改变自己的网名(改变自己的网名男人)

三天两头换头像换网名的星座什么心理？

虚拟的网络世界中，人和人还处于陌生的时候头像和网名是给彼此的第一印象，有人对头像和网名不太上心，一个头像和网名固定下来可以好几年都不更换。然而有的人却热衷于更换的头像和网名，两三天就一换，十二星座中，哪些星座三天两头改网名换头像呢？

狮子座：引起别人注意 狮子座的人勇敢并充满自信，不甘平庸的他们不管身处何处都一直致力于成为人群中的焦点。就算在网络世界他们也想尽力的展现自己，所以狮子座常常三天两头就改网名换头像就是想吸引别人的目光，给人眼前一亮的感觉，让别人多多注意到自己。

射手座：追求新鲜感 射手座的人好奇心强，对新鲜事物总是充满着无限的兴趣。所以射手座三天两头就改网名换头像的原因仅仅就是为了追求新鲜感，他们的喜欢得的快去得也快，可能当时看到一个网名和头像觉得特别好看特别喜欢，过几天看到觉得不喜欢了就会立马换掉。

双鱼座：情绪多变 双鱼座的人性格敏感、情绪常常会被身边的人或者周遭的环境所影响，任何一件小小的事都可能破环他们的好心情。所以双鱼座也是会三天两头改网名换头像的，当他们心情不好，就会把网名和头像换成悲伤的。当他们心情变好了，就会把网名和头像换成阳光的。

现在网上的资源那么丰富，各式各样的头像网名一时也会让人挑的眼花，只要能让自己开心，三天两头改头像换网名其实也没有什么不好。

第 二 自 我

古希腊哲人告诫人类：“认识你自己”。千百年来，“我”成了一个千古之迷，既诱惑着人，又折磨着人。萨莫塞特.莫姆说：“当我观察自己个性时常有一种困惑不解之感。我渐渐感到自己象是由几个不同的人组成，有时其中某个人占了上风，而后来位置又被另一个所取代，他们交替出现，到底哪一个是真正的我？也许他们都是，抑或都不是？”

笔者在参加中学校运会跳高比赛时，不慎摔倒了，左脑着地，短时间失去了自我意识。当同学们把我扶起来后，我睁开眼睛，但脑子里一片空白。我不认识眼前站着的是什么人，我也不知道自己在哪里，刚才发生了什么事，我记得我在问自己：“我是谁？发生什么事了？我这是在哪里？”

一、 超越自我

自我意识是人对自身及对自己同客观世界的关系的意识。自我意识不是与生俱来的，是人类婴儿与外在世界的相互作用过程别是在同社会的人的相互作用中才逐渐形成的。心理学把这种自我意识界定为客体我。在这个客体我的背后还“站着”一个主体我。主体我指调节我们思维、情绪和行为的内部装置，客体我是主体我认识到、体验到的关于他自己是“怎样的人”的一套观念或图式。它如同一幅地图或一个定位系统，辅佐主体我。当年我跌倒在地睁开眼睛后，定位系统暂时失灵，也即从我出生以来到那时的对自身及对自己同客观世界的关系的意识暂时失去了，客体我不见了。主体我一片茫然，好似落入洪荒古地，顿时如同刚出生的婴儿一般白纸一张，却也有一种忘我的窃喜和轻松！

笔者把摔倒在地后茫然一片，不断发问的主体我称为第一自我，暂时失去后又渐渐恢复的客体我称为第二自我。

第二自我的形成无疑是必要的，是人类优越杰出的地方。第一自我在客观环境中的行为时时受着第二自我这样或那样的影响，当这种影响变成束缚甚至桎梏时，便是自我异化，就存在超越自我也即超越第二自我的问题。正因为第二自我概念是综合现在及过去对自己所观察而获得的有关自己的知觉，所以超越自我就可以从改变第二自我知觉组织着手，重新组织其对世界的认识。

二、 王侯将相宁有种乎

存在主义哲学告诉我们，存在先于本质。你是怎样的人，是你自己的选择，而非天命。拿一个人所从事的职业来说，一个人的才能是在不断地学习，不断实践过程中逐渐培养起来的，它不是天生的。如认定自己天生有某一方面的才能而固执地认为自己只能干好这一行，接着准备用一生的时间去证明这一点，结果不一定不能有所作为，但这样做实在是削足适履，更可能失败。正确的做法应是从现实出发，审时度势，选择在现有条件下或能创造出的条件下，最能发挥自己潜能的职业。当条件发生变化时，可再次进行选择，追求最成功的人生。当然，一个人并非什么事都能干好，不同的人有不同的特长，但决非只能或只应该干好一件事。

二千年前发生在中国的那次农民起义，领头的陈胜对他的追随者们说：“王侯将相，宁有种乎？”就是告诉他的追随者，要改变自我意识，来一次超越和飞跃！

三．人为物役，心为形役

每个人都会有自己的名字，名字用久了，便忘了自己本是没有名字的一个人而已，取名本是为了区分不同的人，名字与自己是筌与鱼，蹄和兔的关系，大可得鱼忘筌，得兔而忘蹄！

第二自我是逐渐形成的人对自身及对自己同客观世界的关系的意识，是一种知觉组织或称“镜中的自我”，主人在镜外，但由于第二自我的形成过程是漫长的，不知不觉的，有些人已不知道第二自我是可以改变的，而且也应该因时而化。他们把第二自我等同于我，成了它的奴隶。小时候笔者在收音机里听到过一则寓言，讲的是有一位贪心的青年与魔鬼做交易，把自己的灵魂出卖给魔鬼，换来欢乐、财富和满足。结果呢？无尽的烦恼、冲突接踵而至，他自己也变得不认识自己，冷漠残忍，与所有的亲朋好友反目成仇，结果是众叛亲离。笔者认为，幸福与快乐是灵魂的香味，只要有一颗健康、自然的灵魂，快乐和幸福自然会满溢胸间！不相信看看快乐的孩子吧，他们之所以快乐，不因为拥有别的，只因为有一颗童心。

回归第一自我，心灵才得以安宁，精神才得以皈依。这样，外界的一切纷扰将变得无足轻重，生命会变得真实而有意义，会有一种找到根的感觉，还有急雨入湖的恬淡，飞鸟投林的从容，鱼回故渊的安详``````

四、心与物合，物随心变。

第二自我不是生而固有的，也不是纯主观地自生的，是在第一自我所处的社会环境（包括家庭、学校、不同的文化），在第一自我同他人的不断交往过程中逐渐形成和发展起来的，其形成机制包括内化、社会比较，自我定性以及自我形象的整合等。由于自身条件、经历以及所处的环境及受到的教育等不同，各人形成的第二自我是各不相同、千差万别的。但一旦形成，它对人的影响又是巨大的，一般人会把第二自我看成是自我的全部，而否定了第一自我的存在，所以形成“合身”的第二自我对一个人来说是至关重要的，“过大”或“过小”都不舒服，较理想的境界就是心与物合、物随心变。

马斯洛为我们描绘了人类优秀分子即“自我实现者”第二自我的一些共同特点,其中包括---较少抑制感情，更善于表述，更自然简单，更容易做到自我控制，他们的动机来源于发挥自已潜在的能力的需要，都相信宇宙是有意义的，并相信精神生活，达观而镇静，能耐心地寻找或接受缓慢的有秩序的变化，而不希冀突变等等。

五、至人无己

西方人重视第二自我的重塑，他们相信，第二自我不健康的人才产生心理困扰。于是恢复心理健康的方法便成了“强化第二自我”之道。东方人不同，他们是通过超越第二自我，摈弃第二自我这样的“假我”到达第一自我这样的“真我”从而与世界相融，达到天人合一的解脱之境。

庄子说，像宋荣子这样的人超越于世俗，忘毁誉，不满足于世俗虚名的人，世上少见。列子更是超凡入圣，他无意祸福，不求功利。但最高的境界却是无己——没有第二自我。“若夫乘天地之正而御元气之辩，以游无穷者，彼且恶于待哉？故曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。”超越偏执的“第二自我”，“破我执”达到“无我”，时时聆听人籁、地籁、天籁。“结庐在人境，而无车马喧！”，“闲看庭前花开花落，漫随天外，云卷云舒，拨云见日，重见蓝天”。

禅宗里有一个相当有名的公案。大意是说，在唐朝，严阳尊者有一次去参见赵州从念禅师，问道：“一物不将来时如何？” ——大意是：在禅修的道路上，我抛弃了一切，下一步怎么做？ 赵州禅师答：“放下吧。” 　严阳尊者说，已经两手空空，还要我“放下”什么？赵州禅师指示他：“放不下，那就把它挑起来！” 严阳尊者听到这里，忽然有所领悟。

放下什么？笔者认为放下的就是“第二自我”。

笔者喜欢的一首哲理诗是这样写的：“在大浪滔滔的既往与未来合流之中，在永恒和现在之中，我总看到一个“我”象奇迹似的，孤苦零丁四下巡行。”