博是什么意思(泊是什么意思解释)

博弈与博弈论

图片来源网络

《现代汉语词典》中对博弈一词的解释为：1．古代指下围棋，也指；2．比喻为谋取利益而竞争。

这些解释与2005年因博弈论而获得诺贝尔经济学奖的罗伯特·奥曼教授所说的“所谓博弈，就是策略性的互动决策”这一概念有相通之处。无论是下围棋、还是为谋取利益而进行竞争，其实质都是在作策略性的互动决策，即你作为一个“理性人”的情况下，为了达到自己的目标和利益，在考虑作何决策时，一定要考虑对手的各种可能的行动方案。比如日常生活中的下棋、打牌等。在你出子、出牌之前，一定会考虑对手将如何应对，并力图选取对自己最为有利或最为合理的方案。博弈论就是研究博弈行为中斗争各方是否存在着最合理的行为方案，以及如何找到这个合理的行为方案的数学理论和方法。

如果你是一个很理性的人，在你作策略选择时，你必须考虑到在同一“局”中的其他人会如何选择，因为这关乎你的成败甚至生死。

在英文中，博弈一词为Game，Game是人们遵循公平规则下的活 动，每个人在活动中的目的都是想自己获胜，它同时有竞赛的意思，比如奥林匹克运动会在英文中就是Olympic Game。Game一般被翻译成汉语中的游戏，但游戏一词更多地带有消遣或娱乐的性质，多数情况下参与者并不认真，甚至带有儿戏的味道。所以数学上通常把英文中的Game译为博弈而非游戏，把Game theory译为博弈论而非游戏理论。

博弈论，就是指二人在平等的对局中各自利用对方的策略变换自己的对抗策略，达到取胜的意义。有时也称为赛局理论，是研究具有斗争或竞争性质现象的理论和方法。它是应用数学的一个分支，既是现代数学的一个新分支，也是运筹学的一个重要学科。简单说来，博弈论就是研究人们如何进行决策，以及这种决策如何达到均衡的科学。每个博弈者在决定采取何种行动时，不但要根据自身的利益和目的行事，还必须考虑到他的决策行为可能对其他人造成的影响，以及其他人的反应行为可能带来的后果，通过选择最佳行动计划，来寻求收益或效用的最大 化。对博弈论通俗的理解就是：它是关于人与人“斗心眼儿”的学问，如何在斗争中让自己更加“老谋深算”，从而立于不败之地的学问。

《论语》：大哉孔子！博学而无所成名

本文继续品读《论语》第九篇“子罕篇”，本篇主要核心是告诉人们安心立命的知识。

在上文品读了“《论语》：子罕言利与命与仁 ”，开始了《论语》的第九篇“子罕篇”。

“子罕篇”共有三十一章，从各个方面记述了孔子的德行，除了孔子本人的言论，也有很他人对孔子的评说。

孔子的政治理想、为人、学识等都有所涉及。而主要核心知识，则是谈到如何在一个变化万端的社会中安身立命的问题。

开篇第一章:“子罕言利与命与仁 ”，说是孔子很少谈到“利”，因为他曾说过“君子喻于义，小人喻于利”，认为只有小人才会谈论关心自身利益如何；而君子心怀天下，是不注重个人得失的。

孔子赞同“命”和“仁”，表明他对“命”和“仁”十分重视。

孔子曾说“放于利而行，则多怨”，凡事都用利益来衡量，必定会招来很多怨恨。

如果一个组织和个人都是以利为驱动，做什么事首先考虑的是利益，做这事能有多少钱，这件事就很难做得长久的。

所以追求“命运”的自我实现和“仁德”的价值，才是最能够恒久长远的价值体系。

继续下章。

达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”

子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”

达巷党人：古代五百家为，达巷是党名。这是说达巷党这个地方的人。

大哉:伟大的意思。

达巷里有人说：“孔子真是伟大啊！学问广博，可惜没有使他树立名声的专长。”

孔子听了这话，对弟子们说：“我的专长是什么呢？是驾马车呢，还是当射箭手呢？我还是选择驾马车吧！”

达巷党人，可以说是在一个村子里，有个人特别敬佩孔子，认为孔子什么都精通，学识很渊博，但是没有一个特别专长的手艺。

这段话也有争执，有的说是没有一个特别的专长，没有一个比较突出的手艺。

还有的就是说，孔子学识渊博，不以一项专长来树立名声。

所以前面的来理解，就是一句讽刺的话，后面的就是一个称赞的话。但都还没有清晰的考证，只能根据前后相应的对话和其它故事的记载来结合分析理解。

孔子听到这句话时，跟弟子们说:“那我的专长是什么呢？是驾马车呢，还是当射箭手呢？我还是选择驾马车吧！”

这回答着实让人摸不着头脑，但可以看得出来，前面说的话，无论是讽刺还是夸赞，孔子的回答都是一种谦虚的态度。

夸赞也好，讽刺也好，孔子关注的不是情绪，而是事的本身，既然有人说出关于专项的手艺，那孔子顺着思考一下，自己哪一项比较厉害呢？是驾车呢？还是呢？

最后孔子说:“我还是驾车吧。”这个回答，可以看得出来，孔子不会去纠结别人说什么，更不会去在意别人对自己的评价。

主要关注的还是自身，如何可以做好自己，这里也体现的孔子的一贯的观念，可见孔子的境界之高。

子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”

麻冕：麻布制成的礼帽。纯：丝绸，黑色的丝。

俭：俭省，麻冕费工，用丝则俭省。

孔子说：“用麻线来做礼帽，这是合乎礼的；如今用丝来制作礼帽，这样省俭些，我赞成大家的做法。臣见君，先在堂下磕头，然后升堂磕头，这是合乎礼节的；现在大家都只是升堂磕头，这是倨傲的表现。虽然违反了大家的做法，我还是主张要先在堂下磕头。”

这段看起来比较混乱，不太好理解。这段话主要就是体现孔子的性格，并非一贯的固执，他虽然遵从古代礼法，但不是所有的事情都按照古代礼法来做。

这里举个两个例子，一个是关于物品，一个关于礼法。

孔子赞同用比较俭省的黑丝做礼帽代替用麻织的帽子。

麻冕是古代的一种礼帽，但是制作麻冕成本比较高，所以改用纯冕。

这里主要为了体现孔子自己，并非是一成不变的好古，像帽子这东西是可以改的，因为它比较节俭，并不影响大范围的礼法，所以他对此表示赞同。

但是在跪拜这件事，礼的本质是不能改，他反对拜见君主时，以在堂上跪拜代替在堂下跪拜的做法。

礼仪如果从简，就会显出骄慢，所以他对此不赞同。

这表明孔子不是偏执地坚持一切都要合乎周礼的规定，而是在一定的原则上坚持己见。

该改的就改，不该改的就要有自己的原则底线。

在大是大非上，一定要坚持自己的原则，凭自己的良心做事。

即便与大多数人的意愿相背，也要坚持到底，义无反顾也在所不惜。