梦见关公(梦见关公神像是什么预兆)

关羽是怎么一步步变成关公的

关羽是中国东汉末年的名将，不过当时群雄四起，关羽并不是一个能使其他三国风云人物黯然失色的神祇。然而随着历史的推移，关羽逐渐在一班名将中脱颖而出，成为了「古今名将中第一奇人」。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依；汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号”。清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。

关羽是汉末三国时期蜀汉名将，后世各朝皇帝都以关羽为忠义的化身，关羽不断被各朝追加封号，「侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天」，最后甚至成为了民间供奉的救世主。不止在中国，东南亚、日韩以及欧美华人聚集的区域都有盛行关公信仰。

关羽最初的评价来自于二十四史之一的《三国志》，《关羽传》在正史《三国志》中不过九百多字，得到的评价也并不算高，陈寿曾批评关羽「刚而自矜」，认为他是一名虎臣，却算不得超世之英杰。

在隋朝和唐朝时期，关公文化并不主流，只在荆楚地区有一定的影响力。荆州地区的居民将关羽神像祭祀在城隍庙中，当时的关公很可能是荆州的城隍神。荆州地处长江要道，四通八达，很快关公文化就从这里开枝散叶，遍及了整个中原。

随着佛教在中原的传播，关公很快就与佛教有了不解之缘。禅宗北派六祖神秀曾梦见关公「提刀跃马，于云雾之中往来驰骤」，此后不少佛教徒具言遇到了关公显圣，不少佛教寺院设立了关羽祠，这被视作关公信仰的发端。

宋朝时，山西解州盐池被传有蛟作祟，宋徽宗请第三十二代天师张继先平息，张天师平息灾情后称是蚩尤作乱，幸得两位神将出力，其中一位就是蜀将关羽。于是宋徽宗封关羽为忠惠公，后又追封至义勇武安王。金人侵宋后，「关公斩蚩尤」的神话在民间更加流行，关公的地位也日益提升。

元朝时期，全真教和其它道教派系都融入了关公信仰，关公被赋予了极大的神权，到了明朝更被封敕为「三界伏魔大帝，神威远镇关圣帝君」，以及「真元显应昭明翼汉天尊」，在民间还有关公为「第十八代玉皇大帝」的说法。

元末明初，《三国演义》传世。因为《三国演义》「尊刘贬曹」的历史价值观，关公的形象变得前所未有的丰满。民间还将《三国演义》改编成戏曲演出，其中关公戏目非常突出，关羽戏愈编愈多，朝廷也不断给关羽「加官晋爵」，很快关公就从一介武夫变成了关圣、关帝，成为了中国最重要的神祗。

关羽的武圣、关圣称号是怎么来的？

历史小说《三国演义》成功将关羽塑造成一位英勇无敌、义薄云天的英雄人物。小说中，关羽的地位仅次于诸葛亮，毛宗岗将他和诸葛亮、曹操并称为全书的“三奇”、“三绝”，称他是“千古第一名将”。

南宋以来，随着诸葛亮形象的不断被拔高，关羽、张飞、赵子龙等人物也一同沾了光。“桃园结义”、“千里走单骑”、“过五关斩六将”等故事也成为流传千古的佳话。

关羽的神化形象虽说是诸葛亮被神化下的副产品，但南宋以后，关羽的神化程度和诸葛亮相比却是有过之而无不及，甚至抬高到和孔夫子“孔圣”并驾齐驱的程度。他已经成为“关圣”、“武圣”，分享文武二圣的无上殊荣。

历史上关羽的真实形象，《三国志》和《资治通鉴》等史书中皆有记载。《三国志·关羽传》中写到“关羽字云长，本字长生，河东解人也。”关羽的老家在今天山西运城市的解州镇，他本是三国时蜀汉的一员战将，为人忠肝义胆，跟随刘备南征北战，所谓“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主，不避艰险。”建安二十四年（219），关羽率军北上，大败曹仁，水淹七军，擒于禁，斩庞德，威震华夏，这是他一生中最辉煌的时刻，但由于他刚愎自用，仅仅数月，便中了吕蒙的计谋，大意失荆州，败走麦城，最终身首异处。景耀三年，蜀汉后主刘禅追封他为“壮缪侯”，这一时期，关羽的形象尚未被神化。

南北朝时，随着开始佛教盛行。到了隋文帝时期，天台宗高僧智者大师为了弘扬佛教，便假借关羽之名，编了一个故事。说他在梦中梦见关羽显灵驱妖，于是在山顶建造佛寺，以此得到当地百姓的支持。从此关羽成为皈依佛教的护法，他的形象也蒙上了一层神秘的宗教色彩。唐中唐李显时代，已建设了关庙。可见，关羽已受到了普遍崇拜。《全唐文》中就有收录唐德宗贞元十八年（802）董侹撰写的《重修玉泉关庙记》。

宋真宗后期，政治，国力衰落。他迷信起道教神仙之术，自称“教主道君皇帝”，并幻想有忠勇双全的将士来护国。有着忠义之称的关羽就成了他幻想的对象，他封关羽为“崇宁至道真君”。关羽从此由佛教的护发摇身一变为道教的“真君”。宋代，关羽的地位越拔越高，陆续被加封为“武安王”、“义勇武安王”、“壮缪义勇王”、“壮缪义勇武安英济王”，对关羽封王，这在历史上还不多见。

明代时，关羽的地位持续升温。明宪宗时，被封为“壮缪义勇武安显灵英济王”，对比之前的封号，多了“显灵”二字，进一步被神化。明神宗万历42年（1614）时，关羽的神位晋级为“协天护国忠义帝”，加封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。从此“关帝庙宇遍海宇，一村一社处处有之，虽塞垣边障，祠宇亦多”，“伏魔大帝”的称号简直可以和玉皇大帝并称了，而关帝庙也开始遍布四海了。

清代对关羽更是推崇备至。满清入关前，曾把《三国演义》当成课本，学生们从中学习兵法和韬略。那个时候，人们喜欢把战争的胜利，说成是关羽神佑的结果。为了消除汉族的反抗思想，更加强调关羽的“义”，用以冲淡当时汉人“忠”的观念，和岳飞“忠君”的形象分庭抗礼。顺治九年（1652）关羽被敕封为“忠义神武关圣大帝”，乾隆二十五年（1760）改封为“忠义慎用关圣大帝”，乾隆三十四年（1769）又被封为“灵佑忠义神武关圣大帝”，被抬到了“武圣”的高度，在国家祀典中和文圣孔夫子并驾齐驱。

除了封建统治者对关羽的吹捧和抬高外，民间对关羽也是奉行不悖，这和当时小说盛行之下，明清时的社会组织变化也有关系。

明清之际，随着城市无业游民和帮工数量的增多，帮会开始出现了，而来自五湖四海的异姓诸家往往以江湖义气作为团结的手段，通过结义聚集在一起，异姓结为金兰，和刘关张“桃园三结义”的桥段便不谋而合。因此，在上层社会和民间百姓的共同推动下，关羽的形象不断被神化。关帝庙更是遍布天下，“关帝君”的名头也家喻户晓，百姓甚至避称其字而尊称关羽为“关公”、“关老爷”。