丛氏家谱(丛氏家谱字辈24字)

故乡山川之招远张星丛家

故乡山川 —— 招远张星丛家

文/紫苏

岁月是一条绵长的河，从容的脚步湍流而过，带着些许沧桑，也带着些许苦涩。流过家乡的山与水，流过你我眷恋的眼波。家乡的那些个古村落，便是这条河里最柔的波。 岁月是一首绵绵 的歌，最美的声线轻吟低和，唱着豪迈，也唱着欢乐，穿透心中的苦与乐，穿过你我胸口的温热。家乡的那些个古村落，便是这歌里最美的音色。

有人说，古村落有什么好？不就是农村老房么？是的，就是那些老房，村与村不相同，房与房自然也不同，老房与老房也各具特色，是我们先祖留下的珍贵财产，是我们今人应该铭记的历史，每个村子有每个村子的独特的光点，乍看雷同，细看却又各有千秋，靠近她，聆听她，与她对话，体会她背后的故事和曾经的辉煌。每一次踏足古村落，就好像能触摸到她依然鲜活的脉搏，就好像贴近她的脸庞。老树老房，老街老巷，勾起心底无限美好的回忆，那布满了脚印的青石巷，那结满了枸杞的石头房，那涂满了名字的青砖墙，总是在记忆的潮水里轻轻荡漾，被风化的褪色墙，斑驳着旧日时光，房檐上又迸发出生命的迹象，一株顽强的草儿，在瓦砾上执拗的生长.

在这个浓浓的秋日里，很适合把自己扔进古村落里，如同抛开俗世喧嚣，让一曲禅音缓缓的流进自己的内心，把整个身心润色在那悠扬的旋律里，整个思维变一片空明，走在有着几百年历史的小巷里，可以若有所思可以若无所思，在清风徐来中，吐浊纳新，在岁月无边的怀抱里，再做一回被光阴再度宠爱的孩子，心底升起点点素喜。

招远市张星镇从家村是一个有着悠久历史的古老村落，座落在招远市东北部，四面环山，整体地貌属丘陵山区。村庄占地面积1500亩，村域面积5平方公里，丛家村现有村民800多户，以丛、王、庞三姓为主姓。历史上鼎盛时期曾达到过一千多户，石材、粉丝和黄金是其特色产业。 具有浓郁北方山村特色的古村、古巷、古街和老房大多分布于金水河以西，街道以跨越西沟和金水河的东西大街为主轴，两侧多南北拐子胡同，街巷总体格局呈鱼骨状，一路一河贯穿南北，如一龙一凤穿村而过，穿越了千年风雨沧桑，也穿越了重重的历史烽烟，缠绵着这方热土，生生不息，豪迈逶迤。昔日富庶地，今日繁华村。

丛家历史可以追溯到公元前

翻开丛家的历史，就打开了一部悠长而又悠长的史诗。时光追溯到公元前121年，匈奴休屠（音许褚）王太子 “日嘽”（音 密低） 与母亲 阏氏、弟弟伦随浑邪王归汉，武帝赐金姓，公元前87年，武帝封金日嘽为车骑将军，公元218年，京兆金氏后裔金炜与少府耿记，丞相韦晃，太医吉本共谋反曹魏兴汉室，事败被诛，家人为避族诛，东迁浮居。265年，金氏后裔 金尼 到 文登 山岘 定居，改姓丛，取村名 丛家岘。1213年，丛氏立谱始祖德佑之父丛裕为官判薄。1266年，丛氏德佑任文登盐务史，卒于1319年。明永乐年间，丛氏六世祖丛皓由文登迁招远城北三十里建丛家村，1561年，九世丛思绍修成《丛氏族谱》，丛家村丛氏十世祖丛朝礼上溯至六世祖丛皓，皆收入谱。这便是丛氏一脉的历史渊源。之后，王姓先祖王教 于 明万历年间 由 大岚村 迁入丛家居住，清康熙年间，庞姓先祖 庞普祯 由张星圈子村迁入丛家居住，三大姓氏的丛家部落初成。铁马金戈里荡尽历史尘埃，雄壮豪迈里尽写沉稳大气！

丛家地理位置暗合五行

丛家村坐北向南，四面环山，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，东有青龙背，西有五虎山，前有朱盖石，后有大小龙关，与代表了二十八星宿的青龙白虎朱雀玄武正好呼应，与金木水火土之阴阳五行恰好暗合。木为青龙，金为白虎，火为朱雀为，水为玄武，中央黄为土。古人把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”各七大星区，四象就是二十八星宿，“三垣”是“紫薇垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”，就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只朱雀，北方的星象如龟蛇。东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄色为中央正色。由此可知，丛家的先人必定是深谙天文地理又通晓五行八卦以及风水学的高人，不然怎么会在选址上有如此犀利和独到的眼光呢？一条金水河，湍流了多少个岁月？自北向南潺潺流过，在村西南与西沟交汇，形成了丛家村独有的山环水绕之绝佳妙境！也形成了大美丛家之山清水秀地，人杰地灵村！

丛氏子孙同宗理念深重

“天下丛氏宗文登”是所有丛氏子孙早已达成的共识，招远丛家人曾多次去丛氏祖居地文登寻宗，而文登的丛氏一族也早就成立了“丛氏研讨会”，汇《丛氏宗谱》编撰《丛氏源潭》。丛家人的同宗观念极强：对祖先存敬畏之心，对天地存敬畏之心，对先贤存敬畏之心。老辈人说咱们丛家原本也叫胡秸丛家，相传是当年祖先在朝为官，因受奸臣陷害，要遭灭门之罪。两个儿子听到风声连夜跑出来，一个躲在胡秸丛里，一个躲在树林里，才逃过了官兵的追杀。最后哥儿两隐姓埋各奔东西，一个到了文登。因为躲在胡秸丛里得以逃生，就改姓丛；另一个到了巨野，因为躲在树林里得以生存，就改姓林。所以，老祖宗定下规矩，丛林二姓不结亲，因为本是同宗人。当然这只是老人们口口相传的，到底是不是这样，也因年代久远而无从考证了。自丛朝礼开始有族谱记载，到现在已经是十八世了，丛氏族谱上所记录的祖训，我们这些后生们倒是非常值得一读：

丛氏有祖训 处世先修身

齐家做孝子 治国为黎民

立业当自强 诚信为根本

夫妻兄弟睦 朋族邻里亲

坦荡结益友 仁厚待他人

温良恭俭让 戒傲忌奢论

贫 富皆守节 得失本常 心

能者多施助 济世贵悲悯

滴水涌泉报 积德荫子孙

代传丛家训 百世望族门

手捧族谱，沉甸甸的很有份量，默默读了一遍又一遍，忍不住敬由心生，丛家人把祖训载入族谱，祖训家规早已潜移默化的渗透在丛家子孙的血液之中，祖训已演变成了丛家人的做人准则， 祖训告诫我们，处世之道乃是修身齐家治国平天下！敬畏先祖，不忘根本，不忘天地，不忘感恩！天地乃是万物之本源，无天地焉生?丛氏子孙不忘祖训，一代代延续着对天地祖先与先贤的敬畏之心，正是这种敬畏之心，铸就了丛氏家族坚固的诚信长堤，正是这种同宗共识，把一代一代丛氏子孙的心紧紧的凝聚在一起。“天下丛氏宗文登”已经是丛氏子孙骨子里不变的信念.树高千丈不忘根！

丛家村民爱唱戏

丛正华大爷告诉我们，丛家大戏是十里八乡都闻名的，曾一度达到鼎盛。京剧是丛家人的特长，曲目多以三国戏为主，三国文化在山坳里得到倾情演绎。1906年，村中央还修起来大戏楼，男女老少齐齐上阵，脸谱画上，戏服穿上，锣鼓点儿敲起来，二胡京胡拉起来，天天都好戏连台，“借东风”、“战马超”、“甘露寺”、“法门寺”、“三娘教子”等从初一到十五不止，有时甚至唱到二月二。自己村里演完还不算，还要去兄弟村唱，“群英会”，“满汉斗”，“铡阁老”，（阁老就是皇帝的老丈人），丛家大戏年年唱，最兴旺的那几年还唱到了黄县城！想当年，那是怎样的热闹非凡啊，台上的人儿咿咿呀呀的唱着，台下各种做小买卖的：卖瓜子的，捏泥人的，吹糖人的，爆米花的......伴随着孩子们的叫喊声，人们的欢呼喝彩声，旧电影一般一幕幕在眼前掠过。那情，那景，那画面，那年，那月，那大戏，常常会浮现在偶尔泛起的回忆里。

狐女孝母，狐母赠金

丛家有百余座山，每个山都有百余个故事，狐女孝母的故事却是当地老幼皆知的。青龙背是丛家的大山，这山里有修炼千年的狐仙，我们本土人叫做老貔子或者老犸子，据说她们不走寻常路，而是有自己的专属道路，叫“犸道”，说狐仙中有一对母女，这娘已经两修炼成人形，女儿还做的一手好粉丝，由于本地做粉丝生意的人太多了，狐女就北上京城了，因为她做的粉丝质地细嫩，口感好，很受当地人的欢迎，所以一度生意兴隆，发了大财。狐女挂念家中老母，于是就找来邮差给老家捎钱。

邮差说：“姑娘，你家住哪里啊？”

姑娘说：“丛家村东，韩家村西，鹰场石（鹰场石就是现在的叫凤凰顶）根底下，就是我家。”

邮差说：家里有谁啊？到了找谁啊？

姑娘说，你到了就说：“石门开，石门开，京城大哥捎钱来，就可以了”。

邮差到了丛家村东一看，到处是山，不知道该往哪里走，就想起了姑娘说过的顺口溜：“石门开，石门开，京城大哥捎钱来。” 话音一落，鹰场石底下两扇大石头门一下子开开了，里面走出来一个非常非常苍老的老太太。邮差说你女儿给你捎钱来了，老太太说进门坐坐，喝点水吧，邮差害怕啊，怎么这里的石门能打开，还能出来一个老太太，他早已经恐慌了，老太太过意不去，说我家里也没啥，有点豆芽，给你拿回家做了吃吧。邮差只想赶紧离开这里，就说不要不要，老太太硬塞在他包里，他一边走，一边往外扔，怕不是好东西，不敢要啊，结果走到家，发现书包上竟然还挂了一根豆芽，拿起来一看，豆芽变成一根大金条，想想自己扔了一路的豆芽，懊悔不已，原来狐母是真心赠金，怪只怪自己目不识金，与金条擦肩而过。再循着来路去找老太太，却再也寻她不着了。这世间一切都有因缘，一切亦可遇不可求，顺其自然就好。

丛家竹林寺、神仙屋

竹林寺在村东凤喙山下，曾经是丛家人的骄傲，是这周边最妙之景致，竹林寺是先人所建，世人多爱竹子之气节，又寓意着步步高的意思，寺庙周围原有大片松树，抗日战争时期， 村东凤喙山下竹林寺为招远风景名胜，清顺治《招远县志》书：“环寺皆山也，山多洞穴，玲珑嵌空，或如数间屋，或如曲径、幽房。好事者秉烛探奇，终不能尽。”1845年清道光年间的《招远续志》载张晖“游竹林寺”曰：

竹林风清树色凉，野花开处颇闻香。

一泉侧吐悬崖细，两岸横谷卧柳长。

曲径僧来云宿洞，疏林樵去鹿眠罔。

贪听鸟语忘搜句，辜负奚童背带囊。

1931年，招远县政府第九区在丛家村东竹林寺拉倒神像，办起区立竹林寺高等小学，卖了三十八亩田地作为办学经费，设两个高级班，招生八十余人，校长林致武，教师张谦恒，孙其峰（现在天津美院教授）也1938年和1939年曾在此任教将近两年之久。1958年，竹林寺旧址建成养殖场，俗称“十五养”，后来水肿病流行，改为疗养院。在那些个跌宕的流年里，竹林寺最终没逃过颠沛流离的厄运，如今的竹林寺，只剩下断壁残垣了，在依稀的细碎记忆里，除了村里几个长辈，也少有人能记起来它最初的模样了。

在竹林寺的东面，有一个天然大石屋，屋顶是一块超级大的平板石，下面特别的平，西面也有一块，恰好卡在一起，就形成了一个平顶房，有个老神仙在此落脚，他入夜时分到来，睡过的石头炕至今保留完好，神仙屋南面，还有个形似大衣柜的巨石，人们说是神仙储放衣服的大柜，轮廓依然清晰可辨，天一亮，就不见神仙的踪影，只有到了入夜时分才入住石屋，谁也没见过此神仙，但是这样大的石屋，那炕仍在，据说，到神仙炕上坐一坐，沾点灵气，就会有仙人庇佑呢！丛家村有几个孩子没来此玩过吧？淘气包熊孩纸们常在这里嬉戏玩耍的，捉迷藏，躲猫猫，围着石屋跑啊跑，跑到满头大汗也不嫌累，那是我们儿时的其乐无穷......

悬壶济世王好仁

都说医者父母心，在王好仁身上体现得可谓淋漓尽致，我们丛家人没有不感念王好仁的，他是聪慧之人，又勤奋好学，是天资聪颖的秀才，可是他对中华传统医理非常有兴趣，拜师学艺并深悟中医医理，家乡的百余座山滋养了诸多的中草药，他一边学习理论，一边躬身亲行，遍尝百草，采集成药，丛家的大人孩子有个头疼脑热发烧胃疼的，他从来都是免费看诊，分文不收，要么给你个偏方，要么给你几味中药，村里人有个大病小灾的，少不得叨扰他，半夜也好，黎明也罢，从来都第一时间为乡邻义诊，只要您有需要，他就义不容辞。宅心仁厚至此，恐怕也是到了极致了吧？就是李时珍再世，华佗出山也未必有此襟怀，这就是我们质朴无华的丛家人，只问付出，不求回报，就像他的名字一样，好仁，好人啊！

怀着感恩和崇敬之心，一行人来到了王好仁的故居，白墙灰瓦的老房犹在，踏上高高的青石板台阶，张老师说这台阶都其实是很有讲究的，在古代，寻常人家是不可以随意修台阶的，必须是非常有名望的人才可以修筑台阶的，据说这王好仁前是副县级待遇，这窗子上面那两个“眉眼”的雕工是非常精美的，木雕格子的窗户是那个年代的标志，如今看起来颇有年代感和沧桑感，门头上左右两块砖雕是两个“寿”字和八只蝙蝠，想来大约是八福双寿齐临门的意思吧？加在一起就是十全十美了，轻叩门环，主人迎接出来，弄堂里是同样有年代感的黄泥土墙，厢房里王医生当年用过的药匣子依旧还在，好像在缅怀当年与它朝夕相伴的主人，想当年它是如何陪伴主人一起走遍这个千户大村，一起救人于危难，一起妙手回春？如今物是人非事事休，往事如斯矣！

好仁犹在，好仁永在，丛家的山山水水不会忘记您曾踏足过的每一寸土地，曾经受您医治过的丛家子孙都不会忘记你的恩义，丛家人不会忘记，我们都不会忘记，我们都会在心底铭记.也愿丛家人继承和发扬这种精神，就算是一个普通的医者，也同样可以襟怀天下，心系苍生.伟大和普通之间，有时候仅仅隔着一个襟怀的距离,这座老房或许很普通，可在我心里却是最美的风景！

丛家的百米胡同和婆婆鼻子

丛家最有韵致的地方就是这条胡同，笔直的巷弄是最清晰乡愁记忆，隐藏在繁华都市之外的幽居所在，当你累了亦或倦了的时候，这里的宁静恬淡可以让你心有所依，一个可以涤荡心灵的地方，一个可以忘记尘嚣俗世的地方，不需要太奢华，不需要太宽阔，点点斑驳脱落的泥巴墙，久叩不开的锈迹斑斑的门环，杂草丛生的石板巷，便足以抚慰我浮躁虚空的灵魂，那些游走的思绪，就让它漫无目的飘，将一颗素心，安放在光阴的脉络里，看一片叶子在秋风中旋转飞舞，有淡淡清愁，也浅浅欢喜。就这样陶醉在老街深秋的巷弄里，这里有着先祖的曾经的曾经，也一定有寻常日子里被忽略的风景......

丛家的美岂是一言尽述的呢？除了人心美，同样美丽的还有自然美。提起丛家，除了她的粉丝和石材，我想您应该也知道丛家的山吧？咣当石，金銮殿、金黄洞、杀牛涧、桃树沟、杜鹃山、菊花顶、鹰嘴石洼、南屋北屋、老报泉眼、青龙背、鹰场石、神仙屋、大石门、老虎窝子、井口洞、簸箕石……等等等等，一口气数不过来，还有呢，还有呢-----

大龙关，小龙关，婆婆鼻子尖尖山。

大簸箕，无人扇，井口洞，无底边。

大门框，三丈三，坐北朝南无人关。

有烟囱，没有烟，悬崖陡峭无人攀。

丛家的山，最爱婆婆鼻子，我曾经一度很好奇，人们直说老辈人一直这样流传下来的，因 像一个高高鼻梁的老婆婆，所以叫婆婆鼻子。可是为什么不叫妈妈鼻子，姥姥鼻子？奶奶鼻 子呢？有朋友戏谑回答：“婆婆鼻子山最大的特点是什么？不是险么？古代的婆婆都是对媳 妇比较险的，作为媳妇，最大的心愿就是多年媳妇熬成婆，知道了吧？” 大家笑成一团， 哪有这样牵强附会的，纯属笑谈吧。不过婆婆鼻子的确是以险著称的， 最 险的地方就在鼻子处，而且怕婆婆山必须不走回头路，从正面上，从背面下，万万不可从正 面下，不要问为什么，天机不可泄露，看官只需谨记就好，无论什么山，都是大自然独特的 手笔，我们必须要心存敬畏之心，心存敬畏，才能得到山神的庇佑，婆婆鼻子山是本地最有 灵气的山，只要你爬婆婆鼻子山没事，以后爬什么山都会平平安安的，婆婆会庇佑你的。

仰视她的瞬间，感到她的威严也感到她的美，凹凸有致的灵秀之 美，不怒而威的霸气之美。 登临她的瞬间，你会有一种挑战自我，超越自我的成就感，整个的山体就是一块浑然天成的 巨石，拔地而起，巍然屹立于天地，直指云天，独秀于连绵起伏的众山间，大气中不失隽永， 桀骜而绝不从众，像一个端庄沉思的老者，任凭岁月的潮汐千万次的冲刷和洗礼，无言着她 的深沉和凝重，静默着她的柔情和豪情，山脚处绿树环抱，愈发映衬出她的挺拔和伟岸，整 个的山体呈现给你的就是非常光滑干净的感觉，没有树木亦没有土，不生杂草亦不染纤尘， 身心纯净如斯，何山能比？第一次见到她，就被她深深吸引，无论是远观还是近瞻，你都会 发现，婆婆真的很美，霎那间感觉以前所爬皆不是山，山中极品，唯有婆婆，壮哉婆婆，傲 立苍穹，美哉婆婆，无限风情！

这就是我所知所爱的丛家古村落，她古朴而又宁静，这就是我所知所爱的丛家，她美丽而又深情， 心中有爱，爱在家乡，心中有情，情满故乡，乡愁，是那壶陈酿的酒，滴滴执着，乡愁，是 那枚深秋的叶，经霜弥坚，那些古井，那些阡陌，足以让我一生回味，那些炊烟，那些巷弄 足以让我魂牵梦萦。

品味她的沧桑，转身回眸，感受她的 风情，心灵，因淡然而绽放静美;生命，因静美而绵长厚重.....

紫苏，山东省散文写作学会会员，烟台散文写作学会会员，招远市作家协会会员，作品在《胶东散文》《胶东散文年选平台》《烟台日报》等发表，喜欢用文字记录生活。

壹点号 紫 苏

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大呼家丛氏族谱序文解释

“国有史，地有志，家有谱。”族谱，又叫家谱，作为中国传统文化特有的历史文献，承载着伦理规范，塑造着人格精神，维系着社会秩序。族谱是一个人家族归属的证明，无论他漂泊多远，思乡念亲、寻根追祖情结都与这延续了千年的家谱文化有着密切的关系。

蓬莱大呼家丛氏，作为天下丛氏一个小小分支，如今已繁衍了十四代。两百四十多年前，四世祖丛儒也为本村丛氏立下了族谱。丛儒，字西园，监生，敕封武略骑尉。生于康熙五十九年十二月廿二日（约1721年1月19日），卒于乾隆乙卯年三月初九日（约1795年3月29日），享年虚岁七十六岁。

在此谨就丛儒先祖所立族谱之序，试着做一个解释说明。

01 族谱图片

02 族谱之序

始祖祖家原系文登，因不幸而后迁蓬邑，开基立业，以呼家村居住。所生两子，之坤之有，止知耕田凿井，遭朝风暮雨之劳，何暇立宗造普、辨长幼尊卑之序。故文登祖家一族，长幼之序紊乱而不知也。余念及此，又恐后世子孙年深日久紊乱，宗族无序，立祖普以使子子孙孙永世万年，谁长、谁幼、谁尊、谁卑，清楚有次而不爽。再者，家本农桑，虽宦达当记得先人栉风沐雨；世守耕读，搃富贵莫忘却昔日疏食淡饮。祖普之立所由来也。

03 字词解释

1. 祖普，即族谱，也叫家谱，“普”当为“谱”。

2. 邑（yì），指人口聚集的城镇、县城。

3. 暇（xiá），指空闲，没有事的时候。

4. 止，通“只”，仅仅，只是。

5. 耕田凿井，先秦民歌《击壤歌》中有“凿井而饮，耕田而食”。此处泛指农耕农活。

6. 次，此处指次序、顺序。

7. 爽，此处指差错、错误。

8. 搃，古代同“总”，总是，经常，也有无论如何的意思。此处可理解为后者。

9. 栉（zhì）风沐雨，出自《庄子·天下》，意思是大雨洗发，疾风梳头，形容经常在外面奔波劳碌。

10. 疏食淡饮，出自《论语·述而》，意思是粗茶淡饭，饮食简单，形容生活俭朴。

04 序文解释

大呼家丛氏始祖老家原是文登，因遭遇不幸，后迁到蓬莱县，在大呼家村开创基业，定居下来。始祖所生的两个儿子，丛之坤、丛之有，只知道忙于田间耕种，风里雨里辛勤劳作，哪有时间和闲暇去做立宗造谱的事。所以，关于文登老家长幼辈分之紊乱，并不知晓。我一想到这些，又恐怕后世子孙随着时间的推移，也会出现世系紊乱、宗族无序的情况。因此决定立族谱，让后世子孙世世代代，长幼尊卑，清楚有序，没有差错。再说，老丛家原本就是务农之家，虽然这些年有了功名，家大业大，但还是要记得先人们常年奔波劳累之苦；而且，老丛家几代下来，辛勤耕作，读书立世，过上了富足的生活，但无论如何，也不要忘记当年贫困时的俭朴日子。这些就是我立族谱的由来。

05 两点说明

1.立谱之序的价值

千百年来，家谱中记录了许多治家教子的名言警句，以教导子孙遵行。如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，便有着积极的意义。读丛儒先祖的立谱之序，体会最大的，也是我认为大呼家丛氏最应该记住的，就是这一句：

家本农桑，虽宦达当记得先人栉风沐雨；

世守耕读，搃富贵莫忘却昔日疏食淡饮。

这是先祖对后代的谆谆教诲，我们无论是在乡务农，还是走南闯北，但凡持家创业、服务社会，都要做到勤俭尚廉，做一个堂堂正正的老丛家人。

2.立谱情景的探究

几年前，看到族谱封面和序中所记立谱时间的写法不一样，对到底是哪一天比较好奇。于是做过一些研究，初步确定立谱时间为：乾隆癸巳年乙丑月丙午日，即乾隆三十八年十二月廿二日（约1774年2月2日），是丛儒先祖五十五虚岁生日。

立谱之时正是小年的前一天。我曾这样想，那天或许刚下过一场大雪，傍晚时分，丛儒先祖送走贺寿的宾朋，在灯下挥毫落笔，工工整整地写下了此谱序。为此，我还填过一首词《临江仙》。若感兴趣，可以点击词牌名链接，或者点击下面村中雪景图片查看。

（村中雪景）

【作者简介】

空山沐雨，本名丛树静，山东烟台蓬莱人，文学爱好者，烟台市散文学会会员。颇爱诗词与散文，喜欢用文字书写所见所思，在文字的推敲雕琢中，品味生活的诗意之美。偶有诗词、散文作品在网站、公众号平台发表。个人公众号悦闲雅记、齐鲁壹点号空山沐雨是心灵家园。

大呼家丛氏族谱序文解释

“国有史，地有志，家有谱。”族谱，又叫家谱，作为中国传统文化特有的历史文献，承载着伦理规范，塑造着人格精神，维系着社会秩序。族谱是一个人家族归属的证明，无论他漂泊多远，思乡念亲、寻根追祖情结都与这延续了千年的家谱文化有着密切的关系。

蓬莱大呼家丛氏，作为天下丛氏一个小小分支，如今已繁衍了十四代。两百四十多年前，四世祖丛儒也为本村丛氏立下了族谱。丛儒，字西园，监生，敕封武略骑尉。生于康熙五十九年十二月廿二日（约1721年1月19日），卒于乾隆乙卯年三月初九日（约1795年3月29日），享年虚岁七十六岁。

在此谨就丛儒先祖所立族谱之序，试着做一个解释说明。

01 族谱图片

02 族谱之序

始祖祖家原系文登，因不幸而后迁蓬邑，开基立业，以呼家村居住。所生两子，之坤之有，止知耕田凿井，遭朝风暮雨之劳，何暇立宗造普、辨长幼尊卑之序。故文登祖家一族，长幼之序紊乱而不知也。余念及此，又恐后世子孙年深日久紊乱，宗族无序，立祖普以使子子孙孙永世万年，谁长、谁幼、谁尊、谁卑，清楚有次而不爽。再者，家本农桑，虽宦达当记得先人栉风沐雨；世守耕读，搃富贵莫忘却昔日疏食淡饮。祖普之立所由来也。

03 字词解释

1. 祖普，即族谱，也叫家谱，“普”当为“谱”。

2. 邑（yì），指人口聚集的城镇、县城。

3. 暇（xiá），指空闲，没有事的时候。

4. 止，通“只”，仅仅，只是。

5. 耕田凿井，先秦民歌《击壤歌》中有“凿井而饮，耕田而食”。此处泛指农耕农活。

6. 次，此处指次序、顺序。

7. 爽，此处指差错、错误。

8. 搃，古代同“总”，总是，经常，也有无论如何的意思。此处可理解为后者。

9. 栉（zhì）风沐雨，出自《庄子·天下》，意思是大雨洗发，疾风梳头，形容经常在外面奔波劳碌。

10. 疏食淡饮，出自《论语·述而》，意思是粗茶淡饭，饮食简单，形容生活俭朴。

04 序文解释

大呼家丛氏始祖老家原是文登，因遭遇不幸，后迁到蓬莱县，在大呼家村开创基业，定居下来。始祖所生的两个儿子，丛之坤、丛之有，只知道忙于田间耕种，风里雨里辛勤劳作，哪有时间和闲暇去做立宗造谱的事。所以，关于文登老家长幼辈分之紊乱，并不知晓。我一想到这些，又恐怕后世子孙随着时间的推移，也会出现世系紊乱、宗族无序的情况。因此决定立族谱，让后世子孙世世代代，长幼尊卑，清楚有序，没有差错。再说，老丛家原本就是务农之家，虽然这些年有了功名，家大业大，但还是要记得先人们常年奔波劳累之苦；而且，老丛家几代下来，辛勤耕作，读书立世，过上了富足的生活，但无论如何，也不要忘记当年贫困时的俭朴日子。这些就是我立族谱的由来。

05 两点说明

1.立谱之序的价值

千百年来，家谱中记录了许多治家教子的名言警句，以教导子孙遵行。如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，便有着积极的意义。读丛儒先祖的立谱之序，体会最大的，也是我认为大呼家丛氏最应该记住的，就是这一句：

家本农桑，虽宦达当记得先人栉风沐雨；

世守耕读，搃富贵莫忘却昔日疏食淡饮。

这是先祖对后代的谆谆教诲，我们无论是在乡务农，还是走南闯北，但凡持家创业、服务社会，都要做到勤俭尚廉，做一个堂堂正正的老丛家人。

2.立谱情景的探究

几年前，看到族谱封面和序中所记立谱时间的写法不一样，对到底是哪一天比较好奇。于是做过一些研究，初步确定立谱时间为：乾隆癸巳年乙丑月丙午日，即乾隆三十八年十二月廿二日（约1774年2月2日），是丛儒先祖五十五虚岁生日。

立谱之时正是小年的前一天。我曾这样想，那天或许刚下过一场大雪，傍晚时分，丛儒先祖送走贺寿的宾朋，在灯下挥毫落笔，工工整整地写下了此谱序。为此，我还填过一首词《临江仙》。若感兴趣，可以点击词牌名链接，或者点击下面村中雪景图片查看。

（村中雪景）

【作者简介】

空山沐雨，本名丛树静，山东烟台蓬莱人，文学爱好者，烟台市散文学会会员。颇爱诗词与散文，喜欢用文字书写所见所思，在文字的推敲雕琢中，品味生活的诗意之美。偶有诗词、散文作品在网站、公众号平台发表。个人公众号悦闲雅记、齐鲁壹点号空山沐雨是心灵家园。

大呼家丛氏族谱序文解释

“国有史，地有志，家有谱。”族谱，又叫家谱，作为中国传统文化特有的历史文献，承载着伦理规范，塑造着人格精神，维系着社会秩序。族谱是一个人家族归属的证明，无论他漂泊多远，思乡念亲、寻根追祖情结都与这延续了千年的家谱文化有着密切的关系。

蓬莱大呼家丛氏，作为天下丛氏一个小小分支，如今已繁衍了十四代。两百四十多年前，四世祖丛儒也为本村丛氏立下了族谱。丛儒，字西园，监生，敕封武略骑尉。生于康熙五十九年十二月廿二日（约1721年1月19日），卒于乾隆乙卯年三月初九日（约1795年3月29日），享年虚岁七十六岁。

在此谨就丛儒先祖所立族谱之序，试着做一个解释说明。

01 族谱图片

02 族谱之序

始祖祖家原系文登，因不幸而后迁蓬邑，开基立业，以呼家村居住。所生两子，之坤之有，止知耕田凿井，遭朝风暮雨之劳，何暇立宗造普、辨长幼尊卑之序。故文登祖家一族，长幼之序紊乱而不知也。余念及此，又恐后世子孙年深日久紊乱，宗族无序，立祖普以使子子孙孙永世万年，谁长、谁幼、谁尊、谁卑，清楚有次而不爽。再者，家本农桑，虽宦达当记得先人栉风沐雨；世守耕读，搃富贵莫忘却昔日疏食淡饮。祖普之立所由来也。

03 字词解释

1. 祖普，即族谱，也叫家谱，“普”当为“谱”。

2. 邑（yì），指人口聚集的城镇、县城。

3. 暇（xiá），指空闲，没有事的时候。

4. 止，通“只”，仅仅，只是。

5. 耕田凿井，先秦民歌《击壤歌》中有“凿井而饮，耕田而食”。此处泛指农耕农活。

6. 次，此处指次序、顺序。

7. 爽，此处指差错、错误。

8. 搃，古代同“总”，总是，经常，也有无论如何的意思。此处可理解为后者。

9. 栉（zhì）风沐雨，出自《庄子·天下》，意思是大雨洗发，疾风梳头，形容经常在外面奔波劳碌。

10. 疏食淡饮，出自《论语·述而》，意思是粗茶淡饭，饮食简单，形容生活俭朴。

04 序文解释

大呼家丛氏始祖老家原是文登，因遭遇不幸，后迁到蓬莱县，在大呼家村开创基业，定居下来。始祖所生的两个儿子，丛之坤、丛之有，只知道忙于田间耕种，风里雨里辛勤劳作，哪有时间和闲暇去做立宗造谱的事。所以，关于文登老家长幼辈分之紊乱，并不知晓。我一想到这些，又恐怕后世子孙随着时间的推移，也会出现世系紊乱、宗族无序的情况。因此决定立族谱，让后世子孙世世代代，长幼尊卑，清楚有序，没有差错。再说，老丛家原本就是务农之家，虽然这些年有了功名，家大业大，但还是要记得先人们常年奔波劳累之苦；而且，老丛家几代下来，辛勤耕作，读书立世，过上了富足的生活，但无论如何，也不要忘记当年贫困时的俭朴日子。这些就是我立族谱的由来。

05 两点说明

1.立谱之序的价值

千百年来，家谱中记录了许多治家教子的名言警句，以教导子孙遵行。如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，便有着积极的意义。读丛儒先祖的立谱之序，体会最大的，也是我认为大呼家丛氏最应该记住的，就是这一句：

家本农桑，虽宦达当记得先人栉风沐雨；

世守耕读，搃富贵莫忘却昔日疏食淡饮。

这是先祖对后代的谆谆教诲，我们无论是在乡务农，还是走南闯北，但凡持家创业、服务社会，都要做到勤俭尚廉，做一个堂堂正正的老丛家人。

2.立谱情景的探究

几年前，看到族谱封面和序中所记立谱时间的写法不一样，对到底是哪一天比较好奇。于是做过一些研究，初步确定立谱时间为：乾隆癸巳年乙丑月丙午日，即乾隆三十八年十二月廿二日（约1774年2月2日），是丛儒先祖五十五虚岁生日。

立谱之时正是小年的前一天。我曾这样想，那天或许刚下过一场大雪，傍晚时分，丛儒先祖送走贺寿的宾朋，在灯下挥毫落笔，工工整整地写下了此谱序。为此，我还填过一首词《临江仙》。若感兴趣，可以点击词牌名链接，或者点击下面村中雪景图片查看。

（村中雪景）

【作者简介】

空山沐雨，本名丛树静，山东烟台蓬莱人，文学爱好者，烟台市散文学会会员。颇爱诗词与散文，喜欢用文字书写所见所思，在文字的推敲雕琢中，品味生活的诗意之美。偶有诗词、散文作品在网站、公众号平台发表。个人公众号悦闲雅记、齐鲁壹点号空山沐雨是心灵家园。