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超的意思(超凡脱俗的意思)

时间:2023-10-05 00:26:06 作者:往事如风 来源:网络

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高三文言文高频词、同类词归纳

与政事相关的常用词

官员到某地任职,做一些相关的政事,实行一定的政策,会引起各方不同的褒贬评论。于是官员与百姓、官员与官员、官员与国君(帝王)之间就会有许多“动作”发生。

1.诣:到,去。

2.劝:①鼓励,奖励;②受到鼓励、奖励。

3.课:考核、督促、征收(赋税),也可以做名词“税款”。

4.风、化:教育感化。

5.按、案:巡视,巡行;考察,核实,查明。

6.游:①游玩,游览;②旅行,外出求学或求官;③交际,交往。

7.趣、趋:①小步走,跑;又引申为赶快,迅速。②通“促”,催促。

8.劾:举报,检举,揭发。

9.白:告诉,报告。常用于官吏之间。

10.短:进谗言,说坏话。

11.害:嫉妒。

12.闻:

①听说,听见;

②使知道,报告给……知道。对于义项②要特别注意。其中省略的人往往是最高统治者——国君,强化了这一点,阅读时就不至于认为下文中国君和主人公发生的事件显得突兀。怎么国君知道了并参加进来了呢?其实就是“闻”字在起作用。如“没死以闻(冒着死罪来禀告您)”,“齐桓晋文之事可得闻乎(你可以把齐桓晋文的事情讲给我听听吗)”。

13.折:指斥,指责,驳斥。

14.让:①责备,责怪;②谦让,辞让。

15.党:偏袒,伙同,包庇。如:党同伐异。

16.矫:假托,假传。比如:矫旨,矫诏。

17.质:作人质;抵押。

18.次:①临时驻扎(用于军队);②住宿,停留(用于个人)。

19.输:缴纳(贡品或赋税)——由“输送、运输”引申。

20.当:判刑,判罪。后多带表示惩罚意义的词语。如:汉使张胜谋杀单于近臣,当死。

21.坐:①因……犯罪或错误,触犯;②牵连,定罪。

22.多:赞扬,欣赏。“高、贵”等字,若带宾语,就是意动,也意译为此。

23.少:批评,轻视,看不起。

24、谠言:正直之言 危言危行:说正直的话,做正直的事。

官职人物常用词语

表官职的

(1)宰相:总揽政务的大官。宰,主持,相,辅

(2)御史大夫:其权力仅次丞相。

(3)六部:吏、户、礼、兵、刑、工。

(4)三司:三个官署名的合称,东汉以太尉,司徒、司空为三司,也称“三公”。

(5)中书省:中央行政机要机关。

(6)尚书:六部最高行政长官。

(7)太尉:军事首脑。

(8)郎中:尚书属下部员。

(9)宦官:宫廷内侍,又称太监、中官、内侍、小黄门,蔑称有阉党、阉竖。

(10)侍郎侍中:宫廷侍卫。

(11)校尉:汉代军事长官。

(12)翰林学士:管文件,图书,侍读

(13)太史:记史,管文收。

(14)国子监:中央教育机构。

(15)左右拾遗:唐代谏官。

(16)总督:清代地方最高行政长官。

(17)巡抚:总揽一省行政军事长官。

(18)知州:州一级行政长官。知,管理。

(19)太守:郡一级行政长官。

(20)伯牧:州郡长官的通称。

(21)守宰:地方长官的泛称。

(22)主簿:秘书。

表官职变化的

①表授予官职的词语。

征:由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如:公车特征拜郎中。(《张衡传》)

辟:由中央官署征聘,然后向上荐举,任以官职。如:连辟公府不就。(《张衡传》)

荐、举:由地方官向中央举荐品行端正的人,任以官职。如:举其偏,不为党。(《左传·襄公三年》)

知:韩琦镇长安,荐知泾阳县。(《宋史·侯可传》)

拜:授予官职。如:……安帝雅闻衡善术学,公车征拜郎中。(《张衡传》)

选:通过推荐或科举选拔任以官职。《元史·贾鲁传》:“延、至治间……选丞相东曹掾。”

除:任命,授职。如:寻蒙国恩,除臣冼马。(《陈情表》)

授:授给、给予官职。《元史·贾鲁传》:“秦定初恩授东平路儒学教授。”

赏:指皇帝特意赐给官衔或爵位。如:八月初一,上召见袁世凯,特赏侍郎。(《谭嗣同》)

封:指帝王将爵位或土地赐给臣子。如:劳苦而功高如此,未有封侯之赏。(《鸿门宴》)

起:起用人任以官职。如:鲁居丧服阕,起为太医都事。(《元史·贾鲁传》)

察:考察后予推荐,选举。如:郡察孝廉,州举茂才。(《三国志·吴主传》)

仕:做官。如:学而优则仕。(《论语·子张》)

仕宦:做官,任官职。如:汝是大家子,仕宦于台阁。(《孔雀东南飞》)

仕进:进身为官。如:迈少恬静,不慕仕进。(《晋书·许迈传》)

②表罢免官职的词语。

罢:免去,解除官职。如:窦太后大怒,乃罢逐赵绾、王臧等。(《魏其武安侯列传》)

绌、黜:废掉官职。如:有罪得以黜,有能得以赏。(《封建论》)

免:罢免。如:免官削爵。〈汉书·贡禹传〉

夺:削除。如:使者遂逮守,胁服夺其官。(《书博鸡者事》)

③表提升官职的词语。

升:升官。如:升(鲁)台都事。(《元史·贾鲁传》)

擢:在原官上提拔。如:擢为后将军。(《汉书·赵充国传》)

拔:提升本来没有官职的人。如:山涛(人名)作冀州(长官),拔三十余人。(李白《与韩荆州书》)

迁:一般指提升。超迁、超拔、超擢:越级升迁。如:孝文帝说之,超迁,一岁中至太中大夫。(《贾谊传》)

陟:进用。如:陟罚臧否,不宜异同。(《出师表》)

晋、进:晋升官职,提高职位或级别。如:成语“加官进爵”

加:加封,即在原来的官衔上增加荣衔,一般可享受一世特权。如:平剧盗(大盗)赖文政有功,加秘阁修撰。(《宋史·辛弃疾传》)

拜:按一定礼节授予(任命)官职,一般用于升任高官。如:以相如功大,拜为上卿(《史记·廉颇蔺相如列传》)

④表降低官职的词语。

谪:因罪被降职或流放。如:滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)

贬:①降职。如:贬连州刺史。(《刘禹锡传》②降职并外放。如:贬邵州刺史,不半道,贬永州司马。(《新唐书·柳宗元传》)

放:一般指由京官改任地方官。如:屈原既放,三年不得复见。(《卜居》)

左迁:降职贬官,特指贬官在外。如:予左迁九江郡司马。(《琵琶行》)

窜:放逐,贬官。如:暂为衔使,遂窜南夷。(韩俞《进学解》)

左除、左降、左转:降职。如:帝怒,乃罢(陆)贽宰相,左除(张)滂等官(《新唐书·装延龄传》)

出宰:京官外放出任地方官。如:郎官上应列宿,出宰百里,有非其人,受其殃。(《后汉书·明帝纪》)

⑤表调动官职的词语。

迁:调动官职,一般指提升。(《汉书·王尊传》:“迁东郡太守。”

徙:一般的调动官职。如:徙王信为楚王。(《淮阴侯列传》)

调:变换官职。如:调为陇西都尉。(《汉书·袁盎传》)

转、调、徙:调动官职。《张衡传》:“再转复为太史令,衡不慕当世,所居之官辄积年不徙。”

补:补充空缺官职。如:太守察王尊廉,补辽西盐官长。(《汉书·王尊传》)

改:改任官职。如:改刑部详覆官。(《宋史·王济传》)

出:京官外调。如:出为河间相,时国王骄奢。(《张衡传》)

⑥表兼代官职的词语。

兼:兼任。如:余除右丞相兼枢密使。(《〈指南录〉后序》)

领:兼任(较为低级的官职)。如:桓温镇江口,复引(乔)为司马,领广陵相。(《晋书·袁乔传》)

行:代理官职。如:太祖行奋武将军。(《三国志·魏书·武帝纪》)

署:代理、暂任。如:太守奇之,署守属监狱。(《汉书·王尊传》)

权:暂代官职。如:时韩愈吏部权京兆。(《刘公嘉话》)

判:高位兼低职。如:除镇安武胜军节度史,司徒兼侍中,判相州。(《宋史·韩琦传》)

假:临时的,代理的。如:乃相与共立为假上将军。(《史记·项羽本记》)

摄:暂代官职。如:俄检校侍中,摄史部尚书。(《新唐书·杜如晦传》)

守:代理官职。如:初平中,北海孔融召为主薄,守高密令。(《三国志·王修传》)

⑦表辞官的词语。

告老:官员年老。如:时年已七十,遂隐上山,悬车告老。

解官:辞去官职。如:得监和州税,父母又不欲行,拯即解官归养》)

请老:古代官吏请求退休养老。如:祁溪请老,晋侯问嗣焉。

乞身:古代认为官吏做官是委身事君,因此称请求退职为“乞身”。如:时天下略定,通思欲避荣宠,以病上书乞身。(《后汉书·李通传》)

乞骸骨:古代官吏请求退职,意思是使骸骨归葬故乡。如:龚在位五年,以老病乞骸骨。

移病:上书称病,为居官者请求退职的委婉语。

致仕:交还官职,即退休。如:以刑部尚书致辞仕。(《新唐书·白居易传》)

致政:归还权柄,辞去官职。

人物相关的词语

表人物个性的:耿、(仁)厚、(仁)矜、耿介、刚毅、周密、宽厚、正直、鲠、骨鲠、鲠切、聪、慧、敏、木讷、佞、诈、阿谀、谄谗、谲、乖戾(不合情理)、狷介(孤高正直)、介(耿直)

耿:光明。

鲠:直爽,正直。

佞:能说会道,引为巧言谄媚。

谲:欺诈,玩弄手段。

表人物品行的:行、德、操、节、清(廉)、淫(靡)、贪(浊)

与科考有关的:贡举、第、登第、中第、状元、解元、乡试

与学校有关的:庠、序、太学、国子监、国子祭酒、博士、太傅

表敬重的:敬、重、尊、恭

表赞扬的:多、嘉、称、誉、与、许、叹

多:称赞。嘉:赞美。与:赞许。

表社会状态的:治、乱、兴、盛、衰

表少数民族的:蛮、夷、戎、狄

蛮:南蛮,古代统治阶级对南部民族带污蔑性的称呼。

夷:东部少数民族。

戎:西部少数民族。

狄:北部少数民族。

表人物地位的:贵、显、卑、官绅、豪

表主管的:知、典、主

与水利有关的:堤、决、溃、溢、涨、灌溉、涝、旱、堰、芜秽(杂草丛生)

与粮食有关的:粟、黍、麦、禾、谷、稻、菽、稼穑(种植和收割)、耕耘、稔、熟、刈、籴、粜、廪、荒、欠收

稔:庄稼成熟。

刈:割;镰刀一类的农具。

廪:米仓。官府供给粮食。

庾:露天的粮仓。如:钉头磷磷,多于在庾之粟粒。

禀:官府给予谷物。

府:古代国家收藏文书或财物的地方,藏兵器的地方叫库。后来成了同义词。

荒:荒年,收成不好。

表粮食丰收的:丰、饶、穰ráng、赡、足、有年、给

赡:富足,充足;供给。

给:足,丰足。

表食物的:糗、馔、肴、膳、羞(馐)、蔬、果、脂膏

表饱饥的:饱、饥、饿、馁、馑

馁:饥饿。

馑:蔬菜欠收。连用时“饥”和“馑”意思相近。

表俸禄的:俸、禄、秩、饷(粮饷,军队里的俸给)

秩:官吏的俸禄。

表布匹的:布、麻、匹、丝、绢、锦、练、绫、绡、缣、绸、罗、缎、绮、纱、绦、缟、缣、缯、蚕、桑

表穿戴的:纨绔、布衣、履、绶(丝带,用以系佩玉、官印、帷幕)、冠、冕、巾、弱冠、免冠、带

表房舍的:宇、舍、馆、宅、第、邸、庑、屋、轩(有窗的长廊或小屋,门窗)

宇:屋檐。

庑:高堂周围的郭房,厨房;房屋。

表桌床的:案、几、床、榻。

表违背的:牾、忤、迕、逆、倍(背)、龃龉(jǔ yǔ 意见不合,相互抵触)

忤:违反,抵触。和“迕”一样有违背的意思。

牾:逆。如:抵牾

表揭发的:劾、讦、揭、擿tī。

劾:揭发罪状。讦:攻击或揭发别人的短处。

表害怕的:畏、惧、惮、慑、骇、患。

表嫉恨的:恶、厌、憎、贬、衔、怨、患、疾、恨、怒、诅

衔:藏在心中,特指怀恨。如:深衔之。

诅:诅咒。

表暗中的:阴、间、密、潜

表诬陷的:中、谮zèn、诬

谮:说坏话诬陷别人。

表朝见的:朝、觐觐:原指诸侯秋天朝见天子,朝:诸侯春天朝见天子,后来都泛指朝见帝王。

与京城有关的:禁、阙、畿、京、京畿、京兆

畿:京城所管辖的地方。

与皇帝有关的:上、帝、祚、践祚、登基、用事、朕、孤、寡人、御、诏、召、诰、(驾)幸、膳、对策、轮对、奏、表、疏

祚:福;帝王。

践祚:即位。

表说话的:曰、云、言、谓、告、敕、白、陈、对、语、谕、喻、晓、辩、问、谢、诘、诉、咨、谯(qiào诮让,责备)

告:告诫,嘱咐;皇帝的命令或诏书。

谕:告诉,使人知道;知道,了解,明白。

折:驳斥,使对方屈服。

诘:责备,追问。

诉:告状;诽谤。

表劝说的:说、劝、规、讽、讥、谤、谏

表责备的:过、责、咎、诛、让、谴、尤、折

让:责备,责怪

尤:罪过,过错

折:驳斥,使对方屈服

表宽容的:容、贷、恕、宽

表喜乐的:乐、欣(然)、悦(说)、欢、蹈舞

表哀怒的:怒、愤、懑、恼、忿恚、涕泣、骂、责、戾、诟、谩、不悦

戾:①凶暴,猛烈②违背,违反或乖张,不讲情理。

诟:①耻辱②骂

忿:愤怒,怨恨。

恚:恨、怒。

表刑罚的:大辟(死刑)、髡kūn(剃去头发)、凌迟、笞、磔zhé 、刖、膑、劓yì刑、族、杖、流(流放)、墨刑(黥刑)、车裂、腐刑(宫刑)、汤镬、炮烙、赭zhě衣(古代囚衣以赤土染成赭色)、弃市(暴尸街头)、枭首(把人头砍下挂在城门上示众)、械(桎梏,脚镣和手铐)、三木(枷在犯人颈、手、足三处的木制刑具)

表监狱的:囹圄(líng yǔ)、狱、天牢(在京由朝廷直接掌管)

表拜访的:造、过、访、谒(见)、顾

表告别的:辞、别、谢

表离开某地的:去、迁、徙

表到往某地的:如、过、诣、往、经

与马匹有关的:马、驹、厩、策、羁、縻、辔、逸、驭、御、驾、辕、辙逸:马脱了缰绳,放纵。

表行动的:步、趋、走、遁、亡、逃、徙、匿、逋

遁:逃,“遁”与“逃”均是逃离某个地方,但“遁”比“逃”更隐蔽,多指悄悄地遛走,不知去向。

逋:①逃亡,逃跑。②拖延,迟延。

与死有关:(驾)崩、山陵崩、薨(诸侯)、卒(大夫死)、不禄(士)、死(庶人)、没(殁)、终、逝、殇、殂、夭、圆寂、坐化(佛教)、驾鹤西去、归于极乐、撒手人寰

值得重视的特殊单音词

1.狱:案件,案情;监狱:监管案件。

2.脱:①副词,表推测,也许、或许;“事既未然,脱可免祸”。②连词,表假设,倘若、如果。

3.第:①只,只是,只要;②科举考试或官员考核的等级,如“高第”就是高的等级。(单独的“最”也可表示等级)

4.独:若在疑问句中,表反问,难道、怎么。“相如虽驽,独畏廉将军哉”(《廉颇蔺相如列传》)。同样用法的还有“宁”“顾”。

5.他:别的,其他的,另外的。“又顾而之他”“王顾左右而言他”(《齐人有一妻一妾》)。

值得了解的相关复音词

1.下车:刚上任、刚到任。现有成语“下车伊始”。

2.乞骸骨、请辞、告老、请归、乞归:辞官。

3.用事:掌权,主管。

4.视事:在任,在职;办公。

5.听事:办公的地方。

6.逆旅:旅馆。

7.部曲:私家军队。

8.祖道:在路上设宴为人饯行。祖,祭祀路神。

9.家人:平民,老百姓。不同于“家里人”和“佣人、仆人”。

10.起家:起于家,就是从家里被征召为官。

11.作色:发怒。

12.从子:侄子。从,堂房亲属;又如“从兄、从弟、从父”等。

表示时间的词

1.表瞬间:俄、俄而、俄顷;顷、顷之、顷刻、有顷;旋、寻、无何。

2.表过去:既、既而,先、先是、先时,初,时、当是时,曩、尝,昔、向

3.表一段时间:比、迨、逮、及、洎、居

(后带时间,则译作“过了……”,不译作“居住”,如“居无何,居三月”)

如果掌握这些字词的同时,又养成阅读时用“/”或序号标出事件起止的习惯,就明确了语境的起止区间,方便理解判断。

其他常用词语

(1)先:祖先,已经死去的,多指上代或长辈。

(2)课:督促劝说去做某件事。

(3)秩:官吏的俸禄,十年为一秩。

(4)逸:马脱了缰绳,放纵。

(5)禁:皇帝居住的地方。

(6)对:回答或对话。

(7)如:到,往。

(8)檄:古代用来征召、声讨的文书。

(9)中:中伤、诬蔑别人,使受损害。

(10)诬:捏造事实诬陷别人、言语不真实。

(11)掾:古代属官的统称。如:掾吏。类似于“有司”。

(12)工:工匠,精巧,擅长,官吏。

(13)僭:超越本分,过分,虚假不真实。

(14)孤:幼年失去父亲。

(15)贷:借出、借入,宽容、宽免。

(16)狱:官司,案件,监牢。

(17)白:告诉。

(18)与:赞扬。

(19)多:赞扬。

(20)遽:急速,就,恐惧。

(21)尤:罪过过错,指责归罪,优异突出,特别尤其。

(22)给:食用丰足。

(23)劫:强夺,掠取,威逼,威胁。

(24)按:追究,考察,调查。

(25)赡:富足充足,供给供养。

(26)令:美好,县令。

(27)执:捉拿。

(28)延:延请。

(29)省:减免。

(30)谢:道歉,推辞,告诉。

(31)第:次第,官僚和贵族的住宅,科举考试的等级。

(32)折:驳斥,指责使对方屈服。

(33)察:考察,考察后给予推荐。

(34)赧:因羞愧而脸红。

(35)竟:结束,完。

(36)坐:因……而犯罪,因为。

(37)寻:不久。

(38)祚:大堂前东面的台阶,帝位。

(39)造:造访。

(40)过:拜访,经过,过失,责备。

(41)弑:子杀父,臣杀君。

(42)用:财用,因为。

(43)典:主持。

相对稳定的通假字

1.乡,通“向”:“侯生果北乡自刭”(《史记·魏公子列传》)。

2.详,通“佯”:“行十余里,广详死”(《史记·李将军列传》)。

3.蚤,通“早”:“旦日不可不蚤自来谢项王”(《史记·项羽本纪》)。

4.倍,通“背”:“愿伯具言臣之不敢倍德也”(《史记·项羽本纪》)。

5.禽,通“擒”:“禽灭六王”(《史记·秦始皇本纪》)。

6.畔,通“叛”:“人言公之畔,陛下必不信”(《史记·淮阴侯列传》)。

7.趣,①通“趋”:“兵法,百里而趣利者蹶上将”(《史记·孙膑列传》)。

②通“促”:“趣赵兵亟入关”(《史记·陈涉世家》)。

8.内,通“纳”:接纳,让……近来;藏。“无内诸侯军”(《史记·高祖本纪》)。

9.郤,通“隙”:隔阂,矛盾。“令将军与臣有郤”(《史记·项羽本纪》)。

10.责,通“债”:“此两家常折券弃责”(《史记·高祖本纪》)。

其他:说——悦;亡——无;争——怎;自——只;见——现;那——哪;反——返;熙——嬉;阙——缺;惠——慧;厝——措;距——拒;裁——才;唱——倡;适——谪;邪——耶;与——欤;不——否;属——嘱;得——德;信——伸;曾——增;绌——黜;雠——仇;景——影;离——罹;陵——凌;倔——崛;罢——疲;善——缮;沈——沉;孰——熟;羞——馐;县——悬;燕——宴;益——溢;豫——预;卒——促

举一反三·近义词归类举隅

之 抵 适 造 诣 往 至 如——到……去

适 值 恰 会 方 丁 属(zhǔ)——恰好

容 贷 宽 假 宥 恕——宽容

拜 除 征 辟 授 举 起(从民间)

黜 罢 免 夺 去 废

遁 逃 亡 走——逃跑

饥 饿 馑 馁——饥饿

人 民 氓 庶 黔首 布衣 黎民 元元 黎元 闾左——平民百姓

讽(委婉) 讥 谏(直言) 谤 说 毁(诽谤) 刺(指责) 诟(辱骂,指责) 非(非难) 谕喻(告诉,晓谕)

征(正义)伐(正义) 诛 侵(贬义) 袭

徒 流 伦 辈 属 侪 尔曹 我曹——同一类的人(事)

除(扫洒庭除),陛,阶,阼(践阼),级(拾级而上)——台阶

既、已、尝、曾、业、昔、向、曩nǎng————已经,曾经,过去

将、且、行将、垂(垂老) ——将要

终、竟、迄、卒、毕、罢、阕——时间终止,最后,最终

寻、未几(jǐ)、已而、须臾、既而、俄而、俄顷、顷之——常在句首的时间词

何,胡,奚,焉,曷,恶(wū),孰,谁,安——疑问代词

诣阙(赴阙,赴朝堂) 乐阕(乐终) 服阕(守丧期满除服)

表一段时间:比(比及)、迨(等到)、逮、及、洎、居、俟、至于

卖 售 贩 鬻(鬻文为生 卖官鬻爵 卖儿鬻女 不鬻智以干禄) 典 (典卖,典押)

质(抵押,抵押品) 粜(卖粮食) 籴(买粮食)酤(买酒,卖酒) 沽(待价而沽;沽酒;沽名钓誉:猎取,获取)贾(余勇可贾:卖 平子每岁贾马:买)市:交易,做买卖;买;卖 千金市骏马

与皇帝有关的:上、帝、祚(皇位)、践祚(践阼)、登基、即位、朕、孤、寡人、龙颜、御、制(命令)、敕、旨、诏、诰、召、(驾)幸、銮舆(銮驾)、对策、登对、觐、禅让、受禅、奏、表、疏、檄(古代用来征召、声讨的文书)、禁(皇帝居住的地方) 大行:指皇帝刚死

鳏寡孤独(少而无父者谓之孤,老而无子者谓之独,老而无妻者谓之鳏,老而无夫者谓之寡)

归:女子出嫁;返回;归还;归附。

字:女子许嫁。如:待字闺中

适:女子出嫁;到---去;适合,适宜;恰好。

事:侍奉;对待,从事,做。

先:祖先,上代;已经死去的,如先考妣

约为婚姻:结为儿女亲家

有关丧文化的词语:丁忧 丁母忧 丁父忧 丁艰、丁家艰 丁内艰、丁外艰 服除:服阕,守丧期满

夺情、夺服:朝廷于大臣服丧期间,召出任职,或命其不必弃官去职,不着公服,素服治事,不预庆贺。

功服:古代丧服名,大功,小功的统称。大功,孝期为九个月。小功,孝期为五个月。

五服:是由父系家族组成的中国封建社会,其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶,即自高祖至玄孙的九个世代,通常称为本宗九族。

在此范围内的亲属,包括直系亲属和旁系亲属,为有服亲属,死为服丧。亲者服重,疏者服轻,依次递减。

起复:古代官员遭父母丧时必须离职服丧,服丧期未满而应召任职称为“起复”。明清两代也指官员服丧期满后复任官职。

人生必修“六然”“四看”

明末清初有个著名的思想家叫王夫之,他也是中国朴素唯物主义思想的集大成者,他提出了一些很有哲理的养生说法,其实,不仅是养生,更重要的是养心。养心才能养生,这就是哲理。王夫之提出了“六然,四看。”“六然”是什么呢?就是“超然,蔼然,澄然,断然,淡然,泰然”。

第一、自处超然。自处就是自己对待自己;那么,自己应该怎样来对待自己呢?那就是要超然。也就是说要达观,要豁然。要不被外物所主宰,不被功名利禄所累赘。老子说“重为轻根,静为燥君。...虽有荣观,燕处超然。...轻则失根,燥则失君。”很多人是这样解释的,意思是:为人处事应该稳重而沉静。稳重是轻浮的根,沉静是浮燥的主。虽然有华美的居所,但是我能安处其中而超然于物外。行为处事轻率鲁莽,则会丧失立足的根本。轻浮烦澡,自已就做不了自已的主宰。这也没什么不对,但是,学国学最终还是要联系实际的,因此,我对“虽有荣观,燕处超然”的现代解释是:人已退休,人的精神可以不依赖外物而获得,不为功名利禄等外物所累心,正如韩非所说“不以智累心,不以私累己。”,虽有荣观而身处自然而然的超然之中,则不违背人性。

第二,处人蔼然。处人是对待别人,就是说对待别人要和气,要与人为善。孔子在“君子九思”中说:“色思温”,就是你面对他人的时候,要想想自己的面部表情是否温和。子贡经过自己的观察,看到了老师孔子具备“温、良、恭、俭、让”这五种美德,这就是学生眼中的孔子的道德形象。正因为孔子有这些美德才获得了敬重和信任。温,是温和,朱熹注为和厚,也就是温和敦厚,就是以平等的态度待人,使人感觉和蔼可亲,而乐于接近;这当然是一种很好的品德。

第三、无事澄然。没有事情的时候要澄然,澄是非常清澈、非常宁静的意思。澄然就是宁静,诸葛亮说“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。因此,做人要有“澄然太空,秉心惟一”的宁静和清澈。

第四、处事断然。处事要有决断,不能优柔寡断、犹犹豫豫。在与人交往的各种关系中,在处理职场上各种事物上,尤其在临机处置上,更需要断然的态度,果断的措施,毅然的决心。还是老百姓说的明白:“当断不断,必有后患”。

第五、得意淡然。人在得意的时候要淡然,不居功自傲,不忘乎所以,不自夸骄纵。在现代可以引申为追求精神享受,避离世俗物欲的心态。尤其是在工作、学习和生活压力大的时候,更要强化对心灵的宁静、恬淡的追求,正如老子所说:““恬惔为上,胜而不美”。所以,淡然不仅是一种智慧,更是一种生活的哲学。一句话:看淡世俗物欲,追求精神充实,就可以拥有充满意义的人生。

第六、失意泰然。失意的时候要泰然处之,别把它看得那么重。要有"泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬"的镇定,这是苏洵说的,意思是泰山在眼前崩塌但是脸色不变,麋鹿突然出现在身边但眼睛不眨。要遇事镇定自若,不受外界影响;要遇事不慌,沉着镇静。要处变不惊,临危不乱。

下面,我们来说说“四看”:第一、大事难事看担当。遇到大事难事,要看你能不能勇于面对,是不是不回避,不逃避,看你能不能勇敢地担当起来。第二、逆境顺境看襟怀。无论你身处逆境还是顺境,都要看你的胸襟够不够豁达,能不能承受得起。第三、临喜临怒看涵养。碰到了喜事或者令人恼怒的事,就要看你的涵养,能不能宠辱不惊。第四、群行群止看识见。碰到去留的问题,就要看你的识见,看你是否能作出正确的判断,该去则去,该留则留。

世界之大,无奇不有!植物有自己的特点,看看这5种,有何不同?

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大千世界,无奇不有,有些事物的存在,就是有些超尘脱俗的意思,让人惊叹不已。今天,同大家分享几种有意思的植物,找点乐呵。

1. 产糖的树木——糖槭

我们知道,甘蔗、甜菜能够制糖,其实一种树木的汁液也可以制糖,这种植物就是——糖槭。

糖槭,树干通直挺拔,树冠浓密秀美,叶形为掌状。夏季叶片翠绿色,经秋转黄或者变红,色彩多样,十分好看。因为其美丽和实用性,加拿大人甚至将其作为国家的标志,将其绘制在自己的国旗、国徽上。

糖槭是一种含糖量丰富的木本植物,树汁的含糖量为5-7%,高的可达10%。一般15年以上的糖槭树就可以采割树叶,每株树可连续产糖50年,有的可达百年以上。

用糖槭树液熬出的糖浆,香甜如蜜,俗称“枫糖”。它的主要成分是蔗糖,其余还有葡萄糖和果糖,营养价值很高,可与蜜糖媲美。

2. 会“流血”的树——龙血树

龙血树原产于大西洋的加那利群岛。全世界共有150种,我国只有5种,生长在云南、海南岛、台湾等地。龙血树还是长寿的树木,最长的可达六千多岁。

龙血树,当它受伤之后,也会流出一种紫红色的树脂,像“血液”一样,把受伤部分染红,这块被染的坏死木,在中药里也称为“血竭”或“麒麟竭”。

3. 植物界的寄生虫——菟丝子

植物在自然界中,常常充当生产者的角色,不仅自给自足,生产的有机物球是人类和异养生物赖以生存的基础物质。

而有些植物,好逸恶劳,是寄生的生活方式,菟丝子就是其中一种。

它寄生在豆类、果树等作物上,以吸取寄主的水分和营养物质为生。因为生长能力很快,其藤条能迅速缠绕树枝,甚至把整个树冠覆盖,致使叶片黄化、脱落,严重时造成枝梢干枯或整株枯死。

在农民们眼中,它是可恨的寄生在农作物身上的寄生虫;但在文人眼中,它与缠绵悱恻的爱情有关。

古人常用“菟丝”和“女萝”来比喻新婚夫妇,它们缠绕的藤蔓,有着缠绵缱倦、永结同心的意象。“君为女萝草,妾作菟丝花。轻条不自引,为逐春风斜。”在李白的这首诗中,菟丝子表现出了一副如小鸟依人般柔情似水的样子,菟丝子借李白的诗句从此流芳千古。

4. 沙漠中的活水壶——旅人蕉

原产非洲马达加斯加,中国广东、台湾有少量栽培,为园庭绿化树种。闻旅行马达加斯加的人,倘于口渴时,可用小刀戳穿其叶柄基部而得水,故有此名。

它是马达加斯加的国花、沙漠旅者的守护神、行走的水树、最大的草本植物(一般能长到5-6米)。

对,就是是草本植物,并不是树呦!它叶片的基部甚至能够达到20厘米厚!

所以它能够存储的水量也是极其之多,就如同骆驼背上的驼峰,整片叶子都可以被称为是一个巨大的储水器。

在旅人蕉叶片的基部划开一个小口子,这时新鲜清凉的水立刻就会流出,能起到很好的解渴作用,而且第二天,这个口子又会自动愈合。

5. 最粗的树——猴面包树

又叫波巴布树、猢狲木或酸瓠树,是木棉科、猴面包树属的大型落叶乔木,分布于南非、博茨瓦纳、坦桑尼亚和马达加斯加等位于热带或带非洲的国家,分布地局限于气候炎热、干燥的地区。树干内部组织中贮水,高约20米左右。

不管长在哪儿的猴面包树,树干虽然都很粗,胸径可达15米以上,需要20个大人手拉手才能将其围住,

为了能够顺利度过旱季,其木质却非常疏松,可谓外强中干、表硬里软。这种木质最利于储水,里面就像有海绵一样,在雨季时,它就利用自己粗大的身躯和松软的木质代替根系,大量吸收并贮存水分。

猴面包树还是植物界的老寿星之一,即使在热带草原那种干旱的恶劣环境中,其寿命仍可达5000年左右。

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只有超越理性,你才能拥有真正的感情

在日常生活中,我们时常拥有各种烦恼。

事实上,绝大多数烦恼都是我们自找的。

1.烦恼是因为相信理性

一般而言,在当今社会的生活情境下,我们都处在一个相对安全的环境中,此时我们的烦恼的来源大都有些无病呻吟。

我们很多时候会为了他人的看法而烦恼,压抑自己内心真实的诉求。

事实上,我们需要明确的一点是——

我们身边的这些人,包括我们自己的思维在内,事实上都属于纯理性的物质范畴。

也许,很多人会认为,烦恼都是因为太过感性,其实这种想法完全颠倒。

人的身体和思维是纯物质的(物理现象和化学反应),而精神世界的烦恼源于对思维产生的认知偏见。

换而言之,你的思维不是你的精神世界,你的烦恼源于你对认知的错误判断。

譬如,当别人在对你进行言语攻击时,你的对此进行思维并形成认知,如果你对认知的判断是“他在伤害我”,那你就自然产生烦恼。

简单来说,如果你不对别人的行为抱有负面的偏见,你就不会产生烦恼。

而这一点,你完全可以选择。

2.你需要感性

我们总是为一些无关痛痒的小事烦恼着,而正是这些烦恼遮蔽了我们对那些真正重要的事物的觉察。

《论语·卫灵公》中,子曰:“人无远虑,必有近忧。”

这句话的意思事实上是指,当一个人总烦恼于眼前的小事时,他就不能对未来的大势进行洞察。

故而,“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

这里我们需要注意的是,寻常人眼中的“理性”和“感性”与现实完全是颠倒的。事实上,真正的感性,是不受理性的“身体和思维”所束缚,勘破一切行为中都没有一个实际的承受者。

当一个人真正能做到“感性”而从心所欲时,他就自然不对外境起烦恼。

我常常听到有人说:“道理我都明白,但是我做不到。”

事实上,当他这样说时,我们就知道,他并不真正明白我在说什么。这也是为什么许多人平时总是认为自己十分“理性”,但是一遇到相应的情境,马上就无法控制地开始“感性”。

我们需要清晰地认识到一点:

他确实如自己想象地那么理性,但正是因为他太过相信“理性”,他反而“被”理性所左右而从未有过真实的感情。

他所谓的“感情”,只是由于外境的失控使他产生了不安后的应激反应,而这一切都属于理性的物质范畴。

事实上,当我们想要摆脱烦恼时,就有必要看清世事的颠倒——

表面不能控制情绪的人,内心大都无情,表面理智冷静的人,内心大都感性。

这其中的区别在于,无情的人讲理,有情的人用心。

正因为内心充满真情,外在才会谨言慎行。

所以,当我们超脱自己的身体和思维时,事实上我们也正在超越理性。

唯有我们不再受外界声音干扰时,我们才能看清自己的真心,才能真正地为了自己的选择而赴汤蹈火。

我们需要记得——

生而为人,最可贵的品质不是顺从,而是为了真情义无反顾。

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