字辈之前，朱元璋已经封了两任衍圣公孔希学（五十六代）和孔讷（五十七代），合在一起便是十个字:希言公彦承，弘闻贞尚胤（讷取偏旁）。明末崇祯年间又核准“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”十个字。

康熙年间，满清是异族统治，为了彰显正统，更加重视尊孔。于康熙23年南巡曲阜时拜谒孔庙，御笔赐下“希言公彦承，弘闻贞尚胤，兴毓传继广，昭宪庆繁祥”二十个字。（后避讳将弘改为宏，胤改为衍）。乾隆年间再增十字:“令德维垂佑，钦绍念显扬”。道光年间再增十字:“建道敦安定，懋修肇彝常”。北洋政府期间又增十字:“裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。这便是完整的通天家谱。

另一方面，除了孔子，儒家孟子、颜回、曾子，也分别在嘉靖时期确定亚圣、复圣、宗圣的名号，被称为儒家四圣。并陆续采用通天家谱，康熙61年，下旨特许孟、颜、曾三姓后人也按孔家家谱取名排辈。曾姓为视尊孔，自降2代字辈，从第62始启用“宏”字辈，与孔子第60代对应。晚清名臣曾国藩（族名传豫）即曾氏后人。

颜姓则因为与孔家有表亲关系（孔子之母为颜徵在，是颜回的姑奶奶），所以未采用与孔门相同字辈，而是由皇帝另外钦赐一套传世字辈。颜氏自六十一世起为：公重从嗣胤，伯光绍懋崇。怀士锡振承，景世廷秉培。克建永沛昭，启裕显兆守。

“亚圣”孟子是儒家地位仅次于孔子的人物，孟子原名孟轲，师从孔子的孙子孔伋（史记记载）。南宋时期，《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”，孟子地位也极速上升。

“复圣”颜回是孔子最喜爱的弟子，可惜颜回早逝，未能留下著述，只有只言片语记录在《论语》中。

“宗圣”曾参是孔子晚年所收的弟子，曾参虽然不如颜回那样被孔子满意（孔子评价“参也鲁”），但却是继承孔子学说的关键人物。曾参自己著述颇丰，四书之一的《大学》出自其手，《论语》中“吾日三省吾身”“士不可不弘毅”等名句，也均出自曾参之口。另一方面，曾参受孔子托孤，抚养教育孔子嫡孙孔伋。孔伋再传孟子，使得儒学思想进一步发展。

孔孟颜曾等大姓一脉相承的文化传统，是中华文明一脉相承的最有力象征。中华文明的核心是儒学道德文化，而道德文化不同于宗教文化，其本身是反人性的，需要长期的思维训练才能被人所接受。宗教不同，“神”代表的是未知，崇神本质上是人畏惧未知的本能。道德完全不同，一个人不能生而有德。

但自汉朝开始，中华文明就树立了儒学核心，科举制度建立以后，这一核心便坚不可摧。无数读书人受权力欲望的驱使，沉浸于道德训练中，成为有着一致的道德信仰的士大夫。虽然底层人民所接受的文化杂糅了道教和佛教，但儒学对此并不排斥，形成了独特的包容并蓄的文化传统。中国人没有宗教主义的包袱，也没有道德信仰的包袱，这是近代能重新轻装上路的关键。

儒学流传到今天，既需要我们了解并发扬，也需要我们批判并扬弃。历史是向前的，对客观世界的认识也日日更新，执迷于旧思想里无疑是一种缺乏进取心的表现。

家谱排字论辈是传统文化的重要遗产，虽然不需要我们再去因循守旧，但文化知识却可以代代传承下来。

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郭遂英散文《茶韵》《春香》

几场春雨过后，唤醒了正在沉睡的茶苗，思绪也在茶香的缭绕中沉淀。似又来到了遂川县汤湖镇狗牯脑茶山。雨中的茶山远远观之，满目皆绿，深浅交织，此绿难以言语形容。绿亦使人心旷神怡，于何处又可见如此满山的绿呢？

层叠茶树，一行行，一列列，由山脚至山顶，于雨雾笼罩中，甚是婀娜！至山顶眺望，排排茶树就像训练有素的仪仗队，皆昂首挺胸，甚是壮观。近前观之，嫩芽已钻出，躲于叶丛悄现半头，就像顽劣的幼童左顾右盼使人爱宠。其叶尚未伸展开来，其尖高高突起，裹其间嫩芽，犹似召唤采茶姑娘采其还家。

初春，应好友相邀前往“黄草河野生茶叶基地”游玩。黄草河位于南风面与营盘圩乡接壤处。好友介绍此处的茶主要产于罗霄山脉主峰南风面。南风面位于戴家埔乡七岭托里北西298度，方向8.15公里，西接湖南，东北为滁洲，东南为原七岭，东西走向海拔2120.4米，为罗霄山脉群峰之巅，井冈山下国家自然保护区。

在山间穿行，道路蜿蜒曲折。进入峡谷深处，景象不断在行进中变换着。群山连绵起伏，悬崖峭壁犹如巧匠雕刻，远观胜似一幅壮观的抽象画；山间草木葱茏，藤蔓悬垂，翠竹成林，树枝傲然而立；水柱由山顶直泻而下，急湍匆匆，至山洼处平缓细流，鱼游浅底，山涧枝叶倒影成趣，五彩斑斓煞是好看；走过绿苔遍布的石拱桥，眼见“山重水复疑无路”，突又峰回路转，眼前又是一番绝妙景致，胜似陶渊明笔下的“桃花源”。有茶农居住的小屋，有供游客歇息的茶亭，山间云雾萦绕，棵棵茶树龄达数百年。居于山谷间、紧连溪水旁、藏身古道边、伫立岩隙中。日复一日，年复一年，采天地之灵气、吸日月之精华。任由四季温和气候滋润、充沛雨水浇灌、充足阳光熏照。此皆野生茶之精髓所在！

陆羽先生《茶经》曰：凡采茶，在二月三月四月之间。茶之笋者，生烂石沃土，长四五寸，若薇蕨始抽，凌露采焉。茶之牙者，发于丛薄之上，有三枝四枝五枝者，选其中枝颖拔者采焉。其日有雨不采，晴采之，蒸之，捣之，拍之，培之，穿之，封之，茶之干矣。茶有千万状，卤莽而言，如胡人靴者，蹙缩然；犎牛臆者，廉檐然；有如陶家之子罗，膏土以水澄泚之；又如新治地者，遇暴雨流寮之所经，此皆茶之精腴。野生茶种之久远、制技之古秘、回味之甘长，让人神往。

茶叶是极有讲究地。区域不同，茶的品质也不一；时季不同，茶的口感也不尽相同；制作方式不同，茶的品相及冲泡的过程都会影响茶的质感。茶叶品种繁多，有绿茶、红茶、白茶、普洱、铁观音、龙井、毛尖等等。每个种类的别名可谓五花八门，极其繁多。每种茶的冲泡方法不同，器皿则不同。茶具、茶托、茶匙、茶夹、茶巾甚还有茶宠，品种可谓千奇百怪。但泡茶的过程却是种极其美的享受，茶道更是值得研习的艺术。

曾见过一福建商人，因刚入驻遂川，每天忙于奔波商谈，处理大小事务，办公地点也只是钢构框架的铁皮房。时值夏日，炎热无比，但探访他时，却见他安然坐在茶具之前，悠闲品茶，外面工地肆闹与走廊上的喧哗，对他似无任何干扰。见我们来访，他热情地招待喝茶，请我们品尝汤湖的大红茶。厂房简易，茶台却精致，木质的台桌想是用名贵的木材精雕而成，散发出淡淡的香味；茶具是一套极有品质的紫砂器皿。杯子虽小却个个做工考究，茶筒、茶匙、茶夹看似也应是匹配茶桌而来，精致、漂亮。茶桌上的蟾蜍在热水浇灌之下，隐隐散发一层白雾，活灵活现。看似粗壮的主人，此时气定神闲，竟显几分儒雅之态。一小杯红茶，品之，竟胜似名贵好酒。端杯闻之，幽香扑鼻。抿之入口，满嘴回甘，清甜舒爽，入腹即有温热之感。主人介绍此茶的功效，畅谈茶道文化。正如穿衣住行，是每天必不可少的功课，也是静心细思的一种方式。茶品即人品，侍茶如此，待人更应是醇香浓郁。

我不喜喝茶，但很喜欢看玻璃杯里冲泡的绿茶。茶叶在热水的浇灌之中翻滚奔腾，待热水平息，大多沉于杯底。有几片也许不甘于寂寞。悬浮于水中，妖妖娆娆，摇摇摆摆，舒展开叶面，嫩绿的颜色清脆光鲜。透明的杯子显现的是淡淡的清亮，一眼望去，竟有了些醉的感觉。绿茶的功效也是众人皆知的———降血脂、降三高、排毒养颜、减肥瘦身、抗过敏、防紫外线等等，爱美的女士还可用茶粉做面膜、用残茶洗眉、用干茶做枕，剩茶还能用做浇花，是极好的肥料。茶的全身可谓都是宝！

古有借茶聚友、品茶作诗、燃香擂茶、闻茶评文。茶亦是高雅的行径，茶艺的美是泡茶的过程，优雅恬娴、温婉莹润。待至茶香呈前，才知甘甜入心，心旷神怡。茶的传承亦能流传千古！

人人在童年，都有过无数的记忆及童趣。像我们这一代人兄弟姐妹众多，最盼望的便是家里来客，或是去走亲戚。尤其是过年这大半月，是我们最开心的日子。家家户户都预备着鸡、鸭、鱼、肉、糕儿啦、糖果啦、点心等。小孩子都穿着齐崭崭的新衣新鞋。正月初一，一早就走家串户的拜大年，领红包。这高涨的劲头估计是一年中最期待的事儿了。

我最开心的是初二那天。早早地起床便看着妈妈忙里忙外地准备着各种美食。原来今天是回娘家的日子，嫁出去的女儿会领着女婿，孩子们回姥姥家拜年。春香姑姑也会在这一天带着她的孩子们回来做几天客。

春香姑姑从小就送给遂川泉江镇洋村一颜姓大户人家做童养媳。（当时爷爷奶奶家并不富裕。父亲是个独子，春香姑姑前面还有个姐姐，即我的大姑。因爷爷喜欢大姑，她从小就备受宠爱，纵容大姑有些个性另类，又很娇气，成天哭哭闹闹。再添个人口奶奶根本没精力顾及。更何况温饱都成问题，只好把刚生下来的春香送了人。听说爷爷奶奶后来领养了一个女孩准备给爸爸做媳妇，至于后来为何没成我不是很清楚）。姑父的父亲原先是贩卖木材跑河道的商人。很聪明也很精明，在村庄上也算较殷实的人家。连续生了两个儿子，由于他母亲身体原因就没在生育，才想着抱养一个女孩。但没几年又怀上了，接着生了一女一儿，可见春香在他家的日子并不如意。春香性格软弱，思想也单纯从小就总受哥哥，弟弟妹妹的欺负。后来嫁给了她的二哥，婆婆一直并不咋待见她，总嘲讽她愚笨，觉得亏了她的儿子，这些情形都是后来听大人们说的。

在我还记得的那些往事中，不知为什么，对春香姑姑的印象要算最深的了。几乎一闭眼，她那样子就能穿过厚厚的岁月的浓雾，清晰地显现在眼前。她是个皮肤较黑，嘴皮较薄，眼睛狭长的瘦小女人。头发枯燥偏黄，总喜欢剪到齐肩扎两个发髻。她还喜欢吃生米，总说嚼着香。有一次，我见她吃得正香，不觉嘴里发馋，非也讨着要吃不可，她便抓一啜给我，我便全部放嘴里，结果啥味都没。从此，我一看她嘴里嘎吱嘎吱地嚼生米，立即觉得两腮牙帮子累。

一直觉得春香姑似有无穷精力，总是不停地在做事。里里外外忙个不停，虽是农村但从未见过她邋遢的样子，家里一尘不染。厨房的锅碗瓢盆永远都是泛着亮光。直到现在，我还是想不明白她这瘦小的躯干咋会有如此旺盛的承载力。

我在家排行第四，上边是三个哥哥。春香姑家三个小孩，大儿子跟我同岁，后面是两个女儿。从小春香姑就特别宠爱我，每次看着我都喜欢开玩笑地说让我做她儿媳妇，好吃好玩的总是瞒着她的两个女儿偷偷地给我留着。每每放农忙假，寒暑假我便会闹着要去她家住上些时日。这时的我便也像断了线的风筝，无拘无束的像个疯丫头，跟着她儿子带着两个妹妹满屋场，满田野，满菜园的转悠。东家西家的串门，这时的左邻右舍都知道春香家的甥女来做客了，便拿出家里平时藏起的干果，饼，糖可着劲地往我袋里塞。

春香姑姑家的老宅后院有棵毛桃树。每年七、八月农忙时，满树的枝枝丫丫上便结满了果子。她的婆婆的房间窗户正对着那棵桃树，这时节大家都在忙双抢，老太太闲着无事便天天守在哪里，怕我们这些孩子去偷桃吃，但这哪能防得住呢。午后炎热，剩着大人打盹还是偷偷溜进园，爬上树去采摘。我爬上去了结果不敢下来，坐在枝干上哇哇大哭，春香姑闻声过来，不顾疲乏的身子，帮我摘了一篮子熟桃，结果因这事老太太揪着不放硬是叨叨了她好长一段时间。也是至那次以后，每每桃子熟了春香姑便会采摘最好的果子早早地送到我们家。

春香姑家的前面住着户寡妇，带着一个残疾的孩子。这孩子印象中好像患了软骨症。那时，我们总喜欢趴在窗户上偷看这个坐在轮椅上的男孩。脸色苍白，眼睛无神，四肢无力，说话结巴，脾气暴戾。看见我们偷看他，嘴里咿咿呀呀地说着什么，并不管抓着什么就往窗口砸却总是砸在自己身上，我们便更起哄地逗他。他妈妈只要在家听到便定会拿把扫帚追着咒骂我们，然后便坐在她家门槛上边哭边述说着自己的不幸。这时，春香姑再忙也会放下手里活计陪着这妇人一把鼻涕一把泪的劝说，哭着哭着到哭出了自己的心酸事。总是念叨这两母子可怜，应该多帮衬帮衬，家里做了啥好吃好喝的总不忘往她家送去。菜园里，田里的事更不用说了，家里的事情都不怕误了时辰耽搁着，也怕别人家的事会因季节而荒废。

1988年母亲因故去世，我似乎也一夜之间从小姐成了丫头，无疑春香姑成了那个可以为我遮风挡雨的人。那时我才十五，正是花季年纪，渴望疼爱，渴望呵护。又正是初中的关键时期，天天还要上晚自习，春香姑有一段时间天天晚上从洋村走路到遂中来接我。还想方设法地做各种我喜欢吃的食品，生怕我有丁点的委屈，并且话里话外都透着意思，她会尽所能守护我。可我却从邻居的眼神里看到了异样，并从寡妇婶婶嘴里听明白了春香姑的意图。妈妈去世了，本来还可以等等的，现无论如何也得把我成为她儿媳妇事成了。这消息于我无疑是个晴天霹雳，原来对我好是有原因，此时的她让我厌恶至极，最恶毒的词语都从脑子里蹦出来。我觉得她愚昧，蠢笨，虚伪，自私。所有的好一瞬间让我有种呕心的感觉，只想离她及她的家远远的，再也不想提及有关她的任何事情。

春香姑儿子高三那一年高考失利，整个人都快崩溃了。成天把自己关在房里不吃不喝，要不哭哭啼啼，要不哈哈大笑，有时半夜还跑出去。春香姑都快急疯了，也可谓病急乱投医，不知听哪个江湖术士乱说，她儿子中了蛊毒需女孩贴身衣物方可治根。她便疯了似的找我索要我的衣物，这一举动把我吓得够呛，我害怕，更羞得无地自容，当时很想找个地缝钻进去或一死了之。幸好也只是虚惊一场，他儿子只是受打击一时想不明白，后来经老师同学开导自然啥事都没了，而我和春香姑的隔隙裂缝却成一道不可愈合的阻隔。

妈妈过世后每年春节，初二早早的姑父或她儿子便会来家拜年。然后定日子邀哥哥、嫂嫂们去她家做客，每年初五我们大大小小也会应邀前去 。姑姑家哪一天会邀村里最好的厨师做宴席，请村里有名望的族人陪她的娘家人，礼节，仪式就像是家里最大的节日。每次去我总是别扭却又避不开这种场合，她每次总是用怯怯眼神看我，欲言又止，我便会找各种理由躲开。后来我读中专，参加工作，结婚，生子再加上婚后的琐碎也无暇去应对一些我认为的杂事。春香姑家也发生了很多变化盖了新房，娶了媳妇，生了孙子。儿子、儿媳妇在广东开厂还随同过去帮衬料理家务。间或的也见过春香姑几次，心里的怨恨也随时间平息淡化，却生疏了很多。

也许世上就有那么多机缘巧合。无独有偶，冥冥之中总是有那么不可想象的事。一天，我也不知因何事经过医院门口，竟在那里碰到了春香姑。乍一看，心里一惊。也就一年多未见她，更瘦了，憔悴了很多。发全白了，眼窝深陷嘴唇苍白，六十左右的人感觉似有七老八十的垂动。她说她不舒服，刚刚在医院拍完CT，医生建议她到南昌去复查。然后弱弱的眼神看了看我，淡淡的说你会不会陪我去南昌呀，我考虑都不考虑就拒绝了，理由是单位忙请不到假，当时她的眼神瞬间暗了下来，并有了失望之意。也许是回避也许是心里有愧疚之意，我说了几句放宽心，多保重的话语便找借口匆匆离去。一直不敢回头。走过很远之后，我才有勇气借过马路的间隙往那边看了几眼，春香姑还站在树下，有种风烛残年的挣扎，那一刹那我心有针刺般的痛疼。

这一见是我最后一次看着春香姑站着的样子。断断续续从哥嫂那里听到她的消息。南昌确诊胰腺癌，转上海肿瘤医院治疗。几个月后回来了，我跟哥嫂去她家看她。春香姑就像一具骷髅蜷缩在床上，头发基本掉光。我们进去，她一直朝墙躺着，也不说话。我忍不住哽咽着叫她，问她想吃啥喝啥有没有啥要说的，她一直摇头。哥嫂看她挺累的样子准备离开。她才转过身缓缓地睁开眼睛有气无力地看着我说：“姑姑命不久矣，也没多少时日活了，不管对错你要原谅姑姑。姑姑命苦，从小到大被人瞧不起，从小到大受欺负，也从未享过什福，才会想有个贴心的人跟着自己。让自己后半辈子不看人眼色，不受人欺负，你要懂哇”眼泪顺着她的脸颊流了下来。她似乎用尽了全力在说她想说的话，也似乎把她积压的所有委屈倾吐出来。

几天后春香姑殁了，享年六十岁！

时间易逝，春香姑离世也有十几年了。随着自己的生活变化，女儿长大我也理解了很多原先不理解的事。正如春香姑此人，从童养媳到人妇到人母此间的历程。虽愚昧但她字不识几个，她只是用她的行动去描述她的人生。婆婆的刁钻，兄弟的蛮横，小姑子的霸道，妯娌的欺凌，丈夫的懦弱！她只是用她柔弱的双肩去承受这一切，用她的言行去化解一道道沟坎。邻里的夸赞，族人的认可，无一不体现这个乡村妇人的朴实、纯真、善良。正因她从小不受关注、疼爱，所以也导致她有了极端的思想。舐犊之情会让任何一个母亲疯魔，一切一切自己做了母亲便理解了春香姑的心境！

事隔多年，我会经常梦见春香姑。还是质朴的样子，形象生动。每当此时心里五味杂陈，更多的是愧疚。纵使年少轻狂，不经事，终究辜负了她对我的宠爱。她一个目不识丁的妇人能有什么坏心思？即使有那些不着调的想法但又能待我如何呢？她内心应该是把我当成她生命中的一份子，正因为爱所以才产生了愚昧的想法。

春香姑只是个平凡的人。芸芸众生亳不起眼，但我却觉得她有着自己的微光，呈现了一个40年代农村妇女的生动形象。用她所属的方式经营着自己的一生，传播着不畏屈服的正能量！

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颜姓的冷知识

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1. 颜真卿是唐朝著名的书法家，其作品《祭侄文稿》至今仍被誉为中国最具代表性的书法作品之一。颜真卿著名的行书字体，因其豪迈激荡、气势磅礴而被誉为“颜体”。2. 颜色观念在不同的文化和语言中具有不同的寓意和象征意义。在中国，红色被视为吉祥、祝福的颜色，因为它与火热、繁荣、喜庆等意象相联系。而在西方，红色则被视为、危险和爱的象征。3. 颜氏家族是中国传统的姓氏家族之一。据史书记载，颜氏是周朝的大夫，掌管静默庙（又称五黄冢），故而取“静默”为氏。颜氏家族后来被誉为中国“百家姓”之一。4. 颜州是一个古老的城市，在中国历史上拥有着悠久的历史和丰富的文化底蕴。颜州是中国南方著名的大运河沿线重要城市，也是南北水运贸易的重要枢纽之一。5. 颜料是一种色彩粘土，用于染色和绘画。最早的颜料可以追溯到距今上万年前的远古文明。随着时间的推移，颜料逐渐演化和发展，现代的颜料已经非常多样化，并应用于各种不同的领域和行业。